論總設(shè)計(jì)師中國(guó)特色社會(huì)主義頂層設(shè)計(jì)中的哲學(xué)智慧

〔摘要〕 鄧小平在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)方面包含哲學(xué)智慧的頂層設(shè)計(jì)是中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富，集中體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展道路、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力等方面。具體而言，從中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路上看，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代最具代表性的頂層設(shè)計(jì)，是鄧小平在政治勇氣與理論勇氣相結(jié)合、歷史眼光與世界眼光相統(tǒng)一、以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)的真理性與以人民利益為追求的價(jià)值性相一致的基礎(chǔ)上，率先對(duì)時(shí)代主題作出新的判斷，對(duì)中國(guó)具體國(guó)情作出了清醒的認(rèn)識(shí)。從社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略上看，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略是中國(guó)特色社會(huì)主義在初級(jí)階段如何發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性、過(guò)程性與階段性以及社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一。從發(fā)展動(dòng)力上看，改革是社會(huì)主義的直接動(dòng)力是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的頂層設(shè)計(jì)，它體現(xiàn)了“社會(huì)基本矛盾的自發(fā)動(dòng)力和解決基本矛盾的自覺(jué)動(dòng)力”的有機(jī)統(tǒng)一，改革動(dòng)力在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中“前進(jìn)性與曲折性”的有機(jī)統(tǒng)一，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中“人的動(dòng)力與物的動(dòng)力”的有機(jī)統(tǒng)一。

〔關(guān)鍵詞〕 總設(shè)計(jì)師；中國(guó)特色社會(huì)主義；頂層設(shè)計(jì)；哲學(xué)智慧；發(fā)展戰(zhàn)略

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕A849 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2096-0921（2015）02-0128-08

〔收稿日期〕2015-07-03

〔作者簡(jiǎn)介〕王讓新（1958-），男，河南靈寶人，電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，長(zhǎng)期從事馬克思主義基本原理及其運(yùn)用研究。

當(dāng)前，我國(guó)的改革進(jìn)入了深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了轉(zhuǎn)型期。為了更好地推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，黨中央提出了“全面深化改革、全面建成小康社會(huì)、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”戰(zhàn)略布局。在這樣一個(gè)新的歷史階段，研究鄧小平作為總設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格、智慧和特點(diǎn)，如果仍然只重點(diǎn)關(guān)注甚至片面強(qiáng)調(diào)他的“摸論”、“貓論”及其倡導(dǎo)的“冒險(xiǎn)精神”，不僅在理論上是錯(cuò)誤的，而且在實(shí)踐上也是十分有害的。所謂頂層設(shè)計(jì)，就是基于事物的本質(zhì)和規(guī)律要求，為了事物的科學(xué)發(fā)展而做的根本性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的戰(zhàn)略謀劃和決策。基于此，筆者認(rèn)為鄧小平作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，其設(shè)計(jì)風(fēng)格、智慧和特點(diǎn)，絕不是體現(xiàn)在他的“摸論”、“貓論”及其強(qiáng)調(diào)的“冒險(xiǎn)精神”上，而是集中體現(xiàn)在他高瞻遠(yuǎn)矚的關(guān)于我國(guó)社會(huì)發(fā)展道路、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力等重大根本問(wèn)題的“頂層設(shè)計(jì)”上?？傇O(shè)計(jì)師的“總”，就體現(xiàn)在這些“頂層設(shè)計(jì)”上。在全面深化改革的新時(shí)期，我們更要深入研究、有效傳承和積極弘揚(yáng)鄧小平頂層設(shè)計(jì)中的哲學(xué)智慧和鮮明特色。

一、關(guān)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路頂層設(shè)計(jì)中的哲學(xué)智慧

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代最具代表性的頂層設(shè)計(jì)

如果問(wèn)當(dāng)代中國(guó)最具代表性的頂層設(shè)計(jì)是什么，筆者認(rèn)為，只要認(rèn)真反思一下中國(guó)共產(chǎn)黨基于歷史實(shí)踐得出的科學(xué)結(jié)論就能找到答案，這個(gè)結(jié)論就是：“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)?！闭怯捎谶x擇了社會(huì)主義這一頂層設(shè)計(jì)，我國(guó)才經(jīng)過(guò)新民主主義革命和社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷代以來(lái)民族獨(dú)立和人民解放的歷史使命；正是由于選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義這一頂層設(shè)計(jì)，才開(kāi)創(chuàng)了引導(dǎo)中國(guó)走上富強(qiáng)、民主、文明、和諧的民族偉大復(fù)興的正確道路。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，最大最高的頂層設(shè)計(jì)，莫過(guò)于社會(huì)發(fā)展道路的設(shè)計(jì)，因?yàn)樗鉀Q的是這個(gè)國(guó)家“舉什么旗、走什么路”的大問(wèn)題，它關(guān)系到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的前途命運(yùn)。但這樣的設(shè)計(jì)不是隨時(shí)都能進(jìn)行的，也不是任何政黨、任何個(gè)人都能夠承擔(dān)的。從歷史的角度看，關(guān)于國(guó)家、民族前途命運(yùn)的發(fā)展道路的頂層設(shè)計(jì)，一般只會(huì)發(fā)生在時(shí)代主題發(fā)生重大轉(zhuǎn)變、國(guó)內(nèi)發(fā)展面臨重大歷史性轉(zhuǎn)折的特殊情況下。中國(guó)歷史發(fā)展到20世紀(jì)70年代末80年代初，時(shí)代主題發(fā)生重大變化，國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展到了歷史性轉(zhuǎn)折的關(guān)頭。也就是說(shuō)關(guān)于國(guó)家與民族前途命運(yùn)的社會(huì)發(fā)展道路這一頂層設(shè)計(jì)具備了社會(huì)歷史條件和必然要求。從政黨和個(gè)人角度看，只有用先進(jìn)理論武裝起來(lái)的具有先進(jìn)性、純潔性、歷史反思和歷史擔(dān)當(dāng)?shù)恼h以及具有豐富歷史經(jīng)驗(yàn)、巨大政治勇氣和高超領(lǐng)導(dǎo)才能的政黨領(lǐng)袖，才能擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的關(guān)于國(guó)家、民族前途頂層設(shè)計(jì)的神圣使命。

在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生歷史性變化的重要關(guān)頭，鄧小平在政治勇氣與理論勇氣相結(jié)合、歷史眼光與世界眼光相統(tǒng)一、以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)的真理性與以人民利益為追求的價(jià)值性相一致的基礎(chǔ)上，率先對(duì)時(shí)代主題做出新的判斷，率先對(duì)中國(guó)具體國(guó)情做出清醒認(rèn)識(shí)。基于“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題和“中國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)的階段”的科學(xué)認(rèn)識(shí)，鄧小平在1982年黨的十二大上彈奏出了當(dāng)代中國(guó)的最強(qiáng)音?！鞍疡R克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”〔1〕。中國(guó)特色社會(huì)主義，當(dāng)代中國(guó)最高最大具有標(biāo)志性的頂層設(shè)計(jì)，從根本上解決了當(dāng)代中國(guó)“舉什么旗、走什么路”這一關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)的大問(wèn)題?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義”這一頂層設(shè)計(jì)一經(jīng)提出，世界為之一驚，中國(guó)為之大變。從黨的十二大到十四大，從鄧小平逝世后的十五大到十八大，黨的政治報(bào)告的標(biāo)題中都沒(méi)有少了“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一關(guān)鍵詞，這充分證明了“中國(guó)特色社會(huì)主義”是一個(gè)深入人心的持續(xù)穩(wěn)定的得到全黨和全國(guó)人民高度認(rèn)同的頂層設(shè)計(jì)，它已經(jīng)成了當(dāng)代中國(guó)的代名詞，成為了當(dāng)代中國(guó)屹立于世界民族之林的法寶，當(dāng)然也是引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大旗幟。正因?yàn)槿绱?，鄧小平才被黨評(píng)價(jià)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)者，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，這也是鄧小平作為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)總設(shè)計(jì)師的最主要證明。正是這一頂層設(shè)計(jì)，把從此之后的中國(guó)共產(chǎn)黨人都變成了中國(guó)特色社會(huì)主義的傳人，變成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（二）“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一頂層設(shè)計(jì)中的哲學(xué)智慧

中國(guó)特色社會(huì)主義這一頂層設(shè)計(jì)之所以引領(lǐng)中國(guó)走上富強(qiáng)、民主、文明、和諧的偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的正確道路，就是因?yàn)猷囆∑竭@一頂層設(shè)計(jì)包含著豐富的哲學(xué)智慧，具有鮮明特色，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一。

第一，體現(xiàn)了歷史決定性與主體選擇性的有機(jī)統(tǒng)一。歷史發(fā)展有著固有的客觀規(guī)律，順之者昌，逆之者亡。但歷史規(guī)律的客觀性和決定性不排除和拒絕歷史過(guò)程中人民群眾的主體選擇作用。歷史規(guī)律只規(guī)定了歷史發(fā)展的方向和趨勢(shì)，并沒(méi)有具體規(guī)定這一歷史方向和趨勢(shì)實(shí)現(xiàn)的具體方式和路徑，社會(huì)主體完全可以在歷史發(fā)展的大方向大趨勢(shì)之下選擇更有效地實(shí)現(xiàn)這一方向和趨勢(shì)的社會(huì)道路。中國(guó)特色社會(huì)主義這一頂層設(shè)計(jì)既遵循和體現(xiàn)了中國(guó)乃至人類(lèi)走向社會(huì)主義的大方向大趨勢(shì)，也體現(xiàn)了中國(guó)人民根據(jù)自己的具體國(guó)情自主選擇更有利于建設(shè)社會(huì)主義的社會(huì)發(fā)展道路，很好地體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展中的歷史決定性與主體選擇性的有機(jī)統(tǒng)一。

第二，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性的有機(jī)統(tǒng)一?？茖W(xué)社會(huì)主義之所以科學(xué)，是因?yàn)樗忉屃松鐣?huì)主義革命、建設(shè)的一般規(guī)律，確立了社會(huì)主義實(shí)踐的基本原則，體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展中的統(tǒng)一性。如發(fā)展生產(chǎn)力、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、保證人民的主體地位。實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)性占有、共同富裕的社會(huì)發(fā)展目的等。但由于不同國(guó)家的文化傳統(tǒng)不同，現(xiàn)實(shí)要求不同，在解放發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民的主體地位，生產(chǎn)資料的社會(huì)性占有的形式和途徑、實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑選擇等方面則呈現(xiàn)出多樣性。中國(guó)特色社會(huì)主義就是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又賦予了它鮮明的中國(guó)特色，體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中統(tǒng)一性和多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。

第三，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展中的歷史性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一。歷史發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，所以恩格斯認(rèn)為黑格爾“一個(gè)偉大的基本思想”，就是“認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”〔2〕，即事物發(fā)展過(guò)程是由過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)所構(gòu)成，而事物未來(lái)的發(fā)展是由它的過(guò)去和現(xiàn)在決定的，也就是說(shuō)，事物發(fā)展道路要體現(xiàn)歷史性、現(xiàn)實(shí)性及其趨勢(shì)性的有機(jī)統(tǒng)一。鄧小平第一次提出“走中國(guó)特色的社會(huì)主義”的時(shí)候，就明確指出了這是總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論，這就說(shuō)明，“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一頂層設(shè)計(jì)首先是由歷史，特別社會(huì)主義的歷史決定的，這既包括世界社會(huì)主義的歷史發(fā)展，也包括中國(guó)社會(huì)主義的歷史發(fā)展，這些歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)都證明同一個(gè)結(jié)論，社會(huì)主義沒(méi)有脫離具體國(guó)情的統(tǒng)一不變的模式，必須從自己的具體國(guó)情出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義”這一頂層設(shè)計(jì)同時(shí)還是由當(dāng)時(shí)中國(guó)人民具體實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要決定的。從1978～1982年，短短的五年，改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐極大地激發(fā)了人民群眾的創(chuàng)造精神，新事物新經(jīng)驗(yàn)新觀念層出不窮，也帶來(lái)中國(guó)社會(huì)的巨大變化，反映了中國(guó)社會(huì)的“大勢(shì)所趨”和“人心所向”。這五年構(gòu)成了中國(guó)新時(shí)期的“基因庫(kù)”，它迫切要求對(duì)這五年實(shí)踐中出現(xiàn)的新事物新趨勢(shì)新經(jīng)驗(yàn)加以提煉和概括，“中國(guó)特色社會(huì)主義”就是對(duì)于中國(guó)改革開(kāi)放中孕育的有生命力的新生事物的肯定和命名，她從歷史中走來(lái)，在現(xiàn)實(shí)中扎根，并不斷走向輝煌的未來(lái)。

二、關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略頂層設(shè)計(jì)中的哲學(xué)智慧

（一） “三步走”發(fā)展戰(zhàn)略是中國(guó)特色社會(huì)主義在初級(jí)階段如何發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)

鄧小平作為總設(shè)計(jì)師，其設(shè)計(jì)風(fēng)格、智慧和特點(diǎn)，不僅體現(xiàn)在他的高屋建瓴上，而且還體現(xiàn)在他的系統(tǒng)性和整體性上。中國(guó)特色社會(huì)主義是關(guān)于社會(huì)發(fā)展道路的頂層設(shè)計(jì)，但這道路如何走，特別是在社會(huì)主義初級(jí)階段如何實(shí)現(xiàn)，這在很大程度上影響著這一頂層設(shè)計(jì)的科學(xué)性和有效性。鄧小平作為實(shí)事求是的典范，體現(xiàn)在頂層設(shè)計(jì)風(fēng)格上就是不僅高度重視“舉什么旗、走什么路”的謀劃和決斷，而且還高度重視社會(huì)發(fā)展道路如何實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)，這就是大家熟知的社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，而社會(huì)主義初級(jí)階段則是中國(guó)特色社會(huì)主義這一漫長(zhǎng)歷史過(guò)程的起始階段，在這個(gè)起始階段如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大的戰(zhàn)略意義。正因?yàn)槿绱?，鄧小平高度重視社?huì)主義初級(jí)階段發(fā)展戰(zhàn)略的頂層設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思考和深思熟慮，終于在黨的十三大上形成了系統(tǒng)完整的決定社會(huì)主義初級(jí)階段70年并影響中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，這是一個(gè)理論上是科學(xué)的、實(shí)踐上被證明是有效的實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義在初級(jí)階段科學(xué)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，它真正成了中國(guó)人民在社會(huì)主義初級(jí)階段偉大實(shí)踐的“路線(xiàn)圖計(jì)劃”，不但成功地指導(dǎo)著30多年以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，而且必將繼續(xù)指引著社會(huì)主義初級(jí)階段中國(guó)社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)。

（二）“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略這一頂層設(shè)計(jì)中的哲學(xué)智慧

第一，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略體現(xiàn)了歷史發(fā)展的“合規(guī)律性與合目的性”的有機(jī)統(tǒng)一。唯物史觀作為關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)世界觀方法論，就在于它科學(xué)地揭示了人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律。唯物史觀告訴我們，社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，而生產(chǎn)實(shí)踐則是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，人的自由全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值目標(biāo)，人既是社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)力主體，也是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值主體，所以，既要通過(guò)人的偉大實(shí)踐發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又要在實(shí)踐中不斷滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)人的需要和價(jià)值追求。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)歷史唯物主義。

“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的科學(xué)性就體現(xiàn)在它的“合規(guī)律性”上。 “三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的最大特點(diǎn)就是把發(fā)展生產(chǎn)力作為戰(zhàn)略的根本和首要任務(wù)，把生產(chǎn)發(fā)展作為發(fā)展戰(zhàn)略其他目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的根本前提和保證。第一步目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須建立在生產(chǎn)翻一番的基礎(chǔ)上，第二步目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須建立在生產(chǎn)再翻一番的基礎(chǔ)上，第三步目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須建立在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的基礎(chǔ)上?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略的科學(xué)性還體現(xiàn)在它的“合目的性”上。“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略始終把中國(guó)人民的生活需求和幸福追求作為重要的戰(zhàn)略目標(biāo)，作為整個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略的價(jià)值指引，以此激發(fā)人民群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造精神，并以此引領(lǐng)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。第一步目標(biāo)的亮點(diǎn)是在生產(chǎn)翻一番的基礎(chǔ)上解決人民群眾生活上的溫飽問(wèn)題，第二步目標(biāo)的亮點(diǎn)是在生產(chǎn)再翻一番的基礎(chǔ)上使人民群眾的生活達(dá)到小康，第三步目標(biāo)的亮點(diǎn)是在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上使人民群眾過(guò)上富裕的生活。整個(gè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的核心目標(biāo)就是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民群眾生活水平的提高，可以說(shuō)是唯物史觀世界觀方法論在社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展戰(zhàn)略中的具體體現(xiàn)和踐行。

第二，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略體現(xiàn)了歷史發(fā)展“過(guò)程性和階段性”的有機(jī)統(tǒng)一。恩格斯曾經(jīng)指出，黑格爾最大的貢獻(xiàn)就是把事物看成一個(gè)過(guò)程的集合體。由于運(yùn)動(dòng)是事物的存在方式，所以任何事物的存在都呈現(xiàn)出一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程，在整個(gè)過(guò)程中由于量變導(dǎo)致的質(zhì)變，又使事物發(fā)展在過(guò)程中呈現(xiàn)出階段性，所以馬克思主義把因?yàn)橘|(zhì)變引起的“辯證的否定”視為發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，正因?yàn)檫@樣，任何事物的發(fā)展都是過(guò)程性與階段性的有機(jī)統(tǒng)一?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略很好地體現(xiàn)了唯物史觀所揭示的事物發(fā)展的“過(guò)程性和階段性”的有機(jī)統(tǒng)一。首先，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略是一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系并連續(xù)發(fā)展有機(jī)銜接的歷史過(guò)程，任何一個(gè)前面的階段都是后一個(gè)階段的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，任何一個(gè)后面的階段都是前一個(gè)階段的延伸和繼續(xù)，它們環(huán)環(huán)相扣構(gòu)成一個(gè)完整的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，既不允許超越階段的“躍進(jìn)冒進(jìn)”，也不允許沒(méi)有方向不思前行的“停滯不前”。其次，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略中的“三步”階段性十分鮮明，每一個(gè)階段都有不同的國(guó)情特點(diǎn)和不同的發(fā)展目標(biāo)。每個(gè)階段都要把握過(guò)程中的階段性特點(diǎn)，制定出階段性的具體目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的可行舉措。盡管需要把階段性目標(biāo)放在整個(gè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的全過(guò)程中考慮，但首先是把眼前的階段性事情干好，而“以當(dāng)前的事情為中心”開(kāi)展工作也是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)。“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略前兩步比較短，這本身也很好地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨首先“把當(dāng)前的事情干好”的思路和傳統(tǒng)。

第三，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的“重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論”的有機(jī)統(tǒng)一?！爸攸c(diǎn)論與兩點(diǎn)論”的有機(jī)統(tǒng)一是毛澤東矛盾論揭示的辯證法的重要思想，也是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要方法論。重點(diǎn)論強(qiáng)調(diào)在抓住事物主要矛盾基礎(chǔ)上始終圍繞根本任務(wù)開(kāi)展工作，不能“胡子眉毛一把抓”。兩點(diǎn)論強(qiáng)調(diào)在抓住主要矛盾、圍繞中心任務(wù)的同時(shí)，也要重視次要矛盾的解決和其他工作的開(kāi)展?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略把上述兩個(gè)方面有機(jī)統(tǒng)一在一起。“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略始終把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全社會(huì)的中心工作，鄧小平認(rèn)為這個(gè)“動(dòng)搖不得”，關(guān)于發(fā)展戰(zhàn)略的其他工作都要始終自覺(jué)地圍繞并服務(wù)與服從于發(fā)展生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。正因?yàn)槿绱耍诎l(fā)生“蘇東劇變”的情況下，鄧小平仍然強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本任務(wù)、中心工作不能動(dòng)搖。與此同時(shí)，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略又強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展是全面的協(xié)調(diào)的可持續(xù)的發(fā)展，在發(fā)展生產(chǎn)力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，必須不斷促進(jìn)政治、文化等事業(yè)的發(fā)展，所以，鄧小平反復(fù)要求“兩手抓”，“兩手都要硬”，決不能物質(zhì)文明上去了，而精神文明沒(méi)有獲得發(fā)展，鄧小平認(rèn)為這樣就不是社會(huì)主義了?！皟墒肿ァ斌w現(xiàn)的就是“兩點(diǎn)論”，就是要求社會(huì)的全面發(fā)展。“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略在強(qiáng)調(diào)東部地區(qū)率先發(fā)展的同時(shí)，要求先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)一定要帶動(dòng)中西部地區(qū)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。這就充分證明了 “三步走”發(fā)展戰(zhàn)略是“重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論”有機(jī)統(tǒng)一的發(fā)展戰(zhàn)略。

三、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力頂層設(shè)計(jì)中的哲學(xué)智慧

（一）改革是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的頂層設(shè)計(jì)

唯物史觀認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，而解決社會(huì)基本矛盾的途徑措施則構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。唯物史觀同時(shí)認(rèn)為，生產(chǎn)力作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它是由人的生產(chǎn)力與物的生產(chǎn)力有機(jī)結(jié)合構(gòu)成的。中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直致力于解決社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的問(wèn)題。毛澤東對(duì)社會(huì)主義基本矛盾及其屬性進(jìn)行了理論探索，在此基礎(chǔ)上，鄧小平在實(shí)踐上成功地找到了解決社會(huì)主義基本矛盾并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題。鄧小平在解決了中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路以及這一道路在社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展戰(zhàn)略的頂層設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，把中國(guó)特色社會(huì)主義在初級(jí)階段發(fā)展動(dòng)力的頂層設(shè)計(jì)放在了重要位置來(lái)考慮。鄧小平作為把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的典范，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的頂層設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的思想，鄧小平這方面的設(shè)計(jì)集中體現(xiàn)在“改革是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力”、“改革是中國(guó)的第二次革命”、“改革是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招” 等著名觀點(diǎn)上，它濃縮了唯物史觀關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的核心思想。

（二）鄧小平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力頂層設(shè)計(jì)中的哲學(xué)智慧分析

第一，這一頂層設(shè)計(jì)體現(xiàn)了“社會(huì)基本矛盾的自發(fā)動(dòng)力和解決基本矛盾的自覺(jué)動(dòng)力”有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，主要是通過(guò)矛盾的不斷解決實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)該說(shuō)基本矛盾的不斷產(chǎn)生和不斷解決才是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的主要內(nèi)容，但基本矛盾運(yùn)動(dòng)在沒(méi)有被人認(rèn)識(shí)到并在實(shí)踐中自覺(jué)地進(jìn)行調(diào)整和解決的時(shí)候，其對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用一般都是自發(fā)的、不持續(xù)的，甚至?xí)?dǎo)致發(fā)展過(guò)程的中斷和曲折，而通過(guò)社會(huì)主體對(duì)基本矛盾的自覺(jué)認(rèn)識(shí)、不斷調(diào)整和有效解決，基本矛盾對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用就是自覺(jué)的和持續(xù)的。鄧小平對(duì)這一思想的把握是深刻的。鄧小平在闡述改革動(dòng)力思想的時(shí)候，多次強(qiáng)調(diào)改革就是要改革那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，可見(jiàn)鄧小平是自覺(jué)地把改革與社會(huì)基本矛盾聯(lián)系起來(lái)思考和設(shè)計(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的。我們過(guò)去曾膚淺地認(rèn)為社會(huì)基本矛盾會(huì)自動(dòng)地推動(dòng)歷史發(fā)展，甚至不重視研究社會(huì)主義基本矛盾的基本特點(diǎn)及其解決方式。鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)同樣存在著基本矛盾，盡管這一基本矛盾與資本主義社會(huì)相比有著特殊性，但如果不能給予正確認(rèn)識(shí)和有效解決，就會(huì)影響和阻礙社會(huì)主義的發(fā)展，就會(huì)削弱社會(huì)主義的生命力和優(yōu)越性。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行自覺(jué)地改革，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義注入直接的持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力，把基本矛盾的自發(fā)動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)動(dòng)力。正是這種勇敢承認(rèn)矛盾、積極發(fā)現(xiàn)矛盾、自覺(jué)解決矛盾，才把基本矛盾的潛在動(dòng)力、自發(fā)動(dòng)力和解決基本矛盾形成的自覺(jué)動(dòng)力、直接動(dòng)力有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

第二，這一頂層設(shè)計(jì)體現(xiàn)了改革動(dòng)力在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程的“前進(jìn)性與曲折性”的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，事物在矛盾推動(dòng)下，通過(guò)不斷的辯證否定，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出前進(jìn)性和曲折性，也就是人們常說(shuō)的“前途是光明的，道路是曲折的”。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展照樣遵循著事物發(fā)展的客觀規(guī)律，鄧小平關(guān)于改革動(dòng)力的頂層設(shè)計(jì)很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。鄧小平在論述改革推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展并不斷體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求的時(shí)候，明確指出改革有“兩個(gè)大局”?！?〕在生產(chǎn)力落后、人民群眾溫飽沒(méi)有很好解決的情況下，改革的第一個(gè)大局就是允許并鼓勵(lì)有條件的地區(qū)和個(gè)人通過(guò)合法途徑先走一步，實(shí)現(xiàn)率先發(fā)展，并拉開(kāi)一定差距，這就是大家熟知的“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)”的政策。這樣做表面上與社會(huì)主義共同富裕的目的相背離，但實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)一的，而且更有利于共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)拉開(kāi)差距激發(fā)社會(huì)活力，社會(huì)生產(chǎn)力才能得到更大的發(fā)展，這也是被實(shí)踐證明了的真理。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義走向共同富裕目標(biāo)過(guò)程的“曲折性”，是前進(jìn)中的曲折，也只有這樣的曲折才能實(shí)現(xiàn)真正的前進(jìn)。但鄧小平也明確意識(shí)到，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)并拉開(kāi)差距并不會(huì)自然而然導(dǎo)致共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，如任其發(fā)展就會(huì)真正背離社會(huì)主義的本質(zhì)要求，所以鄧小平提出了改革的第二個(gè)大局，就是當(dāng)社會(huì)收入差距拉開(kāi)到可能出現(xiàn)兩極分化的時(shí)候，改革必須進(jìn)入逐步縮小差距并最終走向共同富裕的新的改革階段，以更直接的形式體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的前進(jìn)性。鄧小平關(guān)于改革“兩個(gè)大局”的思想是事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性有機(jī)統(tǒng)一的要求在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的反映和實(shí)現(xiàn)。

第三，這一設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程的“人的動(dòng)力與物的動(dòng)力”的有機(jī)統(tǒng)一。在社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，生產(chǎn)力始終是根本動(dòng)力，所以鄧小平在提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)時(shí)把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，認(rèn)為改革就是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。在發(fā)揮生產(chǎn)力在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，鄧小平把生產(chǎn)力的兩大要素有機(jī)統(tǒng)一進(jìn)行設(shè)計(jì)，既高度重視物的要素，又高度重視人的要素。在發(fā)揮生產(chǎn)力物的要素的動(dòng)力作用中，鄧小平特別重視和強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)在物的要素中的科學(xué)技術(shù)，把科學(xué)技術(shù)提升到第一生產(chǎn)力的高度，明確提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。為了充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)第一生產(chǎn)力的作用，鄧小平倡導(dǎo)建立高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)，認(rèn)為高新技術(shù)“越高越好越新越好”，并指出“中國(guó)必須在高科技術(shù)領(lǐng)域占有一席之地”。與此同時(shí)，鄧小平也高度重視人在生產(chǎn)力動(dòng)力作用中的重要地位，提出在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中一定要充分發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，指出人民群眾在實(shí)踐中要有一股“冒”和“創(chuàng)”的精神，并把中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)”的精神提升到社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)的高度加以強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為只有“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民才可以為社會(huì)主義發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。從某種程度上，“人的動(dòng)力與物的動(dòng)力”有機(jī)統(tǒng)一的思想，也是鄧小平“兩個(gè)文明”一起抓的重要體現(xiàn)，“兩個(gè)文明”一起抓也是生產(chǎn)力中“物的生產(chǎn)力和人的生產(chǎn)力”有機(jī)統(tǒng)一的另一種思想表達(dá)和具體實(shí)踐。

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〔2〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：298.

（責(zé)任編輯 肖雪蓮 王麗娟）