淺談孟子的教育思想及其意義

摘 要：孟子是戰(zhàn)國時期鄒人，著名的思想家、教育家。貴族后裔，平民出身，家境貧困。一生所走道路求學(xué)、教書和周游列國，孟子的思想涉及經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、教育等方面。孟子通過自己豐富的經(jīng)驗，形成了自己的教育觀，他的教育思想貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)中。他的教育思想在我國的教育史上占有及其重要的地位，在孟子的教育思想中，他將任意作為他教育的總體目標(biāo)、以性善論作為教育思想的基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)的作用在于求放心、教育的基本內(nèi)容是明人倫—教以人倫。強(qiáng)調(diào)教育的社會作用和教育在人的發(fā)展中的作用。孟子的教育思想充滿了樂觀主義和理想主義。本文從孟子出生的時代背景、他提出教育目的、教育方法和論教學(xué)、以及孟子教育思想的理論意義和現(xiàn)實意義進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：孟子；教育思想；意義

孟子，原名孟軻，孟子生活在社會階級矛盾異常尖銳的戰(zhàn)國，當(dāng)時諸侯混戰(zhàn)，中國境內(nèi)有十幾個國家，小一些的國家很快就被吞并了，剩下七個大國，即齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，被稱為戰(zhàn)國七雄。七國相爭，當(dāng)時的百姓勝過在水深火熱之中。孟子痛感于當(dāng)時的諸國相爭、殺人盈野的殘酷。出于政治者的長遠(yuǎn)利益，孟子主張“仁政”，認(rèn)為教育的目的在于使王者得天下、得民心。他認(rèn)為“仁政”必須輔以教育。他認(rèn)為善教育的目的在于得民心。善政、民畏之；善教、民愛之。從政治的角度論述里教育的目的是培養(yǎng)以德為主，德才兼?zhèn)涞拇笳煞颉＞唧w而言可將教育的目的細(xì)化為明人倫，即教以人倫，要求父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有序。

孟子是儒家學(xué)派重要的代表人物，他崇拜孔子，繼承和發(fā)揚孔子的學(xué)說，故有“孔孟之道”之評。孔子提出“仁”的主張，孟子在此基礎(chǔ)上深化到人性，他提出“性善論”認(rèn)為人出生的時候就具備了“仁義禮智”的善端?！叭柿x理智具體是指：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。善端是一種萌芽的東西，要想使善端變成善終。需要相應(yīng)的物質(zhì)、精神生活的支持，在這其中教育起了十分重要的作用。教育與學(xué)習(xí)必須遵循人的內(nèi)在規(guī)律，從中發(fā)揚人的自覺性。一個人只有通過教育，人起初的善端才會被不斷的擴(kuò)充，從而做到推己及人，推及國家，天下。

孟子認(rèn)為教育的另一個作用是求放心，即把丟失和蒙蔽的善端找回來。因此，孟子提出：學(xué)問之道無它，求其放心矣。孟子強(qiáng)化教育，認(rèn)為教育的另一個目的在于保存和擴(kuò)充內(nèi)在的善端。這也就是我們通常所說的“存心養(yǎng)性”。

孟子在論教學(xué)方面強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動要體現(xiàn)理性特點，要遵循和發(fā)展人的內(nèi)在能力，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中個人認(rèn)識的自覺。

首先他提出了“深造自得”他主張教育要培養(yǎng)人的獨立思考和獨立見解的能力?！坝贫M(jìn)”他認(rèn)為教育的過程是一個由淺及深、逐漸積累的過程。認(rèn)為教育要遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律，按部就班，循序漸進(jìn)的進(jìn)行?！皩Ｐ闹轮尽泵献诱J(rèn)為學(xué)習(xí)上的差異不在于天資方面的差異，而是在于是否專心致志，他具體通過《學(xué)奕》來闡述自己的觀點。奕秋是戰(zhàn)國時期著名的下棋高手，他同時教兩個人學(xué)習(xí)下棋，其中一個人專心致志，另一個人一心想著有一只大鳥將要飛過來，怎樣用弓箭將其射下來。同樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果卻不同。并非是天資的差異，而是在于他們的專心致志與否?！敖桃喽嘈g(shù)”孟子的觀點和孔子因材施教的觀點十分相似，他也認(rèn)為對不同的學(xué)生應(yīng)該采取不同的教法，因人而異，采取不同的方法。

孟子從四個方面論述了教學(xué)的方法，首先，他提出了“反求諸己”。對任何得不到自己預(yù)期效果的行為，應(yīng)該從自己的身上找原因。如我關(guān)愛別人，別人卻不接受我的關(guān)愛。我管理別人，別人卻不服從我的管理等。在這樣的情況下，就應(yīng)該從自己的身上找原因，學(xué)會與人為善，凡事都要嚴(yán)于律己，多時時的反思自己。第二，“動心忍性”。他提出了磨練意志的重要性。他認(rèn)為：天將降大任于是人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。與此同時，他認(rèn)為一個人的道德品質(zhì)、聰明才智都是在艱苦和患難中磨練出來的，通過實踐可以磨練人的意志，培養(yǎng)人的道德品質(zhì)。第三，“存心寡欲”。孟子認(rèn)為道德教育的首要任務(wù)就在于保存和擴(kuò)充善端。因此，他認(rèn)為修養(yǎng)心性最好的辦法就是克制自己，不要有過多的物質(zhì)欲望，嚴(yán)格的要求自己。第四，“改過遷善”。孟子認(rèn)為知恥才能改過遷善，在改過從善的方面，孟子認(rèn)為：一個人如果有過錯，要積極改錯，如果沒有錯誤，要積極的與人為善。

孟子的教育思想對我們的當(dāng)今生活有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

首先，在孟子的教育思想中，強(qiáng)調(diào)示范育人的作用，孟子一生的言行都為我們當(dāng)今從事教育行業(yè)者樹立了很好的榜樣。他重視挫折教育，有句話說：苦難是最好的老師，經(jīng)歷挫折，能磨練人的意志，提升人的境界，使人更懂得珍惜，也更能夠取得更大的成就。孟子的性善論也奠定了當(dāng)今的和諧社會的文化基礎(chǔ)，如果每個人心存“善念”并將其付諸與我們的社會實踐當(dāng)中，那么我們強(qiáng)調(diào)的和諧社會自然就達(dá)到了。孟子提出的達(dá)濟(jì)天下的責(zé)任意識和無私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)支撐著國家的建設(shè)。當(dāng)今的年輕人，責(zé)任感不強(qiáng)。因此，對他們進(jìn)行思想教育需要滲透孟子的胸懷和社會責(zé)任感，只有這樣，儒家的教育思想才能真正服務(wù)于社會主義和諧社會的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曲鐵華.中國教育史.武漢大學(xué)出版社，2011年.

[2] 孟子.孟子[O]//中國古代哲學(xué)文選（兩漢―隋唐編）.北京：中華書局.1963.

[3] 孟子.孟子[O]//朱熹.四書章句集注.北京：中華書局，1983.

作者簡介：王立瑩（1992-5-20），女，籍貫：吉林省延邊朝鮮族自治州，單位：延邊大學(xué)師范學(xué)院，專業(yè)：教育學(xué)原理 ，2014級碩士研究生，研究方向：民族心理與文化。endprint