心中的“花兒”唱不完

“花兒”民歌生在民間，長在田野，口耳相傳，千人千唱。在長期的傳播過程中，“花兒”唱家、詞曲作者迎合時(shí)代的發(fā)展不斷修改和創(chuàng)新，形成了“花兒”民歌一曲多唱的生動(dòng)局面，充分表現(xiàn)了“花兒”民歌謳歌生活、抒發(fā)情感、娛樂自己、教化民眾、鞭撻社會不公平現(xiàn)象的特點(diǎn)。

在長期從事“花兒”教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中，我形成了對每一首“花兒”刨根問底的習(xí)慣，從“花兒”產(chǎn)生開始，踏著“花兒”的節(jié)拍，跟著“花兒”的腳步，追尋“花兒”的芳蹤，搜集每首“花兒”的不同表現(xiàn)形式，反復(fù)欣賞同一首“花兒”不同唱家的演唱，了解“花兒”背后的故事，擴(kuò)大了視野、加深了對“花兒”的理解。下面就以腳戶令《下四川》為例，與大家分享“花兒”的改編和傳播過程，感受“花兒”十唱九不同的魅力。

一、腳戶令《下四川》的產(chǎn)生過程

據(jù)史料記載，1953年，“花兒”宗師朱仲祿大師隨西北文工團(tuán)部分創(chuàng)作人員到隴東南地區(qū)采風(fēng)，在甘肅禮縣，一位放羊漢子唱的《放羊山歌》引起了大師的注意：

羊吃路邊青草哩，我唱山歌調(diào)調(diào)哩;掌柜的手拿菜刀哩，要宰我的羊羔哩。

悲悲切切、如泣如訴的歌唱讓朱老師久久不能忘懷。后來起名為《羊吃路邊青草哩》到處演唱。

1956年朱老師工作的西北文工團(tuán)要?jiǎng)?chuàng)作一組大合唱到北京參加“聶耳音樂周”演出。朱老師就和作曲家劉烽先生在《放羊山歌》和青海同仁“花兒”《山山兒綠令》曲調(diào)的基礎(chǔ)上重新填詞，改編成了混聲合唱《下四川》。其中的男女聲對唱如下：

（男）一溜溜山、兩溜溜山、三溜溜山，腳戶哥下了個(gè)四川;

（女）大羊離開了羊群了，滿呀滿山跑，尕羊羔沒吃的奶了。

（男）今個(gè)子牽，明個(gè)子牽，每日里牽，夜夜的晚夕里夢見;

（女）指甲連肉離開了，我呀離開了你了，把鴛鴦活活拆開了。

（男）腳踩在大路上，心牽著你，喝油也不長肉了。

（女）心急耳燒眼皮跳，眼呀眼皮跳，你想的事我全知道。

這是《下四川》的處女唱。它把隴南山歌和“花兒”巧妙的組合在一起，詞曲上符合河湟“花兒”詞曲格律，歌曲內(nèi)容以愛情為主題，深刻反映了黃土高原腳戶哥行走在隴山蜀水之間的離別情愁，后來人們就以“腳戶令”來稱謂到處傳唱。

二、《下四川》的改編

1、獨(dú)唱版《下四川》

經(jīng)典獨(dú)唱《下四川》

這是迄今為止演唱人數(shù)最多，也是大家最熟悉的版本。

一溜溜山、兩溜溜山、三溜溜山，腳戶哥下了個(gè)四川;

今個(gè)子牽，明個(gè)子牽，每日里牽，夜夜的晚夕里夢見;

腳踩在大路上，心牽著你，喝油也不長肉了。

究竟是誰首先把混聲合唱《下四川》中的男聲部分節(jié)選出來當(dāng)作獨(dú)唱歌曲演唱，我沒有找到根據(jù)。但這個(gè)版本的《下四川》由于歌詞簡潔，易于上口，二十世紀(jì)70年代已在甘青地區(qū)廣為流傳。但歌手們在演唱時(shí)總感覺詞曲內(nèi)容有所欠缺（這個(gè)問題今天演唱者依然能感覺到）。朱老師發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題后，先后多次進(jìn)行了改編。

完整版獨(dú)唱《下四川》

一溜溜山來兩溜溜山/三溜溜山/腳戶哥下了個(gè)四川;

今個(gè)子牽來明個(gè)子牽/天天牽/夜夜的晚夕里夢見;

鳳凰展翅三千里/大雁兒/離了雁群者瘦了;

腳踩在大路上心牽了你/哎喲喲/喝油也不長肉了。

經(jīng)朱老師改編的以上版本，被學(xué)術(shù)界稱為“下四川令”。旋律在原曲調(diào)的基礎(chǔ)上形成了常見的再現(xiàn)三段式結(jié)構(gòu)，歌詞更符合河湟花兒的格律，情感表達(dá)也更加完整，表現(xiàn)出了全新的內(nèi)容。但朱老師似乎并不滿足，還寫出了下面兩個(gè)版本：

①一溜溜山來兩溜溜山/三溜溜山/腳戶哥下了個(gè)四川;

今個(gè)子牽來明個(gè)子牽/天天牽/夜夜的晚夕里夢見;

十五的月亮者圓又圓/抬頭看/將爬上山口是半圓;

兩地里看月亮不見面/眼望穿/把好人想成個(gè)病漢。

②一溜溜山來兩溜溜山/三溜溜山/腳戶哥下了個(gè)四川;

走過的大路上我把你盼/上路前/夜夜的晚夕里夢見;

西寧的腳戶哥下來了/下來了/碾伯的金雞兒叫了;

阿哥是甘露者下來了/下來了/花兒的百病兒散了。

同樣是離別的愁苦和歡聚的喜悅，歌詞卻更加寫實(shí)。上篇用月亮的陰晴圓缺來隱喻人間的悲歡離合，把人生的無奈和大自然的景象緊密地聯(lián)系在一起，令人深思。下篇?jiǎng)t用更加生活化的語言把阿哥和尕妹比喻成病人和良藥的依存關(guān)系，耐人尋味。

遺憾的是朱老師完整版的“下四川令”似乎不如上面經(jīng)典版的《下四川》傳播廣泛，人們在磁帶和光碟中常常聽到的是歌唱家吳雁澤、姜嘉鏘和甘肅“花兒”王何清祥演唱的《下四川》。直到今天，“花兒”會上、民歌大賽中，經(jīng)典版《下四川》仍然是眾多歌手演唱最多的曲目。

值得一提的是甘肅“花兒”歌王何清祥先生兩次邀請著名音樂人胡曉流、張宏光為《下四川》做伴奏，并且在個(gè)人專輯中把伴奏和演唱分離，供“花兒”愛好者欣賞和學(xué)唱。他的執(zhí)著影響和感動(dòng)了一大批熱愛“花兒”的人，為“花兒”的傳播做出了卓越貢獻(xiàn)。

2、不同風(fēng)格的《下四川》

除了以上經(jīng)典作品外，很多歌手還對《下四川》做了修改和創(chuàng)新，如：

①青?！盎▋骸毙滦阃粲⑴暘?dú)唱的《下四川》：

又背了沙子喲，又背上土，又背了土了，又背了三锨的糞了;

又見了孽障者呀，又受了苦，又受了苦呀，又得了相思的病了，哎喲喲，又得了相思的病了。

②甘肅的李敬進(jìn)吉他彈唱《下四川》：

一溜溜山，兩溜溜山，三溜溜山，腳戶哥下了個(gè)四川;

一朵朵云，兩朵朵云，三朵朵云，雨過天晴出了彩虹;

一陣陣風(fēng)，兩陣陣風(fēng)，三陣陣風(fēng)，古道上傳來了笑聲;

一串串鈴，兩串串鈴，三串串鈴，騎走騾搖了個(gè)舒坦。

③數(shù)字花兒《下四川》：

一溜溜山，兩溜溜山，三溜溜山，腳戶哥下了個(gè)四川;

四道道彎來，五道道彎，六道道彎，要聽個(gè)尕妹的少年。

一道道山來，兩道道山，三道道山，四季花開的滿川;

五月里盼來，六月里盼，七月里盼，八月里心花兒想爛。

④我在“億萬網(wǎng)民賀奧運(yùn)詩歌比賽”中獲得二等獎(jiǎng)的腳戶令《迎奧運(yùn)》：

一聲呼喚，兩聲呼喚，千萬聲呼喚，百年的夢想要實(shí)現(xiàn);

你來展現(xiàn)，我來展現(xiàn)，他來展現(xiàn)，美麗北京讓地球人夢圓;

你更快來，他更高啊，我更強(qiáng)喲，奧運(yùn)北京讓世界炫麗燦爛……

3、男女聲對唱合唱《下四川》

{1}1998年寧夏著名作曲家、指揮家李愛華編曲，詞作家張弛改編的男女聲對唱合唱《下四川》：

（女領(lǐng)）一溜溜山、兩溜溜山、三溜溜山，腳戶哥下了個(gè)四川;

（合唱）噢喲呵……腳戶哥下了個(gè)四川。

（男領(lǐng)）山雀子飛過云崖畔，捎話兒把尕妹子牽腸的掛念;

（合唱）噢喲呵…把尕妹子牽腸的掛念。

（女領(lǐng)）山花兒串起了兩顆顆心，睡夢里望見了哥哥影影;

（合唱）望見了哥哥影影。

（男領(lǐng)）腳踩上大路喲手牽著手，喜淚兒流成了長長的兩道溝;

（合唱）流成了長長的兩道溝。

（男女合唱）草氈上躺來著喲土炕上睡，花被兒上白淌了相思的眼淚……

此曲2008年才被寧夏“花兒”歌王孫國全和寧夏著名歌手納云芬、楊冬敏、黨建寧錄制在張弛老師主編的《花兒飛四方》系列光碟中。它不僅表現(xiàn)了離別的惆悵，還暢想了歡聚的喜悅，蕩氣回腸，非常優(yōu)美，拓寬了《下四川》的歌曲內(nèi)涵。只是由于錄音制品出現(xiàn)太晚，傳播不夠廣泛，朋友們有興趣可以在網(wǎng)上聽一聽。一定會給你帶來不同的享受。

{2}男女聲對唱《下四川》

在索南孫斌和張存秀對唱專輯《想起尕妹拉夜川》中，有一首甘肅音響出版社靳建平改編的《喝油也不長肉了》，把《下四川》和寧夏山“花兒”《眼淚花兒把心淹了》混搭在一起，曲調(diào)轉(zhuǎn)換自然，情感表達(dá)流暢，是一首非常難得的好作品。

（男）一溜溜山、兩溜溜山、三溜溜山，腳戶哥下了個(gè)四川;

（女）眼看著哥哥喲，越走越遠(yuǎn)了，你把你的尕妹子閃下了，妹妹的大哥哥呀，尕妹子的心呀肝花你扒了;

（男）今個(gè)子牽，明個(gè)子牽，天天牽，夜夜的晚夕里夢見;

（女）眼看著哥哥喲，不呀不見了，指甲兒連肉的離開了，妹妹的大哥哥呀，刀割了連心的肉呀了;

（男）腳踩在大路上，心牽著你，喝油也不長肉了。

（女）牡丹的花兒開呀開敗了，開呀開敗了，妹妹的大哥哥呀，把年輕的尕妹愁老了;

（合唱）噢喲喲，夜夜的晚夕里夢見，喝油也不長肉了。噢喲喲……

4、無伴奏合唱《下四川》

2002年底，受甘肅廣電合唱團(tuán)委托，西北民族大學(xué)李槐子教授邀請中國音樂學(xué)院黎英海教授對《下四川》進(jìn)行改編。黎教授把混聲合唱《下四川》改編成無伴奏合唱《夜夜的晚夕里夢見》。

這次改編把《下四川》帶到了更加廣闊的舞臺上，國內(nèi)外許多合唱團(tuán)都演唱了這首歌，并在各種舞臺上展示。尤以西北民族大學(xué)合唱團(tuán)演唱的《下四川》獲獎(jiǎng)最多。粗略統(tǒng)計(jì)，他們先后獲得：

國家文化部北方九?。▍^(qū)）“黃河大合唱”合唱邀請賽一等獎(jiǎng);

中國合唱協(xié)會全國“首屆市內(nèi)合唱交流研討會”演唱一等獎(jiǎng);

首屆“中國民歌合唱匯演”金獎(jiǎng);

中央電視臺“青歌賽”和中國音樂“金鐘獎(jiǎng)”合唱全國決賽優(yōu)秀獎(jiǎng);

2012年8月還在德國西柏林劇院和維也納金色大廳獲得大學(xué)組演唱金獎(jiǎng)。

他們演出時(shí)豐富的和聲、細(xì)膩的感情表達(dá)都讓在場的觀眾贊嘆不已、為之傾倒。

三、和《下四川》相關(guān)的其他“花兒”、民歌

1、曲調(diào)相似的寧夏六盤山回族山花兒《咱倆的姻緣到一搭》

高高山上紅熱頭，紅熱頭，曬得蓮花不抬頭;

若要蓮花抬了頭，抬了頭，一朵黑云遮熱頭;

太陽出來火扎扎，火扎扎，把你死了我咋夾{1};

把你死了哎我不活，我不活，奈何橋上等著我;

奈何橋上我不等，我不等，北方掃雪冷得很;

一搭死了一搭埋，一搭埋，一搭上了望鄉(xiāng)臺;

望鄉(xiāng)臺上一杯茶，一杯茶，咱倆的姻緣到一搭;

望鄉(xiāng)臺上一杯酒，一杯酒，咱倆陽世上還要走。

注：咋夾——方言，指怎么辦的意思

2、其他民歌

圍繞《下四川》所寫的民歌也很多，最值得一提的是甘肅著名詞作家邵永強(qiáng)編曲、張梟作曲的《尕妹跟你下四川》，他從女性的角度，用樸實(shí)的語言表達(dá)出在腳戶哥下四川路途中無微不至的關(guān)懷。朋友們可在甘肅“花兒”歌手王娟的個(gè)人專輯中聽到它。

{1}《尕妹跟你下四川》：

一溜溜山呀、兩溜溜山呀、大轱轆的個(gè)馬車盤山轉(zhuǎn);

腳戶哥呀你站一站，尕妹跟你下四川;

尕妹跟你下四川，路上我給你做個(gè)伴，走長途我給你當(dāng)幫手;

趕夜路我給你添雙眼，你寂寞我給你唱山歌，你累了我給你掌鞭桿;

尕妹跟你下四川，路上你不會再孤單，你渴了我給你熬釅茶，你餓了我給你搟長面，你冷了我給你暖杯酒，你熱了我給你擦把汗;

一溜溜山、兩溜溜山、三溜溜山，大轱轆的個(gè)馬車盤山轉(zhuǎn)，腳戶哥你捎上我，尕妹我跟你下四川。啊……

{2}《阿哥要下四川》（詞作者：不詳）

黃河水向東流喲，阿哥要下四川，

尕妹子望著哥哥的臉，兩眼淚流干;

阿哥他前頭走喲，尕妹子跟后面，

手里面捏著繡荷包，掛在哥腰間;

阿哥他上了船喲，尕妹子急紅了眼，

站在岸邊直跺腳，想把哥哥拉下船;

黃河水向東流喲，阿哥要下四川，

尕妹子站在高山上，盼哥早回還。

啊……阿哥要下四川……

所有這些改編和創(chuàng)新都成為“花兒”民歌《下四川》美麗的花瓣，所以《下四川》被人們稱為“黃土高原上的戀曲”“出門人心底的歌”。甘肅禮縣學(xué)者李玉明聽了《下四川》并且知道《下四川》的源頭出自家鄉(xiāng)后動(dòng)情地說：“聽這首民歌你會感到一種生離死別的眷戀、一種望鄉(xiāng)早歸的期盼，我們仿佛看到一個(gè)腳夫背著行李，趕著馬幫跋涉在隴蜀山水之間，他們或仰天吶喊、或悲苦長嘆，在思親思鄉(xiāng)中行走著、行走著，消失在天涯的盡頭……”

我的好朋友中國音樂學(xué)院弓宇杰博士也做了如下評價(jià)：“下四川是一種比較普遍的西北生活小調(diào)，幾段歌詞層層遞進(jìn)，表達(dá)了西北底層趕腳人的生活，是一種生離死別的眷戀和望鄉(xiāng)早歸的期盼。不僅哭訴了思念的痛楚，更多表達(dá)了我國古代忠貞的婚姻觀和生活的悲壯美?！?/p>

實(shí)際上《下四川》就是一首生死相依的生命之歌。它凝了“花兒”宗師朱仲祿和眾多詞曲作家、“花兒”唱家的心血，它的一次次改編和創(chuàng)新，既保留原作品的味道又不失原作品的味道、既傳承又發(fā)展。

一首民歌訴說著一段故事，一首民歌承載的是中華民族的一段歷史。一首隴南山歌經(jīng)無數(shù)人的改編和傳唱，從鄉(xiāng)村走進(jìn)了城市;從田間地頭登上了大雅之堂;從中國走向世界，小曲子唱成了大戲，這正是“花兒”民歌生生不息得以流傳的內(nèi)在原因。愿更多的專家、學(xué)者、花兒唱家多做這樣的工作，使中國“花兒”這一世界非遺珍品花開四海、香熏世界。也唯有這樣才能一花引得百花開，萬紫千紅春滿園，真可謂：

花兒十唱九不同，字字句句訴真情;

你填曲來我改句，枝繁葉茂香更濃。

期盼著美麗的“花兒”能像《在那遙遠(yuǎn)的地方》《茉莉花》《圖蘭朵》那樣被更多人傳唱。期盼著中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)能隨著中華民族的崛起傳遍世界的每一個(gè)角落。

（作者簡介：唐祥，銀川市回民中學(xué)高級教師，中國花兒王朱仲祿先生的關(guān)門弟子;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（回族山花兒）自治區(qū)級代表性傳承人;寧夏音樂家協(xié)會、寧夏詩詞學(xué)會會員;兼任銀川市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人聯(lián)合會會長，寧夏教育學(xué)會藝術(shù)教育專業(yè)委員會理事及花兒研究專業(yè)委員會主任，銀川市回族花兒藝術(shù)團(tuán)顧問。

自幼喜愛唱歌，熱衷于陜北民歌和西北“花兒”的學(xué)習(xí)、傳唱和研究;曾多次在甘肅、青海、寧夏、新疆、香港、北京、福建、上海等地演唱，并在寧夏大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中央音樂學(xué)院傳唱“花兒”，在幼兒園、社區(qū)、中小學(xué)、機(jī)關(guān)舉辦“花兒”講座，并教唱“花兒”。2003年，獲寧夏民歌大賽“二等獎(jiǎng)”;2006年，獲西北五?。▍^(qū)）“花兒”大賽“金獎(jiǎng)”;2007年，獲中國西部十二?。▍^(qū)）民歌大獎(jiǎng)賽“銀獎(jiǎng)”;2013年獲全國花兒大獎(jiǎng)賽二等獎(jiǎng)。近年來積極推動(dòng)寧夏“花兒”進(jìn)校園的傳承活動(dòng)，主編花兒教材《花兒的淺釋與賞析》;出版了《寧夏山花兒》個(gè)人專輯。）