漢情衣意

王羿　董琦

服飾是一本無(wú)字之書(shū)，表達(dá)著審美意識(shí)，反映著民族歷史。

他們居住在我國(guó)西南邊陲，中國(guó)與緬甸的交界處；

他們身著寬大的衣衫，大襟、右衽，手工織布、染色、縫制成衣。

如果說(shuō)今天當(dāng)你看到這樣一群人，依然固守著傳統(tǒng)服飾形制，你是否有穿越之感？

更令人驚訝的是，他們并非少數(shù)民族，而是漢族。

穿在身上的歷史

當(dāng)今社會(huì)正在飛速發(fā)展、在科技、文化、經(jīng)濟(jì)、服飾等方面的影響下，中國(guó)漢族傳統(tǒng)服飾早已在時(shí)代的車(chē)輪中被碾壓得無(wú)處尋蹤，少數(shù)民族服飾也已然面目全非，但漢族內(nèi)部卻有這樣一群人，他們的著裝風(fēng)格至今與現(xiàn)代人迥異。

他們聚居在我國(guó)云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣戶撒阿昌族自治鄉(xiāng)，周?chē)B綿的山脈形成了其與外圍城市之間的一道天然屏障，使這部分人群及其文化、歷史得以完整保留。當(dāng)?shù)貧夂蛞巳耍h(huán)境優(yōu)美，四季花開(kāi)，仿佛人間的“世外桃源”，其特有的服飾形態(tài)也可謂是歷史的“活化石”。

這部分漢族因女子頭部纏有碩大的包頭而被親切地稱(chēng)為“大包頭漢族”。據(jù)2011年統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有8000余人。

“大包頭漢族”的服裝為十字平面結(jié)構(gòu)，多為黑色，男子上穿對(duì)襟短褂，下穿褲腿肥大的褲子，整體呈現(xiàn)出一種深沉、穩(wěn)重之感。

相對(duì)于男子服飾，女子服飾則要絢麗豐富得多。

女子上穿前短后長(zhǎng)的袍服，下穿毛邊肥腿褲（褲腳為布邊），身前系圍裙，身后戴刺繡圍腰，腳踩“公雞鞋”，頭纏大包頭，上插各色花朵、金銀掛件等，再配上色彩艷麗的圍巾、手巾、金銀首飾，整體色彩斑斕，層次豐富，好一番熱鬧景象，讓人忍不住細(xì)細(xì)品味。

這部分特殊的漢族人群多是由于戰(zhàn)爭(zhēng)、逃難等原因于明清時(shí)期遷往此處定居，究其源頭，當(dāng)?shù)乩险邆兛倳?huì)拿出家譜向我們敘述其歷史。在說(shuō)起祖先中的杰出人物、講述其功績(jī)時(shí)，那種自豪感溢于言表；而當(dāng)講述起祖先的艱辛歷史，對(duì)先人生活不易的感傷之情也都滲透在語(yǔ)言之中。也正是由于這段遷徙的歷史，讓我們從其服飾中仍能清楚地看出明清時(shí)期傳統(tǒng)服飾的影子。

清朝時(shí)期，漢族女子多穿袍、襖與裙、褲，“大包頭漢族”女子的服裝就延續(xù)了這種傳統(tǒng)。但不同的是，其褲腳不折邊。這也是“大包頭漢族”服飾中的一個(gè)突出特點(diǎn)。

不折邊的毛腳褲（毛邊肥腿褲），還隱藏了一段辛酸的歷史。保平村老汪寨的一個(gè)老者向我們講述，先人行至此處時(shí)，想要在當(dāng)?shù)匕布?，融入?dāng)?shù)孛褡?，但遭到拒絕。雖然漢族是我國(guó)的主體民族，但到達(dá)少數(shù)民族聚居的地區(qū)后，漢族則成為了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族，受到其他民族的排擠。

為此，他們只得變換自己的傳統(tǒng)服飾，使本民族看上去與當(dāng)?shù)孛褡逑嗨疲髱捉?jīng)周折，當(dāng)?shù)厝私K于同意他們?cè)谶@片土地生活，但為了區(qū)分他們與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族，不允許他們的褲腳折邊。后來(lái)多個(gè)民族一直和諧共處，但褲腳不折邊的傳統(tǒng)一直保留了下來(lái)。

織在布里的情感

雖然“大包頭漢族”現(xiàn)在所呈現(xiàn)出的服裝形態(tài)更像是少數(shù)民族的服裝形態(tài)，但其漢民族的傳統(tǒng)文化一直深藏在其服飾之中。這種文化最突出的表現(xiàn)在其刺繡紋樣上。

“大包頭漢族”服裝中的刺繡集中在其圍腰與鞋上，多以花卉為主。項(xiàng)姐村項(xiàng)姐寨的張益仙老人已74歲高齡，她用略顯干癟的手顫微微地托著年輕時(shí)親手繡的圍腰，向我們展示上面繡的圖案，講述其深層寓意。

圍腰上的主體圖案有豌豆花、水草花、五葉梅及斜字。其中豌豆花與水草花都象征了多子多孫，表達(dá)了期望香火延續(xù)的美好愿望；而五葉梅是堅(jiān)毅的象征，體現(xiàn)了“大包頭漢族”堅(jiān)毅勇敢的性格。

圍腰在佩戴時(shí)總是藏在圍裙之中，僅露出三分之一，這讓我們十分不解，為什么要將花費(fèi)那么長(zhǎng)時(shí)間與精力制作的精美圍腰藏起來(lái)呢？原來(lái)這也與漢族人的傳統(tǒng)文化有關(guān)。

圍腰整體的寓意都是表現(xiàn)女子期望為家里添丁、延續(xù)香火的愿望，這在漢族人的保守思想中是羞于表達(dá)的，怎么好意思將其直接展露在外？所以大部分要藏于圍腰之下，體現(xiàn)了漢族人含蓄的性格與保守的傳統(tǒng)。

“大包頭漢族”對(duì)于服裝與配飾的珍惜之情也讓人感動(dòng)。她們拿出的每件服裝都被包裹得十分細(xì)致，因?yàn)椴剂蠟橹参锶旧椎羯?，保存不?dāng)，衣服與衣服之間、衣服與配飾之間就很容易染色。但更為重要的是，“大包頭漢族”服裝中飽含著穿著者的辛勤汗水與無(wú)限深情。

每件衣服、每個(gè)服飾配件都是“大包頭漢族”女子一針一線縫制出來(lái)的；每一塊零碎的面料都是她們親手織造?？棽紮C(jī)上滿是汗水，每一件衣服，哪怕一個(gè)小小的套袖，里面都傾注了她們無(wú)限的心血與美好的寄托，因此格外愛(ài)惜。正是服飾中蘊(yùn)藏的這無(wú)限的感情，也使得我們?cè)诮舆^(guò)每一件衣服時(shí)都像捧著一個(gè)珍寶，十分小心，生怕弄臟、弄皺，傷了阿婆們的心。

聯(lián)想到現(xiàn)代都市，縱使衣櫥里有幾十件款式新穎、做工精良的服裝，但有一件能讓我們像“大包頭漢族”對(duì)待衣服這樣珍惜的么？恐怕多數(shù)人都很難開(kāi)口說(shuō)個(gè)“有”字。

現(xiàn)代化的加劇、生活節(jié)奏的加快，使得沉浸其中的我們?nèi)找娓≡辍Ｉ鐣?huì)發(fā)展，財(cái)富積累，已經(jīng)使得我們不需要像物資匱乏年代那樣，再親手縫制衣衫。在追求速度的社會(huì)大環(huán)境下，我們也不會(huì)再為了一件衣服而耗費(fèi)太多的時(shí)間與精力。我們有了更多的選擇，可以購(gòu)買(mǎi)不同款式、嘗試不同風(fēng)格的服飾，“喜新厭舊”已經(jīng)成為一種自然而然的狀態(tài)。

然而，令人感慨的是，隨著時(shí)代的變遷，一同流走的不僅是時(shí)間，還有我們與衣、物之間的那份真情。