審美場(chǎng)的建構(gòu)策略

◎福建省福州第四十中學(xué) 高 茜

“場(chǎng)”是物理學(xué)的一個(gè)概念，指的是物質(zhì)存在的一種基本形式。這種形式的主要特征在于場(chǎng)是彌漫于全空間中的特殊物質(zhì)，它看不見(jiàn)摸不著，但確實(shí)存在。在現(xiàn)代美學(xué)中提出的審美場(chǎng)概念就是借用和引伸物理學(xué)中“場(chǎng)”的概念。語(yǔ)文課堂審美場(chǎng)是教學(xué)理論和美學(xué)審美場(chǎng)理論在課堂審美教學(xué)中運(yùn)用而生的教育美學(xué)范疇。它的內(nèi)涵指的是在語(yǔ)文課堂中處于同一時(shí)空的師生個(gè)體生命美以及教學(xué)文本美、師生關(guān)系美、教學(xué)藝術(shù)美、課堂教學(xué)情境美等審美元素之間形成的相吸相引、相融相匯、同構(gòu)共振的語(yǔ)文課堂教學(xué)審美時(shí)空。在這個(gè)時(shí)空里，師生的生命世界和文本的生命世界相互交融、和諧共振，又超越審美對(duì)象，升騰到一個(gè)精神無(wú)限自由的境界。

一、疏通各審美元素間的流變通道，實(shí)現(xiàn)審美場(chǎng)共鳴

美的課堂應(yīng)是審美場(chǎng)中的各審美元素互通交融、有機(jī)統(tǒng)一的復(fù)合建構(gòu)。審美場(chǎng)中的各元素流變通道實(shí)現(xiàn)暢通需要注重以下方面：

第一，教師要有高雅的審美情趣和較高的審美能力。疏通審美場(chǎng)流變通道要求教師有“審美的敏感”和“統(tǒng)攝力”，能在感知、聯(lián)想、想象、理解等多種心理功能的綜合運(yùn)動(dòng)中，迅速?gòu)奈谋竞蛯W(xué)生中準(zhǔn)確鑒別美，發(fā)掘領(lǐng)悟社會(huì)人生的深沉意味。備教文本時(shí)，教師要潛入文本，涵泳體味，在課前解讀中自我動(dòng)情，蓄積情感。教師若拋棄了對(duì)富有生命力的文本的解讀，就走入“偽審美”的誤區(qū)，語(yǔ)文課堂教學(xué)審美場(chǎng)也就失去了活力之源，師生的生命世界和文本的生命世界相互交融的通道也會(huì)因此被阻塞。

第二，課堂教學(xué)活動(dòng)中的驅(qū)動(dòng)力與審美客體的吸引力之間相互作用。在教學(xué)審美場(chǎng)的建構(gòu)中，學(xué)生是審美的主體，文本內(nèi)容的情韻美，教師的言語(yǔ)美、人格美，教學(xué)的環(huán)境美都是與審美主體相對(duì)應(yīng)的審美客體。教師應(yīng)根據(jù)審美客體和審美主體的特點(diǎn)，挖掘和展示審美客體的情感美點(diǎn)，使其與學(xué)生的“經(jīng)驗(yàn)期待視野”適構(gòu)對(duì)應(yīng)。學(xué)生興趣被激發(fā)后進(jìn)入審美期待，就產(chǎn)生審美驅(qū)動(dòng)力。調(diào)動(dòng)審美驅(qū)動(dòng)力的方式有很多，這里談兩點(diǎn)：①把握文本美質(zhì)，分析美點(diǎn)。要注意的是一篇文學(xué)作品有許多地方都值得挖掘、分析，但在基礎(chǔ)教育中這樣的點(diǎn)不宜過(guò)多、不宜分散，而應(yīng)確實(shí)找準(zhǔn)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的關(guān)鍵之處，講得適當(dāng)，講得有味。它使學(xué)生獲取深刻的審美體驗(yàn)，再進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生更大程度的審美沖動(dòng)，驅(qū)動(dòng)他們?cè)谡n余去探究文本的其他美點(diǎn)。這就實(shí)現(xiàn)了課內(nèi)向課外的審美拓展遷移，幫助學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)、自主的審美意識(shí)。②課堂導(dǎo)入可以從“定向、激趣、啟思”三個(gè)角度進(jìn)行。要能明確范圍，理清文脈，導(dǎo)引重點(diǎn)，使學(xué)生審美注意力得以集中；要能安定學(xué)生的情緒，誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生與文本學(xué)習(xí)相應(yīng)的感情，進(jìn)入學(xué)習(xí)的情境中；要能讓學(xué)生由因想到果，由表想到里，收到啟發(fā)思維的教學(xué)效果。①比如在教授《土地的誓言》時(shí)，教師可以有這樣的一段導(dǎo)語(yǔ)：“（出示地圖）東北在中國(guó)雄雞似的版圖上就是高昂的頭顱。如果有人想要割掉這個(gè)頭顱你們?cè)敢鈫幔靠稍谶@片大地上就有這么一段特殊的歷史。來(lái)看一組圖片……”伴隨著譚盾莊重悲怨的《英雄葬禮》播放一組日軍侵華圖片，教師用緩慢低沉的聲音念著：“1931年9月18日晚，盤踞在中國(guó)東北的日本關(guān)東軍突然向中國(guó)軍隊(duì)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。三千萬(wàn)東北的父老鄉(xiāng)親，四處流浪。他們不知哪年哪月才能回到自己可愛(ài)的家鄉(xiāng)……”這堂課的導(dǎo)入部分僅僅3分鐘，但卻充分運(yùn)用了多種審美媒介，教師的語(yǔ)言、教學(xué)藝術(shù)本身就是一個(gè)有吸引力的審美客體，它使學(xué)生在欣賞教學(xué)美的同時(shí)對(duì)文本的審美沖動(dòng)噴涌而出。

二、增強(qiáng)審美場(chǎng)張力，實(shí)現(xiàn)師生生命美的建構(gòu)和文本內(nèi)容的再創(chuàng)造

課堂教學(xué)審美場(chǎng)的建構(gòu)過(guò)程是實(shí)現(xiàn)師生生命美的建構(gòu)和文本內(nèi)容的再創(chuàng)造的過(guò)程。

第一，審美化的課堂可以為教師搭建一個(gè)建構(gòu)自我生命美的平臺(tái)，可以使教師展現(xiàn)出有別于日常生活的自己。首先解讀文本的過(guò)程是教師對(duì)審美對(duì)象鑒賞品味的過(guò)程，教師需要充調(diào)動(dòng)自身的感受力、想象力、理解力和情感感知能力，完善審美心理結(jié)構(gòu)。其次教師對(duì)學(xué)生的審美引導(dǎo)需要付出一系列創(chuàng)造性的勞動(dòng)，因?yàn)槲谋镜慕庾x可多元化，教學(xué)形式美可多樣化，審美課堂建構(gòu)中的創(chuàng)造性就體現(xiàn)在教師在特定教學(xué)情境中的“二度創(chuàng)造”。最后，學(xué)生通過(guò)含蓄的情感反應(yīng)促使教師反思自我生命美的建構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上再創(chuàng)造自我生命美，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)手段美、教學(xué)方法美等教學(xué)形式美的創(chuàng)造。

第二，學(xué)生在課堂審美化學(xué)習(xí)活動(dòng)中自主地創(chuàng)造，形成健康的審美心理結(jié)構(gòu)，不斷奏出自我生命美的樂(lè)章。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生生命美的建構(gòu)就要促使學(xué)生展現(xiàn)其個(gè)性，發(fā)揮其創(chuàng)造性。教師應(yīng)成為是學(xué)生獨(dú)特感受的引領(lǐng)者和分享者，在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，重視其個(gè)人體驗(yàn)和感受。在進(jìn)行審美化課堂建構(gòu)時(shí)要形成一種輕松和諧的環(huán)境，一種推心置腹的氛圍。師生們共同用真摯的情感、信任的目光、賞識(shí)的態(tài)度營(yíng)造出的一種體現(xiàn)民主平等，彰顯個(gè)性的課堂氣氛。例如周國(guó)平在《白兔和月亮》這篇課文中用“盯”這個(gè)字表現(xiàn)得失之患。一個(gè)學(xué)生從字形切入進(jìn)行解讀：“‘盯’字是目光牢牢聚焦在一個(gè)點(diǎn)上，說(shuō)明兔子把自己所有的心思都放在月亮上。”他還發(fā)揮自己的想象：“烏云蔽月、滿月缺損時(shí)她會(huì)緊張不安。月明星稀、月如玉盤時(shí)她還會(huì)緊張不安，因?yàn)閯e的動(dòng)物多欣賞一眼月亮都會(huì)引發(fā)兔子的擔(dān)憂。如此這樣，兔子會(huì)不會(huì)疏遠(yuǎn)其他動(dòng)物呢？會(huì)不會(huì)因此失去家人和朋友呢？事實(shí)上，兔子也失去了很多寶貴的東西?！睂W(xué)生從字形這一獨(dú)特的角度對(duì)文本進(jìn)行解讀，進(jìn)一步挖掘了文本的內(nèi)涵，體現(xiàn)了學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造性。

三、把握審美場(chǎng)流變節(jié)奏，建構(gòu)和諧佳境

語(yǔ)文課堂教學(xué)審美場(chǎng)的建構(gòu)，不僅要善于激發(fā)審美場(chǎng)活力因子，還要求課堂教學(xué)過(guò)程的各個(gè)階段具有合理的時(shí)間間隔和有規(guī)律的變化，從而使審美場(chǎng)的節(jié)奏達(dá)到和諧佳境。把握審美場(chǎng)流變節(jié)奏的策略主要方面有以下幾點(diǎn)：

第一，主問(wèn)題設(shè)置講究“少而精”，節(jié)奏起伏有致。一堂課上，主問(wèn)題設(shè)置不能超過(guò)三個(gè)，一個(gè)主問(wèn)題都能構(gòu)架起課堂教學(xué)的一個(gè)板塊，同時(shí)各個(gè)板塊對(duì)應(yīng)完成相應(yīng)的教學(xué)點(diǎn)。②主問(wèn)題設(shè)置“少而精”有利于各個(gè)板塊從容展開(kāi)，能為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)靜靜思考的“場(chǎng)”，給學(xué)生相對(duì)松弛的機(jī)會(huì)，讓他們充分展開(kāi)遐想，進(jìn)行深入思考從而避免思維浮于表面和形式。我在教學(xué)《最后一課》時(shí)，以人物之間互相浸透的情感變化為主線，引導(dǎo)學(xué)生揣摩精彩段落，設(shè)置三個(gè)主問(wèn)題：①感受兩個(gè)人物情感的呼應(yīng)。領(lǐng)會(huì)韓麥爾先生話里蘊(yùn)含著哪些感情？這些話使小弗朗士?jī)?nèi)心感情發(fā)生了哪些變化？②品味有關(guān)課堂氣氛的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。領(lǐng)悟小鎮(zhèn)人們情感的共鳴與情感間相互的推動(dòng)。③品味關(guān)于下課時(shí)那一幕的描寫(xiě)，領(lǐng)悟這一幕是所有人共鳴下掀起情感狂潮的集中體現(xiàn)。整堂課以情貫之，三個(gè)層次層層推進(jìn)，學(xué)生順著文路探尋情路，時(shí)而靜默，時(shí)而情緒澎湃，充分顯示了感情“場(chǎng)波”的律動(dòng)，也體現(xiàn)了教學(xué)結(jié)構(gòu)層遞和靈活多變，從而構(gòu)成起伏有致的情感節(jié)奏美。

第二，課堂呈現(xiàn)講究輕重緩急，信息傳遞疏密相間。對(duì)教學(xué)的重難點(diǎn)教學(xué)節(jié)奏應(yīng)該緩而不松，疏而不虛。對(duì)教學(xué)的一般內(nèi)容，教師可以簡(jiǎn)明地講，節(jié)奏宜快，讓學(xué)生不覺(jué)得拖沓。長(zhǎng)課文內(nèi)容較多，課程時(shí)間又較緊，教師需要加快節(jié)奏，圍繞重難點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)，“長(zhǎng)文短教”；篇幅短小但內(nèi)涵豐富的課文則需要放慢節(jié)奏，“緊拉慢唱”，從而使教學(xué)快慢適宜，疏密相間。

要做到快慢適宜，疏密有致，還要關(guān)注一些細(xì)節(jié)：①開(kāi)堂導(dǎo)入要快，控制在3分以內(nèi)，快速激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。②學(xué)生前半節(jié)課注意力較集中，有旺盛的精力，因此應(yīng)該在上課的第一個(gè)十分鐘以內(nèi)就拋出主問(wèn)題。以《孔乙己》的教學(xué)設(shè)計(jì)為例，可以設(shè)置三個(gè)環(huán)節(jié)。環(huán)節(jié)一：初品孔乙己——迂腐、窮酸的“讀書(shū)人”（6分鐘）；環(huán)節(jié)二：再品孔乙己——有著悲劇性格的“邊緣人”（15分鐘）；環(huán)節(jié)三：三品孔乙己——遭社會(huì)涼薄的苦人，一個(gè)貧賤而悲慘的“多余人”（15分鐘）。為什么這樣設(shè)置環(huán)節(jié)和安排時(shí)間？就是考慮到第一個(gè)內(nèi)容是學(xué)生容易快速解讀出的內(nèi)容，可以加快節(jié)奏。把重點(diǎn)放在環(huán)節(jié)二和環(huán)節(jié)三，因?yàn)檫@兩個(gè)環(huán)節(jié)觸及文本的深處，落在對(duì)孔乙己這個(gè)人物悲劇命運(yùn)的原因探尋上，能極好地剖析出魯迅作品的人文價(jià)值——對(duì)個(gè)體生命的最本質(zhì)的關(guān)懷，也從中領(lǐng)悟到孔乙己不只是特定時(shí)代的產(chǎn)物，悲劇的背后具有普遍的意義。③最后，不要忽視課堂最后幾分鐘的時(shí)間安排。課尾這幾分鐘的回味、鞏固是轉(zhuǎn)變?yōu)殚L(zhǎng)久記憶的重要一步。例如我在公開(kāi)課教學(xué)中結(jié)尾處的幾段結(jié)束語(yǔ)：“這用雄渾激越的鼓點(diǎn)敲出的優(yōu)美豪放的詩(shī)章，是一曲旺盛的生命和磅礴力量的熱情頌歌。展示了中華民族古老淳樸的民間文藝風(fēng)情，顯示了生命的活躍和強(qiáng)盛，更抒發(fā)了中華民族掙脫了束縛與羈絆、閉塞與保守后的歡樂(lè)和痛快、思索和追求?！保ā栋踩摹方虒W(xué)結(jié)束語(yǔ)）“什么是進(jìn)一步的文明？那就是人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)。那就是在步履匆匆之中愿意去發(fā)現(xiàn)美、留住美。那就是使我們的生活，使我們的城市保有一份詩(shī)意。那就是在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的時(shí)代，保有一顆惻隱之心，尊重自然，珍愛(ài)一切生命的價(jià)值與尊嚴(yán)?！保ā赌菢?shù)》教學(xué)結(jié)束語(yǔ)）這些文學(xué)獨(dú)白在結(jié)尾處猶如響亮的“一撞”，給人帶來(lái)情的感染、美的熏陶及理性的思索，將教師情、學(xué)生情、作品情推向了高潮，課堂的審美場(chǎng)也得以建構(gòu)。

①潘紀(jì)平：《語(yǔ)文審美教育概論》，湖北人民出版社，2005年。

②王榮生：《聽(tīng)王榮生教授評(píng)課》，華東師范大學(xué)出版社，2011年。