政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與創(chuàng)新的天才大綱

張偉

摘 要：《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開篇之作，它首次運(yùn)用歷史唯物主義和唯物辯證法，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本主義社會(huì)進(jìn)行了分析和批判，提出了一系列在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上具有首創(chuàng)意義的觀點(diǎn)，對(duì)馬克思后來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。閱讀這篇文章，對(duì)于學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史、加深對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的理解、更好地掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，具有重要作用。

關(guān)鍵詞：恩格斯； 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判； 大綱

中圖分類號(hào)： A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）06-0046-03

《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（以下稱《大綱》）寫于1943年9月底或10月初，是恩格斯年僅23歲時(shí)的著作，它發(fā)表在1844年2月的《德法年鑒》上，迄今已逾170周年?！洞缶V》是恩格斯在同馬克思合作以前獨(dú)立創(chuàng)作的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論著，是馬克思主義經(jīng)典作家的第一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，它標(biāo)志著恩格斯思想從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)向，被認(rèn)為是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開篇之作。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最終是通過馬克思的《資本論》完成的，而《大綱》中的立場、觀點(diǎn)和方法對(duì)馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的影響?！洞缶V》發(fā)表不久馬克思即對(duì)其寫下了詳細(xì)的摘要。馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一部著作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》就引用了《大綱》的觀點(diǎn)。1859年馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中評(píng)價(jià)《大綱》為“批判經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才大綱”。不破不立，盡管《大綱》的主要內(nèi)容是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判，但在批判的過程中也為后來馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新進(jìn)行了有益的探索?！洞缶V》的許多觀點(diǎn)和文字還一直為馬克思的許多重要著作所提到或引用，其中《資本論》第一卷有多處引用了《大綱》的內(nèi)容和觀點(diǎn)，《資本論》中對(duì)資本主義私有制的批判、對(duì)商業(yè)危機(jī)產(chǎn)生原因的分析、對(duì)競爭以及競爭與壟斷關(guān)系的分析、對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行有意識(shí)的調(diào)節(jié)的觀點(diǎn)等很多論述都可以在《大綱》中找到它們的思想源頭。

一、《大綱》中唯物辯證法和歷史唯物主義的運(yùn)用

《大綱》作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開篇之作，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法——?dú)v史唯物主義和唯物辯證法也首次在《大綱》中有所體現(xiàn)，盡管唯物史觀是后來馬克思全面加以闡述的。

在分析資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)，恩格斯就是從其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)的，并揭示出了不同階段占主流地位的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不過是為了滿足相應(yīng)經(jīng)濟(jì)條件下資產(chǎn)階級(jí)利益最大化的需要而已；在分析和批判資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其一系列范疇的同時(shí)，對(duì)其存在基礎(chǔ)即資本主義生產(chǎn)和分配關(guān)系進(jìn)行了分析和批判。正如其文中所指出的那樣：“我們?cè)谂袊窠?jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)要研究它的基本范疇，揭露自由貿(mào)易體系所產(chǎn)生的矛盾，并從這個(gè)矛盾的兩個(gè)方面作出結(jié)論”[1]；在分析資本、地租、競爭、壟斷、危機(jī)等范疇時(shí)，恩格斯揭示了它們的歷史性：由于這些范疇是和資本主義私有制聯(lián)系在一起的，而資本主義私有制和其他事物一樣有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡過程，隨著資本主義私有制的消亡，這些經(jīng)濟(jì)范疇也將不復(fù)存在。

恩格斯在《大綱》中關(guān)于資本主義競爭和壟斷關(guān)系的分析所體現(xiàn)的唯物辯證法近于成熟。恩格斯認(rèn)為重商主義和自由主義關(guān)于競爭和壟斷的對(duì)立是“空洞無物的”，其根源在于雙方將競爭和壟斷割裂開來。恩格斯指出競爭無不是以取得壟斷為目標(biāo)，競爭又是以壟斷為前提，壟斷并不會(huì)消除競爭：“每一個(gè)競爭者，不管他是工人，是資本家，或是土地占有者，都必定希望取得壟斷地位。每一個(gè)較小的競爭者群體都必定希望為自己取得壟斷地位來對(duì)付所有其他的人。競爭建立在利益基礎(chǔ)上，而利益又引起壟斷；簡言之，競爭轉(zhuǎn)為壟斷。另一方面，壟斷擋不住競爭的洪流；而且，它本身還會(huì)引起競爭”，“競爭已經(jīng)以壟斷即所有權(quán)的壟斷為前提……而且只要所有權(quán)的壟斷存在著，壟斷的所有權(quán)也同樣是正當(dāng)?shù)?，因?yàn)閴艛嘁唤?jīng)存在，它就是所有權(quán)”。[2]恩格斯在這里實(shí)際上揭示壟斷和競爭都是以私有制為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的，只要私有制存在，就必然同時(shí)存在競爭和壟斷，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間拋開私有制來指責(zé)壟斷或競爭都是“完全空洞的東西”，必然使“這兩派中任何一派對(duì)另一派的指責(zé)，都不會(huì)不落到自己頭上”[3]。其實(shí)就整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說來看，由于各資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)派都是資本主義私有制的理論表現(xiàn)、從根本上是為私有制辯護(hù)的，都有其階級(jí)局限性和各自的片面性，因此它們?nèi)魏我慌啥疾豢赡軐?duì)另一派作出科學(xué)的評(píng)價(jià)。

二、《大綱》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)本質(zhì)的揭示

《大綱》揭示了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為私有制辯護(hù)的階級(jí)本質(zhì)，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是以資產(chǎn)階級(jí)私有制的產(chǎn)生和發(fā)展為基礎(chǔ)的?！皣窠?jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生是商業(yè)擴(kuò)展的自然結(jié)果，隨著它的出現(xiàn)，一個(gè)成熟的允許欺詐的體系、一門完整的發(fā)財(cái)致富的科學(xué)代替了簡單的不科學(xué)的生意經(jīng)?！盵4]“只要私有制存在一天……國民經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)等用語也是一樣。在目前的情況下，應(yīng)該把這種科學(xué)稱為私經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)樵谶@種科學(xué)看來，社會(huì)關(guān)系只是為了私有制而存在?！盵5]

但資產(chǎn)階級(jí)卻有意無意地掩蓋其學(xué)說的階級(jí)本質(zhì)，如“國民財(cái)富”一詞，其本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富，恩格斯深刻地指出：“國民財(cái)富這個(gè)用語是由于自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家努力進(jìn)行概括才產(chǎn)生的。只要私有制存在一天，這個(gè)用語便沒有任何意義。英國人的‘國民財(cái)富很多，他們卻是世界上最窮的民族?！盵6]又如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“效率”一詞，也是用普遍意義上的效率掩蓋了以資產(chǎn)階級(jí)利益為中心的效率，因此降低工人工資、提高勞動(dòng)強(qiáng)度也就成了提高“效率”的手段。但這里提高的只是資本家效率，它是以工人的效率——單位勞動(dòng)所得——下降為代價(jià)的。

恩格斯在《大綱》中揭示了，資本主義越發(fā)展，私有制導(dǎo)致的各種矛盾就越尖銳，作為為私有制辯護(hù)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)也就越不科學(xué)，越來越需要依靠“詭辯術(shù)”。由于“經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有想去過問私有制的合理性的問題”，“因此，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)只前進(jìn)了半步；它不得不背棄和否認(rèn)它自己的前提，不得不求助于詭辯和偽善，以便掩蓋它所陷入的矛盾，以便得出那些不是由它自己的前提而是由這個(gè)世紀(jì)的人道精神得出的結(jié)論”。[7]“我們所要評(píng)判的經(jīng)濟(jì)學(xué)家離我們的時(shí)代越近，我們對(duì)他們的判決就必定越嚴(yán)厲”，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家離我們的時(shí)代越近，離誠實(shí)就越遠(yuǎn)。時(shí)代每前進(jìn)一步，為把經(jīng)濟(jì)學(xué)保持在時(shí)代的水平上，詭辯術(shù)就必然提高一步”。[8]150多年來資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展依然沒有逃脫這個(gè)規(guī)律。當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究過程中，往往將研究對(duì)象局限在能夠計(jì)量的范圍內(nèi)，或?qū)⒛切┎灰琢炕囊蛩爻橄蟮?，醉心于所謂精確和嚴(yán)謹(jǐn)之中，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)外表越“科學(xué)化”，越“精確”，其本質(zhì)就越不科學(xué)，越不精確。

三、《大綱》對(duì)資本主義私有制的批判

《大綱》站在雇傭工人階級(jí)的立場，從維護(hù)雇傭工人階級(jí)的利益出發(fā)，在批判資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，始終貫穿著對(duì)資本主義私有制的批判。

恩格斯指出，資本主義私有制使人類生產(chǎn)發(fā)生了一系列分裂，在這個(gè)分裂過程中產(chǎn)生的土地、資本、勞動(dòng)等要素彼此對(duì)立、彼此斗爭，而且每一種要素內(nèi)部也存在對(duì)立和斗爭：“私有制的最直接的結(jié)果是生產(chǎn)分裂為兩個(gè)對(duì)立的方面：自然的方面和人的方面，即土地和人的活動(dòng)?！庇謱⑷说幕顒?dòng)“分解為勞動(dòng)和資本”?！八接兄瓢衙恳粋€(gè)人隔離在他自己的粗陋的孤立狀態(tài)中，又因?yàn)槊總€(gè)人和他周圍的人有同樣的利益，所以土地占有者敵視土地占有者，資本家敵視資本家，工人敵視工人?！盵9]

私有制導(dǎo)致對(duì)立，對(duì)立的主要表現(xiàn)形式是競爭，競爭是資本主義的基本運(yùn)行方式。無序的競爭表面上看增強(qiáng)了社會(huì)活力，卻使社會(huì)更趨于衰敗：“競爭是強(qiáng)有力的發(fā)條，它一再促使我們的日益陳舊而衰退的社會(huì)秩序，或者更正確地說，無秩序狀況活動(dòng)起來，但是，它每努力一次，也就消耗掉一部分日益衰敗的力量?！备偁庍€導(dǎo)致資本主義偽善的商業(yè)道德消失：“由競爭關(guān)系造成的價(jià)格永恒波動(dòng)，使商業(yè)完全喪失了道德的最后一點(diǎn)痕跡。……每個(gè)人都必定會(huì)成為投機(jī)家，就是說，都企圖不勞而獲，損人利己，算計(jì)別人的倒霉，或利用偶然事件發(fā)財(cái)。投機(jī)者總是指望不幸事件，特別是指望歉收，他們利用一切事件，例如，當(dāng)年的紐約大火災(zāi)?！盵10]

恩格斯認(rèn)為私有制是貧富分化不斷擴(kuò)大的根源，兩極分化是私有制條件下的固有規(guī)律，不通過解決所有制問題來解決兩極分化，實(shí)際上是不可能的?！霸谕ǔＧ闆r下，按照強(qiáng)者的權(quán)利，大資本和大土地占有吞并小資本和小土地占有，就是說，產(chǎn)生了財(cái)產(chǎn)的集中。在商業(yè)危機(jī)和農(nóng)業(yè)危機(jī)時(shí)期，這種集中就進(jìn)行得更快。這種財(cái)產(chǎn)的集中是一個(gè)規(guī)律，它與所有其他的規(guī)律一樣，是私有制所固有的；……任何法律，土地占有的任何分割，資本的任何偶然的分裂，都無濟(jì)于事，這個(gè)結(jié)果必定會(huì)產(chǎn)生，而且就會(huì)產(chǎn)生，除非在此之前全面變革社會(huì)關(guān)系、使對(duì)立的利益融合、使私有制歸于消滅?！盵11]

四、《大綱》中關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析

恩格斯在《大綱》中批判了經(jīng)濟(jì)學(xué)家那種認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)能夠自我調(diào)節(jié)而不會(huì)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的觀點(diǎn)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性、周期性。恩格斯指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家用他那絕妙的供求理論向你們證明‘生產(chǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)過多，而實(shí)踐卻用商業(yè)危機(jī)來回答，這種危機(jī)就像彗星一樣定期再現(xiàn)?！盵12]“這是一個(gè)以當(dāng)事人的無意識(shí)活動(dòng)為基礎(chǔ)的自然規(guī)律?！盵13]恩格斯還指出了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的后果，并把經(jīng)濟(jì)危機(jī)與社會(huì)革命聯(lián)系起來。“只要你們繼續(xù)以目前這種無意識(shí)的、不假思索的、全憑偶然性擺布的方式來進(jìn)行生產(chǎn)，那么商業(yè)危機(jī)就會(huì)繼續(xù)存在；而且每一次接踵而來的商業(yè)危機(jī)必定比前一次更普遍，因而也更嚴(yán)重，必定會(huì)使更多的小資本家變窮，使?？縿趧?dòng)為生的階級(jí)人數(shù)以增大的比例增加，從而使待雇勞動(dòng)者的人數(shù)顯著地增加?！詈?，必定引起一場社會(huì)革命，而這一革命，經(jīng)濟(jì)學(xué)家憑他的書本知識(shí)是做夢(mèng)也想不到的?！盵14]恩格斯提出擺脫資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方法，實(shí)際上是消滅私有制，其中包含了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的萌芽：“如果生產(chǎn)者自己知道消費(fèi)者需要多少，如果他們把生產(chǎn)組織起來，并且在他們中間進(jìn)行分配，那么就不會(huì)有競爭的波動(dòng)和競爭引起危機(jī)的傾向了。你們有意識(shí)地作為人，而不是作為沒有類意識(shí)的分散原子進(jìn)行生產(chǎn)吧，你們就會(huì)擺脫所有這些人為的無根據(jù)的對(duì)立?！盵15]

五、《大綱》對(duì)馬爾薩斯人口論的批判

恩格斯認(rèn)為馬爾薩斯人口論“構(gòu)成了自由派的自由貿(mào)易體系的拱頂石”，通過對(duì)它的批判，“這塊石頭一旦墜落，整個(gè)大廈就傾倒”，因此，恩格斯在《大綱》中用了較大篇幅深入地批判馬爾薩斯人口論。恩格斯認(rèn)為馬爾薩斯的人口論是“經(jīng)濟(jì)學(xué)上的絕望”，是“卑鄙無恥的學(xué)說”，是“對(duì)自然和人類的惡毒誣蔑”，“這種理論向我們指出，私有制如何最終使人變成了商品，使人的生產(chǎn)和消滅也僅僅依存于需求”，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不道德已經(jīng)登峰造極”。

馬爾薩斯人口論試圖以“人口過?！眮硌谏w資本主義社會(huì)各種矛盾，而恩格斯指出，貧困、失業(yè)、危機(jī)等是資本主義社會(huì)必然出現(xiàn)的現(xiàn)象，它是資本主義競爭所導(dǎo)致的。恩格斯指出，馬爾薩斯為了讓事實(shí)符合自己的理論，而運(yùn)用資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家常用的方法，即對(duì)不符合自己理論的事實(shí)視而不見：“人口過?；騽趧?dòng)力過剩是始終與財(cái)富過剩、資本過剩和地產(chǎn)過剩聯(lián)系著的。只有在整個(gè)生產(chǎn)力過大的地方，人口才會(huì)過多”[16]；馬爾薩斯人口論將生活資料和就業(yè)手段混為一談，但“就業(yè)手段并不就是生活資料。就業(yè)手段由于機(jī)器力和資本的增加而增加，這是僅就其最終結(jié)果而言；而生活資料，只要生產(chǎn)力稍有提高，就立刻增加”[17]；此外，馬爾薩斯根本沒有認(rèn)識(shí)到或忽略了科學(xué)的作用，也是其人口論錯(cuò)誤的原因?！耙粋€(gè)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說當(dāng)然是無足輕重的要素——科學(xué)，它的進(jìn)步與人口的增長一樣，是永無止境的，至少也是與人口的增長一樣快?！丝谂c前一代人的人數(shù)成比例地增長，而科學(xué)則與前一代人遺留的知識(shí)量成比例地發(fā)展，因此，在最普通的情況下，科學(xué)也是按幾何級(jí)數(shù)發(fā)展的?！盵18]

恩格斯指出，所謂人口過剩是資本、土地和勞動(dòng)的利益對(duì)立造成的：“只要目前對(duì)立的利益能夠融合，一方面的人口過剩和另一方面的財(cái)富過剩之間的對(duì)立就會(huì)消失，關(guān)于一國人民純粹由于富裕和過剩而必定餓死這種不可思議的事實(shí)，這種比一切宗教中的一切奇跡的總和更不可思議的事實(shí)就會(huì)消失，那種認(rèn)為土地?zé)o力養(yǎng)活人們的荒謬見解也就會(huì)消失?！盵19]所謂人口過剩是制度性的、相對(duì)的，并非生活資料的絕對(duì)缺乏，其根源在于資本主義私有制所引起的利益對(duì)立，馬爾薩斯人口論錯(cuò)誤的根本原因在于沒有檢視私有制的合理性。

注 釋

①“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)”是當(dāng)時(shí)德國人對(duì)英國人和法國人稱作“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所采用的概念。在1956年版的《馬克思恩格斯全集》中，恩格斯的《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》即被譯為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱”。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]