社會轉型時期中小學道德教育困境與反思

蔣德鴻

(福建教育學院黨委宣傳部，福建 福州 350001)

社會轉型時期中小學道德教育困境與反思

蔣德鴻

(福建教育學院黨委宣傳部，福建 福州 350001)

從社會轉型宏觀背景出發(fā)，在學校層面上對當前形勢下中小學道德教育存在的問題進行分析，并提出相應對策借以探討中小學道德教育革新之路。

社會轉型；道德困境；中小學道德教育

目前，中國正處于深刻而復雜的社會轉型過程中，社會結構、經濟形態(tài)以及人們的價值觀念、思維方式和行為方式都發(fā)生劇烈變化。正如馬克思所言：“人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變?！盵1]道德作為一種社會意識，必然隨著社會轉型而出現(xiàn)轉型，這就要求道德教育也必須做出相應改變。中小學校作為青少年道德教育主要基地，面對道德教育在新時期面臨的新問題，如何在新形勢、新環(huán)境下突破重重困境，引領青少年學生形成正確價值取向，樹立崇高道德理想是中小學道德教育亟待解決的核心問題。

一、中小學道德教育新環(huán)境

(一)價值文化多元發(fā)展

改革開放以來，中國社會打破以往的封閉狀態(tài)，逐步以開放的姿態(tài)面對世界。與此同時，西方文化快速涌入中國，形成以自由、平等、競爭、民主思想為核心的新文化思潮，推動社會價值文化多元發(fā)展。在社會轉型期，價值觀念沖突的根源在于價值標準的選擇。[2]改革開放前，我們的價值追求基本上是單一的社會主義價值觀，倡導集體主義原則和奉獻精神，價值觀是一元的。隨著社會改革程度不斷加深，市場經濟逐步繁榮，社會開放程度有著顯著提升，社會的包容性與存異能力也空前增長，多元價值文化被越來越多的人認可與接受，社會價值追求逐漸由一元向多元轉變。在多元文化背景下，兼容并包的社會氛圍為人的道德發(fā)展提供了更多選擇的余地，價值觀念沖突普遍存在。

(二)功利本位主義抬頭

新時期，我國經濟體制改革實現(xiàn)了由計劃經濟到市場經濟的轉變，社會經濟開始進入高速發(fā)展時期。經濟環(huán)境的改善極大地豐富了社會物質生活資料與精神文化體驗，與此同時，功利本位主義迅速抬頭進一步引發(fā)了社會道德秩序的混亂。在市場經濟條件下，人們更加重視通過市場調節(jié)來滿足人的需要，實現(xiàn)人的價值，同時，人們對主體性的訴求也達到新的高度。許多人的行為選擇開始偏重效用和實惠，一味講究功利性和實效性，強調物質回報。他們在追求經濟利益的同時忽略了道德修養(yǎng)的提升，甚至通過違背道德原則的手段來實現(xiàn)個人目的。他們慣常以社會主流的借口來掩飾人性的墮落，以法不責眾的思想來逃避道德的譴責?，F(xiàn)代社會對主體性的過度強調最終導致了個人本位價值偏轉嚴重，社會行為功利化傾向加劇，社會道德環(huán)境更加復雜多變。

(三)傳統(tǒng)倫理道德邊緣化

中國傳統(tǒng)的倫理道德是與自然經濟相適應的一套為封建制度服務的道德體系，源遠流長，流傳至今。傳統(tǒng)道德文化注重個體靈魂的修煉、操守的修養(yǎng)，提倡仁愛、正直、誠實、奉獻等道德品質，倡導非功利思想，重視人的精神追求，表現(xiàn)出人們對和諧美好的社會生態(tài)的憧憬與向往，這些都是悠久歷史長河中先賢前輩留下的智慧結晶，值得我們繼承與發(fā)揚。但是，傳統(tǒng)道德中過分輕個體、重群體的道德思想與當今社會重民權、強調個體權益的社情國情存在沖突，與公民自我主體意識訴求存在對立，其在追求精英式的圣人道德的同時，忽視了道德作為公共領域規(guī)范定然存在的結構層次差別，受眾群體具有較強的局限性，與當今社會推廣普世道德、庶民道德的形勢格格不入。人們在拋棄傳統(tǒng)道德落后消極因素的同時也將其中蘊含的合理成分一并拋棄，最終導致傳統(tǒng)道德文化在中國社會轉型過程中面臨邊緣化的尷尬境地。

(四)科技進步助推思想解放

隨著改革開放和現(xiàn)代化建設持續(xù)發(fā)展，科技水平不斷提升，人們用以傳播信息的媒介也在不斷發(fā)展變化。不論是以報紙、電視、廣播為代表的傳統(tǒng)媒體形態(tài)的普及，還是以互聯(lián)網(wǎng)與手機為代表的新媒體形式的推廣，都將現(xiàn)代社會引入了信息大爆炸的時代。在這樣的環(huán)境下，人們可以通過多種渠道輕松獲取各類資訊，及時了解國內國際前沿動態(tài)，隨時隨地互聯(lián)互通，縮短了人與人，人與世界的距離?？萍嫉倪M步極大地開拓了人的視野，豐富了精神生活，為人們提供了眾多思想交流碰撞的平臺，文化的融合與智慧的碰撞在一定程度上解放了人們的思想，讓全社會成員能夠更全面、客觀、清晰地認識世界，進而對世界、對人生有了更多的思考與感悟，形成具有個性化的自我意識。

二、中小學道德教育困境反思

(一)道德教育內容空洞化

道德教育的目標在于規(guī)范人的行為，使人們能夠遵守既定的道德準則，自覺履行相應的道德義務。道德教育內容不能脫離當前社會實際，核心在于適應社會或階級的需要。因此，社會轉型帶來的道德轉型勢必要求道德內容產生相應的變化。當前我國中小學道德教育內容源于中國傳統(tǒng)道德倫理精神，注重理想人格的培養(yǎng)，具有典型的崇高特征。這種以圣人品質為模板的道德要求把道德擺在一個神圣的地位，使道德教育成為高不可攀，遙不可及的目標，尤其難以適應當今社會主流價值的需要，缺乏社會示范與精神氛圍，導致道德教育內容顯得空洞說教，缺少說服力，不符合道德教育廣而告之，普惠大眾的教化目的。同時，當前的德育課程滲透了太多的政治色彩，單純的思想品德教育未能獲得足夠的重視，使教育對象在接受道德教育的過程中易將道德問題與政治問題混淆，曲解道德教育的實質內涵。如今，青少年主體意識不斷增強，空洞的教育內容缺乏情感代入體驗與信念理想的塑造，難以適應新時代青少年學生自由、奔放的認知成長，缺乏情感代入體驗與信念理想的塑造，導致道德教育結果重形式輕內涵，重灌輸輕引導，效果差強人意。

(二)道德教育過程簡單化

新時期，我國道德教育依舊重視強制性的知識記憶，基本沿襲傳統(tǒng)的課堂知識灌輸模式，注重道德原則與規(guī)范的掌握，忽視學生基本道德品質的培養(yǎng)與道德行為的養(yǎng)成，強調外部約束與管理，忽視教育對象的內在需要和自我教育，割裂了道德教育與生活實踐的關聯(lián)，嚴重脫離社會實際，導致道德教育與社會的發(fā)展變革相分離，與快速變遷的社會實踐相脫節(jié)。道德教育的教條化、抽象化，導致學生在道德教育過程中無法與生活經驗產生共鳴，無法切實領會道德教育的意義與需要，道德教育陷入重形式輕內涵，重灌輸輕引導的誤區(qū)，容易青少年學生在接受道德教育的過程中產生精神厭倦并對道德目標產生排斥，最終造成道德教育對象與目標間的對立，道德教育效果與預期的偏差。

(三)道德教育對象復雜化

隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)通信技術的發(fā)展，信息共享逐漸普遍化與細微化，信息的急劇膨脹使人們能輕易地接觸海量的社會資訊，迅速開闊視野。同時，大量的不良信息充斥各類媒體、網(wǎng)絡，造成信息環(huán)境的污染，使信息環(huán)境更加復雜。在這樣的環(huán)境下，青少年主體意識不斷增強，性格成長豐富多樣，思想觀念自由開放，人格發(fā)展表現(xiàn)得更加復雜。中小學注重統(tǒng)一性的道德教育逐漸難以調和教育對象日益顯著的個體差異，以簡單的教育模式應對復雜的教育對象，道德教育自然難有成效。

(四)道德教育主體功利化

隨著社會經濟發(fā)展，教育愈發(fā)受到人們的重視。但社會經濟的飛速發(fā)展也帶來了人心的浮躁與鼓動，形成追逐利益，注重結果速成的行為模式，帶來的功利化價值觀也逐步滲透到教育領域。尤其是以知識教育為主體的學校教育功利化傾向尤為嚴重。在中小學教育中，為應對升學壓力，應試教育大行其道，學生課業(yè)負擔沉重，學校片面追求升學率，無視教育過程，只重結果，造就了大量高分低能，人格缺失的“讀書人”，將“立德樹人”這一教育宗旨拋諸腦后。中小學教育的功利化直接造成與升學無緊要關系的道德教育在一定程度上被忽略與輕視，逐漸被邊緣化，同時，功利化的教育也造就了功利化的教師，許多教師在道德教育上應付了事，在自身道德修養(yǎng)上松弛懈怠，難以為學生道德人格的構建產生有益示范與引導。

(五)道德教育聯(lián)動脫節(jié)

現(xiàn)代教育不僅是學校教育，更應是家庭教育與學校教育的統(tǒng)籌結合。道德教育是個循序漸進的過程，尤其中小學教育更是處于青少年人格成長的關鍵階段，需要學校與家庭緊密配合。目前中小學德育陣地還主要集中在學校，家庭與學校在青少年德育方面還未建立相關聯(lián)動機制，學校教育與家庭教育易出現(xiàn)分離甚至產生偏差，難以形成有效合力共同構建青少年道德教育基礎環(huán)境，全方位、多角度地給予青少年正確的思想引導。如果家庭與學校在道德教育上繼續(xù)脫節(jié)，青少年在道德信念與道德理想的構建上或許可能因為存在的教育分歧而動搖。

三、中小學道德教育路徑探索

社會轉型下的中國正處在革故鼎新的歷史階段，傳統(tǒng)道德文化遭遇嚴峻挑戰(zhàn)。全球化的持續(xù)發(fā)展也引發(fā)多元文化的碰撞與融合，新思想新潮流的蔓延加速了社會道德轉型的需要?；ヂ?lián)網(wǎng)信息與新媒體技術的發(fā)展，在開拓人們視野的同時也引發(fā)了一系列的道德問題。學校作為學生學習、生活的主要場所，擔負著對學生教育引導的重任。道德教育是一項基礎長遠的社會使命，中小學道德教育的重要意義就在于為正處于人格塑造與價值觀構建關鍵階段的青少年提供正確的引導與幫助。因此，如何基于現(xiàn)有環(huán)境探索合理有效的中小學德育模式具有十分重要的意義。

(一)重視德育工作，加強德育投入

從當前社會形勢來看，中小學道德教育仍處于較為放任的狀態(tài)，缺乏科學規(guī)劃與系統(tǒng)指導，道德教育僅被作為末位教學任務未能得到足夠重視。學校作為學生學習、生活與成長的主要場所，在道德教育上流于形式，在校園道德文化的構建上疏于重視，在青少年學生道德意識成長上缺乏引領，必然對青少年學生道德發(fā)展產生不利影響。社會轉型背景下，面對青少年道德問題愈發(fā)凸顯的現(xiàn)狀，學校要肩負起引領青少年身心健康成長的重要使命就必須開始正視并重視德育工作。德育工作的重視程度主要體現(xiàn)在投入上，這種投入不僅局限于簡單的物質投入，更包含制度投入、文化投入。

物質是基礎，也是保障，用充足的物質投入保障德育開展，用豐富的教學設施強化德育手段，奠定教育教學基礎，為道德教育提供堅強后盾。通過制定德育預算，設立專項德育經費，對道德教育相關設施設備購置，項目活動保障提供資金支持。制度是主體，也是核心。用科學的制度體系完善德育模式，用嚴格的規(guī)章制度規(guī)范德育形態(tài)，確定道德教育的重要地位，糾正大環(huán)境下輕視道德教育的不良風氣。通過學習培訓提升德育教師隊伍職業(yè)素養(yǎng)；組織德育工作例會、年會總結階段成果并提出新計劃、新要求；注重完善獎懲機制，激勵與懲罰并舉；設立德育課題，鼓勵科研創(chuàng)新等。文化是靈魂，也是傳承。用濃厚的道德氛圍營造德育環(huán)境，用鮮明的校園文化構建德育特色，將道德理念與學校文化深度糅合，形成具有道德精神內涵的特色校園文化。采用含道德符號的各種元素融入校園環(huán)境，營造處處可見的道德精神，設置道德文化宣傳欄，定期舉辦道德周、道德月活動集中宣傳道德精神開展相關活動，邀請相關專家開設講座，使師生常受道德文化熏陶。多管齊下，多措并舉，真正將德育工作納入學校發(fā)展重要規(guī)劃，將道德教育與學識教育緊密結合，實現(xiàn)中小學德才兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)戰(zhàn)略。

(二)科學合理設置課程，豐富德育形式

中小學道德教育是一項系統(tǒng)且長期的過程，面對新時期各種新變化與新特征，急需對傳統(tǒng)的以灌輸教育為主體的教育機制進行革新。[3]既然是學校教育，就必然無法脫離課程教學的范疇，道德教育如何與時俱進，適應新形勢、新問題的關鍵很大程度取決于德育課程的設置。在當前中小學德育課程普遍單調枯燥的現(xiàn)實背景下，以豐富的德育形式激發(fā)青少年學習興趣，增強課程感染力，徹底改變中小學道德教育傳統(tǒng)的教育方式，形成以實踐、互動為主要特征的新教學模式。德育課程的優(yōu)化應具有層次性，在課程內容、教學方式與學習體驗三個層面予以豐富。

課程內容的選擇應保持一定的先進性與現(xiàn)實性，務必貼近學生生活，將道德理論與生活案例結合起來，使道德教育更接地氣，實現(xiàn)青少年道德教育與社會生活的聯(lián)系，同時將政治教育與道德教育進行區(qū)離，還原道德教育單純的教化思想。教學方式的革新應突破傳統(tǒng)封閉的教學環(huán)境，以更為開放自由且學生喜聞樂見的方式開展教學，讓學生通過豐富的課堂活動體會道德內涵。教師授課應飽含熱情，擺正心態(tài)，將道德教育視為高尚使命。注重互動與交流，改變以往嚴肅沉悶的課堂氛圍，引導學生在輕松愉悅的環(huán)境中探討學習，使道德思想內化于心。學習體驗的深化應建立在充分的道德實踐基礎上。一個人的道德修養(yǎng)，很大程度上是在長期社會實踐活動過程中，在一系列道德沖突的解決過程中建立起來的。道德教育要產生實際效果，不能僅停留于理論形式上，更要堅持理論聯(lián)系實際，通過實踐教學豐富學習體驗，還原學生的主體性。實踐出真知，組織學生走出學校開展道德活動，以實踐參與的方式強化道德體驗，感受道德行為令人愉悅、滿足的精神回饋，幫助青少年理解道德秩序對于社會生活的意義與價值，引導人們自覺接受道德教育，提升個人修養(yǎng)，使學生自發(fā)將道德行為逐漸由課堂延伸到日常生活中去，實現(xiàn)道德主體的化知為德，化德為行。

(三)注重學校、家庭的道德教育聯(lián)動

家是孩子啟蒙的搖籃，是最具有安全感與歸屬感的地方。家庭教育潛移默化且深具影響，它與學校教育一體兩面，分別主導著青少年的學習與生活，更因其受眾對象單一，能夠充分顧及到教育對象的具體特征與個性化成長，是學校教育強有力的支持與補充。當前青少年道德教育面臨的困境，不能只是片面強調學校的教育職責，同樣不可忽視家庭的道德教育功能。道德教育要從學校延伸入家庭，首先應扭轉家長單純追求應試效果的功利性心理，可以通過宣講會等形式闡明道德教育的深層內涵與長遠效應，幫助其正確認識道德教育對于青少年成長的重要意義。其次學校要向家庭傳輸?shù)赖陆逃目茖W方法，通過發(fā)放德育資料，開設家長課堂等方式，使家長對道德教育有進一步了解，同時鼓勵家長與孩子共同學習，相互促進，在日常生活中更加注意自身及孩子言行舉止，在糾正自省的過程中逐步構建家庭道德環(huán)境。最后，學校與家庭應建立暢通溝通渠道，及時傳遞反饋信息，鼓勵各家庭分享德育成果與感悟，探討交流相關經驗，形成家、校德育聯(lián)動長效機制，并將這種模式固定化與常態(tài)化。農村留守兒童父母關愛缺失，學校則應在學習生活上給予更多的人文關懷與心理疏導，主動承擔部分家庭職責，更多地教導他們做人的道理，糾正他們行為的偏差，幫助他們走好人生中重要的一步。此外，通過建立校際聯(lián)動機制，開展區(qū)域間的研討交流活動，組織校際間教師、學生交流溝通，鼓勵道德教育經驗成果的分享，促進多方合作，實現(xiàn)互利共贏。

(四)將傳統(tǒng)道德思想融入道德教育

中國傳統(tǒng)道德思想源遠流長，承載著中華民族幾千年來處世之道的根本原則，是華夏子孫銘刻靈魂的精神烙印，我們不能隨意拋棄這種文明的傳承。發(fā)展道德教育，必須將中國傳統(tǒng)道德文化的精髓融入其中，讓新一代的青少年了解祖國道德文化精神內蘊，深刻銘記屬于中華民族獨特的文明印記。中小學道德教育的目標之一就應隱含傳承中華道德文化這一歷史使命。歷史是發(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看待問題，對于傳統(tǒng)道德同樣如此。取其精華去其糟粕，擇其善者而從之，要將傳統(tǒng)道德中的積極成分與學校道德教育內容緊密結合，賦予其全新的時代內涵，將傳統(tǒng)道德文化中積極向上，符合當前社會價值需要的道德精神繼續(xù)弘揚。在傳統(tǒng)道德文化中不斷挖掘仁愛、誠實、勇敢、自強不息、克己奉公等道德品質，將其融入新時期社會道德要求，在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德精神的同時，啟迪和熏陶青少年學生，幫助他們確立道德追求，提升道德修養(yǎng)，樹立道德理想。

時代在發(fā)展，社會在進步，傳統(tǒng)道德教育所奉行的教條主義與本本主義已經不能適應現(xiàn)代社會道德建設的要求，舊有的封閉型、單一型的教育模式已經嚴重阻礙了道德教育的新騰飛、新發(fā)展。事實告訴我們，道德教育必須直面現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，只有積極開展道德教育實踐活動，才能促進道德教育實現(xiàn)新提高與新突破。

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]李菊霞.社會轉型期價值觀沖突觀察[J].人民論壇,2013(11).

[3]楊亞凡,王杰康.社會轉型中的青少年道德教育困境與反思[J].教學與管理,2013(9).

2014-12-20

福建教育學院基礎教育研究立項一般項目B類課題(2014YBB-33)

蔣德鴻(1988- )，男，福建福州人，福建教育學院黨委宣傳部實習研究員。

G416

A< class="emphasis_bold">文章編號：1673-9884(2015)02-0004-04

1673-9884(2015)02-0004-04