結(jié)合復(fù)調(diào)小說理論談《罪與罰》藝術(shù)特色

呂芳芳

（東北師范大學(xué)文學(xué)院,吉林 長春 130024）

巴赫金借用“復(fù)調(diào)”這一音樂術(shù)語闡明陀思妥耶夫斯基小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式，并認(rèn)為陀思妥耶夫斯基是復(fù)調(diào)小說的創(chuàng)始人。作品《罪與罰》的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。作者在藝術(shù)形式上的大膽創(chuàng)新，完美地闡釋了復(fù)調(diào)小說理論，尤其是對話性，共時(shí)性和未完成性在作品中得到充分地展示。

一、對話性

“對話”是復(fù)調(diào)小說的基礎(chǔ)?！蹲锱c罰》中的對話現(xiàn)象可以分為三種類：主人公內(nèi)心的對話、主人公與主人公之間的對話以及主人公與作者之間的對話。

1、主人公內(nèi)心的對話。在《罪與罰》中，主人公拉斯科爾尼科夫是一個(gè)十足的矛盾的核心體。既有想超越一切社會(huì)法規(guī)的超人意識，卻又始終超越不了自我道德的約束；一心尋求合乎人道主義的救世良方，卻又為自己套上了剝奪他人自由的的罪名。他的內(nèi)心一直處于糾結(jié)，矛盾，無奈，煩亂的狀態(tài)。在作品第一章的第一部分，拉斯科爾尼克服成功躲開女房東之后，他的內(nèi)心就展開了一段看似缺乏邏輯的自我對話：“因?yàn)槲冶M說廢話，所以我什么也不干；但是話又得說回來，或許正因?yàn)槲沂裁匆膊桓?，所以我盡說廢話，我是在這一個(gè)月里學(xué)會(huì)說廢話的，因?yàn)槲艺焯稍谶@間斗室里胡思亂想......甚至想到遠(yuǎn)古時(shí)代現(xiàn)在我去干什么?。侩y道我能干這樣的事嗎？難道這不是開玩笑？完全是開玩笑；那么，我是為了逗自己開心而想入非非；這是輕而易舉的事！對，這或許是輕而易舉的事吧！”主人公的內(nèi)心深深陷入了矛盾之中：既想做又不敢做，既敢做又不知道為什么要做，最后稀里糊涂地決定要做一件他所謂的輕而易舉的事情。運(yùn)用這種自我對話的創(chuàng)作手段，可以充分的展示人物的主觀感受，加強(qiáng)主人公的自我意識，使人物擺脫作者的束縛，大膽的發(fā)聲，說出內(nèi)心所想，用人物的自我意識來刻畫人物形象，在內(nèi)心沖突中充分展示人物思想的不同側(cè)面，使讀者迅速深入人物的內(nèi)心世界，使人物形象更加飽滿而富有生命力。

2、主人公和主人公之間的對話。人物之間的對話在小說這種文學(xué)體裁中必要的，但是在復(fù)調(diào)小說中這種對話才真正實(shí)現(xiàn)了平等。在《罪與罰》中，有著超人意識的拉斯科爾尼科夫，虔誠信奉基督教的索尼婭和堅(jiān)定維護(hù)法律權(quán)威的偵察科長波爾菲里，三個(gè)人分別篤信著自己所堅(jiān)持的信仰，彼此不相融合，即便拉斯科爾尼科夫最后選擇了自首，在監(jiān)獄中打開了《新約全書》，但讀者仍然可以感覺到他的懷疑和不確定。作者給予了每個(gè)人物充分的空間，不再左右人物的思想，不再評判每種思想的對錯(cuò)，使主人公們可以站在自由平等的平臺上對話。作者給予人物自由的同時(shí)，也給與了讀者自由，打破了讀者二元對立的思想，使之多元化、開放化，同時(shí)加強(qiáng)了作品的哲學(xué)韻味，使作品的思想主題更具深度。拉斯科爾尼科夫和索尼婭，和波爾菲里的對話大都處于一種劍拔弩張的狀態(tài)，語言節(jié)奏快，總是充滿一股火藥味，但正是這種互不相讓的緊張氛圍才使得三種思想勢均力敵的交鋒，正式這樣細(xì)膩的對話豐滿了主人公的形象，更有利于表現(xiàn)不同思想的碰撞。

3、主人公和作者之間的對話。復(fù)調(diào)小說賦予了主人公極大的自由，但是絕不是絕對的自由。文學(xué)作品是作者構(gòu)思出來的，人物的設(shè)定、情節(jié)的的安排沒有一處可以離開作者的主觀意識?！蹲锱c罰》中每個(gè)人物的思想最初都是作者賦予的，發(fā)展到后來，人物有了自己的思想和意識，但也終不能拋開作者若隱若現(xiàn)的牽引?！俺３３霈F(xiàn)在作品主人公的視野和思維范圍之中，引起主人公的激動(dòng)和不安，誘使他們傾吐心腑，顯示內(nèi)心秘密”。《罪與罰》作品問世之后引起很大的爭議，有人曾說作品中主人公拉斯科爾尼科夫就是以作者本人為原型而創(chuàng)作的，我們現(xiàn)在無從論證這種說法是否屬實(shí)，但是至少可以說明陀思妥耶夫斯基與主人公思想之間隱藏著千絲萬縷的聯(lián)系。陀思妥耶夫斯基作為作者，必然會(huì)將自己矛盾的思想注入到拉斯科爾尼科夫身上，甚至期待能有某種思想勝出，使自己不必再如此糾結(jié)。因此，我們在閱讀作品時(shí)，一定會(huì)感受到作者的內(nèi)心對白，感受到他與主人公的對話。列夫托爾斯泰創(chuàng)作《安娜卡列尼娜》時(shí)，并未預(yù)料到安娜這一形象的成功，在創(chuàng)作的最后甚至要跟隨著安娜的意識而寫作。但在《罪與罰》中，陀思妥耶夫斯基是有意識的賦予人物自由，使主人公所顯示出的思想意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作者本人的思想，使人物獲得了獨(dú)立于作者之外的價(jià)值。

二、共時(shí)性

《罪與罰》整個(gè)故事持續(xù)的時(shí)間只有十幾天，但卻有眾多的人物、事件和思想同時(shí)出場。作者將故事的時(shí)間控制在一定范圍內(nèi)，而將空間無限放大，就如同一個(gè)橫切面，所有的一切都是同時(shí)并存，相互聯(lián)系，相互作用。主人公拉斯科爾尼科夫的不同情緒可以在同一時(shí)間并存：善于惡，喜與悲，焦慮和冷漠，狂躁和木然都在他殺了高利貸老太婆之后同時(shí)涌進(jìn)心中；善良的索尼婭，卑鄙的盧仁，隱忍的杜妮亞形形色色的人都聚集在同一個(gè)時(shí)間同一地點(diǎn)；故事的發(fā)生就如同只有一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)被切開，沒有事情的過去和未來，所有的一切都在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上被統(tǒng)一釋放出來，這些皆體現(xiàn)了復(fù)調(diào)小說共時(shí)性的特點(diǎn)。這樣的創(chuàng)作手法使《罪與罰》的體現(xiàn)了作家多元化和同時(shí)并存的思想。故事被描述的十分細(xì)膩而精彩，作品更有張力，閱讀起來更具緊張感，作者不再重視歷史發(fā)展的縱向邏輯，而是習(xí)慣于把不同的材料分散在同一個(gè)平面進(jìn)行比較和對話，這樣就為我們帶來了新的閱讀體驗(yàn)，讀者可以在有限的時(shí)間內(nèi)看到得更多，思考得更多。

三、未完成性

巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》一書中,曾提出陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的人物大都具有未完成性。他說“他們都深切感到自己內(nèi)在的未完成性,感到自己有能力從內(nèi)部發(fā)生變化,從而把對他們所作的表面化的蓋棺論定一切評語,全都化為了謬誤。只要人活著,他生活的意義就在于他還沒有完成,還沒有說出自己最終的見解”這種未完成性在《罪與罰》的主人公拉斯科爾尼科夫的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。對內(nèi)，從作品開始到結(jié)束拉斯科爾尼科夫就一直在內(nèi)心同另一個(gè)自己進(jìn)行著雜亂的對話，他的矛盾、猶豫、糾結(jié)，沒完沒了的爭論貫穿了這個(gè)故事，但到最后，他也沒有給自己一個(gè)最終的答案。對外，拉斯科爾尼科夫不斷的同其他主人公進(jìn)行對話，逆來順受的索尼婭，維護(hù)法律的波爾菲里，踏實(shí)隱忍的杜妮亞，虛偽貪婪的盧仁，殘酷不仁的斯維德里加伊洛夫等等，但是這種對話是永無完結(jié)的，他們都不肯為對方下一個(gè)完整的論斷。拉斯科爾尼科夫一直在尋求內(nèi)心的安寧，一直在尋找救世良方，一直再猶豫自己應(yīng)該選哪條路，當(dāng)馬爾美拉托被馬車撞死之后，他放棄了向這個(gè)無情的社會(huì)低頭的想法，當(dāng)斯維德里加伊洛夫自殺之后，他開始對超人意識產(chǎn)生動(dòng)搖，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，拉斯科爾尼科選擇了法律的庇護(hù)，但是他的內(nèi)心仍是懷疑和不確定的，直至故事的最后，他也沒有任何定論和答案，在作品的最后拉斯科爾尼科夫打開了《新約全書》要向上帝尋求幫助，他自己不知道答案，讀者不知道答案，作者同樣不知道，因?yàn)椤斑@是一個(gè)新的故事了?！薄蹲锱c罰》整部作品都透著未完成性，給讀者留下了更多思考的空間，從而使作品更具開放性和創(chuàng)新性。

[1]巴赫金.白春仁,顧亞玲譯.陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題[M].北京:三聯(lián)書店出版社,1988.

[2]程正民.巴赫金的文化詩學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2001.

[3]陀思妥耶夫斯基.罪與罰 [M].岳麟譯,上海：上海譯文出版社,2004.

[4]皇甫修文.巴赫金復(fù)調(diào)理論對小說藝術(shù)發(fā)展的意義[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1991,(3).

[5]彭克巽.陀思妥耶夫斯基小說藝術(shù)研究 [M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.