創(chuàng)造過程與創(chuàng)造技法

編者按：

當(dāng)今，是一個(gè)追夢的時(shí)代。中國夢是人民的夢，是亞洲的夢，也是世界的夢。在這個(gè)輝煌的追夢時(shí)代，人們都會(huì)自然地、自覺地、自愿地努力去創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新，呈現(xiàn)著“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的朝氣蓬勃、蒸蒸日上的局面。

這諸多的創(chuàng)造與創(chuàng)新，都有一個(gè)共同的支撐點(diǎn)，這就是大智慧。大智慧的核心是社會(huì)主義價(jià)值觀，是中華民族振興的精神，是創(chuàng)造性思維能力。

著名科學(xué)家錢學(xué)森曾說過：“我們中國人并不比外國人差?！睘榇耍X學(xué)森院士在20世紀(jì)80年代就大力倡導(dǎo)開展思維科學(xué)研究，目的有兩個(gè)方面：一是為我國研制智能機(jī)提供理論基礎(chǔ)，二是為了大力提高人們的創(chuàng)造性思維能力。

在這樣的背景下，《創(chuàng)新思維學(xué)》這部書誕生了。這部書，由本刊總編輯于童執(zhí)筆，中共黑龍江省委黨校劉奎林教授、北京大學(xué)趙光武教授、北京理工大學(xué)田運(yùn)教授、哈爾濱速讀學(xué)校王功玲校長、哈爾濱師范大學(xué)陳明文先生、中共吉林省委黨校胡珍生教授等專家學(xué)者集體創(chuàng)作而成。

“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”“錢學(xué)森之問”啟示我們：不研究創(chuàng)造思維，不懂得創(chuàng)造的規(guī)律，是難以造就出杰出人才的。為此，本刊2015年特辟《創(chuàng)新思維學(xué)研究》專欄，連載《創(chuàng)新思維學(xué)》這部書，為追夢征途上的人們，增強(qiáng)創(chuàng)造與創(chuàng)新的思維能力。

創(chuàng)造、創(chuàng)新的主導(dǎo)性因素是思維能力問題，一般來說，創(chuàng)造或創(chuàng)新都要有一個(gè)過程，這個(gè)過程在不同學(xué)科和不同問題上的創(chuàng)造也是不一樣的。西方、東方都有科學(xué)家各自提出自己的見解，同時(shí)也提出來一些創(chuàng)造思維方法和創(chuàng)造技法。

第一節(jié) 創(chuàng)造性過程

一、創(chuàng)造性過程

美國心理學(xué)家華萊士1926年研究了各種類型創(chuàng)造思維活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，提出了創(chuàng)造過程的四階段論，這四階段論備受西方學(xué)者的贊同和使用。

第一，觀察發(fā)現(xiàn)問題階段。它包括通過觀察發(fā)現(xiàn)問題，掌握問題，搜集材料。對于有意識(shí)的創(chuàng)造活動(dòng)來講，準(zhǔn)備階段是十分必要的，其關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)問題。要想從事創(chuàng)造活動(dòng)，首先就要通過觀察提出有價(jià)值的問題，創(chuàng)造性思維就是圍繞這些問題展開的，并且決定著創(chuàng)造思維以后解題的方向，解決有意義、有價(jià)值的問題。然后圍繞掌握的問題，收集材料，并使之概念化、形象化和可視化。準(zhǔn)備階段，創(chuàng)造者要高度緊張、全神貫注，努力對問題深入探討，找出突破點(diǎn)，提出解決問題的框架。

第二，潛意識(shí)醞釀階段。這是操作、加工所收集到的信息，探索解決問題的潛意識(shí)期。這一時(shí)期常常需要經(jīng)過相當(dāng)長的時(shí)間，甚至需幾年、十幾年。這一階段的活動(dòng)是“創(chuàng)造出成果”期，針對“問題”進(jìn)行大量研究。這時(shí)創(chuàng)造者要充分養(yǎng)神或睡覺、散步等，通過松弛使思維更加自由奔放，充分調(diào)動(dòng)潛意識(shí)功能。在這個(gè)時(shí)期要重視發(fā)揮潛思維作用，即潛意識(shí)功能。

第三，突發(fā)頓悟階段。這是發(fā)現(xiàn)具體的解決方法的明朗期。這時(shí)問題的求解是突然出現(xiàn)的，創(chuàng)造性的新意識(shí)常常伴隨著“哦，原來如此”“我找到了”的感覺。正像古人所描繪的：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?這一階段也稱為靈感期，心情是一種豁然開朗的狀態(tài)。

第四，嚴(yán)格評價(jià)階段。這是對整個(gè)創(chuàng)造過程的反思，檢驗(yàn)解決方法是否正確的“驗(yàn)證期”，是對創(chuàng)造成果進(jìn)行總結(jié)并尋求更科學(xué)、更合理的創(chuàng)造途徑。這一階段為了準(zhǔn)確闡明問題，要全力以赴、鍥而不舍，不倦地思索和探求，也叫結(jié)束期。

二、創(chuàng)造性思維的六種發(fā)展模型

一般來說，創(chuàng)造過程在本質(zhì)上是一個(gè)創(chuàng)造性思維過程。北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所所長、教授、博導(dǎo)、美國紐約科學(xué)院院士何克抗先生在他的著作《創(chuàng)造性思維理論——DC模型的建構(gòu)與論證》一書中，總結(jié)了國際對創(chuàng)造性思維研究的六種模型：

（1）沃拉斯的“四階段模型”。真正可以作為這一領(lǐng)域開創(chuàng)性研究標(biāo)志的是美國心理學(xué)家約瑟夫·沃拉斯（J. Wallas）于1945年發(fā)表的《思考的藝術(shù)》一書。在該書中，沃拉斯首次對創(chuàng)造性思維所涉及的心理活動(dòng)過程進(jìn)行了較深入的研究。在此基礎(chǔ)上，提出了包含準(zhǔn)備、孕育、明朗和驗(yàn)證等四個(gè)階段的創(chuàng)造性思維一般模型，至今在國際上仍有較大的影響。

（2）韋特默的“結(jié)構(gòu)說”。1945年，德國心理學(xué)家韋特默（Wer

-thermer）出版了名為《創(chuàng)造性思維》的專著，明確地提出了“創(chuàng)造性思維”這一概念。該書的主要成就是運(yùn)用心理學(xué)的格式塔理論分析創(chuàng)造性思維的過程，從簡單的一節(jié)數(shù)學(xué)課到愛因斯坦這個(gè)天才人物都作了認(rèn)真的思維心理分析。韋特默認(rèn)為，創(chuàng)造性思維過程既不是形式邏輯的逐步操作，也非聯(lián)想主義的盲目聯(lián)結(jié)，而是格式塔的“結(jié)構(gòu)說”。并進(jìn)一步指出，這種格式塔結(jié)構(gòu)既不是來自機(jī)械的練習(xí)，也不能歸之為過去經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)，而是通過頓悟而獲得。這些思想是很有價(jià)值的，值得借鑒。

（3）吉爾福特的“發(fā)散思維”。1967年，美國心理學(xué)家吉爾福特（J.P.Guilford）在對創(chuàng)造力進(jìn)行詳盡的因素分析基礎(chǔ)上，提出了“智力三維結(jié)構(gòu)”模型。吉爾福特認(rèn)為，人類智力應(yīng)由三個(gè)維度的多種因素組成：第一維是指智力的內(nèi)容，包括圖形、符號、語義和行為等四種；第二維是指智力的操作，包括認(rèn)知、記憶、發(fā)散思維、聚合思維和評價(jià)等五種；第三維是指智力的產(chǎn)物，包括單元、類別、關(guān)系、系統(tǒng)、轉(zhuǎn)化和蘊(yùn)含等六種。這樣，由四種內(nèi)容、五種操作和六種產(chǎn)物共可組合出4×5×6=120種獨(dú)立的智力因素（后來在1971年和1988年吉爾福特又對該模型作了兩次修改、補(bǔ)充，最后成為具有180個(gè)因素的三維結(jié)構(gòu)）。吉爾福特認(rèn)為，創(chuàng)造性思維的核心就是上述三維結(jié)構(gòu)中處于第二維度的“發(fā)散思維”。

（4）劉奎林的“潛意識(shí)推論”。1986年，我國專門研究思維科學(xué)的學(xué)者劉奎林發(fā)表了一篇頗有影響的論文《靈感發(fā)生論新探》。該文對靈感的本質(zhì)、靈感的特征和靈感的誘發(fā)等問題作了較深入的探索，并力圖在20世紀(jì)80年代國際上已取得的科學(xué)成就（特別是腦科學(xué)、心理學(xué)與現(xiàn)代物理學(xué)等方面的成就）的基礎(chǔ)上，對靈感發(fā)生的機(jī)制作出比較科學(xué)的論證。值得注意的是，該文提出了一種稱之為“潛意識(shí)推論”的理論，并運(yùn)用這種理論建立起“靈感發(fā)生模型”。由于劉奎林認(rèn)為靈感思維“居于創(chuàng)造思維過程中的重要位置”，因此我們也可以把劉奎林提出的“靈感發(fā)生模型”看作是創(chuàng)造性思維模型。由于該模型是建立在“潛意識(shí)推論”的理論基礎(chǔ)上，所以也可以稱之為基于潛意識(shí)推論的創(chuàng)造性思維模型。這是迄今為止在國內(nèi)外有關(guān)文獻(xiàn)中所能看到的關(guān)于創(chuàng)造性思維研究的比較完整、比較有理論深度的模型。

（5）斯滕伯格的“智力觀”。1988年，美國耶魯大學(xué)教授斯滕伯格（Sternberg）在運(yùn)用創(chuàng)造力內(nèi)隱理論分析法對創(chuàng)造力進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上，提出了一種在國際上有較大影響的“創(chuàng)造力三維模型理論”。該模型的第一維是指與創(chuàng)造力有關(guān)的“智力”（智力維），第二維是指與創(chuàng)造力有關(guān)的認(rèn)知方式（方式維），第三維是指與創(chuàng)造力有關(guān)的人格特質(zhì)（人格維）。其中的第一維所涉及的智力又分“內(nèi)部關(guān)聯(lián)型智力”“經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)型智力”和“外部關(guān)聯(lián)型智力”等三種。由以上介紹不難看出，斯滕伯格在其創(chuàng)造力三維模型理論中所論述的智力維實(shí)際上與創(chuàng)造性思維密切相關(guān)，因?yàn)樗壬婕皠?chuàng)造性思維的心理過程（執(zhí)行成分）、創(chuàng)造性思維的核心——頓悟——的組成要素（獲得成分），又涉及創(chuàng)造性解決問題過程中的計(jì)劃、監(jiān)控與評價(jià)（元成分）。所以，我們也可以把斯滕伯格所提出的“創(chuàng)造力三維模型理論”中的智力維看作是一種創(chuàng)造性思維模型。

（6）若賓的最高級思維模型。1995年，美國加州大學(xué)心理學(xué)系的若賓（Nina Robin）等人發(fā)表了一篇題為《前額葉皮層的功能和關(guān)系復(fù)雜性》的論文。該文從“前額葉皮層”是控制人類最高級思維形式的神經(jīng)生理基礎(chǔ)出發(fā)，試圖探索出人類最高級思維模型與腦神經(jīng)機(jī)制之間的聯(lián)系。若賓等人認(rèn)為，人類思維對于事物的本質(zhì)屬性和事物之間內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律性所作的反映，實(shí)際上可看成是對事物之間存在的各種關(guān)系所作出的反映。

通過以上對創(chuàng)造性思維研究發(fā)展脈絡(luò)的回顧，不難看出，迄今在創(chuàng)造性思維研究領(lǐng)域所取得的成果基本上可以分為兩類：一類是建立在傳統(tǒng)心理學(xué)基礎(chǔ)上的理論或模型（僅用心理學(xué)理論來研究創(chuàng)造性思維活動(dòng)過程），屬于這一類的有沃拉斯、韋特歌、吉爾福特和斯滕伯格等人的理論或模型；另一類是建立在腦神經(jīng)科學(xué)基礎(chǔ)上的理論或模型（不僅運(yùn)用心理學(xué)，還運(yùn)用腦神經(jīng)科學(xué)乃至其他現(xiàn)代科學(xué)成就來研究創(chuàng)造性思維活動(dòng)過程），屬于這一類的則有劉奎林及若賓等人的理論及模型。

第二節(jié) 發(fā)明創(chuàng)造的思維法

一、頭腦風(fēng)暴思維法

所謂頭腦風(fēng)暴法，就是依靠社會(huì)思維的作用，在充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造性思維能力的前提下，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造功能的相互借鑒、互相補(bǔ)充和互相協(xié)同的方法。一是有利于創(chuàng)新，有利于個(gè)人的創(chuàng)造能力迅速升值，目的在于使激勵(lì)出來的潛思維遞增，實(shí)現(xiàn)沖破思維“閥值”的界限，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)先期望的目的。二是使每個(gè)人的創(chuàng)造激情、創(chuàng)造智能在社會(huì)思維的協(xié)同下實(shí)現(xiàn)互相影響、互相啟迪、互相補(bǔ)充的效果。尤其是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)融為一體的情況下，頭腦風(fēng)暴法的實(shí)用性也就更大了。

二、稽核問題思維法

所謂稽核問題思維法，就是將一個(gè)時(shí)期的各個(gè)不同領(lǐng)域中創(chuàng)造者的嶄新思路、突破性見解以提問的方式固定下來，用“問題清單”形式提供給創(chuàng)造者，并期望在回答和思考這一系列“問題表”的過程中再有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新、有所發(fā)展的方法。

運(yùn)用稽核問題思維法，也就是集中各個(gè)研究思路或系列不同領(lǐng)域中遇到的難題，將這些問題集中起來。不論相關(guān)的或不相關(guān)的都可以集中，分類集中也可以，不分類集中也行，在這些方面均無嚴(yán)格界限，其目的在于給創(chuàng)造者提供廣闊的思維空間。

三、形態(tài)學(xué)分析思維法

所謂形態(tài)分析思維法，是將數(shù)學(xué)中常用的排列組合原理應(yīng)用于技術(shù)創(chuàng)造方案的搜尋之中，期望獲得最優(yōu)方案的方法。運(yùn)用形態(tài)學(xué)分析思維法，就是列舉出組成方案的各子因素，并分析各子因素的功能和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，然后按照排列組合的方法進(jìn)行系統(tǒng)分析，并對各組合形成的方案進(jìn)行評估，最后確定最優(yōu)方案的方法藝術(shù)?！靶螒B(tài)學(xué)分析思維法”與“稽核問題思維法”有相似之點(diǎn)，但也有區(qū)別。

形態(tài)學(xué)分析思維法也是對創(chuàng)造性思維結(jié)果以外顯的形式的系統(tǒng)分析方法。這一點(diǎn)雖然與稽核問題法本質(zhì)相同，但形態(tài)學(xué)分析思維法是經(jīng)過系統(tǒng)分析而得出來的結(jié)果，更有規(guī)范性，更能給人以啟發(fā)，有較高的科學(xué)性和社會(huì)價(jià)值，并且便于人們通過科學(xué)想象和自由聯(lián)想搜索可行的最優(yōu)方案。

四、調(diào)動(dòng)潛意識(shí)思維法

所謂調(diào)動(dòng)潛意識(shí)思維法，就是根據(jù)人腦存有的大量潛意識(shí)功能及其在發(fā)明創(chuàng)造中的巨大突破作用，而有目的、有意識(shí)地用顯意識(shí)去刺激和誘導(dǎo)潛意識(shí)。實(shí)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造一舉成功的科學(xué)思維方法。調(diào)動(dòng)潛意識(shí)思維法的實(shí)質(zhì)在于挖掘人腦的潛在智能，可以說，開發(fā)人的智能的基本形式，一叫革新，二叫挖潛。革新，包括改變觀念，打破舊思維定式，容納現(xiàn)代科學(xué)方法藝術(shù)等；挖潛，包括運(yùn)用潛意識(shí)，發(fā)揮潛思維功能，開發(fā)人腦的潛在智能等。而藝術(shù)性在于將革新和挖潛巧妙地結(jié)合起來，結(jié)合的協(xié)同性強(qiáng)，則創(chuàng)造發(fā)明成果就顯著，調(diào)動(dòng)潛意識(shí)思維法的藝術(shù)水平就高。

五、人機(jī)互補(bǔ)思維法

所謂人機(jī)互補(bǔ)法，就是指在人腦——電子計(jì)算機(jī)——信息——思維組合系統(tǒng)中，人腦和模擬人腦思維的電子計(jì)算機(jī)在思維運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)功能互相補(bǔ)充、協(xié)同發(fā)展的一種新的方法。人機(jī)互補(bǔ)法是在系統(tǒng)論、信息論、控制論、仿生學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能科學(xué)、思維科學(xué)等多種學(xué)科共同孕育下逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種思維新方法。

運(yùn)用人機(jī)互補(bǔ)思維法可以在更高的水平上提高人類的發(fā)明創(chuàng)造能力。因此，掌握和運(yùn)用人機(jī)互補(bǔ)思維的方法，將會(huì)從根本上提高人類認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界的能力，提高人們的發(fā)明創(chuàng)造效率，為創(chuàng)造人類更加美好的未來服務(wù)。