特色學校文化診斷的難點及突破策略

◎重慶市教育評估院 熊知深

特色學校文化診斷的難點及突破策略

◎重慶市教育評估院 熊知深

文化診斷對特色學校建設起著定向的重要作用。特色學校文化診斷面臨著文化亂象、有限時空、千校一面等難點。針對這些難點，本文提出了以點帶面抓特異現象、由外及內剖析文化根源、以人為本重點關注師生言行等三種診斷策略，并提供了四個實踐案例。

特色學校；文化診斷；策略

文化診斷對特色學校建設具有重要的方向性價值。特色學校建設要求對學校在辦學歷史中形成的獨特文化傳統(tǒng)進行理性的分析和把握，進而根據這種理性認識，深化、拓展特色文化，形成特色理念體系。這就有賴于準確的文化診斷。

埃德加·H·沙因（EdgarH.Schein）提出的文化三層模式，得到廣泛的認同［1］。其第一層為表象層，即所謂人工制品（ObservableArtifacts），在學校里就表現為校園環(huán)境、課程活動等，是可以直接觀察到的物、人和活動；第二層為理念層，即信仰與價值（EspousedValues），在學校里就是自己提出的校訓、發(fā)展目標、學校精神等，是明確提出的一些觀念和原則；第三層是核心層，即隱性規(guī)范與假設（BasicAssumptions），在學校里體現為在管理、教育、教學行為中無意識地貫徹和執(zhí)行的規(guī)范、信仰，是隱含著的、實際上的文化核心。特色學校文化診斷無疑是以準確剖析核心層文化為根本任務的。

一、診斷的難點

學校的文化診斷可以分為自我診斷和第三者診斷兩個不同的角度。自我診斷需要運用理性思維對自身進行文化解剖，相當于一個不專業(yè)的醫(yī)生給自己做手術，面臨巨大的挑戰(zhàn)；第三者診斷則面臨著對學校文化深度、廣度和歷史脈絡把握不足的問題。最突出的有以下幾個難點：

1.難點一：文化亂象

在現實當中，由于缺乏文化自覺，沒有對自身文化進行理性的梳理和引導（這正是特色學校建設需要完成的任務之一），大多數學校的三個層次文化之間不是統(tǒng)一的，有的彼此孤立，有的甚至相互矛盾，呈不同程度的混亂狀態(tài)。其中，最常見的就是理念層與核心層的矛盾：一邊提出發(fā)展學生綜合素質，一邊是一切考核按分數計算；一邊倡導尊重個性，一邊厲行軍事化管理。由于文化核心層的“無意識”特點，常常使學校干部教師因為各種不同的原因，不自覺地將其壓制住，不予表露，甚至反向闡述，隱藏得更深，表現更為混亂。因此，特色學校文化診斷必須有“抽絲剝繭”的精神，從一團亂麻的學校文化現象當中抓住其獨特核心。

2.難點二：有限時空

開展文化診斷最佳的形式自然是深度的參與與理性認知的結合。但現實中，開展特色學校文化診斷時，一般只能通過有限的調研、訪談、觀察、問卷、資料分析等活動來進行，其時間、深度、全面性等都會受到條件的限制。這些診斷活動大多只能幫助診斷者觀察了解學校文化表象層，初步判斷其理念層的狀況，最終卻要求診斷者對其文化核心層進行深入認識。這對診斷者的自身素養(yǎng)和診斷策略提出了很高的要求。

3.難點三：千校一面

“千校一面”正是當前的學?，F狀，特色學校建設要改變“千校一面”的現狀。在學校開展文化診斷時，常常發(fā)現不同學校的校園中都有著差不多的校訓石、宣傳櫥窗、文化墻；學校也開展了相互類似的藝術節(jié)、體育節(jié)、升旗儀式、畢業(yè)典禮、慶祝六一、迎新年等活動；開展了不同名稱、相似內容的教學改革。要在這種“千校一面”的學校當中，診斷出此學校不同于其他學校的文化特質，常常需要從一大堆似曾相識、差相仿佛的表象層、理念層文化元素當中尋找那些不同之處。

二、突破策略

應對文化亂象，診斷者必須具備對管理、課程、教育教學行為以及環(huán)境元素進行歸納梳理的專業(yè)素養(yǎng)；應對有限時空，診斷者必須具備靈活有效使用各種現場評估和研究方法的能力；應對千校一面，診斷者必須積累豐富的學校管理、評估、診斷閱歷。

1.抓住特異現象：以點帶面

抽絲剝繭，關鍵是要找到線頭。學校文化中的特異現象就是這種“線頭”。它可以是一項學校取得的突出辦學成績，是一種學校特別的管理或教育教學活動，是學校的辦學亮點，是學生教育中的典型案例……以這個特異現象為抓手，深入剖析，與其它各個方面的文化現象進行反復對照。學校文化的核心，通常就體現在那個與各方面文化現象都有著最廣泛、最緊密聯系的特異現象當中。

例如：一所農村學校處于果林包圍之中，肥大的柑橘壓彎枝頭，簇擁在校門口，把校牌都遮住了一大半，卻絲毫沒有遭到孩子們采摘破壞的痕跡！循著這一現象，我們從校門外的果農，追訪到門衛(wèi)、校工，再到教師、干部，將學校在學生行為習慣養(yǎng)成方面的努力一步一步梳理成型。

2.剖析文化根源：由外及內

文化診斷時，診斷者會觀察到大量的表象層文化現象，都是學校已經做了、正在做、將要做的事情。如果只是簡單地羅列做了哪些事，拉個“清單”，就會成為膚淺的工作總結。文化診斷必須深入剖析“為什么做”“怎么做”，只有把這些深層的動機、理念、價值觀、需求分析出來，其文化核心才會逐步顯露出來。

例如：許多學校都開展了“XX節(jié)”活動，怎樣從中發(fā)現文化內核？如果只是了解到“開展了沒有”，那么就是“千校一面”；如果能夠了解到“怎么開展的”“有什么特點”，那么文化的差異性就會顯露出來。有一所學校的科技節(jié)不是搞一般的機器人、發(fā)明制作，而是以當地的動植物研究、“一張紙的應用”等為主題，這就體現出明顯的平民教育價值觀。有一所學校在藝術節(jié)活動中，將學生組織起來當評委、做錄像導播，乃至由學生頒獎，體現出發(fā)展學生自主管理能力的鮮明特色。

3.重點關注言行：以人為本

在學校里能夠觀察到的文化現象，大致可以分為環(huán)境、行為、制度、人物等幾類。這些文化現象或多或少都能夠為診斷者提供一定的文化信息。其中的環(huán)境、制度、人物等，因為比較直觀，積累的材料豐富，常常更多地吸引診斷者的注意力。但文化內涵最為豐富的，實際上是學校干部、教師以及學生的言行：人，才是學校文化傳承的根本載體！由于核心層文化的特性，它對處于其中的個體行為起著約束、引導作用，是一種“浸潤”。這種“浸潤”使處于學校當中的干部、教師們在舉手投足間不自覺地將文化影響帶了出來，耳濡目染，卻又熟視無睹,難以通過自我反思得出理性認識。［2］

例如：某學校學生談到課堂、作業(yè)等問題，一個學生干部說完自己班的情況，其他學生干部都說“一樣的”；問到學校重點開展的足球活動與其他學校有什么差別，體育老師說“一樣的”；問到學校引以自豪的亮點“青年教師培養(yǎng)”與其他學校有什么差別，教研主任猶豫半天仍然回答說“一樣的”。這些特別的回答引起我們的注意，最終確定此學校正處在從建校規(guī)范化轉向尋找文化個性的關鍵時期，校訓最終確定為“有夢想，不一樣”。

三種策略能夠有助于集中有限精力，發(fā)現文化差異，抓住核心文化，從而做出準確有效的診斷。

三、實踐案例

理論可以條分縷析，實踐必須綜合統(tǒng)籌。每一所學校都是一部值得深入閱讀的書。在特色學校文化診斷的實踐當中，要在對學校整體辦學背景深入解讀和分析的基礎上，抓住學校最有特點的辦學要素，綜合運用三種策略，把準學校的文化脈絡。

1.謙謙君子，彬彬有禮：從環(huán)境診斷

A小學是一所具有270余年悠久歷史的學校，其前身是創(chuàng)辦100多年的縣學書院。學校幾位前任校長對學校依舊非常關注，將學校當成自己的家，常常參與學校的管理和決策。家長對學校也十分支持，主動提供幫助，為學校改造外觀環(huán)境、整治周邊交通治安作出積極貢獻。但在辦學特色方向上，各方產生了較大的分歧，尤其是幾位前任校長：有的根據當地政治宣傳需要，提出“五心”教育；有的根據學校外觀的暖色系風格，提出“陽光”教育；有的根據學校書院傳統(tǒng)，提出“他山教育”（他山書院）……

在校園觀察時，我們發(fā)現學校廊道、辦公室中陳列了大量師生書畫作品，以中國畫為主，梅、蘭、竹、菊（書畫“四君子”）等傳統(tǒng)題材豐富。其中，既有在校師生的，也有學校歷任校長、教師乃至校友的。琴、棋、書、畫（君子之藝）是學校長期以來興趣活動的主要內容，有一大批師生愛好者，部分還達到較高的水平。學校長期開展養(yǎng)成教育，尤其是高度重視禮儀教育，學生行為習慣良好，在當地有很好的口碑。

基于此，我們診斷學校仍然秉承著書院教育的厚重文化傳統(tǒng)，提出以“君子教育”為特色定位，培養(yǎng)目標確定為“謙謙君子，彬彬有禮”。以此來統(tǒng)攝琴棋書畫興趣活動、梅蘭竹菊環(huán)境文化以及禮儀養(yǎng)成教育，一代代積累而成的文化寶庫由此真正煥發(fā)出強大的育人效益。

2.做好小事，成就大事：從人物診斷

B中學有一位傳奇式的校長，他曾經三次帶領三所不同的學校，在幾年之內發(fā)生巨大的變化。B中學在他接手時，是一所幾乎要“辦垮”了的學校：作為縣城中的城關學校，學生成績差、習慣差，流失到只剩二三百人。這位校長用三年時間，使學校中考成績進入全縣前兩名，學生增長到1500人，師生精神面貌煥然一新。在特色調研中，教師們在回答“學校的核心優(yōu)勢是什么”時，眾口一詞稱：“核心優(yōu)勢就是校長！”

但創(chuàng)造了傳奇的B校長，自己卻難以理性地梳理辦學經驗。訪談中，他對成功經驗的回答是：“我不知道什么經驗理論，我只曉得做！工作是做出來的，成績是干出來的！”他和老師們一起對課堂的每一個細節(jié)精雕細刻，打造環(huán)境文化時對成本和效益精打細算，連學生食堂的菜譜都反復斟酌。

基于此，我們診斷學校文化的核心就是這位校長的精神感召力，學校師生都有著強烈的將校長精神發(fā)揚下去的文化動力，而校長精神的核心就在這個“做”字上：以務實的精神抓好每一個細節(jié)。由此，根據學校曾提出過的德育口號“今天做好身邊的小事，明天成就國家的大事”，我們?yōu)閷W校提出代表核心價值觀的校訓：“做好小事，成就大事?！?/p>

以此為契機，學校逐步將B校長的人格魅力轉化為辦學精神，成為支撐學校長遠發(fā)展的重要文化動力。

3.樸實無華，堅韌不拔：從需要診斷

C中學是一所典型的農村寄宿制初中，學生來自大山中。當地基本實現“普九”才幾年，學生學習基礎薄弱。在訪談中，學生干部們談到對未來的期望，大多表示僅希望畢業(yè)后能讀個職高。教師們則認為學生們小學的基礎都沒打好，在中學也不可能學得好，“讀個職高就不錯了”。一千五百人左右的學校，每年升入高中的學生僅二三十人，大多數學生初中畢業(yè)即進入社會，連職高都不去讀。

但這又是一所出了不少人物的學校，現在任的就有兩位廳級官員、一位將軍，歷史上還有“五子登科”等著名典故。學校師生談起校史上的這些“大人物”，都是一臉自豪的表情。學校建校于一座寺廟舊址，其選址從傳統(tǒng)風水文化的角度來看，是一個聚天地靈氣的地方。

基于此，我們診斷學校師生在對未來失去希望的表象之下，是對夢想的渴求！因此，學校發(fā)展急需的是：期望，也就是對未來的夢想。這應該是特色學校建設帶給師生的核心價值。因此，根據學校原來提出的“樸實無華，寧靜平和”，我們?yōu)閷W校提出了新的校訓“樸實無華，堅忍不拔”，既契合了出身大山的學生特點，又寄寓了孟子“天將降大任于斯人也”的期望。

當一千多名學生集會跑操時，“樸實無華，堅忍不拔”的口號轟然響起，一種不一樣的精神正在成長。

4.快樂六年，幸福一生：從形勢診斷

D小學是縣城內的傳統(tǒng)優(yōu)質學校，社會聲望頗高，學生學業(yè)成績優(yōu)異，然而學業(yè)負擔較重的問題也引起很多家長的不滿。由于學校建校很早，校舍、場地陳舊狹小，影響了校容校貌的改造。現在，新城區(qū)的新建小學以標準化校舍場地閃亮登場，從全縣招考的優(yōu)質師資更吸引了社會公眾的目光。在此情況下，D校干部教師感受到了巨大的發(fā)展壓力，對發(fā)展前景比較悲觀。

通過訪談、調查，我們了解到學校一直在尋求發(fā)展模式、教學方式的轉變。學校提出以“求是樂道”為校訓，以“樂學樂教”為學風、教風，開展“快樂教學法”研究。在長期發(fā)展過程中，學校也打造了一支教學能力出眾的教師隊伍。但面對應試考核任務，教師們一直不敢真正放開手腳實施改革。

基于此，我們診斷學校急需的，也是實際一直在探索，但始終不敢堅決嘗試的，正是以減負提質為核心的課程改革、教學改革。在硬件條件不能根本改善的情況之下，另尋出路，重塑核心競爭力。因此，以學校原有理念體系為基礎，我們?yōu)閷W校提出的辦學理念是：“快樂六年，幸福一生?！?/p>

辦學理念的梳理使D校認清了自己的發(fā)展方向，根本性的改革全面展開：根除占課行為、減輕作業(yè)量、成立研課團隊、開發(fā)生活課程……教師對未來充滿了信心。最為欣喜的是家長們，圍在校門口的辦學理念標牌前，交口稱贊。

特色學校建設可以分成文化診斷、理念構建、規(guī)劃實施三個階段。［3］其中，文化診斷相對來說是短暫的，卻是起著定向作用的、非常重要的環(huán)節(jié)。缺少了文化診斷的特色建設將會成為無根之木，難以長高長大。掌握和遵循一定的診斷策略，可以更有效的開展好特色學校的文化診斷。

［1］埃德加·H·沙因：《企業(yè)文化與領導》，中國友誼出版社，1989年。

［2］學校管理自我診斷課題組，季蘋，張文清：《學校文化診斷與改造的提出》，《中小學管理》2003年第10期。

［3］熊德雅、向幫華、王海洋：《重建與優(yōu)化：特色學校的價值框架與持續(xù)改進——以重慶市為例》，《教育理論與實踐》2013年第14期。