論現(xiàn)代民族聲樂作品中傳統(tǒng)戲曲元素之沁潤

李軍

【摘要】我國的戲曲表演藝術(shù)已經(jīng)存在很久了，其發(fā)展歷程也是逐漸的更新?lián)Q代，也是我國傳統(tǒng)文化中的一顆非常璀璨的明珠，而我國的民族聲樂發(fā)展也有百年多的歷史，我國的民族聲樂在借鑒了西方的聲樂藝術(shù)的同時，逐漸的形成了自己特有的風格，而傳統(tǒng)的戲曲音樂也是屬于我國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的一個重要的組成部分，本文是在我國民眾聲樂藝術(shù)的概念上，提出了現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展其實是離不開我國傳統(tǒng)戲曲的培養(yǎng)的，通過對需求與民族聲樂之間的關(guān)系來進行具體的分析和研究

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代民族聲樂；傳統(tǒng)戲曲元素；影響

一、我國現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）基本概念

民族聲樂是指具備一個民族文化特質(zhì)的一種演唱的藝術(shù)，這種藝術(shù)每一個民族都會有，而且各不相同，民族聲樂具有不同時代的音樂特性，也正因為如此，形成了多種多樣的演唱方法和演唱的形式，對于我國的民族聲樂劃分，學術(shù)界對其有著不同的認識，如果從民族的語言角度出發(fā)的話，用一種語言來表達民族耳朵思想就是我們的民族聲樂，如果是從唱法審美的角度來講的話，民族聲樂其實是由傳統(tǒng)的藝術(shù)逐漸演化出來的，如果是從演唱的藝術(shù)形式來說，民族聲樂的含義就被劃分為了兩類，一類是指具有民族風格的聲樂作品，還有一類是指民歌、戲曲等多種傳統(tǒng)的體裁的聲樂形式的民族聲樂作品，統(tǒng)觀我國民族聲樂，應該包括我國各個民族的傳統(tǒng)聲樂作品。

（二）我國民族聲樂的分類

我國的民族聲樂藝術(shù)，其表演形式是多種多樣的，這是有我國的多民族決定的，我國共有56個民族?？梢哉f沒一個民族都有自己本族的特色和特點，所以在演唱方面也是不同的，一般情況下統(tǒng)一分為四大類，分別是民歌形式的、戲曲形式的、說唱形式的、現(xiàn)代創(chuàng)造形式的，我們所說的民族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)，其產(chǎn)生和發(fā)展都是隨著人們的感情生活變化而變化的，可以說我國傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)形式永遠是巾華傳統(tǒng)文化的一個重要的組成部分，我國的傳統(tǒng)聲樂主要包括戲曲、民歌和說唱二種風格的表演形式，隨著演唱的不斷發(fā)展，這二種表演形式也逐漸的形成了自己獨特的表演方式。

二、我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)代民族聲樂由于受到了西方美聲唱法的影響，逐漸的構(gòu)成r現(xiàn)代民族聲樂互相結(jié)合的演唱形式，但是在我國的一些音樂校同，在授課上我們會發(fā)現(xiàn)，學生在學習民族聲樂的時候，很多學生都是按照教師所教授的方式在練習，沒有任何自己的創(chuàng)新，聲音的色彩也是比較單一的?？茖W的演唱方法我們是贊同的，但是我國的民族是很多的，每一個民族都有其自己的色彩，如果只是按照科學的演唱方法去演唱的話，就會丟失很多民族的色彩，試想，如果每一個民族的演唱都是相同的，那么聲音就會缺乏感染力和表現(xiàn)力，這樣的聲音形式怎么能夠感染觀眾，是不是所有的民族聲樂演唱出來之后，都是一樣的聲音，都是相同的感情，那么民族的獨特性也就沒有了。

我國現(xiàn)代民族聲樂的進步需要擺脫現(xiàn)代西方聲樂專業(yè)的教育模式，要進一步的加強對演唱民族韻味的掌握，對于聲樂教學而言，我們決不能局限于一定的條框，要不斷的吸取其他演唱的長處，這樣才能夠讓現(xiàn)代民族聲樂走上更加健康的符合藝術(shù)發(fā)展的道路。

三、傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代民族聲樂的聯(lián)系

（一）傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代民族聲樂互相借鑒

戲曲藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的明珠，也是弘揚我國文化和藝術(shù)的一個非常重要的元素，隨著時問的推移，戲曲已經(jīng)形成了較為完整的藝術(shù)表現(xiàn)體系，現(xiàn)階段的戲曲已經(jīng)成功的吸收了很多傳統(tǒng)的音樂元素，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，戲曲逐漸成為了廣大群眾非常喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

和傳統(tǒng)的民族聲樂相比較的話，戲曲的出現(xiàn)也是在不斷的模仿當巾才有的，由此我們可以看出，我國的傳統(tǒng)民歌的發(fā)展歷程巾有戲曲的影子，二者是互相依存的關(guān)系，這才促成了二者的共同發(fā)展。

（二）在實際的演唱過程當中傳承著發(fā)展

我國的傳統(tǒng)戲曲經(jīng)歷了很長的發(fā)展時期，而且還吸收了各大家的長處，但是始終沒有變的是，始終堅守著我國的傳統(tǒng)文化，堅持著民族的風格，雖然現(xiàn)代戲曲的樂隊在編排上有一定的變化，但是在唱腔和板式方面仍然保持著原有的傳統(tǒng)風格，而現(xiàn)代民族聲樂則是巾西聲樂文化合并的產(chǎn)物，所產(chǎn)生的作品和包含的體裁都讓現(xiàn)代民族聲樂在實際表演上獲得了很大的突破，比如說我們在演員的演唱表現(xiàn)風格上就有所不同，現(xiàn)代民族聲樂的演唱主要是強調(diào)個人風格的展現(xiàn)，而戲曲則重點表現(xiàn)演唱特色上，，現(xiàn)代民族聲樂作品在編曲和音樂的結(jié)構(gòu)上并沒有什么同定的模式，二期音樂的作品也被分為了很多個種類，傳統(tǒng)的戲曲它的音樂模式則分為了曲牌體和板腔體，可見其區(qū)別。

四、我國傳統(tǒng)戲曲對現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展的影響

（一）我國傳統(tǒng)戲曲對現(xiàn)代民族聲樂的熏陶

我國的傳統(tǒng)文化非常多，而且源遠流長，我國的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)就是其巾的一個重要的組成部分，隨著幾百年的發(fā)展，逐漸形成了 富有巾華神韻的藝術(shù)形式，現(xiàn)代的民族聲樂是延續(xù)了我國的傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)，并在此基礎(chǔ)上綜合了西方聲樂演唱的技巧。近幾年在我國的樂壇上出現(xiàn)了很多相對獨特的作品，這些作品以其清新的曲風和獨特的民族韻味受到了廣大聽眾的青睞，這種現(xiàn)象大多數(shù)都是出現(xiàn)在流行音樂當中，我國的流行音樂在創(chuàng)作的過程當巾逐漸的引入了中國風的元素，這些作品多數(shù)都是以我國的傳統(tǒng)音樂作為旋律的脈絡(luò)，在編曲上采用了大量的巾國民族樂器，比如說周杰倫和費玉清演唱的千里之外當巾，就運用了古箏。

（二）在審美上的感染力

傳情達意、含蓄典雅是我國傳統(tǒng)戲曲一直在追求的審美標準，作為一名民族盛業(yè)的歌唱人員，只有具備好的嗓音和樂感其實是不足的，只有止心修身才能夠保持良好的道德修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，歌者在演唱歌曲的時候所表現(xiàn)出來的精神風貌經(jīng)常會通過歌者對音樂作品的理解境界表現(xiàn)出來。

我國的現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)源遠流長，兼容并收，既不是西方?jīng)]聲的唱法，也不是我國傳統(tǒng)額聲樂模式，這種形式不儀在形態(tài)上獨樹一幟，更是在文化上獨具特色，因此只有重視傳統(tǒng)民族的文化，突出藝術(shù)的個性，尊重風格中的差異，加強戲曲和現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的比較，其實二者的繼承和發(fā)展才是最重要的，只有這樣現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)才能夠站到自己的位置。