三個定位：中國特色社會主義道路的深度思考

〔摘要〕 中國道路和中國特色社會主義道路是中國和世界共同關(guān)注的熱點話題。從宏觀視角看，中國道路就是中華民族振興的道路，就是實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路，就是中國特色社會主義道路。文章從歷史、理論、理念三個方面對中國特色社會主義道路的定位進行深入探討，以利于更深入更準確地把握中國道路的未來走向。

〔關(guān)鍵詞〕 三個定位；中國道路；中國特色社會主義

〔中圖分類號〕D616 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕2096-0921（2015）02-0019-08

〔收稿日期〕2015-07-04

〔作者簡介〕薛廣洲（1955-），男，安徽淮南人，中共中央黨校教授，博士生導師，長期從事毛澤東哲學思想、馬克思主義哲學史和當代中國馬克思主義研究。

近年來關(guān)于中國道路和中國特色社會主義道路成為中國和世界共同關(guān)注的熱點話題。中國道路，從宏觀視角看，就是中華民族振興的道路，就是實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路，就是中國特色社會主義道路。因而，要真正理解中國道路，就必須深刻認識中國特色社會主義道路。本文試圖從歷史、理論和理念三個方面，探討中國特色社會主義道路的定位，以利于深入解讀中國道路的未來走向。

一、中國特色社會主義道路的歷史定位

所謂中國特色社會主義道路的歷史定位，是指其所界定的歷史時空，即存在于歷史的長度，本文從以下三個方面來釋義。

（一）相對于現(xiàn)階段我國所處的社會主義初級階段

中國特色社會主義提出的歷史基礎(chǔ)是社會主義初級階段。這一時期，中國社會處于由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國邁進的階段，經(jīng)濟處于向工業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展期。

從近期看，中國特色社會主義道路是基于中國的基本國情，即人口多底子薄而提出來的。盡管從新中國剛成立時的一窮二白經(jīng)過三十年的社會主義建設(shè)奮斗，建立了一個相對完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，又經(jīng)過三十多年的改革開放，全面進入小康社會建設(shè)階段，但中國畢竟是一個人口大國，也是一個資源分布、經(jīng)濟基礎(chǔ)、發(fā)展程度極不平衡的大國，人均國民生產(chǎn)總值和國內(nèi)生產(chǎn)總值在國際上依然處于排名較后的位置。因而，現(xiàn)代化是中國社會主義初級階段的基本任務(wù)，而要實現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化只有堅持走中國特色社會主義的道路。

新中國成立之時，面臨的首要任務(wù)就是要徹底“擺脫落后挨打”的歷史。如何擺脫？實現(xiàn)現(xiàn)代化是必然的選擇。社會主義初級階段的基本任務(wù)就是實現(xiàn)現(xiàn)代化。因為要滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，必須創(chuàng)造更多的社會物質(zhì)和文化產(chǎn)品，但在相對落后的社會生產(chǎn)狀況下要滿足這種需求，將會是一個極其艱巨的任務(wù)，也是需要較長的歷史階段的。

正是因為實現(xiàn)現(xiàn)代化是初級階段的基本歷史任務(wù)，因而，實現(xiàn)現(xiàn)代化之時即是初級階段的結(jié)束之時。而當社會主義初級階段終結(jié)之時，是否還提中國特色社會主義道路呢？

（二）相對于共產(chǎn)主義的世界性和社會主義的一般特征

今天的社會主義國家是處在與資本主義共存的社會階段。每一個社會主義國家都有自己的特殊性，理所應當都具有社會主義發(fā)展的不同模式和道路。

從長期看，在馬克思、恩格斯那里，社會主義革命要首先在幾個發(fā)達的資本主義國家同時進行。但從實踐看，自馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學社會主義以來，國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)歷了多次曲折，從而表明社會主義要取代資本主義將是一個相當長的過程，其間將可能出現(xiàn)多次反復。因此，在一個相當長的歷史時期，將是社會主義與資本主義相互較量、激烈交鋒、此消彼長的過程，在這個歷史時期，社會主義與資本主義將會有一個共存的階段。在這樣一個歷史階段中，各國的社會主義也將是一個依據(jù)本國的基本國情而進行的歷史過程，因而，中國特色社會主義道路同樣也將是一個更長的過程。

（三）相對于最終奮斗目標即共產(chǎn)主義來講，也就是作為共產(chǎn)主義初級階段的社會主義

從遠期看，共產(chǎn)主義是人類社會的理想社會形態(tài)，是共產(chǎn)黨人奮斗的最終目標。在馬克思那里，共產(chǎn)主義將是一個生產(chǎn)力極大發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，人民生活水平極大提高，消滅剝削、消除私有制和兩極分化，階級、國家消失，最終達到人的自由而全面發(fā)展的美好社會。馬克思認為，共產(chǎn)主義之前的人類社會只是人的童年，只有共產(chǎn)主義才開始了真正的人的生存。要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，需要一個相當長的歷史階段，而社會主義只是共產(chǎn)主義的第一階段，或叫初級階段，也稱為共產(chǎn)主義的低級階段。

社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段或第一階段。從社會發(fā)展的形態(tài)來看，社會主義是處于資本主義之后的大的社會發(fā)展形態(tài)，是高于資本主義的社會形態(tài)。因此，即使是我們已經(jīng)成功地實現(xiàn)現(xiàn)代化，甚至是進入了經(jīng)濟政治文化各個方面都高于資本主義的社會主義之后，仍然處于共產(chǎn)主義社會形態(tài)的初級階段。

從以上三個方面來看，中國特色社會主義的歷史定位具有三種可能性，或者說，具有三個相互聯(lián)系的歷史聯(lián)承。

中國特色社會主義的起點就是新中國的誕生，到社會主義改造的完成，我國的基本政治制度已經(jīng)確立了，而這個基本政治制度是符合中國特色的。因而，中國特色社會主義的歷程就不能限于改革的完成或者是現(xiàn)代化完成之時。這就是說，如果只是認為中國特色社會主義道路是基于社會主義初級階段的基本國情，而初級階段的基本任務(wù)僅限于現(xiàn)代化的實現(xiàn)，那么現(xiàn)代化的實現(xiàn)之時，即為社會主義初級階段的結(jié)束，則中國特色社會主義道路也即完成。然而，從在相當長的歷史時期內(nèi)，社會主義和資本主義將會長期并存且共產(chǎn)主義之前的社會仍然還處于初級階段來看，這顯然不能涵蓋中國特色社會主義的全部意義和任務(wù)。應該說，中國特色社會主義的歷程則可能要長得多。

二、中國特色社會主義道路的理論定位

什么是中國特色社會主義道路？通常的說法，中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。具體地說，中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民的共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

然而，對于究竟什么是中國特色社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵依然是人們所關(guān)注的。中國特色社會主義的社會主義原則體現(xiàn)在哪里？中國特色社會主義的中國特色又應該怎樣理解？

中國特色社會主義道路的基本特征，就是既有中國特色又有社會主義的基本原則，就其理論定位來說，就是馬克思主義的基本原理與中國的革命、建設(shè)和改革的實際相結(jié)合。

因而，要把握中國特色社會主義的理論定位，需要注意兩點。

（一）中國特色社會主義乃是科學社會主義

科學社會主義的基本原則，一是公有制，二是按勞分配，三是共同富裕。其前提就是要具有極大的高于資本主義的生產(chǎn)力發(fā)展水平。

所謂公有制，即生產(chǎn)資料的全社會所有。目前我國的公有制還不能夠達到全社會的生產(chǎn)資料歸全社會所有。我國在改革開放之前，公有制的比重雖然已占絕對分量，但隨著改革開放的深入，公有制的比重逐年下降。隨著非公經(jīng)濟的數(shù)量、就業(yè)人數(shù)、GDP和資產(chǎn)總量漸次超過公有制經(jīng)濟，于是關(guān)于公有制主體地位的認定成為人們關(guān)注的焦點。

我國理論界有觀點認為，現(xiàn)階段我國處于社會主義初級階段，因而公有制經(jīng)濟的主體地位主要體現(xiàn)為：一方面，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；另一方面，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。而國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主導作用主要體現(xiàn)在控制力上：第一，對關(guān)系國民經(jīng)濟的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟占支配地位；第二，國有經(jīng)濟要提高自己的整體質(zhì)量和競爭力，引導和影響其他所有制經(jīng)濟的發(fā)展，并在國內(nèi)外競爭中不斷強大。

所謂按勞分配，其本義是，從生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實狀況出發(fā)，鼓勵一切有勞動能力的人都盡其所能地參與社會勞動，在社會總產(chǎn)品作出各種必要的扣除后，按每個勞動者向社會提供勞動的數(shù)量和質(zhì)量分配個人消費品，多勞多得，不勞不得。社會主義的“各盡所能，按勞分配”是社會主義制度下分配個人消費品的基本原則，也是社會主義的基本標準之一。

按勞分配原則作為社會主義的基本標準，其前提則是建立在生產(chǎn)資料社會主義公有制的基礎(chǔ)之上的。隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，逐步推行了按勞分配與按生產(chǎn)要素分配并行的分配機制。這一變革既基于我國的基本國情，也基于市場經(jīng)濟的邏輯。當然，也存在著對于按勞分配原則作為社會主義的基本標準的合理解讀。

所謂共同富裕，是全體人民通過辛勤勞動和相互幫助最終達到豐衣足食的生活水平，也就是消除兩極分化和貧窮基礎(chǔ)上的普遍富裕。共同富裕是社會主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標，也是我國社會主義的根本原則。但是由于中國人多地廣，生產(chǎn)力發(fā)展極不平衡，因而，共同富裕并不是同時富裕，而應該是普遍富裕基礎(chǔ)上的差別富裕，是物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕，是從部分到整體的逐步富裕，是一部分人一部分地區(qū)先富起來，先富的幫助后富的，逐步實現(xiàn)共同富裕。

當然，在實現(xiàn)共同富裕的過程中，既要反對平均主義，又要防止收入差距懸殊。今天中國社會出現(xiàn)的較為嚴重的收入分配差距，凸顯了全社會對共同富裕這一社會主義根本原則的高度關(guān)注。

在中國特色社會主義道路的建設(shè)過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持科學社會主義的基本原則，并向人民承諾，在不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，消滅剝削、消除兩極分化、實現(xiàn)共同富裕。盡管存在著各種現(xiàn)實的歷史的主客觀原因，但現(xiàn)實中呈現(xiàn)出來的公有制比重不斷縮小、分配要素逐漸增加、收入差距日益拉大的現(xiàn)象，還是引起人們對于何為社會主義、中國特色的社會主義在何處的追問。無疑，這是需要我們給予高度關(guān)注的。

（二）中國特色社會主義具有中國特色

中國特色是指符合中國的實際。而中國實際不僅包括中國生產(chǎn)力的發(fā)展水平，還包括中國政治、經(jīng)濟、文化等在內(nèi)的發(fā)展狀況和現(xiàn)實，即中國的全部國情。

首先，中國是一個大國，是一個地大人多的國家，地大人多既表現(xiàn)出豐富多樣性，也呈現(xiàn)出差別性和不平衡性。中國又是一個文化傳統(tǒng)大國，數(shù)千年的傳統(tǒng)既有著極其堅韌的自主傳承力，也有著容納百川、消解異質(zhì)的氣度。同時，由于長達數(shù)千年的封建社會的超穩(wěn)定性，使得中國在近代落后于西方國家的資本主義進程。以封建落后的東方農(nóng)業(yè)大國面對科技與資本結(jié)合的西方工業(yè)帝國，失敗是必然的結(jié)局。在向西方學習的過程中，先學先進的物質(zhì)技術(shù)、后學典章制度、再學思想文化，只為了擺脫落后挨打局面。雖有囫圇吞棗、照抄照搬的誤局，但也并未完全因噎廢食。一百多年來，致力于中華民族的復興，已成中華民族每一分子的偉大事業(yè)。

其次，中國在歷經(jīng)舊民主主義革命和新民主主義革命后，建立中華人民共和國，實現(xiàn)了民族解放和民族獨立。又歷經(jīng)改革開放前后兩個三十年的社會主義建設(shè)，基本完成了從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的邁進，并開始了全面小康社會的建設(shè)歷程，實現(xiàn)了民族經(jīng)濟的騰飛。中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義傳入中國，并與在“五四運動”中第一次作為獨立的政治力量登上歷史舞臺的無產(chǎn)階級相結(jié)合而成立的，她在九十余年的奮斗中，既取得了偉大的成就，也出現(xiàn)過嚴重的曲折失誤，但都在20世紀的中國歷史和世界歷史上寫下了輝煌的篇章，即實實在在地書寫了中華民族的復興與振興的歷史。從而，馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論，以及社會主義的革命、改造和建設(shè)實踐的歷史，都構(gòu)成了現(xiàn)實中國的既有國情。

再次，在一個經(jīng)歷了民族解放和民族獨立奮斗百余年，經(jīng)歷了民族經(jīng)濟騰飛和人民幸福奮斗六十余年的中國人民，也同樣經(jīng)歷了脫胎換骨式的變革。自鴉片戰(zhàn)爭中國人民遭受三座大山的奴役開始，歷經(jīng)一百余年，新中國的建立，使得中國人民從奴隸變?yōu)橹魅?。人民當家做主，是地位和身份的翻天覆地的變化，也是?shù)千年來人類社會歷史和人類生存方式的變化。就中國革命本身而言，是一個經(jīng)歷了長期的反復的革命與反革命的斗爭的過程，但就從奴隸向主人的轉(zhuǎn)換來說，又是急劇的瞬間。在這樣的瞬間里，中國人民也同樣經(jīng)歷著自我意識和自我認同的轉(zhuǎn)化。面對劇烈變動的世界，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、奴隸與主人、農(nóng)民與公民、宗法與法制等等的對抗與共存，必然出現(xiàn)前進與倒退、進步與反動、革命與復辟、回歸與叛離的沖突與糾結(jié)。這就是現(xiàn)實的中國人的思想和精神狀態(tài)，也是現(xiàn)實中國的國情之一。

因此，要建設(shè)中國特色社會主義，馬克思主義的科學社會主義原則如何適應現(xiàn)實的中國國情，或者說，在特殊的中國國情下如何發(fā)展馬克思主義，如何運用馬克思主義于中華民族復興的偉大實踐，也或者說，馬克思主義如何在中國特色社會主義的現(xiàn)實實踐中實現(xiàn)其中國化，是中國人民和中國共產(chǎn)黨在今天以及未來很長一個歷史時期面對的歷史性課題。可以說，完成這樣一個歷史任務(wù)，唯一的做法就是堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合。這一“相結(jié)合”的原則，既是毛澤東思想的基本特征，也是中國特色社會主義道路的理論定位。

三、中國特色社會主義道路的理念定位

理念是信仰和理論，但更為確切地說，理念是事物認知的原初和復歸，是思想理論學術(shù)的根源，是所有政策路線的依據(jù)。深度理解中國特色社會主義道路，不僅要從已經(jīng)走過的六十多年出發(fā)，而且要從未來的中國特色社會主義道路如何走出發(fā)。

黨的十八大提出，改革開放新的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。十八屆三中全會進一步明確提出，改革開放的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。可以說，改革開放是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的必由之路，現(xiàn)代化是中國特色社會主義的首要目標。

三十多年的改革開放，一方面取得了巨大成就，另一方面又累積了一些深層次的矛盾。所以，十八屆三中全會提出改革進入到了攻堅期和深水區(qū)。但是，攻堅期的“堅”，堅在何處？深水區(qū)的“深”，又深到哪里？成為十八大召開前后理論界的一時熱題。所謂“堅”，實際上就是改革最艱難、最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，也是改革最為根本的目標和任務(wù)，那么，會不會攻而不克？“深水區(qū)”是矛盾最為突出激烈、最為嚴峻的區(qū)域，會不會涉深而溺？我們不能過于樂觀?，F(xiàn)在，改革所面臨的最大難題是什么？從當下來看，如何克服經(jīng)濟下行和物價上漲的并存壓力？產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展方式的如何轉(zhuǎn)型？成為時下最為緊迫的任務(wù)。而從深層次來看，社會資源享有和收入分配機制的不平衡，人民在社會發(fā)展中的主人翁地位如何確認和實現(xiàn)，以及中國共產(chǎn)黨如何實現(xiàn)執(zhí)政領(lǐng)導與人民公仆的目標，才是更為嚴峻的任務(wù)。

目前，人們更多的是認為改革的阻力主要來自于既得利益集團。其實，這是需要作出具體分析的。

改革之初，改革的對象是當時的利益格局，而非利益集團。因為，當時主要是針對生產(chǎn)力發(fā)展的障礙來講的。這個障礙就是生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)問題。生產(chǎn)力快速發(fā)展，但是生產(chǎn)力的效率不高。效率不高的原因在于機制對生產(chǎn)力的促進乏力，最根本的是人們在解決生存問題之后需求的不斷提升。而這種需求的提升是由社會不同群體的地位所決定的。因而，要求機制必須覆蓋各個社會階層，必須調(diào)動全體人民的積極性。所謂改革，就是讓我國的經(jīng)濟機制和政治機制能夠充分調(diào)動社會各方面的積極性。因而，新中國成立后，特別是社會主義改造完成后確立的政治體制和經(jīng)濟體制就成為改革開放之初所面對的改革對象。

改革到了今天，所主要面對的則是改革開放的過程中成長起來的“利益集團”。嚴格來講，社會既然是多元的，而經(jīng)濟地位在每一個社會成員的社會歸屬中具有決定性的作用，因而在市場經(jīng)濟主導的社會中，必然會有不同的利益團體。但這與我們這里所說的“利益集團”并不能夠簡單地劃等號。今天社會輿論中提及的所謂利益集團，乃是指在改革開放過程中，通過非法或非公正方式，在短時間內(nèi)集聚了巨額財富的享有優(yōu)勢地位的利益集團。近些年來，既得利益集團所暴露出來的問題已到了令人發(fā)指、觸目驚心的地步。黨的十八大后，反貪腐、抓老虎、打蒼蠅、清四風、立八項，彰顯了新一屆中央從嚴治黨、深化改革的決心。

要準確認識和把握今天改革遇到的問題，首先必須抓住當前社會的主要矛盾和主要難題。

關(guān)于社會主要矛盾的認識。究竟什么是社會的主要矛盾？“四個全面”是針對矛盾提出的措施還是矛盾本身？黨的八大提出了社會主義社會的主要矛盾，即人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求和相對落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。黨的十二大重新恢復了八大關(guān)于主要矛盾的提法。這個矛盾是整個社會主義初級階段的主要矛盾。但是，這個主要矛盾在不同的時期表現(xiàn)形式是不同的。目前這種表現(xiàn)形式已突出地表現(xiàn)為對社會資源分配的極端不平衡。所謂社會資源分配的不平衡，是指全體社會成員對于包括經(jīng)濟資源、政治資源、文化資源等各個領(lǐng)域所享有的資源的不平衡，或不公正。可以說，現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的各種矛盾和不穩(wěn)定因素都可以從這個矛盾中找到根源。

關(guān)于社會發(fā)展的主要難題和癥結(jié)的認識。這個難題和癥結(jié)，主要是經(jīng)濟發(fā)展的方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整問題。經(jīng)濟發(fā)展方式有一種通俗的說法，即“做大蛋糕”與“分好蛋糕”的孰先孰后或同時的爭論。理論上的爭論尚無定論，但新一屆中共中央已經(jīng)明確了在新的歷史條件下，堅持維護公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，堅持走共同富裕道路是中國特色社會主義的根本原則。而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，不僅涉及三個產(chǎn)業(yè)的比重，而且涉及發(fā)展的目的和理念。不同的理念必然對產(chǎn)業(yè)的調(diào)整與發(fā)展有不同的思路。

在社會全面轉(zhuǎn)型的過程中，毫無疑問需要中國的馬克思主義提供理論支撐。讓中國思想界津津樂道的是真理標準的大討論。然而，三十多年所呈現(xiàn)出來的軌跡不由得引起我們?nèi)ピO(shè)問，三十多年的改革開放和中國特色社會主義道路的探索所依據(jù)的理論的哲學基礎(chǔ)究竟是什么？

理解這個設(shè)問，一個基本的要求，就是改革開放以來所有的路線方針政策出臺，所遵循的主線的根本理念。有兩個起因：一是由撥亂反正所引發(fā)的對個人、個體、主體的人的尊嚴的高度關(guān)注，尊重人、尊重人的個性成為一時風尚；二是由小崗村開啟的經(jīng)濟體制改革并推動全方位的社會改革，從而確立了經(jīng)濟體制改革的目標即社會主義市場經(jīng)濟體制，以及政治體制改革的目標即黨的領(lǐng)導下的民主與法治。

就哲學理念來說，改革開放以來的一切路線方針政策所遵循的主線的根本理念是什么呢？

經(jīng)濟體制是從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，到城市工廠企業(yè)承包責任制，到國有企業(yè)的改制，到混合所有制的改制。所遵循的基本邏輯就是產(chǎn)權(quán)不斷明晰化，乃至具體到人格化。

政治體制的改革則存在著從民主與自由，到尊重個性，到以人為本，到以個體為本，再到完全自由的個體。其遵循的基本邏輯就是個性的解放和自由。

中國改革從已經(jīng)走過和現(xiàn)在正在走的路來看，就是試圖在解決政府權(quán)力的放與收的關(guān)系問題上做選擇。有人認為，現(xiàn)在的問題是政府太強、社會太弱，所以要有一個弱政府和強社會。它所遵循的邏輯就是“大社會”與“小政府”。

改革開放之初，采用了打破既有法律的范式。一方面這是改革的必然之舉，但另一方面卻存在著誘發(fā)極端化發(fā)展的變量。經(jīng)濟體制改革極端化的推演就是走向私有制；思想領(lǐng)域解放的極端化的推演就是全面地釋放個性，并追求對一切的自我決定權(quán)；政治體制改革的極端化就是全面實現(xiàn)新自由主義的資本主義；而國家治理改革的極端化就是把政府與社會的關(guān)系定位在由強變?nèi)醯能壍?，而弱政府與強社會的推演就是要打破一切權(quán)威，乃至打破中共的權(quán)威。

中國馬克思主義研究對于中國社會主義道路的走向應該怎么看？是論證這樣一個實踐的歷史走向，即啟迪了走向個性、個體本位的合理必然性？還是在打破中央權(quán)威、打破集體、社會的權(quán)威當中，寄望于個性的張揚和個人權(quán)利的獲得？如果不是，那就要求中國的馬克思主義者對此作出切合實際的理論解說。否則，那便反映了中國馬克思主義理論界與現(xiàn)實中國道路發(fā)展的漸行漸遠。

那么，這種以全面釋放個性、追求對一切的自我決定權(quán)是否能無限地擴大呢？毫無疑問，它一定是有限制性的。如何限制？用什么限制？限制到何種程度？都要有一個度的問題。

21世紀的生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)到達新的社會整合階段。由于生產(chǎn)力的發(fā)展使得人類生存所需要的生活必需品得以基本滿足，吃穿住行的規(guī)?；图苫蔀檎麄€社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的動力和標志。在這個前提下，人們的需求日益?zhèn)€性化，從而使生產(chǎn)的個性化成為主要形式。個性化的生產(chǎn)滿足了人們的個性化需求，似乎使得社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟關(guān)系的碎片化和私有化成為一種可能。市場經(jīng)濟激活了人們致富的熱情，但失控的資本卻催化了社會主義社會解構(gòu)的可能。

因而，以個體為本還是以社會為本，以及如何把握兩者的節(jié)點，是當前中國馬克思主義亟需解決的重大現(xiàn)實和理論課題。

以社會為本還是以個體為本？以公有制為本還是以私有制為本？乃是探索中國特色社會主義道路的截然不同的兩個理念，也是我們今天思考中國特色社會主義道路的一個基本量器。

社會主義社會走向何處？中國特色社會主義的特色何在？社會主義如何定位？社會主義與市場經(jīng)濟如何結(jié)合？中華民族的生存走向是什么？什么是中華民族的偉大復興？中華文明與西方文明的交匯會形成什么樣的文明？這些都是當前中國馬克思主義思想界所需要回答的問題。只有正確地回答了這些問題，才能使中國的馬克思主義得到發(fā)展。馬克思主義者應該認清中國的社會走向，重新為國家、民族和全社會建構(gòu)起中國所需要的價值體系。

（責任編輯 肖雪蓮 王麗娟）