從敘事學看《狼圖騰》的葛浩文英譯本

王晶

[摘 要]本文運用敘事學理論解讀了《狼圖騰》的葛浩文英譯本。文中先介紹了葛浩文翻譯《狼圖騰》時影響他敘事的四個主要策略，然后又分析了該英譯本中敘事視角的運用情況，旨在找出《狼圖騰》葛浩文英譯本翻譯成功的原因。

[關鍵詞]敘事理論；翻譯；《狼圖騰》

[中圖分類號]H315.9 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）12 — 0095 — 02

中國學者姜戎撰寫的半自傳體小說《狼圖騰》于2004年出版后，就在國內(nèi)掀起了一股巨浪，被稱作是“一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書”。后由美國著名翻譯家葛浩文譯成英文，2007年摘得了首屆“曼氏亞洲文學獎”的桂冠。各界對此譯本也好評如潮，美國最暢銷的《國家地理》雜志稱贊其是中國乃至全世界的最佳圖書。他的英譯本能被廣大讀者喜愛，說明葛浩文的翻譯是成功的，翻譯也是一種再敘事，本文將用敘事學理論分析葛浩文翻譯《狼圖騰》成功的原因。

一、敘事學、敘事與翻譯

敘事學是關于敘事的科學。敘事就是我們講述自己或是他人的故事，它植根于我們所生活的世界，我們所相信的這些敘事對我們在這個世界上的行動起著引導作用〔2〕。英國著名翻譯家Mona Baker跨越學科，創(chuàng)造性地用敘事理論研究翻譯。由于翻譯具有“非原創(chuàng)”的特點，所以翻譯是一種特殊的敘事，因為譯者不需要創(chuàng)作故事，翻譯是原作故事在另一種語言中的重現(xiàn)。Mona Baker認為，在實際翻譯操作中譯者會為了實現(xiàn)各自的政治目的，來選擇翻譯文本，選擇一定的角度，側(cè)重于一定的內(nèi)容，采取一定的翻譯策略“詮釋”和“改寫”源語文本〔1〕。下面就從敘事學角度，分析葛浩文翻譯《狼圖騰》時主要采取的翻譯策略。

二、葛浩文翻譯《狼圖騰》時影響其敘事的主要策略

用敘事學解讀翻譯時，可以研究譯者是如何從社會現(xiàn)實變革、文化傳統(tǒng)、政治制度等方面去影響敘事，影響翻譯的。在實際操作中，譯者內(nèi)嵌于敘事之中，為了建立一個平等、民主的社會，改寫和刪除了小說中的部分內(nèi)容，去宣傳和傳播敘事。下面結(jié)合敘事學理論探討葛浩文在翻譯《狼圖騰》時影響其敘事的主要策略。

1.改變原作品的敘事結(jié)構。

大部分西方讀者對內(nèi)蒙古額侖草原是比較陌生的，如果開篇直接講故事，而省略對故事發(fā)生地的介紹，譯語讀者會邊讀邊想：這些神奇的草原狼生活在什么樣的地方呢？如果帶著這樣的疑問去閱讀，就很難專注于小說的故事情節(jié)中，介于這個緣故，葛浩文翻譯《狼圖騰》時對原文的結(jié)構重新進行了調(diào)整，如：

老人把鏡筒遞給陳陣……額侖草原地處大興安嶺南邊的西部，北京正北，與蒙古國接壤......〔5〕

這段介紹內(nèi)蒙古額侖草原地理位置的文字，原本在小說的第二章，葛浩文翻譯時將它調(diào)整到第一章接近的開頭位置。這樣的調(diào)整可以填補西方讀者閱讀時的文化空白，進一步拉近小說與讀者的距離。

2.為了適應西方讀者的閱讀習慣和審美情趣，譯者刪除了原作中人物心理的描寫，只譯出了作品的故事情節(jié)。如：“……陳陣常想，蒙古草原至今還存有古代蒙古騎兵橫掃世界的遺物，證據(jù)和影響......是最早獵獲西方戰(zhàn)利品的東方民族。在蒙古人征戰(zhàn)世界的時代，連羅馬教皇都要向蒙古朝廷遣使致敬，蒙古人的強悍也是西方人不敢完全藐視東方的因素之一?！薄?〕

這段描寫的是陳陣看到兩個牧羊人下國際象棋時的一些內(nèi)心想法：內(nèi)蒙古人曾經(jīng)通過戰(zhàn)爭從西方人手里獲得了國際象棋。西方讀者讀到這時，他們內(nèi)心原有的民族優(yōu)越感和自信心就會深受打擊，從而激起他們強烈不滿，甚至會對這部小說產(chǎn)生抵制情緒。而此處心理描寫與小說故事情節(jié)沒有任何關系，所以葛浩文翻譯時將它刪除。這樣故事讀起來反而更流暢，也符合西方讀者閱讀習慣，避免了文化沖突。

3.譯者西化了作品中的中國典故，如：

即使當年八路軍新四軍......也費了九牛二虎之力?！?〕

“九牛二虎之力”這個中國典故用了夸張手法比喻極大的力量。葛浩文譯它時，采用了意思與之對等的英語習語“a Herculean task”，它指需要巨大的體力或智力才能完成的任務。經(jīng)他這樣翻譯，西方讀者更容易理解敘述的內(nèi)容，讀起來也不會有生疏感，仿佛在讀用自己母語撰寫的小說。

4.譯者根據(jù)自己對作品的理解，增添了原著中沒有的文字，如：

巴圖說：夜里狼多， 我們倆就接他的班。白天起黃羊，他沒弄過，不如我倆快。〔5〕

這兩句話語意上是因果關系，但基于漢語的敘述特點，省略了“因為……所以”這對關聯(lián)詞，因為漢語是重意合的語言。但英語卻是注重形合的語言，所以葛浩文在翻譯此處時，根據(jù)自己的理解，補充了原文中省略了的表因果的連詞“so”，這樣就符合了英語的敘事特點，譯為：

“The wolves come at night，” Batu said， “so we relieve him then. Hes never taken gazelles during the day， so we came instead...” 〔3〕

葛浩文在翻譯過程中主要采用了以上四種策略，拉近了譯文與目的語讀者的距離，使他的譯作被廣大的讀者接受和認可。但他的譯作能如此成功，另一個重要的原因是他對敘事視角的恰當選擇。

三、敘事視角

盧伯克說：“小說寫作技巧的關鍵，在于敘事觀點——敘述者與故事的關系——的運用上。”〔4〕這句話點明了視角對小說的敘事的重要作用。視角是指在敘事學中事件被見證、報道和判斷的立足點〔6〕。小說敘述者主要使用一種視角敘述的同時，往往會對視角進行多樣化的調(diào)節(jié)。下面分析葛浩文翻譯《狼圖騰》時主要采用的敘事視角。

在《狼圖騰》原作中，姜戎描寫狼群襲擊軍馬群時采用了全知敘事視角，即敘述者處于全知全能的地位，能把事件和人物的方方面面都展現(xiàn)出來，極富有立體感〔7〕。這類敘述的特點是無視角限制，敘述者大于人物，可以在同一時間內(nèi)出現(xiàn)在不同的地點。如：

一匹灰鬃灰馬......猛地急停在巴圖身邊......大灰馬驚魂未定......在傷口下又滴成了一條一條的血冰。沙茨楞的坐騎一見到血，驚得猛地竄起......巴圖只得急忙夾馬追趕。那匹大灰馬也頓時跑沒了影?！?〕

這段的敘事者是隱含的，其仿佛置身于整個事件的上空，視線從已經(jīng)受了傷先跑到巴圖身邊的大灰馬，到沙茨楞的坐騎看到大灰馬身上的血的反映，然后又轉(zhuǎn)回到巴圖和那匹大灰馬。姜戎在這里運用全知視角，客觀地再現(xiàn)了當時的一些細節(jié)，從而烘托出當時情況的嚴峻和慘烈。若選擇其它敘事視角，從任一當事人的視角出發(fā)，都不會達到這樣的效果，因為文中的當事人處于那樣緊迫的情況下，只會想如何應對危機，然后竭盡全力地將損失降到最低，不可能有那么多精力去觀察受傷的馬的反應，所以其它視角都不能再現(xiàn)出當時場面的殘酷。因此葛浩文翻譯這段文字時也同樣采用了全知視角，按照全知敘事的特點，以第三人稱敘事為主，譯成：

A gray horse ... it slowed and stopped next to Batu... The gray was snorting anxiously.... The sight of blood spooked Laasurungs mount， who trampled the ground in a frenzy... Batu spun around and raced after his comrade； the gray ran into the blinding snow. 〔3〕

姜戎通過這場襲擊戰(zhàn)的殘酷血腥向人們展現(xiàn)出貪欲的行為會帶來非常可怕的惡果，葛浩文用他的翻譯，把這個聲音傳到了世界的其它地方，讓更多的人知道保護生態(tài)平衡的重要性。運用全知敘事視角敘事，可以超越時空的限制展示盡可能廣闊的空間，更有利于作家講述故事，也有助于評價人物及其行為。

姜戎在撰寫《狼圖騰》時，除了運用全知視角，也從內(nèi)視角進行了敘事。內(nèi)視角敘事是敘述者只借助某個人物的感覺和意識，從他的視覺、聽覺及感受的角度去傳達一切〔8〕。在本書第19章，姜戎從小說中的人物楊克的視角，再現(xiàn)了天鵝湖被破壞前的美景，如：

傍晚，楊克悄悄離開人群......雙手握著望遠鏡，靜靜地欣賞也許在不久后就將逝去的天鵝湖。

天鵝湖緩緩波動......色澤高貴。〔5〕

葛浩文在翻譯此處時，也同樣用楊克的視角，展現(xiàn)了天鵝湖30年前的天然美景，也讓西方讀者意識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性，否則再也看不到這樣的美景，譯為：

Just before nightfall， Yang Ke went alone ... through his telescope， drank in a sight that could well disappear before long.

Ripples appeared on the lake surface... the tones of noble quality. 〔3〕

此處轉(zhuǎn)換為內(nèi)視角的優(yōu)點在于：人物敘述自己親眼所見，自然而然地帶有一種特殊的親切感和真實感。另外，這種視角特別便于揭示楊克當時的深層心理：他多么希望能留住此刻的美景，多么希望這里的生態(tài)環(huán)境能夠不被人類破壞?。?/p>

四、小結(jié)

敘事理論與翻譯的結(jié)合，是翻譯研究的一個創(chuàng)新。從敘事學出發(fā)，翻譯被看作是一種再敘事，只有譯者在翻譯敘事的過程中直接參與其中，選擇合適的敘事角度，根據(jù)各自國家、民族和文化的利益，對原文進行適當?shù)恼{(diào)整，才能達到一定的翻譯目的，并被目的語讀者廣泛的接受和認可。在未來的翻譯研究中，敘事學理論將會成為翻譯研究的主要理論，只有從敘事學理論去解讀翻譯，才能在更全面、更科學的層次上建構翻譯研究。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕Baker M. Translation and conflict： A Narrative Ac

count 〔M〕. New York and London Routledge， 2006.

〔2〕Baker M. Reframing Conflict in Translation 〔J〕. Social Semioics， 2007， （17）.

〔3〕Goldblatt， Howard. Wolf Totem 〔M〕. Wuhan： Wuhan Changjiang Literature and Art Press， 2008.

〔4〕E.M.福斯特.小說面面觀〔M〕.廣州：花城出版社，1981.

〔5〕姜戎.狼圖騰〔M〕.武漢：長江文藝出版社，2004.

〔6〕李珂.由《吉姆爺》中譯本看小說翻譯敘述視角的傳譯〔J〕.文學教育，2009，（01）.

〔7〕 http：//baike.haosou.com/doc/6536209-6749947.htm.

〔責任編輯：譚 蕊〕