民族記憶與愛國(guó)史跡在民間

□ 臺(tái)灣 許孟祥

《出師贈(zèng)同學(xué)》

書幃別出換戎衣，誓逐胡塵建義旗。

士子何辜奔國(guó)難，匹夫有責(zé)安鄉(xiāng)畿。

——姜紹祖

2021年11月，《寶島情——兩岸名家書畫展》在臺(tái)南奇美博物館展出，一名學(xué)生模樣的青年引起了我的注意。他在大陸書法家韓衛(wèi)國(guó)先生書寫的姜紹祖明志詩(shī)《出師贈(zèng)同學(xué)》作品前站立許久，并低聲念著姜紹祖的生平。我趨前與他交談，知他出身新竹竹東客家鎮(zhèn)，距離姜紹祖的祖居地并不遠(yuǎn)，年紀(jì)正同姜紹祖誓師起義時(shí)的19歲。

言語(yǔ)攀談間，了解了他在《出師贈(zèng)同學(xué)》前久久不離去的原因。他疑惑地說(shuō)，這些抗日志士的詩(shī)詞是他在求學(xué)過程中不曾讀過的，字里行間流露出浩然正氣，這與中學(xué)教科書告訴他們?nèi)毡局趁駷榕_(tái)灣帶入所謂的“現(xiàn)代化”有很大的歧異與矛盾。他接著說(shuō)，祖父母輩偶有提起“日據(jù)”時(shí)期與“臺(tái)灣光復(fù)”的故人故事，但那個(gè)“日據(jù)”在學(xué)院教育里卻遭視為“政治不正確”，被要求改為日本治理的“日治”，而“臺(tái)灣光復(fù)”也在彌漫著摸不著的壓力與曖昧氛圍中，早已被所謂中性的“戰(zhàn)后”“終戰(zhàn)”字眼替代了。至于姜紹祖這樣的抗日志士，僅占中學(xué)教科書的寥寥數(shù)語(yǔ)，對(duì)于臺(tái)灣青年，多是知其名卻不知其事。

姜紹祖（1876年12月26日—1895年7月11日，幼名金韞，字纘堂），出身北埔“金廣福”墾號(hào)（清政府支持下由閩粵合組于臺(tái)灣竹苗地區(qū)武裝拓墾組織），為第一代墾首姜秀鑾曾孫，自幼家境富裕。清政府于臺(tái)灣建省后的1887年，代表姜家與林朝棟、黃南球等人共組廣泰成墾號(hào)，拓墾大湖、卓蘭等地。

/ 書法作者 ： 韓衛(wèi)國(guó)

《馬關(guān)條約》簽訂后，姜紹祖即寫《出師贈(zèng)同學(xué)》明志。乙未年間日軍侵臺(tái)，姜紹祖棄筆從戎，毅然投入萬(wàn)貫家財(cái)，組織敢字營(yíng)義軍抗擊南下桃園新竹的日軍，并為光復(fù)竹塹城而屢屢發(fā)動(dòng)游擊戰(zhàn)，最終在枕頭山與包圍的日軍戰(zhàn)至彈盡援絕而被俘。紹祖不忍弟兄陸續(xù)被殺，在獄中留下自挽的《絕命詩(shī)》后自殺而亡，時(shí)年僅僅19歲?！对?shī)》云：

邊戍孤軍自一支，九回腸斷事可知；

男兒應(yīng)為國(guó)家計(jì)，豈敢偷生降敵夷。

臺(tái)灣民眾在乙未抗日的歷史中，島嶼南北客家聚落的武裝反抗與犧牲尤其激烈，為后世留下傳唱不朽的愛國(guó)戰(zhàn)歌。在我生活的桃園新竹客家地區(qū)，據(jù)載早年流唱著一首童謠，其中一段是這樣：

“自從鄭王開臺(tái)灣，開平臺(tái)灣幾百年；克塽被迫清朝管，轄下子民萬(wàn)萬(wàn)千。六十甲子轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到光緒乙未前；乙未年時(shí)就起義，日本出兵打臺(tái)灣。敢字前營(yíng)姜紹祖，操練義兵成一聯(lián)；南崁駐防后壁屋，屯營(yíng)教練效前賢。早知日本東洋鬼，打進(jìn)雞籠港口邊；禽獸紅頭兵匪類，每逢婦女就強(qiáng)奸。臺(tái)灣成立民主國(guó)，犧牲抗日在我肩；聞人逢甲編民勇，紹祖募兵樂自捐。關(guān)防衛(wèi)線未縮短，保民護(hù)土應(yīng)當(dāng)先；大戰(zhàn)湖口喪敵膽，沙場(chǎng)攻奪兩相纏。鳳山崎頂來(lái)偷襲，殺了蕃頭馬又牽；趕快迎回街上過，大人細(xì)子喜歡天。八十公公也了然，三歲孩童喜出錢；只要大家有志氣，狐群掃盡出頭天。”

這首民謠吟唱的，便是新竹北埔客家地區(qū)抗日志士姜紹祖在乙未之役的抗敵義舉以及侵臺(tái)日軍暴行，為1895年乙未抗日的歷史留下了真實(shí)的民間見證。

據(jù)載，1895年6月占據(jù)臺(tái)北城的日軍近衛(wèi)師團(tuán)自北往南進(jìn)入地形崎嶇的桃竹苗地區(qū)，企圖奪據(jù)新竹，就遭遇各地集結(jié)的義軍抵抗，于桃園平鎮(zhèn)、龍?zhí)丁⑿轮窈谝粠Х鼡?。其中?lái)自新竹北埔的游擊部隊(duì)，連連痛擊日軍騎兵與運(yùn)輸補(bǔ)給，日寇將領(lǐng)一時(shí)不知這支剽悍義軍的首領(lǐng)就是以勤學(xué)詩(shī)文聞名，年僅19歲的客家青年姜紹祖。

乙未戰(zhàn)爭(zhēng)后，姜紹祖的抗日事跡被民眾以“七字仔調(diào)”客家山歌的形式詳細(xì)地寫成《姜紹祖抗日歌》流傳于民間，詞本一度散佚，直至近年才又出土重見天日。歌詞全文共計(jì)八百余句、六千余文。

北埔有個(gè)姜紹祖，紹祖頭家姜統(tǒng)領(lǐng)。

就團(tuán)五百義民勇，五百□馬敢字營(yíng)。

點(diǎn)便兵□就起身，去同日本來(lái)交戰(zhàn)。

壹程來(lái)到犁頭嘴，兵□扎在犁頭山。

五月初一對(duì)一陣，番頭□倒馬又牽。

殺到番頭多歡喜，歡歡喜喜笑連連。

今日得勝回轉(zhuǎn)營(yíng)，滿街老幼盡來(lái)迎。

紹祖騎馬新埔過，男婦老幼說(shuō)一篇。

盡忠為國(guó)天子少，少年老成系難見。

眾街殷戶賈銀兩，紅綾拔甲又出戰(zhàn)。

己多人來(lái)對(duì)番陣，看陣之人有己千。

四陣□來(lái)贏一陣，三陣都系番殺贏。

□馬打死四五拾，番□趕來(lái)兵充散。

己多充散回轉(zhuǎn)屋，也有充散杭在山。

看見日本就燒屋，茅屋瓦舍盡出煙。

……

(編者注：方框處字已無(wú)法識(shí)別)

流傳于民間的《姜紹祖抗日歌》，巨細(xì)靡遺地記載了乙未年間的抗日史實(shí)，真實(shí)的歷史記憶一直豐富于人民的生活之中，這是民眾對(duì)于抗日志士保家衛(wèi)國(guó)的緬懷以及民族受辱的切身之痛。島內(nèi)臺(tái)獨(dú)政客癡心企圖以文化“臺(tái)獨(dú)”扭曲抹除臺(tái)灣民眾的民族認(rèn)同，兩岸的有心之士當(dāng)與廣大民眾站在一起，從豐富的民間記憶中將它繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。

駐足抗日志士明志詩(shī)前的年輕客家學(xué)子所思索反映的大抵是歷史遺留的國(guó)家分裂狀態(tài)，長(zhǎng)期以來(lái)遭到島內(nèi)不肖“臺(tái)獨(dú)”政客、學(xué)者的推波助瀾，妨礙著多數(shù)民眾認(rèn)識(shí)自己民族歷史與現(xiàn)實(shí)的實(shí)態(tài)吧！

處在這樣的時(shí)局態(tài)勢(shì)下，由大陸名家書寫島內(nèi)抗日志士的愛國(guó)詩(shī)句，通過兩岸民間文化交流在臺(tái)展出“寶島情”畫展，在重新認(rèn)識(shí)兩岸同屬中華民族的歷史歷程，突破島內(nèi)文化“臺(tái)獨(dú)”的籠罩氛圍，力求克服民族分?jǐn)酄顟B(tài)，就具有勢(shì)不妥協(xié)的現(xiàn)實(shí)需求及斗爭(zhēng)意義。

兩岸中華民族共屬的歷史記憶與民族情感在民間，這是民族血脈相連的歷史與現(xiàn)實(shí)，事實(shí)證明任何野心力量都無(wú)法阻礙兩岸民眾的交流愿望及需求。通過兩岸民眾豐富的交流交往，民族的故事將會(huì)繼續(xù)不斷地譜寫下去。