提升高職院校學(xué)生社會責(zé)任感對策研究

楊 帆，李春華，王浩然

(1.吉林化工學(xué)院汽車工程學(xué)院，吉林吉林132102;2.中國石油集團東北煉化工程有限責(zé)任公司 吉林設(shè)計院，吉林吉林132022;3.吉林化工學(xué)院信息與控制工程學(xué)院，吉林吉林132022)

社會責(zé)任感，是指社會群體或個人在一定社會歷史條件下所形成的為了建設(shè)美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識和人格素質(zhì)［1］。社會責(zé)任感的內(nèi)容，可分為人類社會責(zé)任感、國家和民族責(zé)任感、集體責(zé)任感、家庭責(zé)任感和他人責(zé)任感。群體的社會責(zé)任感直接反映了一個國家的國民素質(zhì)和精神風(fēng)貌?！吨泄仓醒?、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出:“加強和改進大學(xué)生思想政治教育，要以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育，使大學(xué)生正確認識社會發(fā)展規(guī)律，認識國家的前途命運，認識自己的社會責(zé)任?！保?］《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》將著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感列入教育發(fā)展重要戰(zhàn)略。明確大學(xué)生社會責(zé)任感的時代內(nèi)涵，研究大學(xué)生社會責(zé)任感的形成機制，進而提出增強大學(xué)生社會責(zé)任感的思路對策，具有重要的理論和實踐意義。

一、高職院校學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)研

社會的進步需要責(zé)任感和責(zé)任精神作為基石，新時代背景下，高職院校學(xué)生作為社會人才的重要組成部分，培養(yǎng)他們的責(zé)任感對于和諧社會的創(chuàng)建、中國社會現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中國夢都有著極大推動作用［3］。一個國家的核心競爭力是人才，而最寶貴的資源也是人才。人才的作用在現(xiàn)今社會的作用已經(jīng)越來越被認可，但最具競爭力的人才必然是具有強烈社會責(zé)任感，豐富的創(chuàng)新精神和高超的實踐能力。如何培育出這樣的學(xué)生，正是值得高職教育工作者探索的事情。

在大多高職院校，當代大學(xué)生主要是以出生在經(jīng)濟高速發(fā)展，生活和平安逸，物質(zhì)豐富、精神文化多元化的90后一代為主體，他們沒有經(jīng)歷過社會動蕩，物質(zhì)匱乏的社會磨練。隨著部分高職院校陸續(xù)被暴露出在校學(xué)生嚴重缺乏社會責(zé)任感，缺少責(zé)任意識，如何培養(yǎng)適合于高職院校在校學(xué)生的社會責(zé)任感體系成了迫切需要。針對這種需要，我們特定人群進行了相關(guān)的調(diào)查，根據(jù)社會責(zé)任感定義和內(nèi)涵，從個人、他人、全社會多角度出發(fā)，自編一套調(diào)查問卷，選取我校在校學(xué)生，發(fā)放問卷。最后將所有的有效數(shù)據(jù)進行分析，見如下問卷:

高職院校大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查問卷

1、你愿意當一名無報酬的義務(wù)志愿者者嗎?

非常愿意(12%)愿意(45%)不愿意(43%)

2、你認為社會志愿者服務(wù)是一種高尚的服務(wù)嗎?

是(78%)不是(20%)沒有想過(2%)

3、你認為“兩會”與我們有關(guān)嗎?

沒關(guān)，那是大人和國家領(lǐng)導(dǎo)的事(69%)有關(guān)國家的事，人人有責(zé)，(12%)沒關(guān)，我們現(xiàn)在的責(zé)任就是學(xué)習(xí)(19%)

4、你認為大學(xué)生的責(zé)任就是學(xué)習(xí)嗎?

不是只有學(xué)習(xí)，還有更多(46%)是，學(xué)生的目的就是學(xué)習(xí)(20%)不是只有學(xué)習(xí)，而是生活的享受(34%)

5、以下幾個觀點，你贊同哪個觀點?

認為別人在困難時應(yīng)盡力幫助(34%)認為幫助別人前會先考慮對自己是否有利(33%)認為不計報酬的奉獻很難做到(12%)

6、你認為學(xué)校的課堂教育和一些活動是否有利于提高大學(xué)生的社會責(zé)任感?

有利于(20%)有的有利于有的根本沒作用(73%)沒有(7%)

7、你最愿意參加以下哪種活動來提高自己的社會責(zé)任感?

學(xué)校組織參加的志愿者義務(wù)活動(35%)通過座談會或講座增強大學(xué)生社會責(zé)任感34% 通過“兩課”的課堂教育(1%)

8、你對那些放棄高薪工作而去鄉(xiāng)村從事教育工作的人有何看法?

值得尊敬和學(xué)習(xí)(15%)大材小用不值得(8%)個人選擇與我無關(guān)(77%)

9、對待以后工作，您的態(tài)度是什么?

兢兢業(yè)業(yè)，力求完美(33%)不求有功，但求無過(50%)視情況而定(17%)

10、面對現(xiàn)實社會，你會努力地改變你認為它不合理之處嗎?

會(12%)不會(15%)隨大流(73%)

從調(diào)查結(jié)果可分析，高職院校社會責(zé)任感缺失主要表現(xiàn)為部分學(xué)生能肯定自身責(zé)任，認識清醒，但是缺乏對自身負責(zé)的行為能力;只重視個人前途發(fā)展，不是以社會主人翁的姿態(tài)步入社會，日益增強的個人意識逐步取代了整體社會意識，以“我”為中心的利益關(guān)系日趨明顯。從當前社會的實際情況看，高職院校學(xué)生思想比較單純，多數(shù)學(xué)生志存高遠，富有較強的正義感，具有一定的責(zé)任感。但根據(jù)筆者的觀察，也的確有一部分學(xué)生，對于個人利益和社會責(zé)任發(fā)生沖突時，首先考慮還是個人利益的得失。致使一部分大學(xué)生的責(zé)任感逐漸明顯淡化，主要表現(xiàn)在一下幾個方面:

1.在責(zé)任觀念上，理解深度不夠。當代大學(xué)生對自己的認識存在誤區(qū)，并不明確自身的前途，對自己未來不負責(zé)責(zé)任。在社會生活中很難做到以德待人，嚴以律己，遇到點挫折就容易走極端。

2.價值取向上，重個人價值，自我意識高于一切，價值觀分界不明確。個別學(xué)生假借個性自由的幌子在公眾場合我行我素，主張“標新立異”，缺乏最基本的公共道德意識，整體意識和奉獻意識。他們對何為榮恥善惡;何者為高尚鄙俗在內(nèi)心沒有明確的界限。

3.在實際行動上，重權(quán)利享有，輕義務(wù)履行，只注重個人價值，只考慮自身的興趣和需求。拒絕履行自身應(yīng)盡的義務(wù)。對社會理想關(guān)系與個人理想的認識、對自己所負有歷史使命缺乏正確認識，對社會應(yīng)具有的主人翁意識缺失。

在現(xiàn)實生活中，一些學(xué)生不愿打掃公共衛(wèi)生，各掃門前雪;隨意破壞環(huán)境;比吃比穿，生活成人化，高檔化，認為父母提供生活費用是天經(jīng)地義，不知回報;沒有明確的學(xué)習(xí)目的，虛度光陰，不重視人際交往等等，這些現(xiàn)象都從一定程度上反映出高職院校大學(xué)生社會責(zé)任感的嚴重缺失。

二、高職院校學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因分析

高職學(xué)生也是大學(xué)生群體的一部分，不過和主流大學(xué)生群體仍然有些差異性。高考成績的不理想導(dǎo)致他們可供選擇的學(xué)校較少，最后來到高職院校;但他們的不自信、自我懷疑、自我否定等不良情緒也在慢慢發(fā)酵。［4］一些學(xué)生自我心理調(diào)節(jié)不得法，意志消沉、厭學(xué)、紀律性差、缺少社會責(zé)任感等心態(tài)也開始產(chǎn)生，而帶著這些心態(tài)的學(xué)生往往也不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，無法跟上社會發(fā)展的節(jié)奏。

(一)社會發(fā)展和變革的影響

改革開放以來，國人的生活方式和習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。而大學(xué)生群體作為社會中最具活力的一個群體，更是深受西方文化和價值觀念的影響。辯證來看，西方文化的襲來為大學(xué)生思想政治教育工作帶來了新的教育思路和方法;但不可忽視的是西方高消費、高享受、講求個人主義的生活方式也開始侵蝕著大學(xué)生的思想。一些大學(xué)生不同程度地存在誠信意識淡薄、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。發(fā)展中的中國為個人施展才干提供了寬廣的平臺，越來越多的大學(xué)生意識到個人在社會進步中的作用，同時也意識到社會競爭的激烈和殘酷。因此，相當一部分學(xué)生把人生定義在個人的努力奮斗上。個人與集體先重個人;在選擇職業(yè)的時候首先考慮的因素是高收入和自我目標的實現(xiàn);缺乏必要的奉獻精神。

(二)盲目的自我膨脹和自卑意識

一方面，在思想上認為成功容易實現(xiàn)，對自己的知識和動手能力都估計過高，超出實際水平。再則，不能腳踏實地的從小事做起。一旦涉及到具體問題，便開始成抱怨環(huán)境、無所作為，有很強的自卑意識。這些學(xué)生同樣對自己所擔(dān)負的歷史責(zé)任感缺乏正確的認識。

中國長期存在應(yīng)試教育的體制，雖然從小學(xué)開始便進行道德教育，但是學(xué)校更加注重的則是學(xué)生的升學(xué)率，就業(yè)率，學(xué)校教育重知識性教育，缺乏德育。同時，在進行德育時，多采用灌輸式教育，缺乏相應(yīng)的實踐。而且在家庭教育方面，父母比較重視子女的智力和知識教育，在思想品格和精神品格方面投入少。在道德價值整合度極高的傳統(tǒng)社會中，更加注重言傳身教，但在現(xiàn)代社會缺乏實踐?，F(xiàn)在的道德教育迫于現(xiàn)實條件，而往往使道德教育流于形式，而沒有實質(zhì)性的教育意義。

無論是社會的發(fā)展變革還是自我認知的錯誤，亦或者是應(yīng)試教育對個人道德教育的缺失，對于即將邁向社會的大學(xué)生來說，都只是其缺乏社會責(zé)任感的誘因。社會責(zé)任感的形成仍然還需要學(xué)生個體的自我改變渴望作為推動力。如何激發(fā)這種渴望，適時適度的引導(dǎo)學(xué)生逐漸產(chǎn)生社會責(zé)任感，是擺在我們面前最緊迫的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

三、引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生社會責(zé)任感的對策

(一)對高職院校學(xué)生自我責(zé)任心進行培養(yǎng)

當前，高職院校學(xué)生生源程多樣化趨勢，高考成績較低，素質(zhì)參差不齊，思想與心理素質(zhì)也差異較大。有的情緒低落，怨天尤人;有的缺少目標，無所事事。因此，必須加強對學(xué)生進行必要的心理疏導(dǎo)，提高他們自我調(diào)節(jié)的能力，防止出現(xiàn)心理問題［5］。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出:“培養(yǎng)一種認真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段?！必?zé)任心是學(xué)生對自己負責(zé)，對社會負責(zé)的核心價值觀念。優(yōu)秀的人才最核心的素質(zhì)就是責(zé)任心，只有建立在責(zé)任心基礎(chǔ)上的知識、能力、理念的培養(yǎng)才不是無本之木。21世紀是競爭激烈的時代，對人的心理素質(zhì)、生理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)都要求極高，可以從認識自我、發(fā)展自我、自我發(fā)展三個階段培養(yǎng)學(xué)生自我責(zé)任心。讓學(xué)生認知自我，以“我為什么這樣?我可以怎樣?”為切入點，引導(dǎo)他們將目光投向自身，找出優(yōu)點和不足，認真分析，最后在著重認識不負責(zé)任的行為習(xí)慣，然后開始去計劃、決策、調(diào)節(jié)自己的智能、情感、個性和行為的發(fā)展，根據(jù)認識自我的程度開展自我教育和自我實踐活動。最后階段即為通過培養(yǎng)，學(xué)生能時刻注意自己的言行舉止，具備較強的自我學(xué)習(xí)和自控能力，具有強烈的“自立、自尊、自信、自強”意識等。由于大學(xué)生時期正處于人生觀、世界觀、價值觀尚未完全確立的階段，他們對一些問題的認識往往片面、極端，看問題常常會以偏概全，只看到事物的表象卻看不到事物的實質(zhì)。要著重培養(yǎng)他們客觀判斷分析問題和解決問題的能力，引導(dǎo)他們樹立科學(xué)的的世界觀、人生觀、價值觀。從而提升其社會責(zé)任感。

(二)重視基礎(chǔ)教育，注重培養(yǎng)其客觀分析問題、解決問題的能力

學(xué)校要尋找切合大學(xué)生實際的教育方式?！皟烧n”教育是現(xiàn)階段各類學(xué)校對大學(xué)生進行思想道德教育的傳統(tǒng)手段和主要陣地，主要包括《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《毛澤東概論》、《鄧小平理論》等課程形式進行，由于種種因素，此類課程較高的理論性與抽象性使大部分學(xué)生未能予以充分重視，教學(xué)未能達到真正的目的。在當前的形勢下，應(yīng)不斷改進“兩課”教學(xué)內(nèi)容與手段，采取多形式的教學(xué)方式。

可以豐富和拓展“兩課”教學(xué)內(nèi)容，將“為人民服務(wù)”、“集體主義”、“五愛”等內(nèi)容融入其中;并以史實為證，向?qū)W生們充分展示前人的社會責(zé)任感，幫助學(xué)生樹立建設(shè)有中國特色的社會主義。還可以通過改進“兩課”教學(xué)方法，采取多形式的教學(xué)形式，積極推進情景教學(xué)法。借助所收集的大學(xué)生日常道德行為規(guī)范方面的信息，在課堂上創(chuàng)設(shè)問題情景，可以讓學(xué)生觀看一些能觸動他們心靈的電影或一些紀錄片，也可以在教學(xué)法律時讓學(xué)生在模擬法庭上親身體驗，全方位地對大學(xué)生進行立體的社會責(zé)任感培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生將理論聯(lián)系實際，做到言行一致、知行合一。與此同時，引入傳統(tǒng)文化來消弭現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生的享樂主義、金錢至上、個人主義等思想糟粕。在弘揚傳統(tǒng)文化時，以科學(xué)的辯證法向?qū)W生灌輸正確的傳統(tǒng)文化觀，使大學(xué)生理解導(dǎo)致社會責(zé)任缺失的主要原因。解開大學(xué)生的心理困惑，使他們心悅誠服地接受教育。改善社會責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀。

(三)提高教育者自身素質(zhì)，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

針對當前大學(xué)生責(zé)任感缺失的現(xiàn)象，教育工作者負有不可推卸的責(zé)任?？鬃诱f:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。如果教育工作者以身作則的榜樣并沒有很好的樹立起來，本身存在一定的問題，因而在一定程度上弱化了大學(xué)生的社會責(zé)任感。為人師表，顧名思義，教師自身責(zé)任心是否過硬對于學(xué)生的影響是深遠的。因此需要給大學(xué)生提供一個學(xué)習(xí)模仿的平臺。這就要求教育者不僅要從生活中選樹出典型的道德楷模供大學(xué)生學(xué)習(xí)，更重要的是要以身作則，率先垂范，

注重示范作用的實效，通過言傳身教為大學(xué)生樹立一個榜樣，動人以言者，其感不深;動人以行者，

其應(yīng)必速。著名教育家烏申斯基曾說:“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格?！苯逃哓?zé)任心強，就可以極大的促進學(xué)生養(yǎng)成積極向上，勇于擔(dān)當?shù)呢?zé)任意識

(四)打造優(yōu)越的外部環(huán)境，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)生在校成長期間，校園文化對其是有著極其深刻的影響的，也就更需要我們把培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的目光投向校園文化建設(shè)。高等學(xué)校要重視校園文化建設(shè)，使之成為大學(xué)生社會責(zé)任感教育的新平臺、新載體、新渠道。要廣泛開展和創(chuàng)建諧校園文化活動，使責(zé)任意識成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活和工作的基本規(guī)范;要充分發(fā)揮各種媒體的影響力［6］。

再次要優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加強引導(dǎo)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。凈化校園網(wǎng)絡(luò)，提升其安全性、豐富性、便捷性。在優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)施的基礎(chǔ)上，也要建設(shè)讓學(xué)生接受的思想政治教育專題網(wǎng)站，提高學(xué)生點擊率，進一步完善心理健康教育網(wǎng)站，加強大學(xué)生心理健康服務(wù)工作，建立網(wǎng)絡(luò)師生互動平臺和校園網(wǎng)絡(luò)辦公服務(wù)平臺，加強對貼吧、論壇、QQ群的實時監(jiān)控，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)互動的特點，及時與學(xué)生進行互動。

(五)開展主題實踐活動深化責(zé)任教育，打造“責(zé)任教育”品牌

以品牌教育被基線，以主題實踐活動為導(dǎo)向，學(xué)科教學(xué)滲透責(zé)任教育，構(gòu)建“責(zé)任課堂，主題活動深化責(zé)任教育，打造“責(zé)任教育”品牌，文化環(huán)境濡染責(zé)任意識，社會實踐體驗責(zé)任情懷。用社會的大課堂來提升學(xué)生社會責(zé)任感。

常言道:“實踐出真知”。只有把學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)放到社會實踐的大背景下才更具有現(xiàn)實意義。每個學(xué)生只有從其學(xué)生身份過渡到社會化的成年人，才會經(jīng)得住社會大熔爐的考驗。多參與社會實踐活動，通過實踐活動來豐富自身的經(jīng)歷和認知，提高自身的層次。與此同時，社會實踐活動還可以讓學(xué)生對于“勞”“獲”之間的辯證關(guān)系認識的更加清楚，讓他們能體會到負責(zé)任的苦處，享受到負責(zé)任的甘甜。因此，對于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，最可行的方法就是讓他們走出去，深入到社會當中去，讓他們在社會中磨練意志，樹立起社會責(zé)任感。

(六)充分發(fā)揮大學(xué)生主觀能動性

榜樣的力量是無窮的，每個人在成長都是在周圍人影響下完成的。發(fā)動學(xué)生尋找他們中品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞牡浞?，通過樹立典范、尋找典范來促進他們成長，提升班級融合度。典范的選擇標準一定要具有權(quán)威性、吸引力，一定要受學(xué)生認可。榜樣可以是教師、可以是學(xué)生干部學(xué)生黨員，也可以是學(xué)校的其他任何工作人員，不局限于學(xué)生，但著眼于教育學(xué)生。只有這樣，學(xué)生們才會與其產(chǎn)生共鳴，從而達到教育的目的。在選樹校園典范的同時，也應(yīng)該充分發(fā)揮“感動中國”人物等社會影響力很大的公眾榜樣的示范作用。無論何種方式，何種手段，哪些內(nèi)容，讓學(xué)生受教育，助成長，養(yǎng)責(zé)任感才是我們最終的目的。

四、結(jié) 語

高職院校對于學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)有著天生的優(yōu)勢，但對于學(xué)生的社會責(zé)任感培育卻一直存在某種程度的欠缺。我們教育工作者必須深刻認清，只有學(xué)生將以社會責(zé)任感為核心的道德素質(zhì)，與以創(chuàng)新實踐為基本的個人能力和以身心和諧發(fā)展的健康素質(zhì)素質(zhì)統(tǒng)一起來，才可以更好的完成社會對于教育工作賦予的責(zé)任和使命。

但是，責(zé)任感的理論構(gòu)建仍任重道遠，需在全面、全員上著眼，在目標、方法上著力。［7］這就要求高職院校提出適當?shù)呢?zé)任感教育實踐模式，充分調(diào)動起學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動力，把他們的自身的理想與現(xiàn)實目標相互融合，從進入校園開始就有自己清晰的職業(yè)規(guī)劃和成長定位，勇于承擔(dān)社會責(zé)任、未來成長責(zé)任，激發(fā)自身的斗志，以達到高等教育的最終教育目的。

［1］ 黃啟紅.論加強大學(xué)生社會責(zé)任感與和諧社會的構(gòu)建［J］.經(jīng)濟與社會發(fā)展，2006(7).

［2］ 段志光.當代大學(xué)生社會責(zé)任感形成與發(fā)展的影響因素［J］.山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，1999，(4).

［3］ 楊瓊.論當代大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)［D］.鄭州:河南大學(xué)，2008.

［4］ 郭定祥，秦建敏.高等職業(yè)院校學(xué)生德育工作如何體現(xiàn)職業(yè)教育的特色［J］.思想戰(zhàn)線，2011(2).

［5］ 丁凱.大學(xué)生社會責(zé)任感存在的問題及對策［D］.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2007.

［6］ 許珍.當代大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的實證研究［J］.教育教學(xué)論壇，2011(29).

［7］ 沈潔，陶康樂，陳雪梅.“90后”大學(xué)生志愿服務(wù)動機與社會責(zé)任感實證研究［J］.紡織教育，2011，(4).