陶瓷文化影視劇的美學(xué)特色及反思
——以景德鎮(zhèn)陶瓷題材影視劇為中心

鮑欣璐 胡 辛 何 靜

陶瓷文化影視劇的美學(xué)特色及反思
——以景德鎮(zhèn)陶瓷題材影視劇為中心

鮑欣璐 胡 辛 何 靜

《祭紅》是中國(guó)第一部景德鎮(zhèn)陶瓷文化題材電影，此后這類題材的影視劇仍寥若晨星。進(jìn)入新世紀(jì)后，卻出現(xiàn)一系列相關(guān)景德鎮(zhèn)陶瓷文化題材的影視劇，如《青花》、《大瓷商》、《霧里看花》、《景德鎮(zhèn)》等，出現(xiàn)收視的新趨向。這與中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、政通人和、“盛世藏瓷”不無(wú)關(guān)系，也從中折射出中國(guó)人對(duì)陶瓷文化正本清源的覺悟。因而，強(qiáng)化景德鎮(zhèn)地域歷史特色，彰顯無(wú)可替代的景德鎮(zhèn)陶瓷敘事，方有景德鎮(zhèn)陶瓷文化題材影視劇一枝獨(dú)秀的天地。

景德鎮(zhèn)；陶瓷文化題材；影視劇

鮑欣璐，南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士生；

胡 辛，南昌大學(xué)中文系教授；

何 靜，南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副研究員。（江西南昌 330031）

在人類文明發(fā)展史中，瓷是中國(guó)人率先創(chuàng)造的新物質(zhì)。在英語(yǔ)詞典中，大寫的CHINA是中國(guó)，小寫的china即瓷。而位于江西東北端的景德鎮(zhèn)是世界陶瓷史上無(wú)法繞開的城市，青花瓷、顏色釉瓷、粉彩瓷和青花玲瓏是打上景德鎮(zhèn)烙印的四大名瓷。城市與文學(xué)藝術(shù)顯然有不解之緣，在當(dāng)今的電子信息時(shí)代，優(yōu)秀的富有地域文化色澤的電影電視劇無(wú)疑是推介城市的特色名片。

“1927年2月21日倫敦舉行中國(guó)影片 《青花瓷盤的傳說(shuō)》首映儀式……這是有確鑿記載的一部最早在海外上映的中國(guó)影片，而且當(dāng)時(shí)的英國(guó)王后陛下瑪麗王后親自出席了這次文化盛典?！盵1]這部老電影從青花瓷盤的繪畫演繹出一則“梁山伯祝英臺(tái)”式的愛情悲劇故事。而青花，正是景德鎮(zhèn)人在元代所創(chuàng)制。瓷器在鄭正秋編導(dǎo)的電影《姊妹花》（1933）中也作為重要的細(xì)節(jié)和道具出現(xiàn)過(guò)。接下來(lái)以景德鎮(zhèn)陶瓷文化為題材的電影卻一直至1979年才出現(xiàn)一部 《祭紅》，雖轟動(dòng)一時(shí)，但此后此類題材的影視劇又寥若晨星。然而，新世紀(jì)十余年來(lái)，無(wú)論是電影還是電視劇中，陶瓷文化題材卻成了熱門，尤其是直指瓷都景德鎮(zhèn)。2002年，電影《周漁的火車》表達(dá)的愛情哲理如泣如訴，飛奔的火車當(dāng)是主道具，但女主角周漁是在鎮(zhèn)上做陶瓷的，瓷符號(hào)的寓意影影綽綽。在景德鎮(zhèn)建鎮(zhèn)千年紀(jì)念的2004年，同時(shí)推出的同名《青花》的電影和25集電視劇則明明白白拉開景德鎮(zhèn)陶瓷影視劇帷幕。4年后名導(dǎo)名角陣容的36集長(zhǎng)篇電視劇《大瓷商》更是轟動(dòng)一時(shí)。2009年的《霧里看花》和2011年的《景德鎮(zhèn)》皆是30集長(zhǎng)篇電視劇大制作，亦奪人眼球。2011年香港制作的34集長(zhǎng)篇電視劇《天生無(wú)才》另開喜劇新路。2012年的40集長(zhǎng)篇電視劇 《青瓷》，2013年的44集長(zhǎng)篇電視劇 《正陽(yáng)門下》，雖然并不以景德鎮(zhèn)為背景和場(chǎng)景，但是皆離不開景德鎮(zhèn)陶瓷。這與以往此類題材影視劇寥落稀拉的景象相比，顯然呈噴發(fā)趨勢(shì)。冷靜剖析其緣由，中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、政通人和，“盛世收藏”中“藏瓷”市場(chǎng)引發(fā)國(guó)際熱與國(guó)內(nèi)熱互動(dòng)。如若從文化心理認(rèn)同來(lái)看，則折射出中國(guó)人對(duì)陶瓷文化正本清源的覺悟，不僅認(rèn)同而且萌生新的崇拜。而陶瓷的燒煉與人生及情感之間的某種暗合亦讓人產(chǎn)生太多的聯(lián)想。

一、瓷元素綻放于史詩(shī)中

陶，是人類創(chuàng)造的第一個(gè)新物質(zhì)，耐人尋味的是由陶到瓷，卻是中華民族的專利。瓷，伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。探索陶瓷文化，絕對(duì)離不開景德鎮(zhèn)。世界各類詞典皆把制瓷的骨骼命名為高嶺土，而這名稱源于景德鎮(zhèn)郊區(qū)高嶺村，國(guó)外的古陶瓷學(xué)者和陶瓷工作者將去景德鎮(zhèn)敬為“朝圣”。瓷都景德鎮(zhèn)，既以御窯皇瓷享譽(yù)世界，又以民間青花芬芳全球。

《祭紅》是中國(guó)第一部名副其實(shí)的景德鎮(zhèn)陶瓷題材故事片，片名“祭紅”寓意深刻。祭紅是高溫顏色釉中最名貴的一種，始創(chuàng)于明代永樂(lè)、宣德年間，是景德鎮(zhèn)瓷工繼鈞窯銅紅釉后的又一創(chuàng)制。祭紅難以燒煉，配方中有珍珠瑪瑙乃至黃金，而且一窯千變，火的藝術(shù)難以把握。成功的祭紅，其色澤與朝霞晚霞霽色，以往朝廷用作祭器；民間則有“孝女跳窯”的傳說(shuō)，電影《祭紅》的片頭便用聲光色影還原演繹了這一傳說(shuō)。《祭紅》采用第一人稱回?cái)⑿螒B(tài)，貫穿全劇的紅線是階級(jí)斗爭(zhēng)，將陶瓷工人的血淚仇凝聚其間。其結(jié)構(gòu)形式為因果式線型呈封閉循環(huán)型。從祭紅燒煉的技術(shù)歷史來(lái)看，影片也不符合史實(shí)，祭紅在明代中期的確一度銷聲匿跡，但于清康熙朝得以恢復(fù)。

2004年，同年出品的25集電視劇與電影不約而同以《青花》命名。“青花瓷產(chǎn)生于唐，成熟于元，而它的全盛期是在明清，這已成為史界的共識(shí)。”[2]“元人汪大淵著的《島夷之略》一書的記載，青花瓷器已經(jīng)大量輸往海外作為貿(mào)易之用了。”[3]25集電視連續(xù)劇《青花》是明確地以景德鎮(zhèn)為地域背景的江湖恩怨情仇傳奇劇 。時(shí)代背景為清末民初。故事既立足景德鎮(zhèn)又跳出景德鎮(zhèn)，或曰以外地外域視角來(lái)凸顯景德鎮(zhèn)。主線是本地陶瓷世家，既有跌宕起伏的明爭(zhēng)暗斗，又有紛繁如亂麻的情感糾葛，但最終在民族情仇中幡然猛醒，青花國(guó)寶和青花秘笈得以守護(hù)。

36集電視連續(xù)劇《大瓷商》彰顯的是史詩(shī)的氣勢(shì)和布局，這是大導(dǎo)演吳子牛繼《大國(guó)醫(yī)》后又一部直面中國(guó)傳統(tǒng)文化之國(guó)粹的電視劇，他明確該劇的立意和主題是發(fā)掘弘揚(yáng)瓷文化。雖然用的仍是傳統(tǒng)家族劇類型，仍是景德鎮(zhèn)的陶、趙兩陶瓷世家的恩怨情仇，但其視野更廣闊。從敘事時(shí)空來(lái)看，橫跨30個(gè)春秋寒暑。從1915年至1945年抗戰(zhàn)勝利，《大瓷商》的蹤跡從景德鎮(zhèn)到南昌到浙皖鄂粵滬乃至馬六甲海峽，從中國(guó)到日本到法國(guó)，縱橫捭闔。從陶瓷手工業(yè)到陶瓷機(jī)械化工業(yè)，從制瓷秘笈到技術(shù)革命，從工業(yè)到商業(yè)，從陸上絲綢之路到海上陶瓷之路，與其大氣勢(shì)、大構(gòu)架相匹配的是豪邁的大風(fēng)格。

《大瓷商》依然凸顯瓷元素，一是大龍缸，二是釉里紅之美人醉。開片即是景德鎮(zhèn)官窯主趙孚生燒制皇帝祭天用的祭紅大龍缸失敗。祭紅與血腥彌漫，信譽(yù)與生命相關(guān)。眾所周知，在生產(chǎn)技術(shù)不夠發(fā)達(dá)的時(shí)代，大龍缸和薄胎瓷也是景德鎮(zhèn)四大名瓷之外引以為傲的兩大奇觀。大龍缸以其巨大威嚴(yán)、厚實(shí)又靈秀博得皇帝青睞，成為故宮內(nèi)防火、用膳、養(yǎng)魚之缸，也用于皇帝地下寢宮點(diǎn)長(zhǎng)明燈。而釉里紅美人醉屬名貴的高溫顏色釉。此外，珠山八友群體也出現(xiàn)在故事中。家族的變遷、人物的命運(yùn)與煉瓷售瓷難解難分，瓷文化的尋根，昭示著傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存的根基所在，薪火必須代代相傳。

與吳子牛齊名的另一位大導(dǎo)演滕文驥2011年也將視角投向景德鎮(zhèn)，由他執(zhí)導(dǎo)、老作家胡正言編劇的30集電視劇 《景德鎮(zhèn)》理應(yīng)引起人們的熱切關(guān)注，但遲遲未能一睹真容，其緣由可能與滕導(dǎo)拍攝期間心梗有關(guān)。該劇號(hào)稱歷史劇，主人公張?zhí)烊龔氖说诫ｑ笃甙耸畾q，六十余年其命運(yùn)雖坎坷多舛，但他始終特立獨(dú)行，在燒制奇瓷奇器上歷經(jīng)種種磨難卻九死不悔。張氏家族幾代人、形形色色瓷藝名人、仿古鑒古高手等，生為瓷而生、死為瓷而死，從元青花到明瓷百花盛開，一起演繹出《景德鎮(zhèn)》傳奇。

立足中國(guó)，放眼世界，對(duì)陶瓷史和陶瓷藝術(shù)的研究，國(guó)內(nèi)外始終為熱點(diǎn)，因而將景德鎮(zhèn)陶瓷文化題材故事搬上銀幕熒屏，定會(huì)受到業(yè)內(nèi)外觀眾的喜愛，是大有作為的。在陶瓷歷史上，既有童賓跳窯、孝女跳窯、青花姑娘等民間傳說(shuō)，又有督陶官中英明干練的唐英、郎廷極，兇惡貪婪的潘相等真人真事，還有褒貶不一的法國(guó)傳教士殷宏緒等，雖然有的已拍成電視劇，有的發(fā)表了電影文學(xué)劇本，但瓷史傳奇多，仍值得挖掘和拓展。

二、瓷哲理蘊(yùn)藏于民間敘事

作為史詩(shī)式的影視劇，當(dāng)屬元敘事，然而，縱覽景德鎮(zhèn)陶瓷文化題材的影視劇，編導(dǎo)仿佛不約而同地采取民間敘事與主流敘事縫合的敘事策略。一是敘事內(nèi)容多為家族形式，二是敘事情節(jié)多為傳奇，三是敘事宗旨多以瓷的象喻哲理來(lái)探討人生。

瓷的根在中國(guó)。瓷凝聚著中華民族的精神。瓷哲理昭示著什么呢？瓷是土與水在火的戀膛也是煉獄中的結(jié)晶，越是精美的瓷器越害怕碰撞，哪怕輕輕一碰，它就會(huì)摔得粉碎。這太像人生，又太像人的感情，更不用說(shuō)像女人的感情。

電影《青花》，在創(chuàng)意、結(jié)構(gòu)、敘事等諸方面的追求都無(wú)愧于瓷都千年紀(jì)念。影片以現(xiàn)代電影后現(xiàn)代敘事之手法，將青花瓷誕生的元代、青花瓷走向繁縟的清末和亂世民國(guó)這三個(gè)時(shí)空的三個(gè)故事，既各自獨(dú)立成章，又交織穿梭；青花瓷若一根紅線貫穿始終，而三個(gè)時(shí)代三個(gè)故事的主人公同名，還由同一演員楊子扮演。這同名同姓同貌的楊放，卻有著迥然的人格和追求。當(dāng)然，編導(dǎo)亦不能免俗，編織的三個(gè)故事同樣屬恩怨情仇。元代的楊放滿心只有對(duì)青花瓷技藝的追求，為了青花瓷的創(chuàng)制鞠躬盡瘁、嘔心瀝血，終夢(mèng)想成真。清末的楊放從美國(guó)留學(xué)歸來(lái)，滿目山河破碎，但他力求重現(xiàn)青花瓷的輝煌，然而報(bào)國(guó)無(wú)門。如果說(shuō)元代的楊放是有知識(shí)的技藝者，那么清末的楊放則是喝了洋墨水的讀書人。民國(guó)時(shí)期的楊放，身處抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這個(gè)讀書人卻一改前兩者骨子里的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的抱負(fù)和志向，有的是“人不為己、天誅地滅”的極端利己思想和行徑。國(guó)家、民族、愛情，在他的心里，如若與一己之利相沖突，全可摒棄、背叛、踐踏。編導(dǎo)用這樣一個(gè)雖是后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)但仍通俗易懂的影像故事試圖展現(xiàn)人性，尤其是中國(guó)知識(shí)分子的人格的變異和分裂。像愛情這樣一個(gè)人類文學(xué)藝術(shù)史上永恒的主題，其實(shí)也如同精美的瓷一樣，你以為她歷經(jīng)了火的煉獄，理當(dāng)堅(jiān)韌無(wú)比，然而，瓷是經(jīng)不起碰撞摔打的，第三個(gè)楊放與戀人青花的破碎愛情，昭示的就是這么回事。同名電視連續(xù)劇《青花》，以及《大瓷商》中無(wú)論是狀瓷還是繪人，彰顯的也都是這種瓷哲理。

2012年40集電視連續(xù)劇《青瓷》在央視八套熱播。青瓷，當(dāng)是中國(guó)瓷的鼻祖。唐代詩(shī)人陸龜蒙用“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來(lái)”贊頌越窯青瓷。龍泉窯的青瓷則達(dá)到登峰造極的地步。通覽全劇，似乎與瓷的關(guān)系不大，更與景德鎮(zhèn)不搭界，只有個(gè)青瓷會(huì)所，3D拍賣公司董事長(zhǎng)張仲平與揚(yáng)帆啟航地產(chǎn)管理公司總經(jīng)理顏若水常到此品茶下棋聊天而已。但是其中藏有玄機(jī)，這里的藏品，無(wú)論青瓷真假優(yōu)劣，是古是今，行賄者都愿意用高價(jià)買下，受賄者可到此處“兌現(xiàn)”，所以干的是雅賄勾當(dāng)。這其中的糾結(jié)難解的種種關(guān)系，無(wú)論是血緣親情還是非血緣的友情、上下級(jí)關(guān)系戶等利害關(guān)系，皆如同《青瓷》副標(biāo)題所直指的“中國(guó)式關(guān)系”。在中國(guó)，人與人之間的關(guān)系就像青瓷一樣，“洋溢著美和神秘，但同時(shí)也是易碎的”，“青瓷”的歷史悠久、博大精深、含蓄溫玉當(dāng)是中國(guó)式關(guān)系的一面，而另一面內(nèi)斂深藏、亦明亦暗、似是而非卻讓人欲說(shuō)還休。

其實(shí)早在2009年出品的30集電視連續(xù)劇《霧里看花》已撥開社會(huì)迷霧。商場(chǎng)比戰(zhàn)場(chǎng)還要血腥，籠罩硝煙迷霧。仿古瓷本是陶瓷人對(duì)前輩的崇敬和傳承，是“恨不同時(shí)”的遺憾和喟嘆。但是在錢迷心竅的當(dāng)今商海中，高明的仿古者人生被“綁架”，在道貌岸然的官員、奸商編織的黑幕中成了收藏變質(zhì)、發(fā)大財(cái)撈大錢的籌碼。道德學(xué)問(wèn)、人情世故在當(dāng)今社會(huì)中會(huì)演繹出怎樣的人性異化的篇章。父與子、父與女、同事鄰里上下級(jí)，人心、人情、人性，有貪欲的膨脹無(wú)止境，更有真情無(wú)價(jià)永恒不變。

44集長(zhǎng)篇電視劇《正陽(yáng)門下》于2013年熱播。雖然展現(xiàn)的是皇城根下一群60后北京平民知青回城后的故事，但是，其構(gòu)架亦稱恢宏，從20世紀(jì)到21世紀(jì)跨越百年，就像編年史一般將此時(shí)間段改革開放對(duì)平民的影響一一鋪陳。知青回城、恢復(fù)高考、下海闖蕩、倒賣水貨、開發(fā)房地產(chǎn)、建私人博物館等等，但影像聚焦處最出彩的還是玩古玩，又以玩古瓷為最。好小伙韓春明順應(yīng)時(shí)代打拼闖蕩，但不變的是愛國(guó)和真誠(chéng)。而壞小子程建軍在制假窩點(diǎn)守著窯口燒制瓷器贗品禍害人間：清乾隆官窯的斗彩罐，寫有硬筆的梅瓶，差點(diǎn)要了郭大爺命的青花大瓷瓶，破爛侯祭奠關(guān)大爺摔了的哥窯高足八方杯又被他復(fù)活了，讓韓春明“走眼”的十萬(wàn)大洋的清代高仿筆筒……高仿瓷變味成作偽，禍害鄰里街坊！關(guān)大爺“假死”事件讓一個(gè)個(gè)靈魂暴露在光天化日之下。說(shuō)到底，還是真善美與假丑惡的較量，是愛國(guó)主義和極端利己主義的較量。讓我們怦然心動(dòng)的是韓春明與蘇萌的長(zhǎng)達(dá)21年的愛情故事，真正的愛情是不會(huì)隨著歲月老去的。在故事中有茶罷樓、再回樓、聚半仙和茶飄香這四座茶樓，的確，瓷與茶難解難分，但是，《正陽(yáng)門下》蘊(yùn)含的還是瓷哲理。

三、瓷都題材影視劇反思

古陶瓷學(xué)者劉新園曾說(shuō)過(guò)：“七下西洋的艦隊(duì)和屹立在大江、鐘山之間的寶塔早已消逝得無(wú)影無(wú)蹤，長(zhǎng)達(dá)28000余卷的《永樂(lè)大典》，除了殘存的幾本之外，也都已化為灰燼，惟獨(dú)有趣的是我們將要討論的瓷器——那些微不足道且極易破碎的瓷器，卻歷盡滄桑，在世界各大博物館以及東南亞和中東的一些中世紀(jì)的遺址里依然如故地閃爍著那個(gè)時(shí)代特有的光輝?！盵4](P13)

作為世界瓷都的景德鎮(zhèn)，理應(yīng)以相關(guān)的電影電視劇為城市名片，推介與張揚(yáng)其地域風(fēng)貌與歷史文化積淀。相關(guān)題材影視劇在新世紀(jì)的崛起無(wú)疑是大好事，但縱覽各劇，仍存在不少問(wèn)題，值得我們反思。

（一）故事背景空殼化，名不副實(shí)

景德鎮(zhèn)陶瓷文化題材影視劇的一大軟肋是打的是景德鎮(zhèn)的品牌旗號(hào)，但偏偏缺的是景德鎮(zhèn)的地域特色和文化特質(zhì)。所謂陶瓷元素?fù)Q成青銅器、柴米油鹽也可將故事進(jìn)行到底，因而，必須強(qiáng)化景德鎮(zhèn)獨(dú)有的地域歷史特色，強(qiáng)化無(wú)可替代的景德鎮(zhèn)陶瓷故事。

譬如《大瓷商》在時(shí)空的大跨越中，虛晃一槍處多，情節(jié)內(nèi)容跟進(jìn)不上?！懊窀G主”的說(shuō)法，雖耳生，但可理解為一座座民窯之主；而“御窯主”就有點(diǎn)怪異了。從許滌新、吳承明《中國(guó)資本主義的萌芽》一書記載來(lái)看，清代的御窯廠已不自己燒窯，而是全部官搭民燒了?！洞蟠缮獭返墓适掳l(fā)生在民國(guó)初年，應(yīng)該沒(méi)有官窯主。歷史上也只聽說(shuō)過(guò)朝廷派到景德鎮(zhèn)的督陶官，還沒(méi)聽說(shuō)過(guò)什么御窯主。該劇一開始就是趙孚生燒制大龍缸失敗得問(wèn)斬，扯出傳說(shuō)要用童男童女燒窯；陶盛仁是為了娃娃親的親家和無(wú)辜孩童，才請(qǐng)命代燒皇瓷的。然而，在有官窯民窯之分的時(shí)代，且不說(shuō)民窯絕對(duì)敵不過(guò)官窯水平，在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，如何能讓“民窯主”來(lái)主持官窯燒煉皇瓷呢？在“官搭民燒”的清朝，不存在官窯，就沒(méi)有官窯主。何況，窯主并不燒窯，負(fù)責(zé)燒窯的喊“把樁師傅”。固然，電視劇不是歷史書，不是學(xué)術(shù)論文，還可以虛構(gòu)，但歷史背景真實(shí)一點(diǎn)，地域特色豈不濃點(diǎn)？

如前所述，《天生無(wú)才》較之此類題材大多呈現(xiàn)出的正劇風(fēng)格不同，拓展為古裝輕喜劇，這從它的創(chuàng)作班底也可略知一二 (由香港導(dǎo)演成志超擔(dān)任導(dǎo)演，選用的演員也是香港喜劇明星歐陽(yáng)震華等人)。創(chuàng)作者力圖使觀眾在笑中了解這一段歷史，感受人生的真諦。而我們卻遺憾地發(fā)現(xiàn)，此部號(hào)稱以景德鎮(zhèn)陶瓷歷史為題材的電視劇并沒(méi)有達(dá)到這樣的效果。我們可以感覺到創(chuàng)作者對(duì)娛樂(lè)性的強(qiáng)烈追求。劇中，御窯廠、督陶官、景德鎮(zhèn)瓷器只是權(quán)利與金錢的代名詞，是眾人追逐的目標(biāo)，也是所有陰謀的“引子”。過(guò)分的戲說(shuō)和牽強(qiáng)的情節(jié)編制使此部劇流于平庸之地，這樣的敘事趣味不僅導(dǎo)致該作品歷史感的缺失，也使作品失去對(duì)于文化的自覺的理性審視，更不用說(shuō)留下文化的記憶了。

《正陽(yáng)門下》中頭上生瘡腳下流膿的壞小子程建軍，是一既非出自陶瓷世家，又無(wú)陶瓷專業(yè)學(xué)習(xí)的北京返城知青，只是瞧著仿古瓷能賺大錢，就在京郊搭建的窯里燒制起來(lái)，中間倒是交代去景德鎮(zhèn)學(xué)習(xí)了半年，但就這么做出以假亂真的仿古瓷，這也太小瞧景德鎮(zhèn)的仿古技能！為什么近年來(lái)兩萬(wàn)余名世界各國(guó)的陶瓷藝術(shù)家成了“景漂”，甚至在景德鎮(zhèn)安營(yíng)扎寨，成了“景德鎮(zhèn)人”，或許這就是“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的問(wèn)題了，還得有景德鎮(zhèn)的地氣天氣人氣！

（二）故事編織同質(zhì)化，依稀仿佛

故事編織雷同是中國(guó)影視劇的通病，大至題材的趨炎附勢(shì)，辮子劇、諜戰(zhàn)劇的一窩蜂，小至同一題材劇的情節(jié)細(xì)節(jié)的雷同。新世紀(jì)景德鎮(zhèn)陶瓷文化題材影視劇的熱鬧中故事編織的同質(zhì)化也很明顯。如《大瓷商》與《青花》，故事結(jié)構(gòu)、人物設(shè)置、情節(jié)起伏等大同小異：皆是兩大家族的對(duì)抗，一方代表正義、智慧和剛毅，另一方則為邪惡、愚蠢和陰險(xiǎn)。就連多角情感情節(jié)也依稀仿佛。25集電視劇《青花》中的情感糾葛如幾團(tuán)亂麻，解不斷，理還亂。豪俠任憑風(fēng)與夏魚兒一見鐘情，大女也對(duì)其單相思，更有三春茶樓老板娘李鳳白癡心一片！這就釀就了糾結(jié)不已的四角戀。司馬弓則早年喪妻，有獨(dú)女彩云。彩云深愛劍蘭，而大徒弟常野卻想當(dāng)上門女婿，又垂涎繡娘柳鳴兒，而柳鳴兒恰是司馬弓的相好！這又是亂麻一團(tuán)。接下來(lái)最讓人懵的是，原來(lái)司馬弓是女扮男妝！讓人看得眼花繚亂。匱乏的是人文底蘊(yùn)。愛為何愛？恨為何恨？制瓷秘笈與武俠片中的“葵花寶典”已混為一談，哪有景德鎮(zhèn)的真正的內(nèi)質(zhì)和氣息？

《大瓷商》里的陶家又是寡婦當(dāng)家；又是趙家女兒如意摯愛陶家男兒；陶昌南酒后又有個(gè)雪玉，衛(wèi)秋禾又有個(gè)法國(guó)男友，愛與情生出多角多叉。雖然比《青花》晚播出4年，但是，兩部劇在觀眾的腦海中還免不了交叉穿越，混沌朦朧。

現(xiàn)實(shí)劇《霧里看花》由古玩看人心、識(shí)人性、悟人生，古瓷，尤其是高仿瓷占了很大的分量，播出后收視率和反響都不俗。于是，《青瓷》干脆由瓷來(lái)象喻中國(guó)人的形形色色的關(guān)系；《正陽(yáng)門下》也將高仿古瓷作為重頭戲。看來(lái)看去，你中有我、我中有你，大同小異。其實(shí)，景德鎮(zhèn)陶瓷文化題材豐富多彩，后者不必跟進(jìn)前者故事的思路，雖然這樣做可借力、可討巧，但是，創(chuàng)新才是真正的生命力。

（三）情感糾葛人為化，過(guò)于求異

《大瓷商》中，趙父不仁不義、落井下石、恩將仇報(bào)，但趙如意仍在意陶昌南，最后為護(hù)衛(wèi)昌南而死在哥哥趙如鑫的槍口下，這樣的深情摯愛本應(yīng)感人，但劇中此女子卻非善良之輩，為嫉恨與陶昌南相愛的衛(wèi)秋禾，竟借助英國(guó)傳教士華萊士，指使土匪劉猛子劫走衛(wèi)秋禾，幸而陶昌南在尋找衛(wèi)秋禾時(shí)巧救劉猛子的老母，孝子劉猛子才放回衛(wèi)秋禾。人物性格心理的多態(tài)多變的塑造總得合情合理，讓人信服才好。

過(guò)多的巧合、誤會(huì)和突變讓人物命運(yùn)糾結(jié)于太多的偶然性上，編造痕跡重，看著都不踏實(shí)。陶昌南與衛(wèi)秋禾的相識(shí)相愛過(guò)于羅曼蒂克；趙如意對(duì)陶昌南的癡情缺乏鋪墊。陶昌南與衛(wèi)秋禾之外的第三者王雪玉更不可思議，父親為報(bào)答救他于破產(chǎn)邊緣的恩人，也不至于獻(xiàn)出女兒去做他人之妾吧？偏偏這個(gè)王雪玉又是個(gè)先人后己的善良情種，忍氣吞聲忍辱負(fù)重，做妾、獻(xiàn)子皆心甘情愿直至皈依佛教，看來(lái)編導(dǎo)有根深蒂固的妻妾同堂情結(jié)。而且，也沒(méi)讓衛(wèi)秋禾閑著，也有個(gè)將她從病魔手里奪回來(lái)的法國(guó)同學(xué)麥克倫，不過(guò)，只是中性友情，劇終以麥克倫夫婦帶著陶思北到法國(guó)去深造以報(bào)效祖國(guó)為結(jié)尾。這讓人想起將制硬質(zhì)瓷秘訣高嶺土寄到法國(guó)去的傳教士殷宏緒。編導(dǎo)很可能僅僅根據(jù)景德鎮(zhèn)瓷都?xì)v史的碎片，或只不過(guò)一鱗半爪而想入非非。

中國(guó)的電影電視劇必須有中國(guó)文化的特色?！爸袊?guó)古老文化可供電影發(fā)掘的資源何其豐厚，何以火爆全球的《人鬼情未了》（1990）中拉坯制瓷竟成為美國(guó)式鏡頭經(jīng)典？中國(guó)是瓷的祖國(guó)，可奪得當(dāng)年威尼斯電影節(jié)銀獅獎(jiǎng)的溝口健二的《雨月物語(yǔ)》（1953）恰恰是憑借了陶瓷的神秘與神奇意境。低矮的窯屋、拉坯胎的轆轤車、冒煙的柴窯、茫茫霧靄、夜運(yùn)瓷器的小船、女鬼若狹……陶瓷意味、聊齋意蘊(yùn)，依稀仿佛、似曾相識(shí)?！盵5](P190)當(dāng)下，以景德鎮(zhèn)陶瓷文化為題材的影視劇呈漸熱態(tài)勢(shì)，我們必須抓住機(jī)遇，讓文學(xué)藝術(shù)為載體展現(xiàn)瓷之中國(guó)！日本古陶瓷學(xué)者三上次男說(shuō)：“瓷片就像是一片片神奇的甲片，靜靜地沉睡在……荒涼的城鎮(zhèn)遺址和古窯址的各處。當(dāng)我看到它那不加修飾的、可愛的身姿，便不由得伸出手去把它拾了起來(lái)。于是它內(nèi)在的美便化作歌聲輕揚(yáng)，而藏在它身上的歷史就涌現(xiàn)在我的眼前?！盵6](P145)

用難以計(jì)數(shù)的數(shù)字符號(hào)和立體形象顯然可以還原演繹出景德鎮(zhèn)陶瓷文化故事，但重要的是把握傳統(tǒng)歷史文化的 “本真”，成為瓷都景德鎮(zhèn)的貨真價(jià)實(shí)的名片，而不是對(duì)歷史的背離，對(duì)地域文化似是而非的解讀。

[1]沈弘.《青花瓷盤的傳說(shuō)》——試論填補(bǔ)中國(guó)電影史空白的一部早期古裝默片[J].文化藝術(shù)研究,2012，(4).

[2]萬(wàn)明.明代青花瓷崛起的軌跡[J].故宮博物院院刊，2008，(6).

[3]陳立立.再論“青白花瓷”[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2004，(4).

[4]景德鎮(zhèn)珠山出土永樂(lè)宣德官窯瓷器展覽[Z].香港:香港市政局,1989.

[5]胡辛,鄧煜.中國(guó)電影民族化與數(shù)字化兼容思考[A].藝文論叢[C].江西:江西教育出版社，2012.

[6]（日）三上次男.陶瓷之路[M].北京:文物出版社,1984.

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1004－518X（2015）02－0104－06

江西省社科規(guī)劃項(xiàng)目“江西地域文化資源與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”（12YS15）、江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“文化產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)機(jī)制下江西地域影視劇的文化價(jià)值觀研究”（YG2013150）