薇依的注意力思想及其對當(dāng)代高校德育的啟示

摘 要：薇依認(rèn)為注意力是衡量精神生活質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，是提高人類生存層次的重要條件。當(dāng)代德育也應(yīng)重視大學(xué)生注意力的培養(yǎng)，促成其更本真的生存狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：薇依；注意力；德育

西蒙娜·薇依（Simone Weil，1909-1943）是二十世紀(jì)著名的思想家，她對二十世紀(jì)的基督教、政治學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)乃至歷史都有深刻的影響。西蒙娜·薇依具有非常令人贊嘆的才華，即使連無神論者加繆都非常敬佩薇依的思想和才華，被譽(yù)為帕斯卡爾似的思想家。薇依參加過各種革命活動，親身深入過勞工生活之中，其思想是建立在對理論的深入思考與實(shí)踐的親身體驗(yàn)之上的。其中，薇依的注意力思想至今仍然值得關(guān)注和思考，當(dāng)代德育提供一定的借鑒意義。

一、薇依論注意力的基本內(nèi)涵

薇依的注意力是理智與上帝溝通的形式。這與薇依的神學(xué)家身份關(guān)系密切。薇依認(rèn)為，祈禱是通過感情與上帝溝通的形式，而注意力則是通過理智與上帝溝通的形式。注意力之所以能夠成為理智與上帝的溝通形式，就在于通過確定注意的朝向而指向上帝，引起理智對上帝的注意，把關(guān)注的焦點(diǎn)放在上帝身上。這種指向雖然是通過對理智的教育訓(xùn)練而鑄就的能力，但是其目的并不在于對上帝的理性分析與證明，而是把人理智地引向上帝。

薇依的注意力不同于傳統(tǒng)觀念中所認(rèn)為的心理上或者生理上的行為，強(qiáng)調(diào)的是精神取向上的態(tài)度。傳統(tǒng)的注意力觀念，要么是指心理上對某一對象的察覺認(rèn)知活動，要么是指身體上一種緊張的狀態(tài)，而薇依的注意力指的是關(guān)注者的精神理智對所關(guān)注對象的態(tài)度，以及關(guān)注者在關(guān)注過程中的人格狀態(tài)。因此，她認(rèn)為這種注意力不僅僅是對人的理智本身有益，也具有道德與信仰的意義，缺乏注意力意味著人在生存狀態(tài)上的匱乏。

薇依認(rèn)為注意力是連接信仰體驗(yàn)與理性探索的橋梁。薇依認(rèn)為，這種結(jié)合可以稱之為“愛的注意力“，這種注意力對人的信仰體驗(yàn)與理智探索都是非常有幫助的。人在進(jìn)行理智探索的時候，需要愛的動力作為內(nèi)在的支撐以及方向的把控。人在體驗(yàn)信仰的時候，需要愛的動力作為不斷延伸體驗(yàn)以及持續(xù)建構(gòu)信仰空間的激發(fā)。這種愛的注意力一方面有利于根除了單純理智孤立無依的狀態(tài)，另一方面，也避免了因?yàn)樾叛龆鴮?dǎo)致的盲目順從與自我欺騙。因此，這種愛的注意力，把人的理性生活與信仰生活緊密結(jié)合在一起，有利于避免人生存狀態(tài)的割裂。

二、薇依論注意力的價(jià)值所在

薇依認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的注意力是實(shí)現(xiàn)人的信仰生活的通道。薇依認(rèn)為，注意力是實(shí)現(xiàn)人與上帝溝通的途徑。在薇依看來，注意力在基督教信仰中的具體體現(xiàn)就是，人能夠全神貫注地做禱告，從而把人靈魂中所有的注意力都集中起來朝向上帝。薇依認(rèn)為，注意力集中的程度，實(shí)際上在很大程度上決定了祈禱的質(zhì)量。而且她強(qiáng)調(diào)，若想實(shí)現(xiàn)人與上帝的溝通，注意力必須集中到最高程度方有可能。就是說，人只有專心致志地把非常純凈的注意力集中在信仰對象上時，人才能真正進(jìn)入信仰生活。

薇依認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的注意力是學(xué)校教育的根本價(jià)值所在。薇依認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的注意力，是學(xué)校教學(xué)的真正目的，也是學(xué)校教育唯一的意義所在。薇依強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生的注意力是最重要的，凡是能夠培養(yǎng)學(xué)生注意力的學(xué)習(xí)都是具有同等價(jià)值的。她強(qiáng)調(diào)，學(xué)生應(yīng)該熱愛一切能夠增進(jìn)注意力的學(xué)科，因?yàn)檫@些學(xué)科對于提高他們養(yǎng)成全神貫注的習(xí)慣是同樣有效的。薇依指出，注意力構(gòu)成了祈禱的實(shí)體部分，因此，培養(yǎng)學(xué)生的注意力也是奠定學(xué)生信仰生活的核心。

薇依認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的注意力是提高精神生活層次的基本途徑。薇依指出，注意力即使不能夠帶來直接的可見的效果，也能夠?yàn)槿说木裆顜硪嫣?。她認(rèn)為，在任何情況下，任何真正集中注意力的努力在精神領(lǐng)域的影響總是極其有效的，對于智力的幫助尤其明顯，智慧必須借助于精神的光輝才能夠得到充分的顯現(xiàn)。即使并沒有尋找到理智所欲竭力探尋問題的答案，理智上注意力的付出同樣是有價(jià)值的。注意力能夠凈化人的精神境界，進(jìn)而提升理智本身。雖然有時候看不到注意力集中對具體事務(wù)解決的效果，但是卻能夠推動人趨向更加本真、更加厚重的生存狀態(tài)。

注意力通過專注于某個對象，可以實(shí)現(xiàn)對對象的“切身性”，進(jìn)而建立對象與自身之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)主體與對象之間的“共通感”，獲得對于對象的真實(shí)了解與全面體驗(yàn)。這種注意力是純粹理智上的精神觀照，用一種冷靜理性而又融入感觸的方式認(rèn)識和體驗(yàn)對象的存在，因此調(diào)節(jié)自身的節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)對對象“同情”的理解。

三、薇依的注意力思想對當(dāng)代高校德育的啟示

首先，高校德育必須有信念的支撐。薇依認(rèn)為，信念的支撐是實(shí)現(xiàn)注意力集中的必要條件。薇依對注意力思想的論述指出，精神進(jìn)步的階梯中，需要在有所體驗(yàn)之前就相信，這樣才能夠使之成為自己的信念與準(zhǔn)則，從而鼓勵自己更加深入地灌注到實(shí)踐與生存之中，從而能夠更加深刻地認(rèn)識與領(lǐng)悟。因此，無論是開展日常生活道德教育，或者開展主流意識形態(tài)的政治教育，教育者都應(yīng)該首先引導(dǎo)學(xué)生從思想上信仰，才有利于推動學(xué)生把道德規(guī)范與政治理想貫徹到每天的生活與工作之中，形成精神生活與現(xiàn)實(shí)生活之間的相互促進(jìn)。

其次，高校德育應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的注意力。薇依指出，真正的渴望促成渴望的實(shí)現(xiàn)，渴望是產(chǎn)生精神成就的根本要求，而提升注意力是產(chǎn)生真正渴望的關(guān)鍵條件。薇依認(rèn)為，當(dāng)一個人聚精會神、排除雜念，懷著能更好地理解真理的唯一愿望而聚精會神時，他能夠取得的能力也就越大，因?yàn)樾撵`的能力依賴于渴望的強(qiáng)度以及注意力集中的純度。如果能夠不斷引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自身的注意力，在聚精會神中度過學(xué)習(xí)和生活，將對其以后的工作和心靈產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的幫助，不斷升華其靈魂存在的境界。

最后，高校德育應(yīng)重視培養(yǎng)注意力的途徑。薇依認(rèn)為，培養(yǎng)注意力要從兩個方面入手。一方面，應(yīng)排除分?jǐn)?shù)、成就、興趣、天賦之類因素的干擾，要把注意力的培養(yǎng)作為各項(xiàng)學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)，因?yàn)楦鱾€學(xué)科的專注學(xué)習(xí)都有利于培養(yǎng)注意力。另一方面，應(yīng)注意注意力的培養(yǎng)是否定性的努力。所謂否定性的努力，實(shí)際上是指讓思想保持純凈的狀態(tài)，避免已有觀念的影響，從而讓關(guān)注的對象進(jìn)入心靈之中。人只有意識到自身的有限，保持謙遜的態(tài)度，讓思想呈現(xiàn)空閑的狀態(tài)，并且敢于讓新的觀念滲透進(jìn)去，才能夠提升靈魂的層次。

總之，當(dāng)前高校德育中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的注意力，才能培養(yǎng)學(xué)生日新又新的道德勇氣和勇猛精進(jìn)的政治擔(dān)當(dāng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]西蒙娜·薇依：《重負(fù)與神恩》[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005年版.

[2]西蒙娜·薇依：《在期待之中》[M].北京：三聯(lián)書店，1994年版.

作者簡介：王靈倫，周口師范學(xué)院政法學(xué)院，講師，博士，研究方向：思想政治教育。endprint