十八大報(bào)告蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)思想探究

張桂芳

（山西青年職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030000）

馬克思說:“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。一個(gè)先進(jìn)的政黨要把握時(shí)代脈搏,提出體現(xiàn)歷史發(fā)展要求和人民大眾利益意志的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng),必須善于對國內(nèi)外一系列重大問題進(jìn)行哲學(xué)思考。研讀十八大報(bào)告,不僅報(bào)告中的重要思想和戰(zhàn)略舉措使人振奮、深思和覺悟,還有報(bào)告體現(xiàn)的哲學(xué)思維更使人振奮,當(dāng)代中國大局和世界大勢正是以馬克思主義哲學(xué)深入分析,才能產(chǎn)生這些思想和舉措。

一、報(bào)告中體現(xiàn)一以貫之的求真務(wù)實(shí)思想

馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一位，意識(shí)第二位，意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確的意識(shí)能指導(dǎo)人們采取正確的行動(dòng)，促進(jìn)事物符合規(guī)律地發(fā)展；而錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)使人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，阻礙和破壞事物的發(fā)展。這一原理就要求我們在社會(huì)主義建設(shè)中，必須要根據(jù)客觀實(shí)際，按規(guī)律辦事，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是這一根本原則。

從成立那一天起，中國共產(chǎn)黨就把馬克思主義的認(rèn)識(shí)論應(yīng)用于方針、路線、政策的制定之中，極具創(chuàng)建性地提出從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則，并將其作為中國共產(chǎn)黨思想路線的中心，正是因?yàn)閳?jiān)持這一基本原則，中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民建立新中國，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。事實(shí)證明，我們偉大的執(zhí)政黨只有堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，才能清楚認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，制定出符合客觀實(shí)際發(fā)展規(guī)律的路線、方針和政策，使我們國家的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得今天這樣的成功。相反，如果從主觀愿望和單一的書本出發(fā)，必然會(huì)使我國的社會(huì)主義建設(shè)受到挫折。我們國家這幾十年來社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就充分說明了這一點(diǎn)。

自從黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)恢復(fù)了從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線進(jìn)行指導(dǎo)，最終取得了令世界矚目的巨大成就。在我國綜合國力提高的同時(shí)，我國在國際上的地位也有了顯著提升。與此同時(shí)，中國也作為聯(lián)合國安理會(huì)常任理事國，開始在世界舞臺(tái)上扮演著越來越重要的角色。這無一不是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成功的表現(xiàn)。只有不斷堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的根本原則，我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，才能不斷地向著更美好的未來前進(jìn)、發(fā)展！

求真務(wù)實(shí)精神大力弘揚(yáng)，求真務(wù)實(shí)之風(fēng)大興，引導(dǎo)全黨同志不斷認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，務(wù)必要長期堅(jiān)持艱苦奮斗之實(shí)，尋求社會(huì)主義建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真；務(wù)必要抓好發(fā)展黨政興國的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)，求人民群眾的歷史地位和作用之真；以發(fā)展最廣大人民的根本利益為實(shí)，尋求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之真，所以廣大人民擁護(hù)黨。對于取得的成績，十八大報(bào)告絲毫沒有夸張，對十年來的工作進(jìn)行了總的評價(jià)，報(bào)告中寫到：十年來中國取得了歷史性的成就，為中國全面建設(shè)小康社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、報(bào)告中體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)論的具體實(shí)踐——走群眾路線

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的過程。是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)、循環(huán)往復(fù)，無限曲折上升的過程。在中國，群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。在馬克思哲學(xué)主義認(rèn)識(shí)論中，黨的群眾路線關(guān)系是前者是后者的理論基礎(chǔ)，后者是前者在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。理由則是“一切為了群眾，一切依靠群眾”。體現(xiàn)了人民群眾的觀點(diǎn)都是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體?！皬娜罕娭衼怼保砻髁苏_思想的來源就是人民群眾的實(shí)踐，是黨制定路線、方針和政策的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

三、報(bào)告中體現(xiàn)出必須重視思想道德建設(shè)的認(rèn)知

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)具有反作用。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，突出表現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性。這種反作用的表現(xiàn)分為兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用，二是落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展起消極的阻礙作用。社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用，必須透過人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)意識(shí)具有反作用這一原理對于加強(qiáng)我國社會(huì)主義思想道德建設(shè)具有重要意義：首先，我國正處于并長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這個(gè)階段既存在著以馬克思主義哲學(xué)思想為指導(dǎo)的先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)、思想道德，它作為主導(dǎo)方面對社會(huì)主義的發(fā)展起到了一些促進(jìn)作用，但是同時(shí)也存在著腐朽、落后以及反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)、思想道德，它腐蝕和毒害人們?nèi)罕姷男撵`，對社會(huì)主義的發(fā)展起到了阻礙作用。其次，社會(huì)意識(shí)具有反作用這一原理是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要依據(jù)。社會(huì)主義思想道德建設(shè)，就是用先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思想道德觀教育人們，對干部和群眾進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，抵制包括資產(chǎn)階級(jí)和剝削階級(jí)等一切腐朽的思想道德觀，提高人民的思想道德素質(zhì)，才能培養(yǎng)造就出一代有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才。最后，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是我國沿著社會(huì)主義方向進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放順利進(jìn)行的重要保證。

四、報(bào)告中體現(xiàn)出生態(tài)文明建設(shè)的全新思考

在十八大會(huì)議中，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提出了“生態(tài)文明建設(shè)”這一全新概念。作為五大建設(shè)之一的生態(tài)文明一經(jīng)提出，即被正式寫入黨章，作為黨和人民為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本建設(shè)是有其理論依據(jù)的。社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的，人類離不開自然，實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐的形式分為三種：一是生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，也就是處理人和自然之間關(guān)心的活動(dòng)。這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是解決一切活動(dòng)的前提。二是處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，即人們的社會(huì)交往以及組織、管理社會(huì)變革的組織活動(dòng)，在階級(jí)社會(huì)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭。三是科學(xué)實(shí)踐，它是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化而來的，是專門為了認(rèn)識(shí)世界而進(jìn)行的探索性和準(zhǔn)備性活動(dòng)。但在這三點(diǎn)之中，生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)的根本前提。人類社會(huì)是隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，也是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。自然界和人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系互相作用。自然界提供的物質(zhì)基礎(chǔ)滿足人類社會(huì)發(fā)展的需要。相反，自然界的生態(tài)環(huán)境又應(yīng)該得到人類社會(huì)的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。馬克思主義的實(shí)踐觀要求我們必須要正確的理解人與自然的關(guān)系，正確的理解人類社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的問題。人與自然和諧發(fā)展充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的理念，也進(jìn)一步為生態(tài)文明建設(shè)提供依據(jù)。只有經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，而自然環(huán)境卻破壞殆盡，那是我們?nèi)祟愖詳嗪舐?。我們必須把?jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)并重，才能創(chuàng)造人與自然的真正和諧，才能走上可持續(xù)發(fā)展道路。

五、報(bào)告中體現(xiàn)出文化強(qiáng)國的與時(shí)俱進(jìn)思想

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，一定時(shí)期的文化既是一定時(shí)期社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)方面的反映，同時(shí)還對社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展存在著相當(dāng)大的反作用[9]。這就是說，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)是文化的形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，推動(dòng)著文化的形成與發(fā)展；同時(shí)，文化還會(huì)對社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的作用?？v觀人類社會(huì)的發(fā)展，馬克思主義是世界歷史上最具有先進(jìn)性的文化，馬克思主義不但給世界提供了先進(jìn)的歷史觀念，同時(shí)還給世界提供了先進(jìn)的思維方式。自產(chǎn)生那一天起，馬克思主義就以其先進(jìn)性吸引著世界各國有志之士，并引導(dǎo)著世界歷史的不斷發(fā)展。將近一個(gè)世紀(jì)以來，中國人民取得的最大的成就就是將馬克主義和中國最優(yōu)秀的文化相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的同時(shí)，推動(dòng)了中國文化的發(fā)展。

縱觀中國革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程，認(rèn)真研究當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的脈絡(luò)與靈魂，我們可以認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)作為中國化的馬克思主義哲學(xué)，有其自身的特色，富于創(chuàng)新的精神。馬克思主義哲學(xué)思想為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了道路，我國取得的成就離不開馬克思主義哲學(xué)原理的指引。

[1]姚桓.論十八大報(bào)告蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)思想[J].中共杭州市委黨校學(xué)報(bào),2013,(03):11-14.

[2]徐海紅.生態(tài)與文明的融合及實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)——學(xué)習(xí)黨的十八大報(bào)告關(guān)于大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的思考[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科版）,2013,(03):01-07.

[3]龔萬達(dá),劉祖云.從馬克思的生態(tài)內(nèi)因論看中國生態(tài)文明建設(shè)——對中共十八大報(bào)告中生態(tài)文明建設(shè)的理論解讀[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013,40(01):05-10.

[4]徐軍.拉布里奧拉的馬克思主義哲學(xué)基本原理思想研究[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)版）,2012,16(04):46-51.

[5]陳占安."馬克思主義中國化"的科學(xué)內(nèi)涵[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2007,(01):09-14.

[6]逄錦聚.以黨的十八大精神為指導(dǎo)加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)[J].馬克思主義研究，2013，01：20-25.

[7]張書林.脫離群眾是黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)——深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神系列教材之十一[J].黨課，2013，19：10-17.

[8]中共湖北省委決策支持工作辦公室，湖北省社科聯(lián).奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的政治綱領(lǐng)——關(guān)于黨的十八大報(bào)告的學(xué)習(xí)體會(huì)[J].政策，2013，01：24-33.

[9]李俊文.科學(xué)發(fā)展觀中人的發(fā)展問題研究[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí).2008，04：175-178.