論“朦朧詩”的撒嬌情結(jié)

鄒瑤

“朦朧詩”是引人注目的文學(xué)成就之一，它在乍明還暗的特殊時(shí)代迸射出了最耀眼的光芒。在“朦朧詩”家族中，聚集著一群性格各異的“小字輩”詩人。他們是一群“任性的孩子”，在朦朦朧朧中大膽，甚至肆無忌憚地構(gòu)建著自己的童話（完美）世界，并以此來抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)世界對(duì)他們的侵蝕。然而，他們畢竟還只是群孩子，在用詩歌來進(jìn)行冷峻抗?fàn)幍谋澈?，他們很快又發(fā)現(xiàn)了詩歌的又一作用——撒嬌（撒嬌，《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)其的解釋是：“占著別人的寵愛而故作姿態(tài)?！痹谖膶W(xué)作品中，筆者認(rèn)為撒嬌是一種嬌滴滴、故作天真、單純的語言——包括語言表達(dá)方式，以及字里行間所流露出來的慣于求助于人來實(shí)現(xiàn)其愿望的心態(tài)）。下面，筆者將試論述“朦朧詩”撒嬌情結(jié)的客觀存在（包括撒嬌主體的客觀存在和撒嬌對(duì)象的客觀存在），并為“朦朧詩”的撒嬌情結(jié)找到存在的依據(jù)。

一

撒嬌，因?yàn)樗麄冞€是群孩子，盡管他們的童年早就被揉碎在“十年浩劫”之中了，但在“朦朧”世界里，他們更愿意以嗲聲嗲氣的稚嫩姿態(tài)出現(xiàn)。無論你隨便翻開哪本“朦朧詩”集，“孩子”的意向都會(huì)令你應(yīng)接不暇，“孩子”是這群“朦朧”詩人最慣用的撒嬌本體。下面，就讓我們來看看這群撒嬌的孩子吧！

媽媽我看見了雪白的墻。

……

（梁小斌：《雪白的墻》）

把我叫做你的“樺樹苗兒”你的“蔚藍(lán)的小星星”吧，媽媽

（舒婷：《會(huì)唱歌的鳶尾花》）

我是一個(gè)悲哀的孩子/始終沒有長大

……

我知道/那時(shí)，所有的草和小花/都會(huì)靠攏在/燈光暗淡的一瞬/輕輕地親吻我的悲哀//

（顧城《簡歷》）

我需要廣場一片空曠的廣場/放置一個(gè)碗，一把小匙/一只風(fēng)箏孤單的影子

……我們是迷失在航空港里的兒童總想大哭一場……

（北島：《白日夢》）

在這些詩中，他們完全是一副未斷奶的嬌嬌兒的形象，全然沒有一絲領(lǐng)導(dǎo)中國文學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者的形象，他們左一個(gè)“孩子”，右一聲“媽媽”，差不多要把整個(gè)詩壇搬進(jìn)幼兒園。一個(gè)老大不小經(jīng)歷過人世滄桑的人，一副嬌滴滴的模樣，不免有做作之嫌，無論如何，大家都是不能接受的。這正是“朦朧”詩人的聰明之處。

二

值得注意的是，這群稚嫩的孩子，盡管脾氣不盡相同，卻有一個(gè)共同的撒嬌對(duì)象——母親。

也許/我是被媽媽寵壞的孩子/我任性

……

我是個(gè)孩子/一個(gè)被幻想被媽媽寵壞的孩子/我任性

（顧城《我是個(gè)任性的孩子》）

媽媽我看見了雪白的墻。

……

（梁小斌：《雪白的墻》）

可是我累了，媽媽把你的手?jǐn)R在我燃燒的額上

……

雖然我累了，媽媽幫助我立在陣線的最前方

（舒婷《在詩歌的十字架上獻(xiàn)給我的北方媽媽》）

這不難理解，母親永遠(yuǎn)與愛、溫暖、慈祥、美麗、善良、安全等字眼聯(lián)系在一起，她是孩子最親近的人和最有力的保護(hù)者，況且，母親又是那么疼愛自己的孩子，她最能理解孩子的撒嬌，當(dāng)然也就最容易讓孩子的撒嬌得逞了。但，這里的“母親”并不是純粹的、具體的母親，能配得上這一形象的，只有人民大眾的共同母親。在《會(huì)唱歌的鳶尾花》中，舒婷寫道：

中國母親啊，給你應(yīng)聲而來的女兒重新命名

在這里，“母親”就是“國家”，反之亦然，她們是完全一體化的。歌曲《祖國，母親》《今天是你的生日》等，從來都是把國家叫作mother，而非motherland。在這一點(diǎn)上，“朦朧派”與“國家美學(xué)”達(dá)成了共識(shí)，總體上保持著“母親—國家—人民”的“三位一體”的結(jié)構(gòu)。

不可否認(rèn)，母親永遠(yuǎn)是這群把自己標(biāo)榜成孩子的詩人最熱衷的撒嬌對(duì)象，但，并不是唯一的撒嬌對(duì)象。事實(shí)的確如此，舒婷，作為一位女性，偏好在自己的愛情中，向愛情對(duì)象撒嬌；北島對(duì)民主、權(quán)力尤為關(guān)注，為了獲得它，北島不禁在“權(quán)力父親”面前賣弄起了自己的矯情；顧城則由于強(qiáng)烈的戀母情結(jié)，撒嬌總移不出女性這個(gè)圈子。

舒婷，這位“朦朧”家族中的“獨(dú)生女”，不管平時(shí)的吶喊怎樣高亢、堅(jiān)強(qiáng)，成長的歲月總會(huì)吹開少女的心房。當(dāng)“嚴(yán)厲的父親”倒下之后，她便迫不及待地要將那被壓抑到極點(diǎn)的情感釋放出來。

你彎身在書桌上/看見了幾行蹩腳的小詩/我滿臉通紅地收起稿紙/你又莊重又親切地向我祝福：/“你在愛著?！?我悄悄嘆了口氣/是的，愛著/但我不告訴你他是誰//

（《無題1》）

在這首詩中，其撒嬌撒得堪稱經(jīng)典，含蓄而不放蕩，撒嬌而不失少女的自我，不愧是20世紀(jì)80年代撒嬌的典范，“舒婷式”的撒嬌也成為時(shí)代少女所競相模仿的對(duì)象，頻頻在當(dāng)時(shí)的電影和少女的情書中露臉。

北島，這位“朦朧”家族中的長子，總是習(xí)慣于放大他那“憤怒青年”的聲音，“告訴你吧，世界/我—不—相—信！/縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，/那就把我算作第一千零一名/”（《回答》），然而，在自己的權(quán)力父親面前，在當(dāng)代中國詩歌史上，作為堅(jiān)定、剛毅、冷峻風(fēng)格代表的北島，在不經(jīng)意間卻流露出了自己的撒嬌本性。

我需要廣場/一片空曠的廣場/放置一個(gè)碗，一把小匙/一只風(fēng)箏孤單的影子

（《白日夢》）

北島想將象征父輩權(quán)力的廣場變成自己的游樂場。顯然這是天方夜譚般的“白日夢”，這顯然會(huì)激起權(quán)力父輩的警惕。從政治學(xué)角度看，孩子的要求可以看成是追求民主精神，但從心理學(xué)來說，這就是孩子氣的撒嬌，在權(quán)力父親面前撒嬌。這一次，這個(gè)孩子偏偏遇上了“嚴(yán)厲的父親”。他毫不領(lǐng)情，果斷拒絕：

……

占據(jù)廣場的人說/這不可能//

……

道路撞擊在一起/需要平等的對(duì)話//

（《白日夢》）

沒想到連這點(diǎn)小小的要求都得不到滿足，“嚴(yán)厲的父親”對(duì)孩子的游戲毫不關(guān)心，可孩子對(duì)他卻毫無辦法。于是，北島便拿出了所有撒嬌者的慣用的招數(shù)——哭。北島在詩中進(jìn)一步描述了他們這一代人撒嬌未遂時(shí)的心態(tài)：

……我們是/迷失在航空港里的兒童/總想大哭一場//

（同上）

與北島敢于“外向”式的撒嬌不同，顧城偏好于躲在自己構(gòu)建的城堡中，在自己的童話世界中盡情撒嬌：

她沒有見過陰云/她的眼睛是天空的顏色/她永遠(yuǎn)看著我/永遠(yuǎn)，看著/絕不會(huì)忽然掉過頭去

（《我是個(gè)任性的孩子》）

寫這首詩時(shí)，顧城已25歲，可他對(duì)女人的態(tài)度依然如一個(gè)孩子，只有孩子，才會(huì)撒嬌讓母親“永遠(yuǎn)看著我”，也只有孩子，才會(huì)撒嬌讓母親“不會(huì)忽然掉過頭去”。綜觀顧城的詩作，幾乎全是一個(gè)牙牙學(xué)語的孩子的喃喃咿語。但正是這群乳臭未干的孩子，卻開創(chuàng)了中國詩歌的新天地，他們告訴人們，詩歌不僅可以用來獻(xiàn)媚，有時(shí)還可以用來撒嬌。

三

值得注意的是，“撒嬌”的，不僅是“朦朧”詩人，在當(dāng)時(shí)整個(gè)中國社會(huì)，似乎都有這種思想傾向。

翻開這一代人的成長史，這一代人幾乎沒在母親的懷中安詳?shù)爻赃^一口奶，更不用說操著稚嫩的腔調(diào)撒嬌了。因?yàn)闄?quán)力父親告誡他們，革命需要專政、鋼槍和堅(jiān)強(qiáng)。而當(dāng)這位“精神父親”轟然倒下，他們得知用自己的人生精華換來的原來是一個(gè)驚天謊言時(shí)，他們迷惘了，宛如站在十字路口，無所適從，如一個(gè)未斷乳的孩子，不知所措，只是“哇哇”大哭。為什么要撒嬌？其中最重要的原因或許是精神上產(chǎn)生的失落感。因?yàn)椤熬袷洹?，因此需要“尋找”，這正是“朦朧詩”的核心主題之一。舒婷尋找“愛情”，北島尋找“藍(lán)色的湖”等。照此看來，“朦朧詩”簡直是“尋根文學(xué)”的詩歌版。

20世紀(jì)50年代以來的詩歌特別是政治抒情詩依舊采用的是戰(zhàn)爭年代那種鼓動(dòng)的方式，在語言上采取的是強(qiáng)硬的、戰(zhàn)斗式的方式，人們已經(jīng)麻木于這種硬邦邦的語言形式，它使人頭腦發(fā)漲，耳朵發(fā)麻，“這種認(rèn)識(shí)的慣性在濃厚的憂患意識(shí)之中形成的詩的變革面前明顯地不能適應(yīng)”，而“朦朧詩”的適時(shí)出現(xiàn)，在一定程度上改變了這種狀況。舒婷、顧城等“朦朧派”詩人當(dāng)然知道這一風(fēng)格轉(zhuǎn)變的真實(shí)意義。他們語言的特別之處在于它的儂軟，這種軟噥的語言在人們的耳邊撒嬌，它的嬌軟、柔弱達(dá)到了以柔克剛的效果，讓堅(jiān)硬、強(qiáng)大的革命詩歌敗下陣來。一直以來，強(qiáng)硬的形象被太多地塑造和復(fù)制，在文藝作品中隨處可見，在人們的日常生活觀念中更是廣泛存在。但現(xiàn)在，時(shí)代變了，這一代人的自我形象變了，生活趣味同樣也變了，“朦朧派”詩人敏銳地捕捉到了這一點(diǎn)，作為這一代人中的一員，他們更清楚當(dāng)時(shí)這一代人的需要，這種乍明乍暗、朦朦朧朧、嬌里嬌氣的詩作完全迎合了這一時(shí)代精神的轉(zhuǎn)變，它與當(dāng)時(shí)來自臺(tái)灣和香港的軟性文化洪流（如鄧麗君的情歌，瓊瑤小說和臺(tái)灣校園歌曲）遙相呼應(yīng)，而所有這些，都是這個(gè)撥亂反正的時(shí)代所需要的。

四

當(dāng)然，也應(yīng)該看到，“朦朧詩”的撒嬌，并不是那種歇斯底里式的撒嬌，而是節(jié)制的、克制的，“朦朧”、“復(fù)義”、“混含”、“悖謬”等的大量運(yùn)用，不僅可以掩蓋其詩歌的主題，還能給人一種捉摸不定的神秘感?？上?，沒過多久，新一代的詩人便無情地揭下了“朦朧”這塊“撒嬌”的美學(xué)遮羞布，毫不掩飾地把“撒嬌”展現(xiàn)在了人民面前，他們公開宣稱自己是“撒嬌派”（“活在這個(gè)世界上，就常?？床粦T?？床粦T就憤怒，憤怒得死去活來就碰壁。頭破血流，想想別的辦法，光憤怒不行。想超脫又舍不得世界。我們就撒嬌……只是因?yàn)槿鰦稍姇?huì)上撒了太多的嬌，我們才被人稱為撒嬌詩人”），他們高喊：“PASS北島！PASS舒婷！”惡作劇式地將“撒嬌”的大旗插在了文學(xué)的高地上。

社會(huì)主義好，我們?nèi)鰦?；風(fēng)花雪月江山好，我們?nèi)鰦伞?/p>

（京不特等：《撒嬌宣言》）

這不僅是“撒嬌派”的自白，更是對(duì)前輩“朦朧派”的大膽超越。只不過，此時(shí)的“朦朧派”已是明日黃花，其撒嬌，那些迷上了港臺(tái)明星的新一代是不會(huì)看了的。

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作者簡介：

鄒 瑤（1977— ），女，湖南婁底人，雙碩士，武漢體育學(xué)院國際教育學(xué)院體育信息研究中心研究員，武漢體育學(xué)院國際教育學(xué)院講師；研究方向：英語語言文學(xué)和教育學(xué)。