淺談傳統(tǒng)文化與新時(shí)期德育教育

周龍國(guó)

【摘 要】新時(shí)期的德育教育不僅要適應(yīng)時(shí)代的需要，還要適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的要求，為此我們必須改革我們的教育工作，實(shí)現(xiàn)我們的德育創(chuàng)新。如何把傳統(tǒng)文化教育滲透到德育教育之中，在現(xiàn)代教育中融合傳統(tǒng)文化教育，這是現(xiàn)代教育的核心課題。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；新時(shí)期；德育；養(yǎng)成教育

我國(guó)歷來(lái)重視德育教育，但是顯而易見(jiàn)的是，我們的德育教育實(shí)效性不大，效果不能令人滿(mǎn)意，原因固然是復(fù)雜的。在德育的內(nèi)容和目標(biāo)上，存在著“重大節(jié)，輕小德”傾向，缺乏層次性與可操作性。因此，新的德育工作，要更加重視德育教育，做到高要求，低起點(diǎn)，讓德育教育真正具有實(shí)效性。下面，筆者談一談新時(shí)期德育教育的幾點(diǎn)思考：

一、歷史傳統(tǒng)文化教育的重大意義

所謂傳統(tǒng)文化，是指在長(zhǎng)期的歷史中發(fā)展起來(lái)的，保留在每一個(gè)民族中間的具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。它有著特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神。而5000年來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化融合了儒家文化、道家文化和佛家文化的精髓，是中國(guó)文化的主體部分，是先人們傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)。在傳統(tǒng)文化中不僅弘揚(yáng)了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等愛(ài)國(guó)主義情懷，而且還提出了“忠、孝、禮、義、信”等修身養(yǎng)性的精髓。傳統(tǒng)文化的普及教育，不僅是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，也是提高青少年人文素養(yǎng)、德育水平的有效途徑。

二、新時(shí)期德育教育中學(xué)校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的必要性

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，越來(lái)越多的人的人生觀(guān)、幸福觀(guān)、價(jià)值觀(guān)也在漸漸地發(fā)生著變化。傳統(tǒng)文化中所提倡的“勤儉節(jié)約”“重義輕利”“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”“舍生取義”等精神也被越來(lái)越多的人拋棄。我們這些從事教育工作的人，尤其是老師，常常會(huì)感慨“現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越難教了”。確實(shí)，在如今的孩子身上，嬌驕二氣，自我中心，自私冷淡等，獨(dú)生子女的通病有愈演愈烈之勢(shì)。而傳統(tǒng)中尊師重教的觀(guān)念有時(shí)只能是我們?yōu)槿藥熣咦晕野参康南敕ā６€沒(méi)有形成正確人生觀(guān)的青少年在這種氛圍的熏陶中，慢慢養(yǎng)成了唯我主義、享樂(lè)主義、拜金主義、隨意浪費(fèi)、大手大腳等壞習(xí)慣。他們體會(huì)不到父母的艱辛，體會(huì)不到勞動(dòng)成果的來(lái)之不易，不懂感恩，集體觀(guān)念越來(lái)越差，社會(huì)公德意識(shí)變得淡薄，功利思想成為社會(huì)行為的主導(dǎo)。這一切都表明將傳統(tǒng)文化滲入到現(xiàn)代教育中已是刻不容緩的形勢(shì)，立足傳統(tǒng)，才能使我們的德育理論不會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

三、德育教育要適應(yīng)時(shí)代的需要，與時(shí)俱進(jìn)

隨著對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，進(jìn)入各種思想文化相互交織碰撞的時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生作為對(duì)社會(huì)反映最敏感的群體，他們的道德現(xiàn)狀必然要受到社會(huì)環(huán)境的影響，尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下。如果我們的德育教育還是過(guò)去的老一套，那是適應(yīng)不了時(shí)代發(fā)展的。例如，高校一直在教育學(xué)生要做到“明禮誠(chéng)信”，但觸目所及的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象比比皆是：考試作弊，畢業(yè)后不按時(shí)歸還助學(xué)貸款，人際關(guān)系虛假。我們可以利用課堂教學(xué)中《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。誠(chéng)實(shí)信用原則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到商品經(jīng)濟(jì)階段而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，體現(xiàn)了人們?cè)谏唐方灰字械膬r(jià)值追求隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，商業(yè)上的投機(jī)，欺詐所造成的后果也越來(lái)越嚴(yán)重。教會(huì)學(xué)生講“真誠(chéng)”，講“信用”，我們年青的一代做到了“誠(chéng)信”，那么我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才可能健康地發(fā)展，我們的經(jīng)濟(jì)才能繁榮。再如，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要合作精神，需要良好的交往能力，就必須培養(yǎng)學(xué)生具有和諧、真誠(chéng)的人際關(guān)系。這一切都有待于我們?nèi)ヌ剿?，去研究，使我們的德育教育真正做到適合時(shí)代，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。

四、通過(guò)各科教學(xué)滲道德教育

學(xué)校教育是道德教育的主要渠道。而道德教育工作不但是我們學(xué)校教育的重要組成部分，同時(shí)更是學(xué)校教育的核心。但是，學(xué)?，F(xiàn)行工作中忽視了將思想道德教育的目標(biāo)貫徹到學(xué)校全部課程的教學(xué)和各項(xiàng)工作中去，沒(méi)有注意滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中去，從而對(duì)青少年的道德教育“孤軍奮戰(zhàn)”，達(dá)不到預(yù)期的德育綜合目的?！罢n課有德育，人人是德育工作者”從提出以來(lái)，各科的教師都應(yīng)該在德育滲透這方面進(jìn)行積極的探索、付諸實(shí)踐，并根據(jù)本學(xué)科特點(diǎn)，形成一套行之有效的德育滲透教學(xué)方法比如：文科類(lèi)的教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，深度挖掘教材里的德育因素，從而激發(fā)學(xué)生的情感，進(jìn)而感染和教育學(xué)生，教會(huì)學(xué)生做人。服務(wù)專(zhuān)業(yè)課注重培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，樹(shù)立人人為我，我為人人的思想意識(shí)。通過(guò)各個(gè)學(xué)科的相互滲透，使德育教育努力做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。

五、學(xué)校與家庭、社會(huì)形成合力，齊抓共管

學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的時(shí)候，不能脫離實(shí)際不能忽視家庭，脫離社會(huì)及社會(huì)環(huán)境的影響。我們應(yīng)該清楚老師和學(xué)生之間的關(guān)系，社會(huì)對(duì)道德評(píng)價(jià)和認(rèn)同，父母對(duì)子女的引導(dǎo)和啟示，都會(huì)對(duì)學(xué)生的道德觀(guān)念的形成起到潛移默化的作用。學(xué)校要根據(jù)實(shí)際情況，幫助學(xué)生了解和理解道德的要求，去培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生初步具有道德判斷和道德推理能力；根據(jù)家庭需要，去培養(yǎng)學(xué)生良好的道德和良好的職業(yè)道德品質(zhì)。不可否認(rèn)有時(shí)候僅靠學(xué)校所取得的成效也是有限的，只有學(xué)校，家庭，社會(huì)等各方形成合力，共同參預(yù)，道德教育才會(huì)卓有成效。

六、注重在日常管理中滲透道德教育

培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，學(xué)校特別要重視學(xué)生的養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育重在“教養(yǎng)”，要從細(xì)節(jié)做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣不是一次教育就能形成的，所以學(xué)校在這方面不能一就而蹴，如何使我們的教育真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)的行為，是非常值得研究的。筆者認(rèn)為注重“量化管理”才能使養(yǎng)成教育具有針對(duì)性，實(shí)效性和可操作性。

量化管理就是在外力的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種強(qiáng)化的措施。就是充分利用“外壓”，使學(xué)生從不自覺(jué)到自覺(jué)，最終變“外壓”為“內(nèi)化”，從而讓學(xué)生做到自我管理，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。大學(xué)的校規(guī)校紀(jì)是大學(xué)生應(yīng)遵守的起碼規(guī)范，它包含微觀(guān)的德育內(nèi)容。如：要求學(xué)生不遲到，不曠課，就要通過(guò)點(diǎn)名，按次數(shù)作出相應(yīng)的處罰，以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成守時(shí)、守信的習(xí)慣。我們還可以通過(guò)班會(huì)主題活動(dòng)，社團(tuán)活動(dòng)，用競(jìng)賽、評(píng)比、等活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)精品社團(tuán)的指導(dǎo)，倡導(dǎo)、繁榮校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生追求健康的文化味。

德育教育的確是一篇大文章，有許許多多的問(wèn)題，值得我們?nèi)ニ伎?、探索、研究。新時(shí)期的德育教育以學(xué)生的全面發(fā)展為中心，既要教育學(xué)生做勤勞、孝順、忍讓等傳統(tǒng)美德的人，又要讓他們成為一個(gè)有效益與競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)放與創(chuàng)新、民主與法制等觀(guān)念的現(xiàn)代人。要處理好這一關(guān)系，需要全體教育工作者接合實(shí)際，堅(jiān)持以德治校，進(jìn)行探索、改進(jìn)、創(chuàng)新的研究。

在現(xiàn)代德育教育中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，不是一種簡(jiǎn)單的復(fù)古行為，而是一種與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，我們要站在科學(xué)發(fā)展觀(guān)的高度，將現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)文化教育有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)文化延續(xù)、豐富、提高、發(fā)展，發(fā)揮各自?xún)?yōu)點(diǎn)，有側(cè)重地教育，使學(xué)生的教育真正又紅又專(zhuān)。

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