在全媒體時(shí)代談高校思想政治教育接受問(wèn)題

陸婷婷

（復(fù)旦大學(xué) 上海 200433）

接受是思想政治教育的核心問(wèn)題。思想政治教育內(nèi)容是否被受教育者所接受、又在多大程度上被接受，即接受與否和接受深度問(wèn)題，是衡量思想政治教育成效的根本指標(biāo)。因此，我們認(rèn)為，接受問(wèn)題不是思想政治教育中的普通問(wèn)題，而是關(guān)鍵問(wèn)題。隨著5G、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)的不斷發(fā)展，我們已進(jìn)入到“信息無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用”的全媒體時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話(huà)中指出：“推動(dòng)媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體已成為我們面臨的一項(xiàng)緊迫課題?！倍鴮?duì)高校思想政治教育工作者來(lái)說(shuō)，正確看待全媒體時(shí)代機(jī)遇和挑戰(zhàn)的辯證關(guān)系、深入分析接受的難點(diǎn)和痛點(diǎn)、不斷探索接受的優(yōu)化路徑，也正是一項(xiàng)時(shí)不我待的緊迫課題。

一、基本概念厘定和選題意義

（一）“接受”和“全媒體”的概念厘定

接受是“人們?cè)卺槍?duì)語(yǔ)言象征符號(hào)進(jìn)行分析的過(guò)程中，表現(xiàn)出的對(duì)于特定客體信息的選擇和解釋?zhuān)@是一種非常典型的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，很好地反映了理論和實(shí)踐之間的關(guān)系”。[1]接受具有社會(huì)性和個(gè)體差異性相統(tǒng)一、主動(dòng)性和受動(dòng)性相統(tǒng)一、內(nèi)化性和外顯性相統(tǒng)一的特征。而全媒體則是“全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體”的總稱(chēng)。四個(gè)“全”分別從信息傳播的時(shí)空維度、形態(tài)維度、主體維度和效能維度加以闡釋?zhuān)w現(xiàn)了媒介融合不斷向縱深發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和未來(lái)趨勢(shì)。

（二）接受研究對(duì)于高校思想政治教育的意義

接受研究對(duì)于高校思想政治教育來(lái)說(shuō)意義重大，這是由高校立德樹(shù)人的根本任務(wù)所決定的。人無(wú)德不立。高校的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，要回答好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題。而人之成長(zhǎng)為怎樣的人，和他所接受的內(nèi)容是緊密相關(guān)的?！耙粋€(gè)人接受什么不接受或拒絕什么，不僅體現(xiàn)著這個(gè)人的特點(diǎn)，而且也在某種意義上決定著這個(gè)人的特點(diǎn)。”[2]如果沒(méi)有后天的接受，人就如同一張白紙，也就談不上成為怎樣的人和為誰(shuí)成為那樣的人。因此，高校為了更好地實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)，就必須重視接受問(wèn)題研究。

（三）全媒體時(shí)代研究高校思想政治教育接受的意義

在全媒體時(shí)代研究高校思想政治教育接受問(wèn)題更是意義重大，主要有三方面的原因。一是由大學(xué)生的特點(diǎn)所決定的。大學(xué)生普遍對(duì)新鮮事物較為敏感，而“90 后”“00后”的當(dāng)代大學(xué)生更是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的，曾被稱(chēng)作“網(wǎng)絡(luò)原住民”，他們對(duì)全媒體的關(guān)注度和使用率更是非常高。因此，想要做好當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作，就必須關(guān)注全媒體時(shí)代的接受問(wèn)題。二是全媒體進(jìn)一步喚醒了大學(xué)生的主體意識(shí)。我們可以試想，當(dāng)人不知道他可以對(duì)外部信息有選擇地加以吸收時(shí)，也就無(wú)所謂接不接受，我們只要考慮“灌輸”就行了。但是當(dāng)人的主體意識(shí)覺(jué)醒，他意識(shí)到自己可以自主地對(duì)外部信息加以選擇和消化，他就要考慮接受哪些信息、不接受哪些信息。這時(shí)，接受問(wèn)題的重要性就更加凸顯了。而全媒體時(shí)代，海量信息和各種思潮的涌入恰恰進(jìn)一步激發(fā)了大學(xué)生主體意識(shí)的覺(jué)醒。三是全媒體提供了接受的多種渠道和豐富內(nèi)容。全媒體不僅從主觀上進(jìn)一步激發(fā)了大學(xué)生的接受意識(shí)，還從客觀上為其接受提供了內(nèi)容和渠道上的可能，這就進(jìn)一步凸顯了全媒體時(shí)代研究接受問(wèn)題的重要意義。

二、全媒體時(shí)代高校思想政治教育接受的難點(diǎn)

（一）信息井噴：教師話(huà)語(yǔ)權(quán)威受到挑戰(zhàn)

在全媒體時(shí)代，人人持有麥克風(fēng)，人人都是信息源，海量信息井噴式呈現(xiàn)?！皫缀跞魏蝹€(gè)人都可以自由地進(jìn)入和退出，還可以在這里就決策問(wèn)題收集或提供信息、發(fā)表意見(jiàn)和建議。哈貝馬斯所期待的那種對(duì)公共事務(wù)進(jìn)行協(xié)商的程序民主以及理想的說(shuō)話(huà)狀態(tài)似乎變得唾手可得。實(shí)際上，正是理想的說(shuō)話(huà)狀態(tài)假設(shè)和自生秩序藍(lán)圖構(gòu)成了信息烏托邦的基礎(chǔ)”。[3]全媒體的各種信息技術(shù)為各類(lèi)信息迅速、便捷地傳遞到接受主體面前提供了充分渠道，這些信息的數(shù)量甚至超過(guò)了接受主體在思想政治理論課堂上接受到的教育內(nèi)容；并且在形式上，圖文并茂、音頻視頻共舉的全媒體傳播比傳統(tǒng)思想政治教育課堂上教育者單方面的灌輸式授課模式更加吸引人，由此，課堂主渠道的影響力和教師話(huà)語(yǔ)權(quán)威受到挑戰(zhàn)。值得注意的是，倘若學(xué)生自發(fā)獲取的海量信息所傳遞的價(jià)值觀念與高校思想政治教育工作者所傳遞的思想觀念相背離，思想政治教育效果將進(jìn)一步受到影響。

（二）算法“陷阱”：學(xué)生陷入“信息繭房”

全媒體時(shí)代，隨著人工智能技術(shù)的迅速發(fā)展，算法在信息傳播的過(guò)程中發(fā)揮著日益重要的作用。資本是逐利的，各大商業(yè)平臺(tái)為了追求利益最大化，在信息推送的算法設(shè)置上往往只是迎合受眾的喜好。“大量片面迎合用戶(hù)喜好但意義缺失的信息內(nèi)容充斥于網(wǎng)絡(luò)空間，在滿(mǎn)足人們信息需求的同時(shí)造成人的精神荒蕪和價(jià)值紊亂。”[4]并不是說(shuō)受教育者自發(fā)產(chǎn)生的喜好一定是低俗的、和教育者的教育目標(biāo)相違背的，這就犯了把受教育者和教育者放在對(duì)立面上的錯(cuò)誤。事實(shí)上，受教育者也有向善向好、追求進(jìn)步的自主愿望，但是不可否認(rèn)的是，他們也有貪圖享受、追求刺激的愿望，會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)上不良信息的蠱惑。并且，長(zhǎng)期接受算法推送的內(nèi)容后，受教育者可能會(huì)逐漸喪失自主選擇信息的欲望，沉溺于算法根據(jù)過(guò)往偏好所打造的“信息舒適圈”內(nèi)，長(zhǎng)此以往會(huì)形成“信息繭房”效應(yīng)：受教育者就如同作繭自縛一般，喪失了主體性和能動(dòng)性，只能接受到特定的信息，無(wú)法接觸到外部更加精彩的世界。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生跳出舒適圈，在滿(mǎn)足自身偏好的基礎(chǔ)上也能有意識(shí)地選擇一些具有超越性的內(nèi)容加以接受，綜合考慮個(gè)人需求和國(guó)家要求，是全媒體時(shí)代高校思想政治教育工作者要考慮的新課題。

（三）空間解構(gòu)：思想政治教育接受空間被分割

傳統(tǒng)思想政治教育整體是高度整合的。從空間上說(shuō)，傳統(tǒng)思想政治教育以大班授課為主，一定規(guī)模的學(xué)生整齊劃一地坐在教室里，一起接受教育；從教育內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，教師所傳授的內(nèi)容是經(jīng)過(guò)精心的頂層設(shè)計(jì)的，是成體系的。傳統(tǒng)教育模式的高度整合性對(duì)受教育者的接受來(lái)說(shuō)，優(yōu)點(diǎn)是容易形成合力，缺點(diǎn)則是教育精準(zhǔn)性和針對(duì)性的不足。在全媒體時(shí)代，信息的傳播則恰恰體現(xiàn)了一種精準(zhǔn)性，這種精準(zhǔn)是以交往空間的離散解構(gòu)為代價(jià)的。“每個(gè)話(huà)語(yǔ)主體的背后都是一類(lèi)基于算法聚類(lèi)形成的價(jià)值理念和價(jià)值認(rèn)同的空間標(biāo)簽，形成相對(duì)獨(dú)立的交流場(chǎng)域?！盵5]這種標(biāo)簽化聚類(lèi)在微博的“超話(huà)”空間里表現(xiàn)得淋漓盡致。大家只要輸入某個(gè)人名或者某種現(xiàn)象，就能找到以此為話(huà)題的一個(gè)圈子。圈子數(shù)量之眾多、種類(lèi)之龐雜可以說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們想象的。每個(gè)圈子又會(huì)形成自己的意見(jiàn)領(lǐng)袖，完成各具特色的議程設(shè)置，形成光怪陸離的亞文化輿論場(chǎng)域。由此，思想政治教育所強(qiáng)調(diào)的主流意識(shí)形態(tài)空間被這一個(gè)個(gè)小場(chǎng)域不斷解構(gòu)，存在價(jià)值失序的風(fēng)險(xiǎn)。

三、全媒體時(shí)代高校思想政治教育接受的優(yōu)化

（一）態(tài)度轉(zhuǎn)變：構(gòu)筑平等對(duì)話(huà)，促進(jìn)新型教師話(huà)語(yǔ)權(quán)威建設(shè)

全媒體時(shí)代，全員參與信息制造和傳播是客觀存在的現(xiàn)實(shí)情況。因此，高校思想政治教育工作者“唯我獨(dú)尊”式話(huà)語(yǔ)權(quán)威的消解幾乎是必然的。話(huà)語(yǔ)權(quán)威的下降一方面給高校思政工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)，另一方面也倒逼教育工作者教育理念的轉(zhuǎn)型和教育范式的轉(zhuǎn)化：“從教育者的視角轉(zhuǎn)向接受者的視角，從灌輸論轉(zhuǎn)向接受論，從動(dòng)機(jī)論轉(zhuǎn)向效果論?！盵6]教育者要認(rèn)識(shí)到，接受不是教育的附庸，而是和教育一起構(gòu)成思想政治教育活動(dòng)中平等對(duì)話(huà)的兩個(gè)矛盾對(duì)立統(tǒng)一面。

教育者要克服對(duì)思想政治教育話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域的權(quán)力偏好，充分尊重接受主體的主體地位，尊重接受主體的話(huà)語(yǔ)權(quán)，充分給予他們表達(dá)自己觀點(diǎn)的暢所欲言的機(jī)會(huì)，而不是由教育者牢牢把控著麥克風(fēng)。這種“克服”不是說(shuō)讓教育者放棄在思想政治教育活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，事實(shí)上，思想政治教育作為一種帶有極強(qiáng)階級(jí)屬性和政治屬性的活動(dòng)，教育者作為黨和國(guó)家意志的喉舌，是必須堅(jiān)持在思想價(jià)值引領(lǐng)、人格精神塑造方面的主導(dǎo)作用的。只是說(shuō)，在引導(dǎo)的過(guò)程中，要更加注重方式方法：一是更加尊重學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，引領(lǐng)而非灌輸，對(duì)話(huà)而非命令；二是在話(huà)語(yǔ)體系的選擇上，要更加注重思想政治教育話(huà)語(yǔ)由政治化、學(xué)術(shù)化向生活化轉(zhuǎn)型，用更有親和力和感召力的話(huà)語(yǔ)把道理講明白、講透徹，讓學(xué)生更容易接受。

（二）技術(shù)加持：搶占算法市場(chǎng)，引領(lǐng)學(xué)生高層次需要

針對(duì)接受主體被各大信息資訊平臺(tái)推出的算法裹挾而行的問(wèn)題，我們可以做這樣的思考：高校是否可以借鑒商業(yè)平臺(tái)推出的算法的“精準(zhǔn)滴灌”模式，研制出自己的一套算法，在算法市場(chǎng)上占有一席之地。和商業(yè)算法單純迎合接受主體的興趣愛(ài)好不同，高校推出的這套算法在參考接受主體興趣愛(ài)好的基礎(chǔ)上，還會(huì)根據(jù)大數(shù)據(jù)推測(cè)出接受主體可能會(huì)感興趣的更高層次的、具有超越性質(zhì)的需求并加以引導(dǎo)，鼓勵(lì)其向善向好、向國(guó)家和社會(huì)所倡導(dǎo)的要求靠攏。比如，當(dāng)一個(gè)學(xué)生頻繁搜索就業(yè)信息時(shí)，高校算法系統(tǒng)會(huì)向他推送西部、基層、國(guó)家重點(diǎn)單位的工作信息、赴以上單位工作的優(yōu)秀學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐的事跡報(bào)告、國(guó)家關(guān)于大學(xué)生到祖國(guó)最需要的地方建功立業(yè)的號(hào)召和相應(yīng)政策等，在潛移默化的信息精準(zhǔn)推送中引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人理想融入國(guó)家命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體需要和國(guó)家需要的有機(jī)融合以及“工作以生存”的基本需要和“工作以自我實(shí)現(xiàn)”的較高層次需要之間的轉(zhuǎn)化。

筆者之所以認(rèn)為高校的這一算法推送系統(tǒng)可能激發(fā)學(xué)生的高層次需要，從而提升思想政治教育接受效果，主要基于以下兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)：首先是基于人的需要客觀存在且是人產(chǎn)生某種行為的根本動(dòng)力的認(rèn)識(shí)。馬克思曾說(shuō)，沒(méi)有需要，就沒(méi)有生產(chǎn)。過(guò)往的思想政治教育，往往只關(guān)注國(guó)家和社會(huì)的需要，沒(méi)有考慮學(xué)生自身的需要。現(xiàn)在我們從接受的視角看問(wèn)題，就要充分考慮接受主體，即大學(xué)生的需要。只有把他們的需要作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)之一，我們的思想政治教育才能做到“精準(zhǔn)化”，才能提升實(shí)效。其次是基于人的需要具有發(fā)展性這一認(rèn)識(shí)。馬克思把需要分為三個(gè)層次：生存需要、享受需要和發(fā)展需要。馬斯洛把需要分成五個(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。普通商業(yè)推送所聚焦的主要是人們較低層次的、能夠即時(shí)滿(mǎn)足的需要，而高校算法推送系統(tǒng)所重點(diǎn)關(guān)注的應(yīng)該是較高層次的、需要經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展才能達(dá)到的具有超然性的需要。

（三）空間重構(gòu)：提升媒體素養(yǎng)，化零為整形成教育合力

針對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育空間在全媒體時(shí)代被各種標(biāo)簽化聚類(lèi)的亞文化圈子解構(gòu)的問(wèn)題，高校思想政治教育工作者應(yīng)本著“知己知彼百戰(zhàn)不殆”的原則，嘗試了解和進(jìn)入當(dāng)代大學(xué)生感興趣的“圈子”，再分類(lèi)應(yīng)對(duì)。對(duì)于“圈子”里一些和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背的思想內(nèi)容，要敢于“亮劍”，旗幟鮮明地反對(duì)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的：“準(zhǔn)確、權(quán)威的信息不及時(shí)傳播，虛假、歪曲的信息就會(huì)搞亂人心；積極、正確的思想輿論不發(fā)展壯大，消極、錯(cuò)誤的言論觀點(diǎn)就會(huì)肆虐泛濫?！盵7]對(duì)于“圈子”里一些沒(méi)有原則性問(wèn)題但又似是而非的內(nèi)容，要引導(dǎo)學(xué)生加以辨別、適當(dāng)揚(yáng)棄。對(duì)于一些和主流價(jià)值觀相一致的內(nèi)容，要作為思想政治教育的著力點(diǎn)加以利用。比如“飯圈”文化中，粉絲們追隨“愛(ài)豆”為災(zāi)區(qū)捐款的行為，就具有正能量。總之，高校思想政治教育工作者要盡可能地了解學(xué)生所在的各個(gè)“圈子”，然后各個(gè)擊破、化零為整，在揚(yáng)棄、融合的基礎(chǔ)上重新構(gòu)建思想政治教育空間場(chǎng)域，形成教育合力。

由此可見(jiàn)，全媒體時(shí)代的到來(lái)對(duì)高校思想政治教育工作者提出了更高的要求。高校思想政治教育工作者要與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，培養(yǎng)全媒體素養(yǎng)，努力做到習(xí)近平總書(shū)記所要求的：“科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。”[8]

結(jié)語(yǔ)

全媒體時(shí)代，高校思想政治教育工作機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，對(duì)于新形勢(shì)下高校思想政治教育接受問(wèn)題的理論和實(shí)踐探索可謂是時(shí)間緊、任務(wù)重。高校思想政治教育工作者要以“功成不必在我，功成必定有我”的高度的責(zé)任感和使命感持續(xù)做好這一問(wèn)題攻關(guān)，從教育理念轉(zhuǎn)變、話(huà)語(yǔ)體系革新、信息技術(shù)創(chuàng)新、教育空間構(gòu)建等多個(gè)維度持續(xù)發(fā)力、久久為功，推進(jìn)高校思想政治教育工作高質(zhì)量發(fā)展?！?/p>