淺議思想政治教育的生態(tài)價(jià)值取向

張婧

（天津財(cái)經(jīng)大學(xué)教務(wù)處，天津市 300222）

黨的十七大報(bào)告首次明確提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的宏偉目標(biāo),并指出要使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”。這是我黨執(zhí)政興國(guó)理念的新發(fā)展,是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新舉措。十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出，“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！鄙鷳B(tài)時(shí)代的到來(lái),對(duì)思想政治教育提出了新的生態(tài)教育要求,思想政治教育必須沖破原有的教育價(jià)值視閾,除了為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明建設(shè)服務(wù),還應(yīng)該為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù),重視其生態(tài)教育價(jià)值的開(kāi)發(fā)與實(shí)現(xiàn)。

一、思想政治教育生態(tài)價(jià)值的內(nèi)涵

1、思想政治教育的價(jià)值

價(jià)值，是主客體間的一種關(guān)系，是客體滿足主體需要而形成的關(guān)系。價(jià)值，是主客體的統(tǒng)一，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上客體對(duì)主體的積極意義。思想政治教育的價(jià)值“是人和社會(huì)在思想政治教育的實(shí)踐——認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來(lái)的，以主體的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中符合主體全面發(fā)展 (尤其是思想品德的形成和發(fā)展)和人類社會(huì)進(jìn)步(尤其是精神文明的進(jìn)步)的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系”。①簡(jiǎn)而言之，思想政治教育的價(jià)值就是思想政治教育對(duì)主體人的有用性。

2、思想政治教育的生態(tài)價(jià)值

思想政治教育的生態(tài)價(jià)值是思想政治教育社會(huì)價(jià)值的一個(gè)新領(lǐng)域，目前理論界尚未有較為權(quán)威的定義。陳緒林教授認(rèn)為，思想政治教育的生態(tài)價(jià)值是一種發(fā)展性價(jià)值,是隨著近年來(lái)生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn),生態(tài)教育納入思想政治教育的內(nèi)容后才出現(xiàn)的,因此其內(nèi)涵的研究尚處于探索階段。

萬(wàn)光俠教授認(rèn)為，思想政治教育生態(tài)價(jià)值就是建基于“生態(tài)的價(jià)值”之上，通過(guò)改變?nèi)说乃枷牒托袨?，調(diào)節(jié)人與生態(tài)的關(guān)系而體現(xiàn)出的思想政治教育活動(dòng)對(duì)于生態(tài)的意義關(guān)系。

綜上，我們可以認(rèn)為思想政治教育生態(tài)價(jià)值，是思想政治教育順應(yīng)生態(tài)文明發(fā)展趨勢(shì)，在調(diào)節(jié)人與自然、人與社會(huì)以及人與人關(guān)系問(wèn)題上呈現(xiàn)出來(lái)的、具有時(shí)代意義的價(jià)值結(jié)構(gòu)體系。思想政治教育的內(nèi)容不是一成不變的，思想政治教育的價(jià)值也是隨著思想政治教育內(nèi)容的變化而不斷延伸的。為了實(shí)現(xiàn)人類的永續(xù)發(fā)展，思想政治教育必然要在主體的生態(tài)道德形成方面發(fā)揮其功用，這也正體現(xiàn)著思想政治教育內(nèi)容體系的開(kāi)放性，體現(xiàn)著思想政治教育的存在及其性質(zhì)與自然、社會(huì)、人三者相互關(guān)系的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展相一致、相適合、相接近的關(guān)系。

二、思想政治教育生態(tài)價(jià)值取向的本質(zhì)

價(jià)值取向是指一定的價(jià)值主體依據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以某種價(jià)值觀為指導(dǎo)，對(duì)價(jià)值手段和價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行選擇和決策的行為傾向。正確的價(jià)值取向能把對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)見(jiàn)和對(duì)價(jià)值成果的追求有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使教育活動(dòng)既沿著主體自身的需要方向發(fā)展，又遵循事物發(fā)展的規(guī)律，從而事半功倍。

思想政治教育的生態(tài)價(jià)值取向在于通過(guò)發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向功能和育人功能，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，培育個(gè)體的“生態(tài)人”，形成全社會(huì)的生態(tài)文明，并最終實(shí)現(xiàn)人的自我完善與全面發(fā)展。

1、生態(tài)文明是思想政治教育生態(tài)價(jià)值的核心取向

生態(tài)文明是人類在生產(chǎn)生活實(shí)踐中協(xié)調(diào)人與自然生態(tài)環(huán)境以及人與社會(huì)生態(tài)環(huán)境關(guān)系問(wèn)題方面的積極成果。生態(tài)文明就是要實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)行，從而使人類社會(huì)遵循科學(xué)發(fā)展觀的要求，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，并最終使人類自身得到進(jìn)步和完善，這是思想政治教育生態(tài)價(jià)值的核心取向。

思想政治教育是把生態(tài)倫理觀念內(nèi)化為人的生態(tài)意識(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生態(tài)行為的重要途徑。通過(guò)思想政治教育，如果能使每一個(gè)有行為能力的人都具有生態(tài)倫理意識(shí)，就會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生自覺(jué)的約束作用，減少每個(gè)人的不良生態(tài)行為；就會(huì)使人們自覺(jué)地承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，并敢于和一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)；就會(huì)形成強(qiáng)大的生態(tài)文明建設(shè)動(dòng)力，營(yíng)造全社會(huì)的生態(tài)文明氛圍。

思想政治教育是生態(tài)文明觀念與生態(tài)文明行為的連接點(diǎn)，在人們將生態(tài)文明觀內(nèi)化的同時(shí)，引導(dǎo)人們形成合理的生活模式和消費(fèi)模式。開(kāi)發(fā)思想政治教育的生態(tài)價(jià)值，是目前改善生態(tài)危機(jī)的必要手段，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。

2、人與自然和諧相處是思想政治教育生態(tài)價(jià)值的工具取向

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家洛奇赤（Rokeach）將人的價(jià)值取向分為兩大類：終極性價(jià)值觀（terminal values）和工具性價(jià)值觀（instrumental values）。終極價(jià)值觀指的是反映人們有關(guān)最終想要達(dá)到目標(biāo)的信念；工具價(jià)值觀則反映了人們對(duì)實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)手段的看法。我們這里所說(shuō)的工具價(jià)值不是指人類中心主義價(jià)值觀中，把人的價(jià)值看作是唯一的崇高價(jià)值，自然僅僅是滿足人類主體需要的工具性價(jià)值，而是指人類在不同階段采用何種手段與何種方法去實(shí)現(xiàn)人類全面發(fā)展這一終極目標(biāo)。

人與自然和諧相處的生態(tài)價(jià)值取向自古有之，我國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想不僅從唯物論的角度肯定了人是天地自然的客觀產(chǎn)物，更集中體現(xiàn)了先民對(duì)人與自然和諧關(guān)系的向往和追求。馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯將人、自然、社會(huì)三者之間的關(guān)系高度概括為“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”②，“人和自然是密切聯(lián)系的，只要有人存在，自然史和社會(huì)史就彼此相互制約”③。他們認(rèn)為人與自然之間存在統(tǒng)一性，一方面人類的活動(dòng)受自然規(guī)律的制約，另一方面人類可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性通過(guò)實(shí)踐勞動(dòng)改造自然。馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想為我們開(kāi)展思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)其生態(tài)價(jià)值奠定了理論基礎(chǔ)。

人與自然和諧相處是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本要求和必然途徑。面臨生態(tài)環(huán)境日趨惡化的形勢(shì)，現(xiàn)階段思想政治教育生態(tài)價(jià)值最為集中和突出的表現(xiàn)就是要努力提高公眾參與可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和能力。通過(guò)思想政治教育的引導(dǎo)和教育作用，使更多的人可以正確地認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，引導(dǎo)人們把道德關(guān)懷納入人與自然的關(guān)系之中，樹(shù)立正確的道德責(zé)任感和生態(tài)責(zé)任感，并能對(duì)其自身行為進(jìn)行規(guī)范；教育人們學(xué)會(huì)熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、享用自然、享用生活。

3、人的全面發(fā)展是思想政治教育生態(tài)價(jià)值的終極取向

“所謂人的全面發(fā)展，是人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”④。按照馬克思的論述，人的全面發(fā)展不單指體力和腦力的充分發(fā)展，也不僅僅歸結(jié)為人類特性的發(fā)展、人的能力的全面發(fā)展及“自由個(gè)性的充分發(fā)展”，而是指人的一切屬性的充分、自由、和諧和統(tǒng)一的發(fā)展。

人首先是一個(gè)自然存在物，具有自然屬性。在人的一切關(guān)系中，首先是人與自然的關(guān)系。正如馬克思所說(shuō)：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。因此第一個(gè)需要確定的具體事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系?！雹萑藖?lái)源于自然，人又依賴于自然。人關(guān)心自然的實(shí)質(zhì)仍然是關(guān)心人本身。由此看來(lái)，人如何對(duì)待周圍的自然界，實(shí)質(zhì)上是人如何對(duì)待自己、對(duì)待人的發(fā)展問(wèn)題。人既要通過(guò)認(rèn)識(shí)和改造自然來(lái)滿足自身的需要，又必須善待自然，保持與自然的和諧，這是人類持續(xù)發(fā)展和個(gè)人自由、全面而充分發(fā)展的必然要求。從這個(gè)意義上我們說(shuō)，人的全面發(fā)展是思想政治教育生態(tài)價(jià)值的終極取向。

正如馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言所指出的，共產(chǎn)主義作為人類社會(huì)的最終形態(tài)，實(shí)際上是一個(gè)人與自然、人與人、人與社會(huì)高度和諧的社會(huì)形態(tài)。只有在人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧，才有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的生態(tài)文明，才有可能實(shí)現(xiàn)中華民族和全人類的永續(xù)發(fā)展。

三、思想政治教育生態(tài)價(jià)值的表現(xiàn)形態(tài)

思想政治教育生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，依照價(jià)值主體、實(shí)現(xiàn)形式、顯現(xiàn)效果的不同，存在不同的表現(xiàn)形態(tài)。

1、思想政治教育個(gè)體生態(tài)價(jià)值和社會(huì)生態(tài)價(jià)值。

按價(jià)值主體分，思想政治教育有個(gè)體生態(tài)價(jià)值和社會(huì)生態(tài)價(jià)值兩種形態(tài)。

思想政治教育個(gè)體生態(tài)價(jià)值是指思想政治教育通過(guò)發(fā)展和完善個(gè)體的思想道德素質(zhì)，從而產(chǎn)生了個(gè)體關(guān)于生存發(fā)展的價(jià)值觀念。

不僅如此，思想政治教育可以促使人們形成生態(tài)意識(shí)，調(diào)動(dòng)和激發(fā)人們保護(hù)生態(tài)的積極性，還可以通過(guò)其實(shí)踐活動(dòng)形成全社會(huì)的生態(tài)道德和生態(tài)文明，以此影響整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，從而推動(dòng)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

個(gè)體價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)和單元，社會(huì)價(jià)值是人類個(gè)體價(jià)值的總合體現(xiàn)。思想政治教育個(gè)體生態(tài)價(jià)值是思想政治教育社會(huì)生態(tài)價(jià)值的基礎(chǔ)，思想政治教育社會(huì)生態(tài)價(jià)值則是思想政治教育個(gè)體生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，它們之間是相互聯(lián)系、共同發(fā)展的。個(gè)體生態(tài)價(jià)值存在于個(gè)體主體中，只有個(gè)體形成正確的生態(tài)價(jià)值，全社會(huì)才有可能形成社會(huì)層面惠及全體的生態(tài)文明。

2、思想政治教育理想生態(tài)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)生態(tài)價(jià)值。

按實(shí)現(xiàn)形式分，思想政治教育有理想生態(tài)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)生態(tài)價(jià)值兩種形態(tài)。

“理想價(jià)值是一種目標(biāo)價(jià)值，它高于現(xiàn)實(shí)價(jià)值，具有超前性和導(dǎo)向性的特點(diǎn)。因此，對(duì)人們能夠產(chǎn)生吸引、激勵(lì)作用?！雹匏枷胝谓逃硐肷鷳B(tài)價(jià)值，主要是指人們理想狀態(tài)中的思想政治教育生態(tài)價(jià)值得以最大程度實(shí)現(xiàn)，人們普遍具有科學(xué)的自然觀、正確的生態(tài)利益觀和明晰的生態(tài)責(zé)任觀，這些價(jià)值觀念內(nèi)化為受教育者穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步外化為一種持之以恒的行為習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及人與自然的永續(xù)發(fā)展。

思想政治教育現(xiàn)實(shí)生態(tài)價(jià)值就是已經(jīng)形成或正在形成的生態(tài)價(jià)值。通過(guò)思想政治教育，社會(huì)成員在正確的社會(huì)價(jià)值觀念引導(dǎo)下，不斷探索如何協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，例如人們已經(jīng)意識(shí)到環(huán)境破壞給人類生活帶來(lái)的危害，意識(shí)到要尊重自然，愛(ài)護(hù)自然，不要破壞自然，要努力維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡，積極采取措施克服已經(jīng)存在的生態(tài)危機(jī)。

思想政治教育理想生態(tài)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)生態(tài)價(jià)值的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。現(xiàn)實(shí)生態(tài)價(jià)值是形成理想生態(tài)價(jià)值的基礎(chǔ)和必由之路，而理想生態(tài)價(jià)值則是現(xiàn)實(shí)生態(tài)價(jià)值的積累和質(zhì)的飛躍。思想政治教育的理想生態(tài)價(jià)值目標(biāo)通常具有超前性和前瞻性，終極價(jià)值實(shí)現(xiàn)必然經(jīng)過(guò)一個(gè)較為漫長(zhǎng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。

3、思想政治教育隱性生態(tài)價(jià)值和顯性生態(tài)價(jià)值。

按效果顯現(xiàn)程度分，思想政治教育有隱性生態(tài)價(jià)值和顯性生態(tài)價(jià)值兩種形態(tài)。

首先，在全社會(huì)形成一定的生態(tài)價(jià)值觀念和思想道德要求，繼而通過(guò)思想政治教育的導(dǎo)向作用，使之內(nèi)化為社會(huì)主體人的心理需要。這是一種觀念形態(tài)的東西，附著于人腦之中，不易被人們的感官所覺(jué)察，呈隱性狀態(tài)。換言之，思想政治教育雖然培養(yǎng)和訓(xùn)練了具有生態(tài)意識(shí)的人，但由于他們可能并沒(méi)有直接參與生態(tài)保護(hù)的行動(dòng)，而只是創(chuàng)造生態(tài)價(jià)值的可能力量或儲(chǔ)備力量。因此思想政治教育具有潛在、隱性的生態(tài)價(jià)值。

當(dāng)人進(jìn)入生態(tài)活動(dòng)領(lǐng)域從事各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，主觀意識(shí)依照個(gè)體生態(tài)價(jià)值的需求，投入到生產(chǎn)、生活過(guò)程中，產(chǎn)生生態(tài)效益，思想政治教育的生態(tài)價(jià)值才會(huì)以顯性的狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。

當(dāng)然，思想政治教育隱性生態(tài)價(jià)值和顯性生態(tài)價(jià)值不是截然分開(kāi)的，兩者是相互聯(lián)系的有機(jī)整體。隱性生態(tài)價(jià)值孕育著顯性生態(tài)價(jià)值，是顯性生態(tài)價(jià)值的基礎(chǔ)。而顯性生態(tài)價(jià)值則是隱性生態(tài)價(jià)值的綜合反映和集中表現(xiàn)。

綜上所述，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，涉及思想政治教育生態(tài)價(jià)值的問(wèn)題越來(lái)越凸現(xiàn)出來(lái)。分析思想政治教育生態(tài)價(jià)值的內(nèi)涵、本質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)，在對(duì)其有了更深入、更清晰的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，著力探索思想政治教育生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式和途徑，才能更好地發(fā)揮其對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的促進(jìn)作用。只有不斷深入地研究和開(kāi)發(fā)思想政治教育的生態(tài)價(jià)值，我們才能實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能最終走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

注釋：

①?gòu)堃珷N，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006:162.

②馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第42卷[M].北京：人民出版社，1995:92.

③馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第2卷[M].北京：人民出版社，1965:20.

④馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京：人民出版社，1979:123.

⑤馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京：人民出版社，1960:23.

⑥項(xiàng)久雨.思想政治教育價(jià)值論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003:195.

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