淺析環(huán)境設(shè)施小品在城市景觀設(shè)計(jì)中的整和意識

摘要：在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化日益增強(qiáng)的形勢下中，城市環(huán)境設(shè)施小品是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會科技文明進(jìn)步的體現(xiàn)。按照城市整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，它不僅要從自身的內(nèi)涵外構(gòu)給以表現(xiàn)和呼應(yīng)，而且在各種環(huán)境設(shè)施內(nèi)容之間還要存在一種內(nèi)在的聯(lián)系，這樣才能對整體環(huán)境進(jìn)行有機(jī)的整合，突出環(huán)境設(shè)施與城市景觀的協(xié)調(diào)美觀的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)施小品;城市景觀;整合;特色地域文化

城市環(huán)境設(shè)施小品作為城市景觀的一個(gè)組成部分，對于構(gòu)建特色地域文化，喚起公眾對地域、民族公共精神的認(rèn)可，發(fā)揮其獨(dú)特的藝術(shù)感染力有重要的作用。但是，對于環(huán)境設(shè)施小品在城市景觀中的整合，并不單單是指其外形構(gòu)造上片面地模仿某種傳統(tǒng)民族建筑或物件，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的形式無論其多么完美，它

畢竟反映過去時(shí)代或文化，不能反映出與城市景觀協(xié)調(diào)美觀、與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。

隨著時(shí)代發(fā)展和人對自然認(rèn)識的深入，環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)正在向網(wǎng)絡(luò)化、多功能化、立體化等方面發(fā)展。而現(xiàn)帶技術(shù)與加工工藝的不斷提高，也為實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)施的功能、技術(shù)、造型、材料等方面創(chuàng)造了有利的條件。因此，我們要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，通過以下幾個(gè)方面的整合，按照城市整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，研究地域文化的實(shí)質(zhì)。

一、環(huán)境設(shè)施小品的形象與城市環(huán)境規(guī)劃的整合

環(huán)境設(shè)施小品的個(gè)體形象是表現(xiàn)其地域性特征的最佳方式，但是由于每件環(huán)境設(shè)施的使用功能、表現(xiàn)手法、施工材料、加工工藝等方面的不同，因此在其個(gè)體形象中添加任何一種因素，都必須滿足城市整體環(huán)境規(guī)劃的需要。為了強(qiáng)化環(huán)境設(shè)施小品個(gè)體形象與城市整體環(huán)境的規(guī)劃整和意識，在設(shè)計(jì)中對環(huán)境設(shè)施小品個(gè)體形象共性化強(qiáng)調(diào)是十分必要的。

環(huán)境設(shè)施小品個(gè)體形象與整體環(huán)境規(guī)劃的整合主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是環(huán)境設(shè)施個(gè)體形象的多樣性和城市環(huán)境統(tǒng)一性的整合。例如在城市總體規(guī)劃中確定出商業(yè)區(qū)的街道格局，了解街道的使用人群，明確商業(yè)區(qū)的各條街道在城市景觀中的地位和作用，確定該商業(yè)區(qū)環(huán)境設(shè)施的尺度、形式、體量、組合、材料、色調(diào)等，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出對以上城市歷史文化的理解和表達(dá)。其次是環(huán)境設(shè)施小品個(gè)體形象的主題化和商業(yè)區(qū)環(huán)境形象個(gè)性化的整合。在商業(yè)區(qū)道路和節(jié)點(diǎn)空間中，環(huán)境設(shè)施要圍繞一定的主題來進(jìn)行設(shè)計(jì)，可借助當(dāng)?shù)氐娜宋?、自然景觀等方面的特色來展開，同時(shí)在細(xì)節(jié)的表現(xiàn)上要各具特點(diǎn)，除實(shí)現(xiàn)其功能的綜合化和模塊化外，還要保證它有維護(hù)和突出城市形象的個(gè)性、提高人群使用效率、利于觀瞻的作用。再次是環(huán)境設(shè)施小品色彩與城市主體建筑環(huán)境色彩的整合。城市色彩體現(xiàn)著城市的個(gè)性，展示著城市形象，體現(xiàn)著城市文明發(fā)展程度。如根據(jù)城市的自然條件和城市建筑群的主體色調(diào)，以此來確定商業(yè)區(qū)內(nèi)街道建筑的外立面、地面鋪裝等各種環(huán)境設(shè)施小品元素的輔助色調(diào)，盡量減少建筑和環(huán)境設(shè)施色調(diào)之間的外向影響及相互干擾，這樣既突出了環(huán)境設(shè)施個(gè)體形象和商業(yè)區(qū)整體環(huán)境的特性，又保證了環(huán)境設(shè)施與整體環(huán)境的豐富多彩和協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

二、感性功能效應(yīng)與審美體驗(yàn)特殊性的整合

環(huán)境設(shè)施的感性功能效應(yīng)一般是指在設(shè)計(jì)時(shí)要注重大眾的美感體驗(yàn)，充分滿足現(xiàn)代城市人群聚居的生活方式，并創(chuàng)造這種發(fā)展需求的可能性。感性功能在很大程度上把心理學(xué)、社會學(xué)及美學(xué)觀點(diǎn)一起包括在內(nèi)。“某方面特征的反復(fù)加強(qiáng)，代表性圖式屢屢攝入，某種意識不斷暗示，某種形式成為典型的符號，逐漸由一部分表象上升為一種‘完形，于是自然而然形成了一定地域的人們所特有的審美習(xí)性”?！?】由于民族、地位、文化程度、職業(yè)、興趣愛好的不同，人們對需求的選擇也有所不同。因此，對環(huán)境設(shè)施感性功能和多民族文化審美特殊性的整合也是現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中對人文因素關(guān)懷的體現(xiàn)。如對城市環(huán)境設(shè)施小品的地域性設(shè)計(jì)，我們既要根據(jù)該城市特有的氣候特點(diǎn)，結(jié)合城市中具體街道的風(fēng)向和人流量，考慮環(huán)境設(shè)施的造型、圖案、色彩、材料、肌理等方面是否滿足大眾精神審美特殊性的需求，還要注重環(huán)境設(shè)施使用功能的完備性后，才能對環(huán)境設(shè)施的地域性進(jìn)行針對性設(shè)計(jì)。如對城市候車亭的地域性設(shè)計(jì)，在材料上選擇當(dāng)?shù)靥赜械囊恍┠静?、磚、片石、卵石等材料加以使用，在局部構(gòu)件裝飾上采用當(dāng)?shù)孛耖g裝飾紋樣及當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ沃频确??！?】如蘇州博物院的建筑形制上，東西兩側(cè)的院落式組合和周邊的合院式住宅相呼應(yīng)。在建筑高度上，為了與周邊建筑環(huán)境相協(xié)調(diào)，大堂高度只設(shè)為15.3m、書畫廳高度為16m;在建筑色彩上采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居管用的白墻灰瓦，此外，還創(chuàng)造性地用灰色裝飾直線條代替?zhèn)鹘y(tǒng)的木梁，既體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)又成為新建筑的現(xiàn)代表現(xiàn)紋樣。

因此，通過這種人們?nèi)粘Ｉ钪邢猜剺芬姷臉?gòu)成元素在環(huán)境設(shè)施小品中的引入，可以喚起大眾對城市歷史的回憶和產(chǎn)生地域文化認(rèn)同感，使人們在充滿著地域美感的城市中既能體會到觀光、購物的愉快，又能使人們在尊重自然和歷史文化的氛圍中學(xué)會生存和互相尊重，這也是現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的終極目標(biāo)。

三、歷史文脈的繼承和可持續(xù)發(fā)展觀念的整合

人類在不斷創(chuàng)造、改善并適應(yīng)自身生活環(huán)境的同時(shí)，構(gòu)成了與傳統(tǒng)文化迥然不同的社會文化形態(tài)。其中，每個(gè)城市在其歷史發(fā)展過程中，其歷史、文化、宗教、民俗等都是通過獨(dú)特的城市景觀，而變成人們頭腦中的記憶，成為可看、可摸、可回味的符號。這種符號是與隱藏在全體民眾中的、駕馭具體行為并產(chǎn)生地域文化認(rèn)同的社會價(jià)值觀相吻合，這是民眾在城市歷史發(fā)展中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合，也是城市物質(zhì)文明與精神文明的物化。但是，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，一部分具有較高歷史文化價(jià)值，延續(xù)和融合人類文化情感和創(chuàng)造智慧的景觀在城市的更新交替中卻面臨著巨大的威脅。

可持續(xù)發(fā)展就其城市設(shè)計(jì)而言，其主旨為局部和短期的經(jīng)濟(jì)利益而付出整體的和長期的環(huán)境代價(jià)，堅(jiān)持自然資源和生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展三方面的統(tǒng)一。【3】善待自然與環(huán)境，減少對生態(tài)環(huán)境的破壞和干擾，實(shí)現(xiàn)景觀資源的可持續(xù)利用，在城市環(huán)境設(shè)施小品設(shè)計(jì)中創(chuàng)造適合本地特點(diǎn)的可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)觀，這不僅是建立在對自身文化價(jià)值的肯定與認(rèn)識上，也是對地域文化的繼承和發(fā)展。而且，自然景觀資源和傳統(tǒng)景觀資源均是不可再生資源，在對城市環(huán)境設(shè)施小品的地域性設(shè)計(jì)中，對其要加以合理地保護(hù)與利用，不應(yīng)在建造新的城市環(huán)境時(shí)以破壞本地的自然景觀資源為代價(jià)，而應(yīng)以本地自然景觀資源、傳統(tǒng)景觀資源為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造出既有本地自然景觀特征，又有歷史延續(xù)性和時(shí)代特色的環(huán)境設(shè)施。

在知識信息時(shí)代，城市環(huán)境設(shè)施小品的地域性設(shè)計(jì)既要尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)、延續(xù)歷史文脈、又要放眼于新時(shí)代背景下產(chǎn)品設(shè)計(jì)未來發(fā)展的新特點(diǎn)，分階段進(jìn)行，使公眾產(chǎn)生地域文化的認(rèn)同感和社會的責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)施歷史文脈的繼承與可持續(xù)發(fā)展的結(jié)合。

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作者簡介：甕淼，女，河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和理論方面的研究。