元朝對鄂西南民族地區(qū)的統(tǒng)治及其影響分析

許宗友，韓二帥

(1.湖北民族學(xué)院，湖北 恩施 445000;2.上海大學(xué)，上海 200444)

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元朝對鄂西南民族地區(qū)的統(tǒng)治及其影響分析

許宗友1，韓二帥2

(1.湖北民族學(xué)院，湖北 恩施 445000;2.上海大學(xué)，上海 200444)

元朝鄂西南民族地區(qū)土司制度的建立,上承唐宋時期的羈縻州縣制度，對當?shù)氐慕?jīng)濟、交通和民族關(guān)系等的發(fā)展都有著積極影響，也為明代和清雍正前期土司制度在該地區(qū)的進一步完備創(chuàng)造了條件，是一種符合當時實際的有效的統(tǒng)治方式。同時，元代蒙古族、漢族和白族等民族的逐漸遷入，可以看作是本地區(qū)民族融合的初始階段，為明清時期當?shù)孛褡甯窬值淖罱K形成奠定了基礎(chǔ)。對于元朝在該地區(qū)的統(tǒng)治歷史地位及其所帶來的積極影響，我們應(yīng)該給予充分肯定。

元朝;鄂西南地區(qū);土司制度;文化變遷

元明清時期是湖北省西南部民族地區(qū)發(fā)展較快時期。元朝土司制度的建立、明朝施州衛(wèi)所的創(chuàng)置以及清朝雍正年間鄂西改土歸流的推行等都對這一地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、社會的各個方面產(chǎn)生了較深遠的影響，很多學(xué)者也對此有很多的探討。

據(jù)筆者目力所及，此區(qū)域的研究成果主要集中在明清兩個歷史時期，涉及到明代的施州衛(wèi)所和清雍正年間的改土歸流，以及民族格局形成方面。*目前的研究成果中主要有：范植清：《試析明代施州衛(wèi)所世襲建制及其制約機制之演變》，《中南民族學(xué)院(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1990年第3期；范植清：《明代施州衛(wèi)的設(shè)立與漢族、土家族的融合》《華中師范大學(xué)學(xué)報(哲社版)》1991年第5期；朱圣鐘、吳宏岐：《明清鄂西南民族地區(qū)聚落的發(fā)展演變及其影響因素》，《中國歷史地理論叢》1999年第4期；朱圣鐘：《明清鄂西南土家族地區(qū)民族的分布與變遷》，《中國歷史地理論叢》第17卷第1輯，2002年3月；吳永章：《明代鄂西土司制度》，《江漢論壇》1986年第1期；劉東海：《雍正朝在鄂西的改土歸流》，《鄂西大學(xué)學(xué)報》1987年第4期；李儲林：《改土歸流后土家族傳統(tǒng)文化的變遷》，“新一輪西部大開發(fā)與貴州社會發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會暨貴州省社會學(xué)學(xué)會2010年學(xué)術(shù)年會論文集，2010年11月19日；陳冬冬、周國林：《論清代施南府地區(qū)的人神、人鬼信仰與民族關(guān)系》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2010年第5期；吳永章：《論清代鄂西的改土歸流》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報》1987年第5期；此外，郭紅、靳潤成的著作《中國行政區(qū)劃通史·明代卷》(復(fù)旦大學(xué)出版社，2009年)對于此地也有涉及。而對元朝時該地域的相關(guān)情況以及民族融合等則很少涉及。*元史研究中涉及當?shù)氐难芯砍晒饕校簠怯勒拢骸对鷮Χ跷髅褡宓貐^(qū)的治理》，《中南民族學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》1987年第1期；李干、周祉征：《元代鄂西土司制度——兼論土司制度與宋代制度的異同》，《廣西民族研究》1988年第2期。此外黃柏權(quán)的論文《元明清時期武陵民族走廊的民族格局》(《三峽大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2009年第1期)對此地也有涉及。有鑒于此，本文將對元朝對湖北西南部民族地區(qū)的統(tǒng)治及其積極影響等進行梳理和論述。

本文中的西南民族地區(qū)主要是指現(xiàn)在的湖北省恩施土家族苗族自治州以及宜昌長陽土家族自治縣和宜昌五峰土家族自治縣。其中，恩施土家族苗族自治州今轄8縣(市)，分別為“北四縣”的恩施市、利川市、巴東縣、建始縣，以及“南四縣”的宣恩縣、來鳳縣、咸豐縣、鶴峰縣。在元代，這些地區(qū)大部分縣市歸四川行省管轄，偏東和北部區(qū)域則歸湖廣行省管轄。

一、鄂西南民族地區(qū)元代以前的歷史沿革

鄂西南民族地區(qū)的歷史最早可追溯到遠古時期，巴人是當?shù)氐氖谰用褡?。根?jù)考古發(fā)現(xiàn)以及文獻研究，原定居于湘鄂川黔邊區(qū)的古代巴人就是現(xiàn)在的土家族的先民[1]。古代巴人英勇善戰(zhàn)，公元前11世紀的武王伐紂中，參加戰(zhàn)爭的巴人就以“勇銳”著稱。后“武王既克殷，以其宗姬封以巴，爵之以子。古者，遠國雖大，爵不過子。故吳楚及巴皆曰子”[2]，稱為巴子國。其范圍，以后的記載均稱是今川東、鄂西一帶。到公元前316年，秦國以強大的攻勢滅蜀后滅巴，設(shè)置了“巴郡”，秦人“以巴氏為蠻夷君長”并以秦女下嫁之。此后直至宋朝，中原王朝對該地的統(tǒng)治便主要體現(xiàn)為秦至隋朝的郡縣制和唐宋時期的羈縻統(tǒng)治。

根據(jù)《漢書·地理志》的記載，今來鳳、宣恩等地在漢代歸武陵郡的充縣管轄，長陽、五峰等地則由武陵郡的佷縣管轄，南郡的巫縣則掌管恩施、巴東、建始等地[3]。隋朝初年，在今恩施等地設(shè)立清江郡，管轄地區(qū)不僅包括今鄂西南地區(qū)的咸豐、建始、長陽等縣，還包括今重慶所屬的黔江、鹽水等地區(qū)。唐初，“雜側(cè)荊、楚、巴、黔、巫中”的“彭水蠻”逐漸歸附，唐朝統(tǒng)治者令其首領(lǐng)管轄當?shù)?，正式建立了羈縻州縣制度，對當?shù)貙嵭虚g接統(tǒng)治。到了宋代，先后設(shè)立了巴東縣、長陽縣，分別歸歸州巴東郡和峽州管轄，后又在隋設(shè)立的清江郡設(shè)清江、建始兩縣。*(元)脫脫,等.宋史:卷四十一[M].北京：中華書局，1977年版，第2195、2196頁。清江郡在宋代歸施州管轄，見《宋史》卷四十二，第2237頁。

可以說，由秦至宋中原王朝時郡縣制和羈縻統(tǒng)治在當?shù)氐南群笸菩?，客觀上有利于本地區(qū)的穩(wěn)定和土家族的發(fā)展。但從長期的歷史發(fā)展角度來看，無論是在臨近中原的腹地設(shè)立郡縣還是實行羈縻統(tǒng)治，都不能實現(xiàn)中央王朝對該地的有效控制，首領(lǐng)自領(lǐng)其地進行統(tǒng)治也不利于土家族的對外交流和當?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展。但可以肯定的是，各朝對當?shù)氐闹卫頌樵诋數(shù)亟⒏鼮橛行У慕y(tǒng)治方式——土司制度奠定了基礎(chǔ)。

二、元代對鄂西南民族地區(qū)的征服與占領(lǐng)

至元十年(1273年)二月，元軍攻陷襄陽，后忽必烈于次年六月命令伯顏率大軍伐宋。伯顏兵分兩路，其中一路由他親自率領(lǐng)，沿漢水進入長江。在此期間，沙市、江陵等地被其陸續(xù)攻陷?！对贰分姓f：“傳檄郢、歸、峽、常德、澧、隨、辰、沅、靖、復(fù)、均、房、施、荊門及諸洞，無不降者?！盵4]很明顯，這段史料所說之歸、峽、施及諸洞，基本覆蓋了鄂西南民族地區(qū)，諸洞便是指在這個地區(qū)的諸土蠻。這是目前見到的鄂西南地區(qū)歸降元代統(tǒng)治者的最早記載。

其后，至元十五年(1278年)，擔任西川行樞密院副使的李德輝“再圍重慶，逾月拔之，紹慶、南平、夔、施、忠、播諸山壁水柵皆下”*《元史》卷163《李德輝傳》，第3817頁。。次年，世祖“諭詔又巴、散毛等四洞番蠻酋長使降”*《元史》卷10《世祖紀》七，第209頁。。這樣，經(jīng)過元朝統(tǒng)治者的數(shù)次諭詔和元朝軍隊的進攻，元朝初步占領(lǐng)了整個鄂西南民族地區(qū)。

然而，元軍在征服與占領(lǐng)的過程中卻與土蠻經(jīng)歷了反復(fù)的較量。至元二十一年(1284年)，“亦奚不薛之北，蠻洞向世雄兄弟及散毛諸洞叛，命四川行省就遣亦奚不薛前往招撫之，使與其主偕來”*《元史》卷12《世祖紀》九，第247頁。，說明了當時當?shù)赝列U臣服元朝后的反叛行為。后來四川行省參政曲里吉思等“討平九溪十八洞，以其酋長赴闕，定其地立州縣，聽順元府宣慰司節(jié)制。以向世雄等又巴諸洞安撫大使及安撫使”*《元史》卷12《世祖紀》九，第255頁。?！对贰だ詈鎏m吉傳》中也記載了四川南道宣慰使李忽蘭吉一起參與征討此次叛亂的經(jīng)過：

奉旨與參政曲里吉思、金省巴八、左丞汪惟正, 分兵進取五溪洞蠻。時思、播以南，施、黔、鼎、澄、辰、沅之界,蠻獠叛服不常，往往劫掠邊民,乃詔四川行省討之。曲里吉思、惟正一軍出黔中，巴八一軍出思、播,都元帥脫察一軍出澧州,忽蘭吉一軍自夔門會合。十一月,諸將鑿山開道, 綿亙千里,諸蠻設(shè)伏險隘,木弩竹矢,伺間竊發(fā),亡命迎敵者,皆盡殺之。遣諭諸蠻酋長率眾來降,獨散毛洞譚順走巖谷,力屈始降。*《元史》卷162《李忽蘭吉傳》，第2794-2795頁。

此外，《元史·塔海帖木兒傳》也有當?shù)囟葱U叛亂，四川行省派兵征討的記載?！对贰分羞€有一則關(guān)于至元二十一年(1284年)蒙古軍征服當?shù)嘏褋y土蠻的記載，說忽必烈派遣大將石抹狗狗“以蒙古軍八百從征散貓蠻,戰(zhàn)于萊園坪、滲水溪，皆敗之，壁守石寨，月余散貓降，大盤諸蠻亦降”。*《元史》卷166《石抹狗狗傳》，第3906-3907頁。

至此，元朝實現(xiàn)了對鄂西南民族地區(qū)的占領(lǐng)，當?shù)赝列U歸附元朝。元朝對當?shù)氐挠行д碱I(lǐng)，為元朝統(tǒng)治者實行土司制度有效管轄當?shù)靥峁┝酥匾A(chǔ)。

三、元朝土司制度在鄂西南民族地區(qū)的建立

元朝統(tǒng)治者在占領(lǐng)當?shù)睾?，在這一地區(qū)建立起了土司制度，任用當?shù)赝凉賹Ξ數(shù)剡M行統(tǒng)治。這相對于唐宋羈縻州縣制度而言，更符合元朝統(tǒng)治者的集權(quán)需求。前已述及，該地的大部分地區(qū)在元代歸四川行省管轄，僅有東部的巴東、長陽等縣歸湖廣行省管轄。[5]

在《元史》卷91《百官志》七中載：宣慰司，負責掌管軍事和民事，下設(shè)有總郡縣，主要任務(wù)是向下傳達“省政令”，向省匯報郡縣的情況。邊陲的軍事，“則兼都元帥府，其次則止為元帥府”。“又有招討、安撫、宣撫等使”等級之間各有差別。*《元史》卷91《百官志》七，第2308頁。“西南夷諸溪洞各置長官司，秩下如州?！?《元史》卷91《百官志》七，第2318頁。

上述《元史》中的兩段記載，說明了元朝土司制度中的官職設(shè)置情況。元朝統(tǒng)治者在鄂西南地區(qū)先后設(shè)置了宣慰司、宣撫司、安撫司、都元帥府等土司官職，可見，土司制度在當時已經(jīng)比較完備。對于這些土司官職的名稱和治所，李干、周祉征和吳永章進行了詳細論述。吳永章先生認為，元朝在鄂西民族地區(qū)所設(shè)有“府四、都元帥府一、宣慰司二、宣撫司四、安撫司五，長官司一，共為十六”[6]。而李干、周祉征則認為，元代鄂西土司官職有宣慰司五、宣撫司二、安撫司七、都元帥府一、長官司一。[7]

這種情況是否矛盾？其實主要是統(tǒng)計標準的不同。通過翻閱《元史》等相關(guān)資料得知，上述機構(gòu)的設(shè)置有著升降和廢置的變化。如《元史·文宗本紀》載，至順二年( 1331年)二月“四川行省招諭懷德府驢谷什用等四洞及生蠻十二洞, 皆內(nèi)附, 詔升懷德府為宣撫司以鎮(zhèn)之。諸洞各設(shè)長官司及巡檢司, 且命各還所掠生口”*《元史》卷35《文宗紀》四，第776頁。。吳永章先生所說的“府四”其實是指散毛府、懷德府、盤順府和東鄉(xiāng)五路軍民府，而它們分別于至正六年(1346年)改為散毛誓壓等處軍民宣慰司、至大二年(1309年)改為容美等處軍民宣慰司和至正十五年(1355年)改為盤順軍民安撫司等。

元朝政府在鄂西南地區(qū)設(shè)置的土司官職統(tǒng)計*主要依據(jù)前面已提到的《元史》相關(guān)本紀和傳記，《土家族簡史》、《中國土司制度淵源與發(fā)展史》等資料，并參考了吳永章和李干、周祉征等學(xué)者的研究成果。

土司官職名稱世襲姓氏治所備注宣慰司施南道宣慰司覃氏今宣恩縣城由元初的鎮(zhèn)南五路都督軍民總管府而來。散毛誓厓等處軍民宣慰司覃氏今來鳳縣猴栗堡由散毛蠻夷官、散毛府而來。容美等處軍民宣慰司田氏今鶴峰縣城由容美等處軍民五路都總管、容美洞軍民總管府而來。湖南鎮(zhèn)邊宣慰司田氏今宣恩縣沙道溝懷德軍民宣慰司不詳不詳由至大二年(1309年)設(shè)置的懷德府而來。宣撫司高羅宣撫司田氏今宣恩縣高羅石溪洞長官司、宣撫司而來。大旺宣撫司田氏今來鳳縣舊司安撫司忠孝軍民安撫司田氏今利川市圓堡嘴由至正十一年(1351年)所設(shè)忠孝軍民府而來。龍?zhí)栋矒崴咎锸辖裣特S縣龍?zhí)抖茨緝园矒崴鞠葹轳?，后為田氏今宣恩縣板栗園師壁洞安撫司不詳今來鳳縣散毛關(guān)盤順軍民安撫司不詳今宣恩縣境內(nèi)由東鄉(xiāng)五路軍民府而來忠義軍民安撫司田氏今宣恩縣城由施南道宣慰司而來，后又改為施南宣撫司。金峒安撫司覃氏今宣恩縣黃金洞都元帥府忠建軍民都元帥府田氏今宣恩縣李家河明玉珍時改為忠建都督府長官司唐崖長官司不詳今咸豐縣

元代對于上述各級機構(gòu)的官員任用，實行了“參用其土人為之”的做法。在較多文獻中都可見此類記載。如《元史·世祖本紀》中有至元三十年(1293年)四月，“師壁散毛洞勾答什王等四人，各授蠻夷官，賜以璽書遣歸”*《元史》卷17《世祖紀》十四，第372頁。。《元史· 文宗本紀四》也記載有至順二年(1331年)二月“四川行省招諭懷德府驢谷什用等四洞及生蠻十二洞，皆內(nèi)附，詔升懷德府為宣撫司以鎮(zhèn)之。諸洞各設(shè)長官司及巡檢司,且命各還所掠生口”*《元史》卷35《文宗紀》四，第776頁。。由此可見，元朝統(tǒng)治者確實是照顧到了當?shù)氐膶嶋H情況，采取了符合當?shù)厣鐣l(fā)展的統(tǒng)治政策?！对奉惥帯穼υ斡卯?shù)赝凉儆兄鼮榫_的描述：“元初播州楊氏、田州岑氏、安定向氏、容美田氏之屬，多以其眾歸附，詔賜虎符印救，或稱長官，或稱宣撫、宣慰，傅得以王官族節(jié)， 統(tǒng)攝其部落?！?《元史類編》卷42。

土司制度中的貢賦制度是展現(xiàn)土官服從元朝統(tǒng)治并歸附的重要象征，于是當?shù)赝凉僭诮邮芰嗽y(tǒng)治者的任命后，還必須對元王朝承擔一定的貢賦。如至元三十一年(1294年)，“四川散毛洞主覃順等來貢方物，升其洞為府”*《元史》卷18《成宗紀》一，第382頁。；至順二年(1131年)七月，“懷德府洞蠻二十一洞田先什用等以方物來貢，還所擄生口八百余人給其家”*《元史》卷35《文宗紀》四，第788頁。。同時，清人也有“南荒舊有散毛洞，元朝天子早納貢”的詩句*王琝：《鄧衛(wèi)公愈振武巖》，載同治《來鳳縣志·藝文志》，轉(zhuǎn)引自吳永章：《元代對鄂西民族地區(qū)的治理》，第33頁。。作為元朝對當?shù)貙嵭薪y(tǒng)治的重要象征，貢賦同時也是元朝中央政府加強與土司聯(lián)系，有效約束土司的重要形式。

四、元朝土司制度在鄂西南地區(qū)建立后的影響分析

元代在湖北西南部民族地區(qū)建立起有效的土司統(tǒng)治，在一定程度上改變了當?shù)刂暗穆浜鬆顟B(tài)，在社會經(jīng)濟、民族融合等方面都產(chǎn)生了積極影響，這也帶來了當?shù)氐赜蚪?jīng)濟和民族文化的歷史變遷。

作為元朝土司制度在經(jīng)濟領(lǐng)域的重要內(nèi)容，屯田的實行有助于鄂西南民族地區(qū)的開發(fā)和漢地先進耕作方式的傳入，鄂西南山區(qū)開始逐漸擺脫“村民刀耕火種，所收不多”、 “獵取野獸，至燒魚蛇啖之”的原始狀態(tài)*《宋會要輯稿·食貨》。轉(zhuǎn)引自朱圣鐘：《鄂西南民族地區(qū)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變》，第27-28頁。。元朝時本地區(qū)的屯田大致可分兩種——朝廷的軍屯和土司自行設(shè)立的屯田。至元十八年(1281年)，“大小盤諸峒蠻叛，命領(lǐng)諸翼蒙古、漢軍三千人戍施州”*《元史》卷154《石抹按只傳》，第3542頁。。因而，軍屯制度在當?shù)刂饾u發(fā)展起來?！对贰穼Υ擞性敿氂涊d：

初，黔中諸蠻酋既內(nèi)附復(fù)叛，又巴洞何世雄犯澧州，泊崖洞田萬頃、楠木洞孟再師犯辰州，朝廷嘗討降之。升泊崖為施溶州，以萬頃知州事。至元三十一年，萬頃復(fù)叛，攻之，不能下......后窮捕其黨，攀崖緣木而進，凡千余里......辰、澧地接溪洞，宋嘗選民立屯，免其徭役，使御之，在澧者曰隘丁，在辰者寨兵，宋亡，皆廢，國杰悉復(fù)其制，班師。繼又經(jīng)劃茶陵、衡、郴、道、桂陽，凡廣東、江西盜所出入之地，南北三千里，置戍三十有八，分屯將士以守之，由是東盡交廣，西亙黔中，地周湖廣，四境皆有屯戍，制度周密，諸蠻不能復(fù)寇，盜賊遂息。*《元史》卷162，《劉國杰傳》，第3810-3811頁。

上述史料論述的地區(qū)涉及今湘西、鄂西和黔中三個地區(qū)，可以看出，元代在鄂西的軍屯制度是隨著統(tǒng)治者對鄂西南諸土蠻的征服進行的，同時該地的軍屯制度也是在宋代軍屯制度的基礎(chǔ)上實行的。這種寓兵于農(nóng)的制度在強化元朝對該地統(tǒng)治的同時，客觀上促成了當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改進。*根據(jù)朱圣鐘的考察，牛耕技術(shù)在宋代時就已被引入到了施州地區(qū)。這種生產(chǎn)方式想必在元朝肯定有了進一步的發(fā)展。見朱圣鐘前揭文第27頁。

對于土司自行設(shè)立的屯田，《來鳳縣志》中也記載：“按,邑(來鳳) 在唐宋，地屬羈靡，兵制損益，渺難稽已。自有土司以來, 惟以武力是務(wù)。其時故毛則有四十八旗，卯洞則有五營七寨，各以舍把土目領(lǐng)之，無事則荷來而耕，有事則修矛以戰(zhàn)，蓋即農(nóng)即兵也?！?同治《來鳳縣志· 武備志》，轉(zhuǎn)引自李干、周祉征前揭文，第64頁。可以說，軍屯在一定程度上影響著鄂西地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，土司地區(qū)屯田的實行又將這種影響延伸到了更為廣泛的區(qū)域，進而整體帶動了當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和耕作水平的提高。

筆者通過翻閱目前對鄂西南地區(qū)民族格局形成過程的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們大多從明代施州衛(wèi)所的移民和清雍正年間改土歸流后流民的大量涌入和土民的外遷等角度來探討當?shù)孛褡甯窬值男纬?參見朱圣鐘.明清鄂西南土家族地區(qū)民族的分布與變遷[J].中國歷史地理論叢,2002,17(1).黃柏權(quán).元明清時期武陵民族走廊的民族格局[J].三峽大學(xué)學(xué)報:人文社會科學(xué)版,2009(1).。但筆者認為，伴隨著元朝統(tǒng)治者對當?shù)氐恼碱I(lǐng)和統(tǒng)治的穩(wěn)定，民族融合的進程業(yè)已開始，其發(fā)展為明清時期當?shù)孛褡甯窬值淖罱K形成起著重要的鋪墊作用，這一點常為人們所忽略。目前眾多資料顯示，元代遷入當?shù)氐拿褡逯饕忻晒抛?、漢族和白族等。

元代，蒙古族和漢族逐漸遷入該地，逐漸與當?shù)鼐用袢诤?。根?jù)王平的考證，湖北咸豐境內(nèi)唐崖土司的覃氏，是當?shù)赝良易逦赵衅谟设F木乃耳后裔率領(lǐng)的一支蒙古族逐步演變而來，被當?shù)赝林衔?、融? 并形成有別于土著覃氏的新覃氏[8]。唐崖《覃氏族譜》載:“啟祖元朝宗籍,始祖鐵木乃耳,是授平肩之職,生顏伯占兒,生文殊海牙,生脫音貼兒,特授宣慰使之職……脫音帖兒生福壽不花，生覃啟處送?！盵8]可見，蒙古族在很早前便遷入當?shù)兀⒅饾u與當?shù)赝林诤?。同時，《元史·石抹按只傳》載至正十八年(1281年)“大小盤諸峒蠻叛，命領(lǐng)諸翼蒙古、漢軍三千人戍施州”*《元史》卷154《石抹按只傳》，第3542頁。。由于元代戶計制度的實行，這些蒙古軍、漢軍被編入軍戶籍，死后由子孫承襲，不得無故脫離鎮(zhèn)戍之地。隨著元朝統(tǒng)治的衰落，他們與當?shù)厥谰用褡逯饾u融合。

白族在元代的遷入與當時的大蒙古國征服大理、實行包抄南宋的戰(zhàn)略以及蒙哥之死密切相關(guān)。大將兀良合臺在云南組成了“寸白軍”，寸白軍在攻下湖南一些地區(qū)后，1259年，兀良合臺在鄂州與忽必烈會師。后恰巧蒙哥汗死于重慶合川釣魚臺下，忽必烈最終為了北上奪位而將2萬多名寸白軍全部遣散。戴楚洲通過考證認為：這些白族的軍隊被遣散后就居住到了武陵地區(qū)東部，這一帶也是澧水中上游地區(qū)*戴楚洲：《張家界市白族的來源及特點概述》，《武陵學(xué)刊》1996年第4期，第57-59頁。。新中國成立后，鶴峰、桑植等縣白族自治鄉(xiāng)的建立也能說明當時的白族有很大一部分遷入到了鄂西南民族地區(qū)。

同時，元朝也先后在當?shù)卦O(shè)有水鋪和驛鋪等交通設(shè)施，但數(shù)量不多?！独m(xù)資治通鑒》載至元十六年(1279年)“敘州、夔府至江陵界至水驛”*(清)畢沅撰；楊家駱主編：《新校續(xù)資治通鑒》，《元紀二》，臺北：世界書局，2010年。，從當?shù)氐牡乩頎顩r來看，這條水驛當經(jīng)過巴東、長陽兩縣。同時，《元史·順帝本紀四》載至正六年(1346年)以散毛洞覃全在“為散毛誓厓等處軍宣撫使，置官署，給宣敕、虎符，建立驛鋪”。水站和驛鋪的設(shè)置，有利于改變民族山區(qū)落后的交通條件，也有利于當?shù)厥谰用褡迮c遷入民族的溝通和文化交流，進而推動不同民族之間文化的交流和傳播，對民族文化的變遷起到了影響。

五、結(jié)語

有元一代，元朝政府針對當?shù)貙嶋H，用土司制度對鄂西南民族地區(qū)進行相對有效的統(tǒng)治和治理。它有利于促進當?shù)亟?jīng)濟、文化、交通等事業(yè)的發(fā)展和民族融合進程的加快，因而客觀地評價元代在本地區(qū)的統(tǒng)治在當?shù)匕l(fā)展歷程中的重要地位就顯得尤為重要。元代對該地區(qū)的統(tǒng)治上承唐宋的羈縻州縣制度又有所變革，又為明代和清雍正前期土司制度在該地區(qū)的進一步完備創(chuàng)造了條件，是一種符合當時實際的有效的統(tǒng)治方式，而雍正年間在鄂西地區(qū)的改土歸流則是歷史發(fā)展的另一種必然結(jié)果。

雖然不同研究都指出：中央王朝一直堅持“漢不入峒，蠻不出境”的政策，但必須看到，鄂西南地區(qū)的民族文化交流在元代便已開始，蒙古族、漢族、白族等民族的遷入可以看作是當?shù)夭煌褡逦幕涣骱蛡鞑ミM程中的初始階段，它為明清兩代先后實行的衛(wèi)所移民和改土歸流所帶來的流民進入和改流土司的外遷等帶來的民族文化變遷的浪潮奠定了基礎(chǔ)，最終形成了今天我們可以看到的鄂西南民族地區(qū)的民族文化樣貌，這些都是我們必須予以關(guān)注的歷史因素。

[1] 《土家族簡史》編寫組.土家族簡史[M].長沙：湖南人民出版社，1986:23.

[2] (晉)常璩.華陽國志譯注[M].汪啟明,趙靜,譯注.吳迪,等,校訂.成都：四川大學(xué)出版社，2007:3-5.

[3] (東漢)班固.漢書:卷28:地理志:第八[M].(唐)顏師古,注.北京：中華書局，1962:1566-1567,1594-1595.

[4] (明)宋濂，等.元史:卷128:阿里海牙傳[M].北京：中華書局，1976:3124-3128.

[5] 李治安，薛磊.中國行政區(qū)劃通史·元代卷[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009：137-139，177-179，281.

[6] 吳永章.元代對鄂西民族地區(qū)的治理[J].中南民族學(xué)院學(xué)報:社會科學(xué)版,1987(1).

[7] 李干,周祉征.元代鄂西土司制度——兼論土司制度與宋代制度的異同[J].廣西民族研究,1988(2).

[8] 王平.唐崖土司源流考[J].貴州民族研究,2001(3).

責任編輯：胡 曉

2015-02-18

湖北省民宗委民族文化課題“鄂西南民族醫(yī)藥的民族認同研究”(課題編號：HBMW2013038)。

許宗友(1981- )，山東青島人，主要研究方向為民族社會學(xué)。

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1004-941(2015)03-0056-05