文化驅(qū)動(dòng)力與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

鄭香香，劉淑蘭

(福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州350002)

文化乃民族之根系，民族乃文化之肉體。中國(guó)夢(mèng)是中華文化順應(yīng)歷史潮流而發(fā)展的時(shí)代結(jié)果，其核心在于中華民族的偉大復(fù)興，本質(zhì)則是文化復(fù)興。因此，文化強(qiáng)國(guó)是中國(guó)夢(mèng)必不可少的內(nèi)容，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)文化的教化、引領(lǐng)、服務(wù)、凝聚等作用。文化的這些特殊功能使文化具有了自省力、生命力、創(chuàng)造力和凝聚力等驅(qū)動(dòng)力，這些文化驅(qū)動(dòng)力為文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了思想先導(dǎo)和理論支撐，也為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了精神動(dòng)力和智力支持。

一、尋夢(mèng):孕育于文化源生的自省力

文化源生的自省力與尋夢(mèng)關(guān)聯(lián)密切。自省力與尋夢(mèng)的關(guān)系如同水和魚(yú)的關(guān)系，沒(méi)有文化自省力就無(wú)法尋夢(mèng)，沒(méi)有尋夢(mèng)文化自省力自然也顯得蒼白無(wú)力?？梢哉f(shuō)文化源生的自省力為尋夢(mèng)導(dǎo)航，而尋夢(mèng)則是文化源生自省力的具體實(shí)踐，是一個(gè)長(zhǎng)期又不乏艱辛的過(guò)程。那么什么是自省力呢?可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。具體來(lái)說(shuō)，所謂自省力，對(duì)于個(gè)人而言與“慎獨(dú)”二字異曲同工，是對(duì)自身思想和行為的監(jiān)督和客觀評(píng)價(jià)或者是約束，更多強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)形態(tài)范疇。然對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族而言，文化自省力則顯得更為寬泛和宏觀，是指對(duì)本國(guó)文化優(yōu)劣的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)本國(guó)文化具有自知之明，并能夠不附加過(guò)多主觀色彩而進(jìn)行的客觀評(píng)價(jià)，為什么這里會(huì)提到“不附加過(guò)多主觀色彩呢”?這是因?yàn)檎軐W(xué)思維已經(jīng)告訴我們，任何評(píng)價(jià)都是帶有個(gè)人“前見(jiàn)”或者說(shuō)是“偏見(jiàn)”，換言之，即追求相對(duì)客觀足已。當(dāng)然，這里的文化自省力也主要是意識(shí)形態(tài)范疇，但是對(duì)此我們不能只是停留在理論的層面，也就是說(shuō)必須由理論層面向?qū)嵺`的層面轉(zhuǎn)化和過(guò)渡，誠(chéng)然尋夢(mèng)之途也就應(yīng)運(yùn)而生。

追溯歷史，文化源生的自省力為尋夢(mèng)屢建功績(jī)。尋夢(mèng)是一個(gè)艱辛的過(guò)程，是文化在國(guó)家飄搖之際所做出的決定性決斷。優(yōu)秀的民族文化會(huì)讓國(guó)人柳暗花明見(jiàn)希望;相反，拙劣的民族文化則給國(guó)家招致各種災(zāi)難。由此可見(jiàn)，文化對(duì)于尋夢(mèng)至關(guān)重要，而尋夢(mèng)對(duì)于國(guó)家則至關(guān)重要，它關(guān)系的是國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，與國(guó)家生死存亡密切相關(guān)。中國(guó)經(jīng)歷了周秦之業(yè)峻鴻績(jī)、兩漢之文明勝景、大唐之炫彩盛世、以及宋季富土、元朝辟疆、明代興昌、康乾盛世……漢、唐、宋三大文明的輝煌，甚至穆罕默德亦說(shuō):“學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之。”就是今天我們認(rèn)為積貧積弱的宋朝，當(dāng)時(shí)也是富甲天下，它的GDP總量占據(jù)當(dāng)時(shí)世界總量的1/3［1］。中國(guó)也歷經(jīng)了1840年以來(lái)的百年滄桑，戰(zhàn)爭(zhēng)、失敗、賠款、割地、這是中國(guó)歷史上一個(gè)衰落的百年，是中華兒女生活在水深火熱之中的百年，正是在中華被冠以“東亞病夫”的百年歲月里，文化自省力一次次幫助國(guó)人尋夢(mèng)——睜眼看世界、師夷長(zhǎng)技以制夷、戊戌變法、辛亥革命……令我印象深刻的有電影《建國(guó)大業(yè)》以及電視連續(xù)劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》和《命運(yùn)》，它們都再次凸顯了文化自省力的重要性，深入刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，尤其是《命運(yùn)》又一次真切地浮現(xiàn)了成就“改革開(kāi)放”之夢(mèng)的艱辛歷程。

放眼當(dāng)今世界，尋夢(mèng)依然，文化源生的自省力更是不可或缺。2012年11月29日國(guó)家主席習(xí)近平參觀中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽時(shí)提出了“中國(guó)夢(mèng)”。他說(shuō)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中國(guó)夢(mèng)”。習(xí)主席提出中國(guó)夢(mèng)是在國(guó)際關(guān)系形勢(shì)復(fù)雜，國(guó)內(nèi)改革走到深水區(qū)，處于攻堅(jiān)之際所做出的重要性指示，是凝聚國(guó)內(nèi)以及國(guó)外華僑之心的重大舉措，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步急需指示燈的時(shí)刻。然而，尋夢(mèng)依然，習(xí)主席提出的“中國(guó)夢(mèng)”是中華大夢(mèng)，我們必須沿著此大夢(mèng)，追求一步步落實(shí)，將此大夢(mèng)具體到人民的生活當(dāng)中去，將夢(mèng)真切化，為人民辦實(shí)事。根據(jù)《文化軟實(shí)力藍(lán)皮書(shū):中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告(2013)》指出，2012年我國(guó)核心文化產(chǎn)品進(jìn)出口額占我國(guó)貿(mào)易總額的0．11%，出口額僅占總出口額的0．21%［2］。從發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)看，近年美國(guó)文化產(chǎn)品出口規(guī)模躍居其出口貿(mào)易首位;韓國(guó)在2004年就與其汽車(chē)的出口額相當(dāng)［2］。十二五規(guī)劃中我國(guó)首次提出將把文化產(chǎn)業(yè)作為支柱性產(chǎn)業(yè)，當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)占我國(guó)GDP約為3%。文化軟實(shí)力是當(dāng)今國(guó)家綜合實(shí)力中的重要指標(biāo)，國(guó)與國(guó)之間的文化較量愈演愈烈，文化的交流、交融、交鋒比以往任何時(shí)候都來(lái)的劇烈，文化自省在這樣的國(guó)際環(huán)境中顯得更為重要。文化自省就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化;文化自省就是要認(rèn)識(shí)到自身文化中存在的不足和缺點(diǎn)，而不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步來(lái)完善。文化自省就是要積極參與到中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和保護(hù)的活動(dòng)當(dāng)中去，以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)中華文化，切實(shí)做到文化自省，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)文化自省方能喚起文化自覺(jué)，最終實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)。

二、筑夢(mèng):植根于民族文化的生命力

文化之所以有生命力和影響力首先因?yàn)槠浔３至俗约旱拿褡逄攸c(diǎn)，而中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)的深厚底蘊(yùn)。實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族的偉大復(fù)興、人民的共同富裕一直以來(lái)是中華民族孜孜以求的夢(mèng)想，無(wú)數(shù)先進(jìn)分子和仁人志士進(jìn)行了探索和奮斗，億萬(wàn)人民付出了流血和犧牲。那么，我們何以敢做中國(guó)夢(mèng)?中華民族五千年綿延不絕的文明歷史和深厚的文化積淀是最好的詮釋。因?yàn)樯願(yuàn)W精微的中華文化，讓中華兒女有了強(qiáng)烈的民族自豪感以及文化身份認(rèn)同感，生生不息的中華民族才有了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的源源動(dòng)力。據(jù)孔子學(xué)院官網(wǎng)介紹，全球首家孔子學(xué)院2004年11月21日在韓國(guó)首爾成立，截至2013年年底，全球已建立440所孔子學(xué)院和646個(gè)孔子課堂，分布在120個(gè)國(guó)家(地區(qū))［3］，成為漢語(yǔ)教學(xué)推廣與中國(guó)文化傳播的全球品牌，這為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化提供了重要平臺(tái)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)助力。中國(guó)夢(mèng)區(qū)別于“美國(guó)夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”，根本就在于其具有民族性，集合了偉大的民族力量和智慧，遵循了集體主義的價(jià)值訴求，反映了家國(guó)一體的文化共同體傳統(tǒng)，彰顯了中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

中國(guó)精神脫穎于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，成為構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)的靈魂支撐和價(jià)值基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，中國(guó)精神是愛(ài)國(guó)主義和改革創(chuàng)新的集中表達(dá)。中華民族在浩浩五千年的求索和發(fā)展中，“愛(ài)國(guó)主義”、“以人為本”、“以和為貴”、“天人合一”、“崇禮重德”、“自強(qiáng)不息”等傳統(tǒng)民族精神，經(jīng)歷近現(xiàn)代以來(lái)民主革命運(yùn)動(dòng)的洗禮、新中國(guó)成立后尤其是改革開(kāi)放30多年來(lái)的社會(huì)巨變，其內(nèi)容涵納傳統(tǒng)與現(xiàn)代，不斷得到更新和充實(shí)，不僅傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，而且培育和弘揚(yáng)了與時(shí)代潮流相適應(yīng)的精神素質(zhì)，如民主法制精神、科學(xué)精神、開(kāi)拓創(chuàng)新精神還競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、服務(wù)意識(shí)等等，由此鑄造了我們今天的中國(guó)精神，正是中國(guó)精神維系和引導(dǎo)著民族的生命力和向心力，這也是中華民族不斷開(kāi)創(chuàng)新未來(lái)的精氣神。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅鑄就了歷史的輝煌，在今天仍然閃耀著時(shí)代的光芒。中華文化的生命力不僅在于其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且在于其歷久彌新。古代的中國(guó)擁有人類(lèi)歷史上不可替代的文明歷史，近代以來(lái)中華文明雖歷經(jīng)滄桑歲月，但終于在國(guó)勢(shì)積弱，內(nèi)憂外患中翻身“站起來(lái)”，到改革開(kāi)放逐步“富起來(lái)”，再到全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化逐漸“強(qiáng)起來(lái)”，如今中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，這一切成就無(wú)不源自于民族文化的精神驅(qū)動(dòng)力和引領(lǐng)力。當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)千年的文明和絢爛多彩的多民族傳統(tǒng)文化在世界文明史中獨(dú)具魅力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義、英雄主義的思想信念，剛健有為、自強(qiáng)不息的意志品格，以和為貴、和諧共生的價(jià)值取向，以及哲學(xué)、軍事思想等都給當(dāng)代國(guó)際社會(huì)發(fā)展以寶貴的啟迪，還有遍布世界的孔子學(xué)院、覆蓋全球的對(duì)外文化交流和文化貿(mào)易，這些事實(shí)無(wú)不論證了中華文化的時(shí)代魅力和現(xiàn)實(shí)影響力，從這一角度來(lái)看，中國(guó)夢(mèng)也是中華文明復(fù)興之夢(mèng)。

三、追夢(mèng):取決于文化的創(chuàng)造力

國(guó)家富強(qiáng)與民族振興突出展現(xiàn)于文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)際之夢(mèng)，若要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，以此造福中國(guó)和世界各國(guó)人民，必須提升中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，而文化整體實(shí)力的增強(qiáng)取決于文化的創(chuàng)造力。黨的十七屆六中全會(huì)指出:文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域［4］。黨的十八大報(bào)告也強(qiáng)調(diào):建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力［5］。民族文化的發(fā)展程度，主要取決于其文化創(chuàng)新能力的高低;民族復(fù)興的距離長(zhǎng)短，關(guān)鍵取決于文化創(chuàng)造力的大小。因此，在追夢(mèng)的征途中，必須提升文化創(chuàng)造力，才能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，為中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)有力的精神支柱。

文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)是我國(guó)古代聞名于世的特征之一。我國(guó)古代文化光輝璀璨，為世人公認(rèn)。法國(guó)《百科全書(shū)》的主編狄德羅曾盛贊:“中國(guó)民族，其歷史之悠久，文化、藝術(shù)、智慧、政治、哲學(xué)的趣味，無(wú)不在所有民族之上”。［6］當(dāng)時(shí)，文化助力國(guó)力的強(qiáng)盛其中很大的原因就在于持續(xù)不斷的創(chuàng)新。期間，詩(shī)、書(shū)、琴、畫(huà)等各具特色，風(fēng)格多樣。其中，中國(guó)古代文學(xué)是世界上歷史最悠久的文學(xué)之一，其種類(lèi)之多，質(zhì)量之高，為世人所贊嘆。正是由于一大批文人墨客，銳意創(chuàng)新，進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)造，才共同成就了不同的體裁和膾炙人口的作品，從先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、再到宋、元、明、清等眾多的歷史階段，譜寫(xiě)了光彩照人影響深遠(yuǎn)的歷史篇章。

目前，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征途中，迫切需要提升文化的創(chuàng)造活力。當(dāng)前，我國(guó)文化改革發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，一方面，文化事業(yè)生機(jī)勃勃、文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)繁榮，人民的基本文化權(quán)益保障水平不斷提高，文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越重要，文化產(chǎn)品的類(lèi)型趨于多元。然而，文化改革與發(fā)展也面臨一些困境:一些人的價(jià)值觀迷失、誠(chéng)信缺失，信仰喪失、傳統(tǒng)文化流失;不斷涌現(xiàn)的文化產(chǎn)品中，叫得響的、留得住的、充分反映民族精神與文明價(jià)值的文化品牌仍十分稀缺;文化創(chuàng)作簡(jiǎn)單復(fù)制和盲目的跟風(fēng)模仿，從圖書(shū)、影視再到從學(xué)術(shù)研究，山寨的作品盛行;文化消費(fèi)時(shí)人們追求享樂(lè)性、功利性以及審美趣味的低俗化媚俗化傾向有上升趨勢(shì)。出現(xiàn)這些困境，關(guān)鍵是因?yàn)槿狈ξ幕瘎?chuàng)新這一原動(dòng)力。正是由于文化創(chuàng)造活力不強(qiáng)，才造成了一些作品思想力、藝術(shù)力的羸弱和感染力、影響力的式微，也使文化夢(mèng)以及中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)受阻。

在追夢(mèng)的征程中，必須創(chuàng)新文化產(chǎn)品和服務(wù)的內(nèi)容以提升文化創(chuàng)造力。文化內(nèi)容是決定文化生存與發(fā)展的關(guān)鍵，是核心競(jìng)爭(zhēng)力。文化產(chǎn)品和服務(wù)具有思想上的引導(dǎo)性、精神上的鼓舞性、情愫上的感染性等優(yōu)勢(shì)，由此決定文化作品必須具備內(nèi)容的先進(jìn)性、原創(chuàng)性和不可替代性。2012中央電視臺(tái)播出的美食紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，引起了社會(huì)強(qiáng)烈的反響，古老的東方國(guó)度以美食為窗口傳播著中華美食文化的精致與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其內(nèi)容創(chuàng)新堪佳，它不僅是鋪陳令人垂涎三尺的美食，探討人與食物之間的關(guān)系，更重要的是它追溯美食背后的感人故事，讓人們的心靈得以從今天這個(gè)充滿機(jī)械加工、添加劑的時(shí)代回歸自然、淳樸，享受少有的寧?kù)o。這不只喚起了人們對(duì)家鄉(xiāng)味道的懷念，從某種程度來(lái)看，也是現(xiàn)代人對(duì)親情、幸福感的憧憬和渴望。由此可見(jiàn)，今天我們必須始終堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力打造文化產(chǎn)品的內(nèi)涵和質(zhì)量。

在追夢(mèng)的征程中，必須創(chuàng)新文化產(chǎn)品和服務(wù)的形式以提升文化創(chuàng)造力。中華文化是中華兒女共同的情感記憶、精神遺產(chǎn)，必須很好地繼承或者進(jìn)行現(xiàn)代性地改造，而高新技術(shù)是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主要形式。必須推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等新的文化業(yè)態(tài)發(fā)展，利用高科技和多媒體等技術(shù)手段，創(chuàng)新性傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、包容性吸收外來(lái)先進(jìn)文化，對(duì)歷史文化資源進(jìn)行創(chuàng)意性轉(zhuǎn)化，以文化拉動(dòng)科技、產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展，生產(chǎn)出集思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一，內(nèi)容與形式、技術(shù)與藝術(shù)相融合的文化產(chǎn)品和服務(wù)，進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同和自信，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力。在文化產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新領(lǐng)域，堪稱一絕的是大型舞臺(tái)劇《印象大紅袍》。觀其如臨幻境，時(shí)而恍如天上，其韻深不見(jiàn)底，時(shí)而惚似人間，山清水碧。《印象大紅袍》集天、人、茶與科技合一;匯古今文化如一;視茶人、茶韻為一，化茶文化為無(wú)窮力量。帷幕中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴無(wú)不滲透著茶如人生的理念，凝茶界技藝及茶文化之正能量以唯美、壯觀的姿態(tài)于無(wú)數(shù)好茶人以及游客之心，留給后人的是紅光萬(wàn)丈的大紅袍之印象。如此具有震撼力和影響力的巨作，我們當(dāng)開(kāi)懷迎之，以開(kāi)拓追夢(mèng)之途。

在追夢(mèng)的征程中，還必須推動(dòng)中華文化“走出去”以提升文化影響力。以文化復(fù)興為核心內(nèi)容的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須提升中華文化在世界上的影響力，推動(dòng)中華文化“走出去”。21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)逐漸從軍事、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為以文化為核心的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)國(guó)家的對(duì)外文化傳播力與影響力成為綜合國(guó)力的重要組成部分。黨的十八大報(bào)告明確提出:“中華文化走出去邁出更大步伐?！保?］中華文化“走出去”，必須堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代并重，個(gè)性與共性相統(tǒng)一。中華文化“走出去”，一方面在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)也要重視介紹日新月異的中國(guó)新文化，［7］讓世界既領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力同時(shí)又樹(shù)立中國(guó)和平崛起的當(dāng)代中國(guó)新形象;另一方面還要與當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)的共同主題保持一致，使不同文化背景下的人們能夠接受中國(guó)的文化產(chǎn)品和服務(wù)。另外，必須創(chuàng)新“走出去”模式，不斷深化文化體制改革創(chuàng)新，擴(kuò)大和延展對(duì)外文化交流的領(lǐng)域;有重點(diǎn)地打造具有高標(biāo)識(shí)度的中國(guó)文化品牌和文化活動(dòng)，不斷提高中華文化在全球的輻射力和影響力，使民族夢(mèng)為本質(zhì)內(nèi)容的中國(guó)夢(mèng)也成為世界夢(mèng)的組成部分。

四、圓夢(mèng):歸結(jié)于文化民生的凝聚力

歷久彌堅(jiān)的凝聚力是中華文化強(qiáng)大生命力的表現(xiàn)之一。這種凝聚力來(lái)自于為人民造福。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，人民幸福是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本目的和價(jià)值歸宿。人民幸福既包括人民對(duì)美好物質(zhì)生活的向往和追求，也涵蓋對(duì)崇高精神文化生活的憧憬和享受。十八大報(bào)告旗幟鮮明地提出，讓人民享有健康豐富的精神文化生活是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。隨著人民精神文化需求的提高，文化民生越來(lái)越成為衡量人民幸福指數(shù)重要尺度。推進(jìn)文化民生，不僅能豐富人民的精神文化生活，還能提升人們的歸屬感和凝聚力，助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

增強(qiáng)文化民生的凝聚力，首先要做到文化為民以助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。人民群眾的文化需求是文化民生的導(dǎo)向，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。以人民需求為導(dǎo)向的文化精品，能夠始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、聚焦普通群眾，擁有豐富的生活積累、深刻的生活感悟，而且能夠經(jīng)受群眾和實(shí)踐的檢驗(yàn)、給人以美的享受和深刻啟迪［8］。為貫徹落實(shí)中央關(guān)于文化改革發(fā)展的戰(zhàn)略部署，加快推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，中央財(cái)政2013年下?lián)芪幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金48億元，比2012年增加41．18%［9］。數(shù)據(jù)顯示，截至2013年下旬，中央財(cái)政已累計(jì)安排142億元文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金，有力地支持了文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對(duì)推動(dòng)全國(guó)文化領(lǐng)域結(jié)構(gòu)調(diào)整、合理配置文化資源、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體布局發(fā)揮了重要作用。這必然要求文化工作者按照“三貼近”的原則，重心下移，在人民群眾的偉大實(shí)踐中挖掘創(chuàng)作素材，反映人民群眾的所思所想，反映人民群眾的情感和訴求，才能夠創(chuàng)作體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神食糧。

增強(qiáng)文化民生的凝聚力，必須做到文化惠民以助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。保障人民基本文化權(quán)益是解決文化惠民的重點(diǎn)。據(jù)有關(guān)部門(mén)調(diào)查顯示，2012年我國(guó)4．7億人走近了電影院，創(chuàng)造了170億元票房;7．5億人次欣賞了各類(lèi)藝術(shù)演出，創(chuàng)造了530億元演出收入;4．7億人參觀了博物館;3．9億人走進(jìn)了圖書(shū)館，借閱圖書(shū)3億冊(cè);全國(guó)農(nóng)家書(shū)屋為農(nóng)民送書(shū)累積達(dá)到11億冊(cè)。2008年到2012年，中央財(cái)政專(zhuān)門(mén)投入150多億元，免費(fèi)開(kāi)放6000多家美術(shù)館、公共圖書(shū)館、文化館，近4萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站全部實(shí)現(xiàn)免費(fèi)開(kāi)放［10］。就以上數(shù)據(jù)而言，我國(guó)的文化惠民工程已經(jīng)取得了相當(dāng)大的成績(jī)，但是和中國(guó)14億人口總數(shù)相較，依然不足。這也就是說(shuō)，依然必須大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，按照公益性、均等性、基本性、便利性的宗旨，注重文化的均衡發(fā)展和公平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，加快縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展差距，使文化資源更多向少數(shù)民族地區(qū)、中西部地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)傾斜;建立覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)全國(guó)各級(jí)公共圖書(shū)館、博物館、文化館(站)等公共文化機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)免費(fèi)開(kāi)放［11］。同時(shí)，高度關(guān)注弱勢(shì)群體的文化權(quán)益保護(hù)，諸如:老年人、殘疾人、未成年人等。開(kāi)展“送書(shū)、送戲、送科技、送電影”下鄉(xiāng)活動(dòng)，扎實(shí)做好文化設(shè)施建設(shè)規(guī)劃，在完善重大文化設(shè)施的同時(shí)，著力于基層文化設(shè)施建設(shè)，做到鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站，村村有文化室。加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提供充足的文化供給、多樣的文化服務(wù)、豐富的文化活動(dòng)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的文化需求。通過(guò)文化惠民使每個(gè)人都能夠享有基本文化權(quán)益和精神文化成果，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化價(jià)值取向。

增強(qiáng)文化民生的凝聚力，必須最大限度發(fā)揮人民群眾的主體性以助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，發(fā)展文化民生始終堅(jiān)持人民主體地位，廣泛開(kāi)展基層群眾樂(lè)于參與、便于參與的文化活動(dòng)，擴(kuò)大基本文化服務(wù)覆蓋面。積極扶持群眾自發(fā)組織健康向上的自?shī)饰幕顒?dòng)，大力推廣娛樂(lè)性佳、教育性強(qiáng)的文化體育項(xiàng)目，主動(dòng)組織開(kāi)展群眾喜歡并樂(lè)于參與的健身活動(dòng)。公共文化場(chǎng)館免費(fèi)低價(jià)開(kāi)放，簡(jiǎn)化民眾參與文化的方式，提供高水平的服務(wù)。圍繞節(jié)慶日大力開(kāi)展文化活動(dòng)，如春節(jié)、端午、重陽(yáng)、元宵等節(jié)慶日舉辦各類(lèi)公益性文化活動(dòng)，并大力支持和鼓勵(lì)民間藝人積極參與和帶領(lǐng)廣大人民群眾投身于文化事業(yè)的發(fā)展和建設(shè)之中［12］。只有每個(gè)人都?jí)粝氤烧?，中?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)才有了凝聚力和感召力。

文化強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。中國(guó)夢(mèng)的提出、實(shí)現(xiàn)經(jīng)歷了從尋夢(mèng)、筑夢(mèng)、追夢(mèng)再到圓夢(mèng)的發(fā)展歷程。文化為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)尋夢(mèng)，破除一道道迷茫;文化為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)筑夢(mèng)，鑄就一層層底蘊(yùn);文化為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)追夢(mèng)，創(chuàng)造一個(gè)個(gè)新生;文化為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)圓夢(mèng)，凝聚一顆顆民心。文化的自省力為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提出了必要、文化的生命力為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了可能、文化的創(chuàng)造力和凝聚力為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)解答了路徑。文化具有為中國(guó)夢(mèng)固魂、引路、助力的巨大功用，充分發(fā)揮文化的引領(lǐng)力和驅(qū)動(dòng)力，中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)才能化為現(xiàn)實(shí)。

［1］ 金元浦．“中國(guó)夢(mèng)”的文化源流與時(shí)代內(nèi)涵［J］．學(xué)術(shù)前沿，2013(4)．

［2］ 張國(guó)祚．中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告2013［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2014:63-64．

［3］ 郭秋梅．盧勇．孔子學(xué)院的國(guó)家文化軟實(shí)力研究［J］．哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(3):23-25．

［4］ 馬曉龍．文化的活力從哪里來(lái)［J］．人民論壇，2012(18):65-65．

［5］ 胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗［M］．北京:人民出版社，2012:31．

［6］ 李啟龍．兩岸同胞民族情——兩岸體育健兒共創(chuàng)奧運(yùn)佳績(jī)的啟示［J］．兩岸關(guān)系，2004(10):23-24．

［7］ 陳宏武．論群眾文化的和諧建設(shè)發(fā)展方向［J］．大眾文藝:學(xué)術(shù)版，2010(16):171-171．

［8］ 李長(zhǎng)春．多出精品力作 多出優(yōu)秀人才［J］．中國(guó)職工教育，2011(2):5-7．

［9］ 鳳凰財(cái)經(jīng)．中央財(cái)政日前下?lián)?013年度文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金48億元［EB/OL］．http://finance．ifeng．com/a/20131119/11109278_0．shtml．

［10］中國(guó)職工教育記者．文化部、財(cái)政部出臺(tái)決定:全國(guó)各級(jí)美術(shù)館、公共圖書(shū)館、文化館將免費(fèi)開(kāi)放［J］．中國(guó)職工教育，2011(4):9．

［11］于群．加快構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系［J］．行政管理改革，2012(3):18-21．

［12］李少惠，梁蕾．民俗文化視域下農(nóng)村公益性文化事業(yè)建設(shè)思考［J］．前沿，2010(17):185-189．