樹人教育：讓生命之樹根深葉茂

黃日暖

構(gòu)建“樹人教育”核心理念

廣東教育：核心理念對(duì)學(xué)校的發(fā)展與文化的創(chuàng)建起到非常重要的引領(lǐng)作用。那么，你們學(xué)校為什么會(huì)選擇“樹人教育”作為學(xué)校的核心教育理念呢？

麥志偉：確切地說，“樹人教育”理念在我們學(xué)校的扎根，不僅僅在于我們的主觀選擇，更重要的是我們對(duì)于學(xué)校歷史文化的傳承以及教育發(fā)展規(guī)律的把握。

有道是：“十年樹木，百年樹人。”教育就是樹人的過程，我們學(xué)校百年發(fā)展歷程就是樹人的過程。我們學(xué)校正門的入門處有一棵大榕樹。這棵矗立于校園廣場中央，高十余米、根深葉茂的大榕樹，已有一百余年樹齡。一百年來，樸實(shí)無華的她，歷經(jīng)風(fēng)雨的洗禮，依然郁郁蔥蔥、生生不息、堅(jiān)韌不拔，它始終默默的站在那里，見證著學(xué)校的發(fā)展，為師生遮風(fēng)擋雨。一百年來，一批批的孩子來了又走，多少孩子在它的樹陰下游戲、讀書。從某種意義上說，與學(xué)校相伴相生的這棵大榕樹，已經(jīng)融入了我們學(xué)校的發(fā)展內(nèi)核，成為了我們這所學(xué)校的標(biāo)志。

廣東教育：如此看來，學(xué)校的這顆大榕樹已經(jīng)不再是物質(zhì)意義上的大榕樹了，而成為了學(xué)校教育內(nèi)涵發(fā)展的一種精神象征。

麥志偉：當(dāng)然，這顆大榕樹對(duì)于我們學(xué)校的發(fā)展具有重要的文化意義。榕樹身上所具有的樸實(shí)、奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌等諸多精神特質(zhì)，應(yīng)該是一所學(xué)校所應(yīng)該倡導(dǎo)的精神所在，也正是我們這所百年老校一直以來所沿襲的師生精神的寫照，所以以這顆大榕樹為學(xué)校文化的源頭，延伸至“樹人”文化，教師和學(xué)生同成長、同進(jìn)步，不僅彰顯了一種文化的傳承，而且找到了學(xué)校發(fā)展的突破口。

我們學(xué)校的?；站图畜w現(xiàn)了我們學(xué)校的悠久歷史與辦學(xué)文化。我們學(xué)校的?；罩黧w圖形即為學(xué)校文化的載體——大榕樹的簡筆畫造型，樹干為一舉起雙手擁抱未來的孩子的形象，意指學(xué)校要培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、枝繁葉茂根深的石樓學(xué)子，下方1907為學(xué)校的建校時(shí)間，表征學(xué)校悠久的辦學(xué)歷史，深厚的文化氛圍。校徽的顏色以綠色為主色，邊框以銀灰色勾勒，綠色為樹的顏色，和學(xué)校“樹人教育”的辦學(xué)理念吻合，同時(shí)綠色象征希望、未來和理想，傳遞著石樓中心小學(xué)獨(dú)特的文化氣質(zhì)。校徽的右下角為學(xué)校的中文和拼音全稱。

廣東教育：學(xué)校倡導(dǎo)的“樹人教育”理念，其主要內(nèi)涵是什么？

麥志偉：教育最重要的工作就是樹人。樹人，首先要面對(duì)的是“樹什么樣的人”的問題。我們認(rèn)為，有完整的精神生活，具有完整的人生觀和健全的人格，才能善待生命，珍愛人生，才能建立與世界的聯(lián)系，建立與自我、他人、社會(huì)、學(xué)習(xí)、生活、自然的積極的、建設(shè)性的關(guān)系。只有這樣的人，才能感受到生活的充實(shí)與幸福，成為幸福生活的創(chuàng)造者，才具有創(chuàng)新的意識(shí)和能力，進(jìn)而成為美好社會(huì)的建設(shè)者。所以，我們倡導(dǎo)全人教育，力求培養(yǎng)完整的人。

解決了“樹什么樣的人”的問題，就要考慮“怎樣樹人”了。對(duì)于這一點(diǎn)，我們倡導(dǎo)以下三種理念：第一，順木之天，以致其性。基于此，我們倡導(dǎo)自然的教育。不是每一棵幼苗都能夠長成參天大樹，成為棟梁之才。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，沒有兩棵完全相同的小樹，也沒有完全相同的兩個(gè)人。教育不能保證每一位學(xué)生都進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)，考取重點(diǎn)大學(xué)，但是要能夠保證每一個(gè)學(xué)生的生命都能夠得到成長和綻放。成功的教育應(yīng)該“是泥土就應(yīng)該將其燒制成磚瓦，是礦石就把它百煉成鋼，是金子就應(yīng)該讓他閃閃發(fā)光”。一個(gè)有使命感和責(zé)任心的教育工作者一定要努力實(shí)踐有“差異”的教育，追求對(duì)學(xué)生的生命關(guān)懷，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠按照其自身的基礎(chǔ)、個(gè)性和意愿健康發(fā)展。第二，樹的成長過程慢，育人更慢。基于此，我們倡導(dǎo)慢的教育。張文質(zhì)老師說過：“我們的教育往往過于急切盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影，缺乏期待與從容。我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心?！狈N樹重在養(yǎng)根，樹人重在養(yǎng)心。教育需要潛移默化、潛滋暗長。教育的慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程;這個(gè)慢，就是不急于求成，有足夠的期待;這個(gè)慢，就是教育者要有足夠的耐心，減少教育的浮躁與功利。第三，樹需要陽光雨露水分，孩子的成長也需要一方沃土?；诖?，我們要把小學(xué)教育的基礎(chǔ)夯實(shí)好。大樹沐浴陽光、雨露，才能生存，才能釋放氧氣。孩子的成長也需要來自家庭、社會(huì)、學(xué)校等多方的照料，在學(xué)校中，就需要教師的辛勤呵護(hù)。有人把老師比喻成園丁，孩子能否健康茁壯成長，離不開老師用智慧、愛心和汗水的澆灌，離不開教育工作者為學(xué)生提供的肥沃土壤。教育的過程就像樹木生長的過程，要扎根深，基礎(chǔ)打好，要努力培養(yǎng)興趣廣泛、知識(shí)廣博的人。

搭建“樹人教育”文化體系

廣東教育：我們知道，學(xué)校教育理念對(duì)于學(xué)校的發(fā)展、對(duì)于師生的成長所起的引領(lǐng)作用，不是僅靠理念自身就可以實(shí)現(xiàn)的，它必須通過各類教育實(shí)踐活動(dòng)融入到學(xué)校的方方面面，才能發(fā)揮現(xiàn)實(shí)的影響力。沒有這些實(shí)踐活動(dòng)的支撐，很可能讓學(xué)校所倡導(dǎo)的教育理念空殼化，變得徒有其表。

麥志偉：說的很對(duì)。我們學(xué)校，不僅辦學(xué)歷史悠久，而且善于與時(shí)俱進(jìn)。近年來，在“樹人教育”理念的引領(lǐng)下，我們通過開展書香育人、快樂導(dǎo)行德育特色活動(dòng)，逐步建立起校本課外閱讀教材與德育校本教材的運(yùn)行體系;通過開展“環(huán)保天使棋”“快樂廉潔棋”“智取安全島”等一系列寓教于樂、快樂導(dǎo)行，立足孩子身心健康的德育特色活動(dòng)以及“煉藝陶情”“小紅帽”義工等社團(tuán)的豐富體驗(yàn)活動(dòng)，為師生的道德成長與幸福人生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。聰明泉文學(xué)社團(tuán)、鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的掛牌等更是營造了充滿書香墨韻、快樂童真的精神家園，為孩子們的學(xué)習(xí)、生活提供了肥沃的土壤。這些都為“樹人教育”文化體系的形成提供了深厚的基礎(chǔ)。

廣東教育：如您所說，豐富多彩的學(xué)校文化教育實(shí)踐活動(dòng)給學(xué)校的“樹人教育”文化體系的構(gòu)建提供了良好的基礎(chǔ)，而在這一基礎(chǔ)上搭建的“樹人教育”文化體系又涵括哪些內(nèi)容呢？

麥志偉：我們學(xué)校所倡導(dǎo)的“樹人教育”理念，是由“精神文化”“環(huán)境文化”“課程文化”“德育文化”“教師文化”和“網(wǎng)絡(luò)文化”這六大部分所構(gòu)成的一個(gè)完整的個(gè)性化的學(xué)校文化體系。

廣東教育：在這一文化體系中，您認(rèn)為最為重要的是哪一部分？

麥志偉：首先，我們認(rèn)為，這六大部分是一個(gè)整體，缺一不可。在這一前提下，我想說的是，“精神文化”這一部分對(duì)于我們“樹人教育”文化體系的建構(gòu)以及學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展起到核心的引領(lǐng)作用。在“樹人教育”的精神文化構(gòu)成中，包括我們前面提到的?；?，還包括我們學(xué)校的校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和辦學(xué)口號(hào)。如，我們學(xué)校的校訓(xùn)是“厚基博識(shí)，立德樹人”，辦學(xué)口號(hào)是“讓生命之樹根深葉茂”。

廣東教育：在“樹人教育”文化體系的建構(gòu)過程中，還有哪些重要特色？

麥志偉：在我們學(xué)校，有“種樹儀式”：凡遇到學(xué)校新校長上任、新教師入職等對(duì)于學(xué)校發(fā)展比較重要的事件，邀請(qǐng)主要當(dāng)事人在桃李園栽植一棵幼苗，寓意加入學(xué)校大家庭，肩負(fù)樹人之使命，要滿腔熱情地培養(yǎng)全面和諧發(fā)展、根深葉茂的“石小”學(xué)子。在我們學(xué)校，還有“樹人文化節(jié)”：文化節(jié)力圖呈現(xiàn)一個(gè)全體師生品位國際文化、領(lǐng)略世界經(jīng)典的精彩場面，不僅關(guān)注國內(nèi)的文化，也了解其他國家的文化風(fēng)情。

我們既非常重視“樹人教育”理念的實(shí)踐活動(dòng)，也非常重視“樹人教育”理念的視覺識(shí)別。比如，我們不僅有樹人文化節(jié)、樹人大舞臺(tái)、樹人大講壇、樹人文化廣場等直接以“樹人”命名的教育實(shí)踐平臺(tái)，還在學(xué)校網(wǎng)站、校服、校旗、學(xué)校場室標(biāo)識(shí)、指示警示標(biāo)牌、辦公用品等方方面面都加上學(xué)校的?；铡Ｍㄟ^這些具有文化意義的標(biāo)識(shí)，強(qiáng)化師生對(duì)于“樹人教育”理念的常態(tài)化識(shí)別。

廣東教育：百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。學(xué)校教育理念要發(fā)生深刻的影響力，教師的關(guān)鍵作用不言而喻。

麥志偉：是的。我們學(xué)校倡導(dǎo)“樹人教育”核心理念，搭建“樹人教育”文化體系，離不開學(xué)校教師的認(rèn)同與踐行。所以，在教師層面，我們的“樹人教育”理念要求教師要“樹己樹人”。所謂“樹己”，樹人者先自樹，包括教師的外部形象、師德修養(yǎng)、教學(xué)行為、合作精神、教育科研等方面。只有讓教師通過自樹更新教育觀念，形成教育風(fēng)格，收獲專業(yè)成長的幸福感，才能更積極有效地通過“樹人”不僅關(guān)注到學(xué)生的學(xué)業(yè)成長，更關(guān)注到學(xué)生的生命成長。

（本文圖片由石樓鎮(zhèn)中心小學(xué)提供）

責(zé)任編輯 ? ?羅 ?峰