故宮博物院創(chuàng)始人李石曾

章宏偉

(故宮博物院故宮學(xué)研究所，北京100009)

故宮博物院創(chuàng)始人李石曾

章宏偉

(故宮博物院故宮學(xué)研究所，北京100009)

學(xué)界對故宮博物院史的研究長期處于一種進(jìn)行遲緩狀態(tài)，對故宮博物院創(chuàng)始人李石曾的研究更是缺乏。李石曾出身清華世家，早年赴法留學(xué)，加入同盟會，與孫中山成為好友。他是中國無政府主義思潮的主要旗手，也是中國留法勤工儉學(xué)運動的倡導(dǎo)者和實際組織者，曾主持京津同盟會，見證驅(qū)逐溥儀出宮，出任清室善后委員會委員長，組織清宮物品點查，創(chuàng)立故宮博物院，化私為公、一切公開。李石曾一生只做大事，不做大官，淡泊名利，為故宮博物院肇建時期各項事業(yè)的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。

故宮博物院;李石曾;創(chuàng)始人

故宮博物院是中國現(xiàn)代博物館發(fā)展史上的一個里程碑，在中國現(xiàn)代歷史、特別是文化史上有著特殊而重要的地位。故宮博物院史作為一家機構(gòu)的歷史，是一個歷史時期的產(chǎn)物，博物院的發(fā)展與此一時期的政治、經(jīng)濟、軍事、文化和社會各方面的歷史進(jìn)程息息相關(guān)，密不可分。政治軍事集團(tuán)的興亡，民族國家的危難，國民黨對全國統(tǒng)治權(quán)的控制以及后來失去這一統(tǒng)治權(quán)，都影響、甚至決定著故宮博物院的走向，當(dāng)時社會的政治態(tài)勢、民族矛盾、西學(xué)中用、國際關(guān)系、派系斗爭、公共意識，都在故宮博物院的身上得到直接的反映，封建與民主、帝制與共和、私有與公有、國家與團(tuán)體、政爭與文人種種歷史的客觀現(xiàn)象，給后人留下了無數(shù)有待分析、論定的課題。研究故宮博物院建立、發(fā)展的曲折歷程，無疑是中國現(xiàn)代史、中華民國史研究的重要領(lǐng)域之一。但與此不太相稱的是，故宮博物院史的研究長期處于一種進(jìn)行遲緩的狀態(tài)，成為史學(xué)研究中被忽略的領(lǐng)域，無論是中國現(xiàn)代史、中華民國史，還是中國文化史，民國時期故宮博物院都沒有能夠占有一席之地，專著一本都沒有，只出版有類似的著作如《紫禁城的黎明》《故宮滄?！贰豆蕦m博物院歷程》《故宮博物院80年》，以及《故宮志》的院史部分也可算做類似著作;研究論文也很少，故宮博物院史研究領(lǐng)域的田園荒蕪急待耕耘!這既有長期以來史學(xué)界基本處于“革命史觀”的認(rèn)知范疇內(nèi)來討論歷史問題，使得故宮博物院的歷史被學(xué)界所忽略的因素，也有學(xué)界對博物館文化事業(yè)關(guān)注不夠，人們對于故宮博物院的價值認(rèn)識不到位的原因。

李石曾是故宮博物院的創(chuàng)始人，也是著名的教育家、國際社會活動家，早年致力于民族民主革命，是中國留法勤工儉學(xué)運動的主要倡導(dǎo)者和實際組織者，中華民國許多重要事件的主事者與參與者，但一直沒能得到學(xué)界的關(guān)注和重視，我國大陸出版的36卷本《中華民國史》，就沒有為李石曾立傳，《中華民國人物傳》里沒有李石曾的傳記。臺灣出版過《民國李石曾先生煜瀛年譜》《一代振奇人——李石曾傳》，大陸也有幾篇學(xué)位論文，趙穎霞《李石曾的教育思想及其實踐述論》(河北大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003年6月)、董懷良《李石曾政治思想及活動述論(1945年前)》(河北大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005年6月)、余劍偉《李石曾文化教育思想研究》(華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年6月)、王磊《李石曾無政府主義探析》(中國人民大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年6月)、王月《李石曾與北京大學(xué)(1917—1926)》(北京大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年6月)，但有關(guān)故宮博物院的文字都不多，與故宮博物院相關(guān)的文章只有蔣復(fù)璁《李石曾先生與國立故宮博物館》、董懷良《李石曾和故宮博物院的成立》兩篇，這與李石曾的歷史地位、李石曾對故宮博物院的貢獻(xiàn)是極不相稱的。本文試圖通過發(fā)掘史料，實事求是、客觀公允地對李石曾的家世、思想演變、社會活動，直到創(chuàng)建故宮博物院作一全面介紹，并對其創(chuàng)建故宮博物院的功績作一評價，希冀大家對故宮博物院的創(chuàng)始人有個概貌式的了解。對李石曾后期的活動考究，只能留待以后了。

一、出身清華世家

李石曾(1881—1973)，名煜瀛，字石曾。河北高陽縣人，生于北京。父親李鴻藻(1820—1897)，清咸豐二年進(jìn)士，曾為同治帝師。官至協(xié)辦大學(xué)士、軍機大臣、吏部尚書、總理各國事務(wù)衙門大臣，是顯赫一時的晚清重臣。受洋務(wù)運動影響，力主向西方學(xué)習(xí)。李石曾說:“吾父為清末重臣，乃其時史地及一切一切之環(huán)境使然，與其子革命黨之我，并非真正矛盾，并且吾父為我新思想之啟發(fā)者，有兩大要點:(一)家庭教育中，父之言行‘反官僚’時常不知不覺的流露，或無意識潛意識的表現(xiàn)出來。父親為人忠厚溫和，惟對做官者之鉆營，深惡痛絕，謂為‘鉆狗洞’等等，在我不知不覺中受了這種影響，已種下不做官的根苗。(二)家塾教育中，為我們兄弟請以新學(xué)著名的齊禊亭先生為師，以致導(dǎo)我到革命思想與世界思想的途徑。”［1］(P97)李石曾說:“父親思想雖新，但作夢也想不到他的兒子竟會做起‘革命黨’來的?！保?］(P3)“父親助我為新世紀(jì)革命之人，當(dāng)然是無意的，或潛意識的;禊師則可謂半意識的開始，全意識的究竟。”［3］(P15)

李石曾6歲啟蒙讀書，8歲起先后從族叔葆宸稟生、張傅霖孝廉(河間人)、華金壽太史(甲午翰林，字竹軒，天津人，李鴻藻門人)等讀四書五經(jīng)，14歲又從齊禊亭讀書。齊禊亭，名令辰，河北高陽人，壬辰(1892)進(jìn)士，曾為易州書院山長。齊氏思想開明，學(xué)貫中西，贊成變法，對李石曾進(jìn)行的是新式教育，所傳授的知識，“經(jīng)史之外，兼及輿地及國際形勢。塾中懸地圖，齊夫子行走指講，一如今之課堂”。李石曾因此“早明世界大勢，及中國積極(弱)不振的危險”［4］(P52)。李石曾說:“禊師尤高誦禮運篇與稱贊游俠及王荊公不畏不拘之名言，諸如此類，與造成我之革命言行，均有重大之影響?！保?］(P14)“塾中禊師讀報載‘孫逸仙革命’，不惟不反對而且稱許。”［3］(P15)李石曾說:“尤要者清末守舊之風(fēng)濃厚，在庚子不久之前，父竟開明以至聘維新之齊禊亭先生為吾兄弟姪輩等之師，廢止館閣體之教育，從事于溫故知新之學(xué)，小學(xué)、地理、天算以及諸多西學(xué)與周游世界研習(xí)，鼓勵一新之精神，孫逸仙與吳稚暉鼎鼎大名得聞于禊師，環(huán)境一奇跡也?！保?］(P432)“由甲午至庚子這幾年來是我受半家塾半書院半學(xué)校教育之時，是我學(xué)術(shù)思想行動——尤其是世界之行——奠基的重要時代”［1］(P32)，“父師均科舉出身，均不鼓勵我作八股與試帖詩”［3］(P14-15)。齊禊亭對李石曾的思想啟蒙起到了很大的作用。李石曾從幼年起就憎惡封建專制統(tǒng)治，厭惡滿清朝廷的服制，［6］(P20)厭惡滿清的官職，“幼以蔭薦為戶部郎中、道尹、鹽運使銜等，張南皮(之洞)擬授以新學(xué)進(jìn)士，袁項城(世凱)欲官以顯職，皆不一顧”［7］(P14)。李石曾由此得與齊禊亭的兒子齊竺山、齊如山、齊壽山來往密切，這三人“皆維新最早”［1］(P23)。父師的言行對李石曾以后無政府思想和資產(chǎn)階級民主主義思想的形成起到了潛移默化的作用。

二、中國無政府主義思潮的旗手

甲午戰(zhàn)爭失敗對年輕的李石曾觸動很大。庚子八國聯(lián)軍入侵時，李石曾已20歲，全家隨長嫂逃離京城，艱難跋涉千余里，到河南開封避難，飽嘗了顛沛流離之苦。清廷的無能、腐敗，激發(fā)了李石曾救國圖強的雄心壯志?！耙螯S思永之介，先生得識吳興張靜江(人杰)于故都，共定環(huán)球旅游之約。清廷遣孫寶琦(慕韓)使法，先生與張靜江均以隨員名義隨船往，至上海，訪吳敬恒(稚暉)，相談甚得。敬恒勉先生多鼓勵青年學(xué)子以‘苦學(xué)’方式出國留學(xué)，是即先生等日后倡導(dǎo)勤工儉學(xué)之始源也。先生在滬，并于吳彥復(fù)組合制文人學(xué)者聚會場所中，初識蔡元培(孑民)，遂締交焉。李、張、吳、蔡四先生之締交，乃共同從事革命事業(yè)之開端，于民國政治垂深遠(yuǎn)影響者也?！保?］(P77-78)①此誤，介紹兩人認(rèn)識的是狀元黃思永之子黃秀伯(中慧)。他們四人志同道合，在幾十年的活動中聯(lián)系一直很密切。社會上將吳、蔡、張、李并稱為“四老”或“四皓”。［9］(P54)

李石曾自述:“我出國前原習(xí)英文，準(zhǔn)備留美，因有赴法機緣，改習(xí)法文。”［1］(P73)1902年②李喜所《近代中國的留學(xué)生》置于1901年(第251頁)，但《擴武自述》(《李石曾先生文集》(上)第437頁)、《一代振奇人——李石曾傳》(第34頁)、《民國李石曾先生煜瀛年譜》(第14頁)均系于1902年。的法國之行，李石曾得到了李鴻章的幫助③李石曾自述:“庚子之役……停戰(zhàn)后李合肥在京師賢良寺與聯(lián)軍議和，我又作為期一個月由南而北馬背上之長征，到賢良寺謁見合肥，與商我出洋留學(xué)計劃，承其贊許……”載中國國民黨中央委員會黨史委員會編:《李石曾先生文集》(下)，第三編《石僧筆記·空間之瑣談》，第65-66頁，臺北:中國國民黨中央委員會黨史委員會，1980年。。駐法欽差大臣孫寶琦之父孫貽經(jīng)與李鴻藻都曾為帝師，因而孫寶琦對李石曾關(guān)照有加，令他專心讀書。李石曾說:“在巴黎求學(xué)，當(dāng)時感覺一事實之困擾，即使館與僑商幾十人終日相見，食宿與共，于習(xí)法語已難，更談不到學(xué)問，頗自惶惶?！保?］(P437)1903年入蒙達(dá)尼農(nóng)業(yè)實用學(xué)校讀預(yù)科，次年改入正科，學(xué)習(xí)三載，考試及格獲畢業(yè)，名列第四。自述:“此系平生僅有正式上班考試之一次，前后時間均為自由研究農(nóng)業(yè)學(xué)術(shù)，中國大豆，國際合作，進(jìn)化新理，社會學(xué)說，奠定一生精神生活與世界社主要基礎(chǔ)。”［10］(P17)隨后，進(jìn)入巴黎巴斯德學(xué)院，師從柏爾唐教授研究生物化學(xué)，特別從事大豆的研究。李石曾以科學(xué)方法研究大豆的功用，發(fā)現(xiàn)大豆不但可以制成許多有營養(yǎng)的食品，而且可用以制造假象牙，1907年在巴黎以法文出版專書《大豆的研究》。

1906年，經(jīng)張靜江介紹，李石曾在巴黎加入了中國同盟會，服膺革命。［11］(P17-18)1907年李石曾結(jié)識了在巴黎的孫中山，兩人從此成為好友，李石曾稱孫中山為《新世紀(jì)》的“輔導(dǎo)員”，［12］(P405)“在國父謙光盛德，不以部屬視李先生，而視之如友好，亦明稱之為朋友”［4］(P52)。秦孝儀說:“在革命先烈先進(jìn)同志當(dāng)中，能夠‘一言而為天下法’、‘匹夫而為百世師’的人，為數(shù)不少;但曾經(jīng)被國父稱為‘吾友’的人，實在沒有幾位;尤其被國父將其言其行，引為革命學(xué)說之理論依據(jù)者，更是難得一見，而石曾先生則是的確當(dāng)之無愧?！保?3］(P8)

1906年在法國巴黎遇到的地理學(xué)家邵可侶影響了李石曾一生的思想和行動。邵可侶把克魯泡特金所著《互助論》、陸謨克所著《生物互助并存論》、居友所著《自然道德論》等學(xué)說介紹給李石曾，“先生聞而樂之”［10］(P18)，人類互助與世界大同的思想深深扎根于他的頭腦中。他的朋友張靜江“旅法數(shù)年，漸結(jié)識西歐無政府黨諸學(xué)者，獲聆蒲魯東、巴枯寧、克魯泡特金等學(xué)說，……隱以中國無政府主義宣講師自任”［14］(P210)，也深深地影響了李石曾。李石曾“為無政府黨所引誘，以浪漫蒲魯東，巴枯寧為神圣，尊崇其說”［15］(P17-18)。

1906年12月，李石曾與吳稚暉、張靜江在巴黎組建世界社，作為傳播溝通中西文化的機構(gòu)，開始宣傳革命，并著手組織中華印字局，積極籌備出版發(fā)行畫刊雜志?！懊髂?1907)六月，新世紀(jì)周報創(chuàng)刊，紀(jì)年用‘新世紀(jì)七年’字樣，并用陽歷月日，以示不承認(rèn)滿清?！保?6］(P196)“先生用‘真’或‘真民’筆名發(fā)表言論，反對帝國主義，介紹萬國革命風(fēng)潮，主張社會革命與政治革命，包括排滿在內(nèi)。”［11］(P19)李石曾在《新世紀(jì)》第一期發(fā)表《新世紀(jì)之革命》，贊頌1789年的“法國大革命”，“革除王位，宣布人權(quán)，乃為新世紀(jì)革命之紀(jì)元?！嘧阋詾閷砩鐣锩葘?dǎo)”［17］(P976)。他主張社會革命與政治革命，包括傾覆清室在內(nèi)。1907年清廷“預(yù)備立憲”，發(fā)布上諭，要求“修明禮教”，“朝野聯(lián)為一氣，君民得以相安，為實行憲政之預(yù)備”。李石曾揭露并批判君主立憲丑劇，指出:“禮教是最不自由，最不合公理的東西。沒有一個革命黨喜歡他，也沒有一個可以變成革命黨的喜歡他?！薄罢垎柛锩淖谥己卧?無人不說是為平等、為自由。既有朝野(政府與民)之分，又有君民(制人者與被制者)之別，這就大背平等自由。清政府與民，制人者與被制者，本是仇敵，又有什么一氣，什么相安可說。你們這般民賊，不必用甘言欺我，這‘實行憲政之預(yù)備’話，與‘實行革命之預(yù)備’無異了。”［5］(P48)《載灃時代之黑暗》揭露清政府政治黑暗、官界腐敗，“載灃僭竊，以冷靜之頭腦，利用腐敗之人心，于是除浮而無實之表面外，其內(nèi)容之黑暗，全復(fù)野蠻不開化之舊觀。……此即載灃時代，既入幽谷，更進(jìn)深邃，其黑暗將伊于胡底”［5］(P101-102)。李石曾又說:“《新世紀(jì)》中人，乃主張社會革命者也，即主傾覆一切強權(quán)者也，滿政府為今支那居最大之強權(quán)者，吾輩焉得而不排之。然吾輩不名吾輩所鼓吹之革命為排滿，而名之為社會革命者，因社會革命足以包括排滿(即排皇)，而排滿不足以包括社會革命故也?！保?8］(P976)《新世紀(jì)》周刊成為歐洲反滿革命浪潮的主要陣地，對沖擊封建思想發(fā)揮了作用。

李石曾在讀《民報》第十七號之《政府說》后，甚不滿意，專門寫了篇長文《無政府說》以論正之。他在這篇長文中說:“余少時睹鄉(xiāng)里私斗，而曲直恒以勝敗為定，常退而思之，……后憤于國事之不振，而外侮迭乘，欲學(xué)陸軍(以武)，以泄吾憤。不就，繼欲學(xué)法律(以文)，以冀為一大律師，則社會不公平之事，亦可憑吾之三寸舌以辯護(hù)之。及深察律師之所為，心竊疑之，何是非之顛倒，竟不能換回耶!后閱克魯泡特金之《告少年》，然后知世之不公平者，斷非借律師之力，所能展移也。根本之問題，……則社會組織之問題也。今以有政府為社會之組織，故軍隊不可不強，法律不可不嚴(yán)?！薄罢?，無論為君主、民主、立憲、共和，皆同軌一轍，為民之蠹、之蝗、之蛇蝎、之虎狼也?！薄盁o政府者，無強權(quán)也……無制限也……無階級也……無私產(chǎn)也……無政府自有其名實，公平而正當(dāng)?！保?9］(P170-171，P177-178)系統(tǒng)地闡述了自己的無政府主義思想，但對中國而言，“若夫一無所恃，徒空言曰，無政府、無兵備、無種界、無國界、曰是大同也，是公理也，是自由平等也，吾恐只知有強權(quán)不知有公理之蟊賊”［5］(P23)。故先必欲有政府，而后可求無政府。“時先生與吳敬恒傾心無政府主義，周刊中亦多介紹蒲魯東(Pierre Joseph Proudhon 1809—1865)、巴枯寧(Mikhail A．Bakunin 1814—1876)、克魯泡特金(Prince Petrkropotkin 1842—1921)、拉馬爾克(Lamarak 1744—1829)等學(xué)說，尤以先生翻譯為多，乃根據(jù)進(jìn)化論，而糾正世界強權(quán)之學(xué)說，一時影響甚大。”［11］(P19)①這部分文章收錄在《李石曾先生文集》之中，另有一部分收錄于張枬、王忍之編:《辛亥革命前十年間時論選集》(第二卷下)，北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1960年。當(dāng)時嚴(yán)復(fù)介紹赫胥黎、達(dá)爾文、斯賓塞的進(jìn)化思想到中國，風(fēng)行一時，引起“有強權(quán)無公理”的思想，李石曾將克魯泡特金所著的《互助論》翻譯成中文，實是對“強權(quán)論”思想的一種糾正?！盎ブ摗薄耙詾閷頍o政府社會的現(xiàn)實，全賴人類互助的精神;因為人類都具有‘連帶心’，就是要將自己所欲為之事施諸他人的心;是道德感情底中心，利己，利他主義的調(diào)和。但是人類互助的本能，是從生物昆蟲，爬蟲，鳥獸繼承來的，所以進(jìn)化是互助發(fā)展的歷史，這是他對于達(dá)爾文‘進(jìn)化論’的修正，人類及動物固因相互競爭而生存，而其所以生存，則全賴于相互扶助的進(jìn)行;所以克氏說:‘團(tuán)結(jié)!實行互助;只有團(tuán)結(jié)互助是對于個人及全體給與最大的安全和保障知識的道德的生存進(jìn)步的最確實方法?！保?0］(P262)人類互助與世界大同的思想在李石曾的腦海里已經(jīng)根深蒂固。李石曾宣傳無政府主義是“義廣理全，至公無私”的，民族主義民權(quán)主義是狹隘的。民族主義是復(fù)仇主義是自私主義，因為“滿人非盡惡也”，因為帝國主義“干涉吾輩者，外人中之少數(shù)，其政府及要勢也”。民權(quán)主義是自利主義，“所謂民權(quán)者，實富權(quán)也”。主張“至公無私”的無政府主義，宣布反對一切強權(quán)，反對軍備，反對法律，反對賦稅，反對財產(chǎn)，提倡“三綱革命”“祖宗革命”，鼓吹建立起一種人與人絕對平等，無階級、無家庭、無國家的新社會。［21］(P1021-1041)反對清朝專制統(tǒng)治，但不同意僅止于“復(fù)仇”“奪他人之特權(quán)而己代之”的革命，主張實行平尊卑、平貧富的“完全革命”，去強權(quán)、共利益、愛眾人、無國界，不求利己，自由平等博愛大同，實行“社會主義革命”。［22］(P992-1003)

無政府主義思潮流入國內(nèi)，成為馬克思主義傳入中國之前最有影響的一種思潮，對日后掀起莫大波瀾并翻江倒海的主要思潮如自由主義、共產(chǎn)主義、國家主義等均產(chǎn)生了極大影響。有學(xué)者評論說:“《新世紀(jì)》出版于法國巴黎，《天義報》出版于日本東京，它們都打著無政府主義的旗號，但‘主義’的內(nèi)容卻很不相同。兩相比較，《新世紀(jì)》也許可以稱做是‘正統(tǒng)’的無政府主義者。”［23］(P18)李大釗、陳獨秀、魯迅、周作人、錢玄同、易培基、易白沙等都與無政府有莫大關(guān)聯(lián)，新文化運動領(lǐng)導(dǎo)人中那些非無政府主義者，也可能在一定程度上受到無政府思想靈感的某種啟迪。

三、留法勤工儉學(xué)運動的倡導(dǎo)者與實際組織者

李石曾說:“大豆，西文為Soya或Soja便是‘尗’便是大豆，中國書中有‘大豆尗也’一句。我在法國研究大豆與豆乳豆腐，發(fā)現(xiàn)其中含有大部分的乳質(zhì)(Caseine)，西方以牛乳中的乳質(zhì)合以其他化學(xué)品作成‘乳石’(Galalithe)，可以乳石作成種種用品如人造象牙之類，我則以大豆中的乳質(zhì)合以化學(xué)品作成類似‘乳石’者名曰Sojalithe即‘尗石’或‘豆石’的意思。蘇東坡詠豆腐詩的‘鐺中軟玉香’，已認(rèn)豆腐有‘似玉’之感。至于制造豆腐始自淮南子，更是中國古代的化學(xué)工業(yè)?！保?］(P272)1908年，李石曾因大豆研究成功，特發(fā)起創(chuàng)辦巴黎豆腐公司，回國招股。數(shù)月后，偕齊竺山率同招募的第一批工人五名赴法，在巴黎附近西北郊區(qū)哥倫布(Colombes)地方購置儀器，設(shè)立工廠，名為“Usine Caseo-Sojaine”(“豆腐工廠”)，以大豆制造各種食品及用品，聘齊竺山為經(jīng)理主其事，并開張營業(yè)。［11］(P21-22)1909年6月，孫中山到巴黎，參觀了豆腐公司，對李石曾的創(chuàng)業(yè)志趣倍加贊賞:“吾友李石曾留學(xué)法國，并游于巴氏、高氏之門，以研究農(nóng)學(xué)而注意大豆，以與開‘萬國乳會’而主張豆乳，由豆乳代牛乳之推廣而主張以豆食代肉食，遠(yuǎn)引化學(xué)諸家之理，近應(yīng)素食衛(wèi)生之需，此巴黎豆腐公司之所由起也?！保?4］(P193)巴黎豆腐公司的豆制品曾參加巴黎“萬國食品博覽會”，引起了西方人對豆制品的興趣，但公司的運作并不成功，“其創(chuàng)辦巴黎豆腐公司，并開設(shè)素食飯館，皆有其Vegetarian的目的?？上Х▏顺圆粦T豆腐，連豆?jié){都嫌有豆腥味，故其豆腐公司的生涯寥落，后來只有靠法政府津貼，為參戰(zhàn)華工做甜豆餅干與五香豆腐干”［3］(P111)。當(dāng)然這是后話，與本文無關(guān)。

到1910年，巴黎豆腐公司的“工人已增至三十余人。工人且以工兼學(xué)，不做工之時間或晚間學(xué)習(xí)中文及法文，兼及普通常識，工人不許吸煙、飲酒、賭博”［11］(P23)，“如有違犯者，當(dāng)遣返回國”［3］(P45)。豆腐公司工人“尚儉樂學(xué)”，“以工兼學(xué)”的實踐，“試之有效，乃提倡儉學(xué)會”［25］(P52)。1912年4月，李石曾與吳稚暉等人在北京創(chuàng)立了“留法儉學(xué)會”，倡導(dǎo)多送學(xué)生赴英、法各國留學(xué):“改良社會，尊重教育，欲輸世界文明于國內(nèi)，必以留學(xué)泰西為要圖，惟西國學(xué)費，宿稱耗大，其事至難普及，曾經(jīng)同志籌思，擬興苦學(xué)之風(fēng)，廣辟歐學(xué)界。今共和初立，欲造成新社會新國民，更非留學(xué)莫濟，茲由同志組織留法儉學(xué)會，以興尚儉樂學(xué)之風(fēng)，而助其事之實行也?！保?6］(P50-51)“五月，蔡元培至北京就任教育總長，允撥借北京安定門內(nèi)方家胡同北順天高等學(xué)堂舊址校舍，設(shè)立留法預(yù)備學(xué)校，先生乃積極籌備，由高陽齊如山主持其事，開始招收第一班學(xué)生”［11］(P28)，聘請法國老師教授法文，以6個月為一期。到1913年12月中旬，留法儉學(xué)會四班共百余名學(xué)生分別抵達(dá)法國巴黎。

正是豆腐公司的創(chuàng)辦使李石曾探求到了留學(xué)的新途徑，豆腐工廠的工人實際上成了中國最早的勤工儉學(xué)生。這些大都來自保定高陽縣的工人，多數(shù)原為農(nóng)民，文化水平很低，李石曾采取業(yè)余教育的方法，提高他們的文化素質(zhì)與工藝技能，使他們通過學(xué)習(xí)法語得到了一些進(jìn)步，具備一些基本的文化知識，言行也逐漸文明起來。吳稚暉后來解釋李石曾招募華工的思路或許可以為工人得到“亦工亦學(xué)”的機會作一注腳:“李先生何以如此熱心，把中國幾十萬華工招來法國。李先生是要這些人來法國，看見法國如此美麗，如此有秩序。只要每一來法華工回家后，能改良一個廁所，一個廚房，也就夠了?！雹偕涛牧?《李石曾先生之思想與行事》，選自《李石曾先生紀(jì)念集》，第229頁。李石曾希望通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)國家的文化和科學(xué)技術(shù)，來改變國內(nèi)封建勢力的猖獗和民智的低下，以使中國人民素質(zhì)提高，國家發(fā)展強大。

工人李廣安、齊云卿、張秀波等人經(jīng)過補習(xí)，1913年聯(lián)合創(chuàng)業(yè)，辦了一座“地浹泊人造絲廠”，并在廠內(nèi)辦起了類似的夜校。李石曾、蔡元培等到該廠參觀，鼓勵工人“工學(xué)并進(jìn)”?！耙怨ぜ鎸W(xué)”在留法華工中成為一時風(fēng)氣。［27］(P168，P186，P267)如此的成績使李石曾信心大增，認(rèn)識到勤工儉學(xué)是使中國貧窮子弟出國留學(xué)的好途徑，可以造就大批可用之才，達(dá)到普及教育、振興實業(yè)、改良社會、互通文化的目的。

第一次世界大戰(zhàn)期間，約有十四五萬華工被招到法國做苦力。華工們遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)，語言不通，又沒有文化，不僅繁重的體力勞動辛苦，精神上也頗為寂寞痛苦。李石曾積極投身到華工教育之中，1915年夏在巴黎組織了勤工儉學(xué)會，以“勤于做工，儉于求學(xué)，以進(jìn)勞動者之智識”為宗旨，［25］(P52)編輯出版《勤工儉學(xué)傳》，積極向華工宣傳勤工儉學(xué);主持創(chuàng)辦旅法華工學(xué)校，組織人在華工所到之處開設(shè)夜班，共設(shè)323處，［28］(P209)“華工既來之后，其將組織完善，工余求學(xué)，以進(jìn)人類于平等，而示國內(nèi)以模范，……惟教育是賴，即吾人所當(dāng)致力者也”［26］(P71)。將留法儉學(xué)運動推向了一個新的高度。

1916年6月22日，李石曾主事成立了華法教育會，這是中法人士聯(lián)合組織的一個文化教育機構(gòu)，推蔡元培、歐樂(Prof．Aulard)任中、法方會長，李石曾任中方書記，該會包容甚廣:“(一)哲理與精神之部分:以傳達(dá)法國新教育為務(wù)，如編輯刊印中、法文書籍與報章亦其職任。(二)科學(xué)與教育之部分:(甲)聯(lián)絡(luò)中法學(xué)者諸團(tuán)體;(乙)創(chuàng)設(shè)學(xué)問機關(guān)于中國;(丙)介紹多數(shù)中國留學(xué)生來法;(丁)助法人游學(xué)于中國;(戊)組織留法之工人教育;(己)在法國創(chuàng)設(shè)中文學(xué)校或講習(xí)班。(三)經(jīng)濟與社會之部分:其作用為:發(fā)展中、法兩國經(jīng)濟之關(guān)系與助進(jìn)華工教育之組織，以法蘭西民國之平等、公道諸誼為標(biāo)準(zhǔn)。”［29］(P527)華法教育會為李石曾宣傳實踐勤工儉學(xué)思想搭起了平臺，李石曾作為留法教育的核心主導(dǎo)人物，從此不畏艱難，雖歷經(jīng)挫折，初衷不改，為留法勤工儉學(xué)運動奔走辛勞，成為運動的中堅與實際組織者。

1917年6月，李石曾在河北高陽布里村成立了中國第一所培養(yǎng)留法勤工儉學(xué)生的學(xué)?！傲舴üに噷W(xué)?！?，并于9月25日呈報教育部備案。①呈文指出:“竊維我國今日實業(yè)教育實為當(dāng)務(wù)之急，而所重者又不僅在厚資大業(yè)之經(jīng)營，其小農(nóng)小工之職業(yè)教育與普通社會尤為有密切關(guān)系。近來赴海外之僑工日多一日，若能先與以相當(dāng)之教育始渡重洋，俟其返國所益于國民生計智識者必多。職此諸故，前與同志在法國組織勤工儉學(xué)會，近將于中國各省組織該會預(yù)備學(xué)校，以為以工求學(xué)之預(yù)備。”見《教育公報》第四年第十三期，1917年10月20日。此呈文充分表達(dá)了李石曾創(chuàng)辦預(yù)備學(xué)校的目的所在。不久，又聯(lián)絡(luò)摯友王國光在保定育德中學(xué)創(chuàng)辦了“留法高等工藝預(yù)備班”。［30］(P185)，［31］(P84)僅僅一年時間，到1918年前后，在華法教育會推動下，各地紛紛成立分會，如北京有華法教育會京兆分會、直隸第一分會;濟南有山東分會;上海有上海分會;成都有四川分會;長沙有湖南分會;廣州有廣東分會;福州有福建分會;西安有陜西分會等。這些分會都有明確的會章、切實的組織機構(gòu)和活動會址、大批會員等。而各地分會又千方百計辦起了各種類型的留法勤工儉學(xué)預(yù)備學(xué)校，成“星羅棋布”之勢。其中影響較大者有北京高等法文專修館、高等法文專修館長辛店分館工業(yè)科、成都留法預(yù)備學(xué)校、上海留法勤工儉學(xué)預(yù)備科、布里村留法工藝實習(xí)學(xué)校、保定留法高等工藝預(yù)備班等。這些留法預(yù)備學(xué)校雖然在學(xué)制、招生對象、課程設(shè)置、校舍條件、師資水平、教學(xué)方法等方面各不相同，但都貫徹了實用原則，且具有留學(xué)預(yù)備學(xué)校和職業(yè)教育學(xué)校的雙重性質(zhì)，即便青年后來不能赴法留學(xué)，仍掌握了一定的知識和技能，能參加職業(yè)工作。［32］(P263-270)李石曾本人也直接或間接的參與預(yù)備學(xué)校的創(chuàng)立，“此次戰(zhàn)事(注:指歐戰(zhàn))之后，李石曾即一面在京、津、保定、長辛店等處設(shè)立留法勤工儉學(xué)預(yù)備學(xué)校十余所”②沈宜甲:《第一次報告書》，《安徽教育月刊》第24、25期，1919年12月—1920年1月。?！皫啄曛?，申請赴法青年達(dá)五百多名”，到五四運動之后則“迅速超過一千五百多名”，從而掀起了留法勤工儉學(xué)的高潮。當(dāng)時李石曾信心滿滿地說:“勤工儉學(xué)現(xiàn)在已由提倡時代入于實行時代，今以數(shù)月之經(jīng)驗，已感完全不成問題。余深愿國中志趣堅定之青年，來此一試絕好之讀書方法也?！雹邸读舴ㄇ诠€學(xué)之詳況》，《時事新報》1919年10月15日。1919年6月，李石曾到法國迎接大批勤工儉學(xué)生的到來，接待安排、照料以及暫時讀書與立時覓工，“皆由李石曾接洽”［33］(P164)?！跋壬吡埩_，供應(yīng)最低生活，一面補習(xí)法文，一面代謀工作或入學(xué)?！保?1］(P34)“法國有些工廠，李石曾同他們很熟，寫信介紹些學(xué)生加入?！雹苎κ谰]:《留法勤工儉學(xué)問題的討論》，《時事新報》1919年12月29日?；蚴怯H自奔波，“石曾先生到處進(jìn)行，晝夜不遑”，“工界進(jìn)行，商界進(jìn)行，商會亦進(jìn)行。昨到濛達(dá)時，遇一法友照像者，即便問之可帶徒弟否?彼允帶徒弟一名。于是有人可往學(xué)照像矣。頃又遇一法友業(yè)縫紉者，問可帶徒弟否?彼亦允帶徒弟一名。于是有人可以學(xué)縫紉矣。諸如此類，有隙便入”⑤《留法儉學(xué)報告書》，華法教育會廣東分會，1920年。。并與法國職業(yè)教育社所辦的藝能專習(xí)所交涉，“先設(shè)法令其補習(xí)幾個月法文，并設(shè)法使其學(xué)一種技藝”⑥《巴黎通信》，《工讀》第二、三期，1920年1月。，就這樣“日日奔走以營，設(shè)法位置，所找的工作雖不能人人如他的志愿，還勉強可以過活”⑦《法國通信》，《工讀》第六期，1920年3月。。這些學(xué)生大多被分別送到蒙達(dá)尼、米蘭等地中學(xué)補習(xí)法文或?qū)W習(xí)工藝，法國有90多所中學(xué)接納過中國學(xué)生。他還“于每個工廠中派一個老華工(多為豆腐公司的工人)作翻譯，以便學(xué)習(xí)”［25］(P386)。

李石曾作為勤工儉學(xué)運動的倡導(dǎo)者與實際組織者，視此事業(yè)為生命，曾說:“我是不從事政治生涯的，政治上無論如何腐敗，我可忍下。若有人破壞我留學(xué)事業(yè)，反對我教育運動，充其量我可以犧牲一己之性命以辦事?！保?5］(P234)為之苦心孤詣、殫精竭慮，始終以堅強的毅力，克服種種困難，推動事業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮了杰出的領(lǐng)導(dǎo)作用。儉學(xué)生們贊揚李是“專欲使工讀的理想成諸事實，開辟留學(xué)途徑，造福貧寒子弟，無絲毫作用存乎其間，心地光明開大，甚可欽佩”［33］(P375)。“假使沒有李石曾先生在此經(jīng)營，而無技藝又不通法文者必不能覓得任何工作，是其所以能容納吾國做工的學(xué)生，……實由于李石曾先生及華法教育會之利也?！雹佟斗▏ㄐ拧罚豆ぷx》第六期，1920年3月?！捌錇槿藢庫o淡泊，遇事不忙，有諸葛之風(fēng)。且事無大小，必自經(jīng)手?！K日無一刻閑暇，少空談?wù)?，而專主實行。此其所以為今日?shù)百旅歐學(xué)生及將來數(shù)千萬旅歐學(xué)生之泰山也?！薄坝纱丝梢姡壬摹畠€學(xué)會’及他后來所提倡的‘勤工儉學(xué)’種種觀念與政策，都是針對絕大多數(shù)平民為出發(fā)點的?！薄笆壬蠲鞔朔N情勢，故提倡‘儉學(xué)’與‘勤工’，他可以說是先知先覺，為中國留學(xué)生‘打工’的先聲。”［3］(P61)“至若勤工儉學(xué)之宗旨，純系提拔一班貧而有志之士，使其來此實業(yè)發(fā)達(dá)之國家，學(xué)成一種工業(yè)知識和技能，以為他日歸國振興實業(yè)之預(yù)備。以目下現(xiàn)象觀之，十年后中國實業(yè)界當(dāng)有一線異彩放乎其間也。”［34］(P147)他們認(rèn)定“為我們辦事的只有先生一人，一時難得完美的位置，無可諱言”［25］(P384)。這是勤工儉學(xué)生們對李的評價。周恩來、徐特立、蔡暢等人也說李石曾是他們“信仰最深的人”［35］(P52)。

巴斯蒂評價李石曾的“勤工儉學(xué)”的初衷時說:“李石曾之所以提倡勤工儉學(xué)的計劃，是抱定一種真誠的信念，特別要廢除特權(quán)者對知識的壟斷?！保?6］葉雋認(rèn)為李石曾倡導(dǎo)的勤工儉學(xué)運動在某種意義上顯示出一種盲目的善意與理想行動。［37］(P164)勤工儉學(xué)運動高舉“勞工神圣”大旗，以勤工為手段，解決學(xué)費問題，達(dá)到儉學(xué)目的，工讀結(jié)合，學(xué)用一致，人人勞力，人人勞心，勞動互助以謀社會改造，實現(xiàn)沒有剝削、沒有壓迫的自由平等新社會。

這些都是對新社會新教育的一種探索，屬于舊民主主義范疇的教育救國運動，輸入了西方文明——法蘭西的民主自由思想和自然科學(xué)技術(shù)，為國家民族培養(yǎng)了人才。一部分青年克服工讀主義、無政府主義的影響，走上與勞動群眾相結(jié)合的革命道路，逐漸接受馬克思主義，造就了周恩來、蔡和森、趙世炎、鄧小平、陳毅、王若飛、劉伯堅、羅學(xué)瓚、向警予、李維漢、李富春、聶榮臻、蔡暢等一大批堅定的共產(chǎn)主義者和中華人民共和國的領(lǐng)導(dǎo)人;大部分學(xué)生矢志勤工、埋頭苦讀，接受西方文明熏陶，攜政治、經(jīng)濟、教育、科學(xué)、文化新思想，與中華文明碰撞、交融、創(chuàng)新，學(xué)有所長，成為某學(xué)科、某領(lǐng)域的專家學(xué)者，如科學(xué)家李麟玉、李書華、王書堂、嚴(yán)濟慈、錢學(xué)強、朱洗、何魯、林镕、周太玄、趙雁來、賀康，藝術(shù)家林風(fēng)眠、李健吾、常書鴻等，還有作家蕭三、盛成等，為中國科技文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。留法勤工儉學(xué)運動在中國新民主主義革命和教育發(fā)展史上，都具有特別重要的意義，功績不可磨滅。留法勤工儉學(xué)事業(yè)在李石曾的一生中占有重要地位，“幾占他全部中之三分之一或占一半，也不為夸張”［3］(P159)。

四、主持京津同盟會

李石曾雖然倡導(dǎo)無政府主義，但其社會革命的思想中又有先以暴力革命手段獲得政權(quán)的設(shè)想，這或許是他作為同盟會的骨干人物，接受孫中山“三民主義”思想的一個表現(xiàn)。他在撰于1910年的《革命風(fēng)潮》文中說:“東也兵變，西也兵變，消息漸通，烏乎，軍人真不負(fù)同胞，有如革命黨君之言矣。新軍萬歲!革命萬歲!”［5］(P99)1911年夏，李石曾返國參與革命，“我到北京天津在武漢起事之前，作地下工作;至武漢起義，京津同盟會乃半公開行動，汪精衛(wèi)出獄后主其事，汪南行后，我主其事”［5］(P399)。此時的汪精衛(wèi)因刺殺攝政王而名動天下，他的獄中詩:“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭?！笨犊⑿邸?/p>

京津同盟會成立后，無經(jīng)費，僅在法租界租屋為秘密辦公處所，開支系向當(dāng)時高陽同鄉(xiāng)順直咨議局議長閻鳳閣借款應(yīng)付，北京會所由李石曾主持，秘密機構(gòu)設(shè)在鎮(zhèn)江胡同高陽齊禊亭家的義興局。［11］(P24)汪精衛(wèi)、李石曾主張“聯(lián)袁倒清”，與袁世凱有妥協(xié)傾向，在南北和議僵持時，李石曾致電南京政府，認(rèn)為“只要清帝退位，吾人即萬事不宜深問”［38］(P134)。11月，汪精衛(wèi)去上海參加南北和議，京津同盟會的工作由李石曾主持，他曾經(jīng)出銀600兩供京津同盟會發(fā)揮革命作用。［39］(P50)

1911年11月，李石曾在天津創(chuàng)辦京津同盟會的機關(guān)報——《民意報》，趙鐵橋、張煊、羅世勖等任編輯，以“鼓吹中央革命”為宗旨，李石曾“嘗為民意報撰寫社論，振聾發(fā)聵，直為北方之警鐘”［39］(P50)。《民意報》是辛亥革命時期天津最有影響的革命派報紙。

1912年1月，孫中山在南京就任臨時大總統(tǒng)，“時北方仍守舊制，革命黨人認(rèn)為清廷內(nèi)閣總理大臣袁世凱及清軍咨使良弼乃中華民國成立障礙，亟謀去之。十四日，先生遂分發(fā)手槍炸彈于京津同盟暗殺部楊禹昌等十余人，楊禹昌與黃之萌、張先培等黨人乘袁世凱入朝過丁字街時，拋擲炸彈，中其副車，三人為清軍警捕獲，不數(shù)日處以絞刑。袁氏受此驚擾，乃知黨人勢不可侮。二十六日，京津同盟會黨人彭家珍詭稱良弼友人奉天標(biāo)統(tǒng)崇恭往訪良弼，于其紅羅廠私宅，適良弼方由衙門回家，彭擲彈，當(dāng)場殞命，良弼毀一足，越日亦死，由此宗社黨人人落膽，清廷震驚”［11］(P25-26)。影響甚巨，在一定程度上震撼了清朝統(tǒng)治者，對當(dāng)時中國的激進(jìn)分子產(chǎn)生吸引力，具有喚醒人們反對專制主義的革命意識的作用?！睹褚鈭蟆防钍訉O中山通電:“天津民意報李石曾及全國各報館均鑒，現(xiàn)在清帝業(yè)已退位，民國統(tǒng)一，茲舉行民國統(tǒng)一大慶典，孫文元(作者注:電報用語)?！保?］(P399)特意將李石曾的名字標(biāo)出，足見其當(dāng)時地位重要。

清帝退位后，京津同盟會的工作宣告結(jié)束。

五、見證驅(qū)逐溥儀出宮

1924年1月，在國民黨第一次全國代表大會上，李石曾當(dāng)選為中央監(jiān)察委員。1924年，孫中山因肝癌住院，由孫中山手諭成立了由李石曾、吳稚暉、于右任、李大釗、陳友仁組成的北京政治委員會，處理重要事務(wù)。

1924年9月16日，第二次直奉戰(zhàn)爭爆發(fā)，賄選總統(tǒng)曹錕下令討伐奉系，任吳佩孚為“討逆軍總司令”，率部進(jìn)攻據(jù)守山海關(guān)的張作霖奉軍，直系將領(lǐng)馮玉祥也奉命率部離京開赴直奉戰(zhàn)爭前線。10月22日夜，馮玉祥部突然倒戈，從灤平前線秘密班師回京，發(fā)動震驚中外的“北京政變”。24日，直系軍閥政府被推翻，曹錕被囚，吳佩孚的勢力被逐出北京。北京政變成功后，馮玉祥將軍被推為國民軍總司令，并成立了中華民國臨時執(zhí)政府，由國民軍支持的黃郛擔(dān)任臨時執(zhí)政府代總理，攝行總統(tǒng)職務(wù)。

根據(jù)《清室優(yōu)待條件》，退位后的溥儀依然住在紫禁城保和殿后的“后廷”里，享有“大清皇帝”尊號，沿用宣統(tǒng)年號，享受中華民國對待外國君主之禮遇，有一批遺老舊臣頂戴補服跪拜稱臣。溥儀在此接受了很好的滿漢文教育，還聘請英人莊士敦做他的英文教師，生活奢華，享受著各種高科技，電燈電話、攝影網(wǎng)球、風(fēng)琴自行車，溥儀在此從一個兒童成長為青年，并且對西方世界充滿了向往。馮玉祥認(rèn)為，民國六年張勛復(fù)辟，破壞共和，搗亂雖在張逆、禍根實在清廷，不取消清室優(yōu)待條件，不把遜帝請出宮，今后難免有人再搞復(fù)辟，今后共和政體勢難安寧。因此，馮玉祥提出驅(qū)逐遜帝溥儀出故宮。

由于“當(dāng)時交涉溥儀出宮的情形，各報所載多不太詳細(xì)”，“外人當(dāng)時不在場因而多想像其情景”［40］(P146)，即使到了今天，各類研究論著中的相關(guān)敘述依然存在同樣的問題，有關(guān)驅(qū)逐溥儀出宮過程的敘述并不完全是事實的真相，如說派京畿衛(wèi)戍司令鹿鐘麟、京師警察總監(jiān)張璧與國民代表李煜瀛負(fù)責(zé)執(zhí)行。而且各家敘述有很大的差異，如黃郛在其中的作用;負(fù)責(zé)執(zhí)行者是否包括李煜瀛;如果包括李煜瀛，其是否為攝閣所指定。不同的敘述反映了作者對于事件的判斷和采擇，但現(xiàn)有的敘述對于史源的利用是不完全的。

據(jù)《馮玉祥日記》，11月4日下午“一點半，張玉衡來，余言步兵當(dāng)急移于城外，并即日請宣統(tǒng)出宮，以免段芝泉來后重生枝節(jié)”［41］(P128-129)。當(dāng)晚，臨時執(zhí)政府?dāng)z政內(nèi)閣會議議決《修正清室優(yōu)待條件》:

今因大清皇帝欲貫徹五族共和之精神，不愿違反民國之各種制度，仍存于今日。特將清室優(yōu)待條件修正如左:

第一條大清宣統(tǒng)帝從即日起，永遠(yuǎn)廢除皇帝尊號，與中華民國國民在法律上享有同等一切之權(quán)利。

第二條自本條件修改后，民國政府每年補助清室家用五十萬元，并特支出二百萬元，開辦北京貧民工廠，盡先收容旗籍貧民。

第三條清室應(yīng)按照原優(yōu)待條件第三條，即日移出宮禁，以后得自由選擇住居，但民國政府仍負(fù)保護(hù)責(zé)任。

第四條清室之宗廟、陵寢永遠(yuǎn)奉祀，由民國酌設(shè)衛(wèi)兵，妥為保護(hù)。

第五條清室私產(chǎn)歸清室完全享有，民國政府當(dāng)為特別保護(hù)。其一切公產(chǎn)，應(yīng)歸民國政府所有。［42］(P1474-1475)①署發(fā)布日期為1924年11月5日。據(jù)沈亦云著《亦云回憶》(臺北:傳記文學(xué)出版社，1980年)，知是1924年11月4日晚攝政內(nèi)閣議決。

并令京畿警衛(wèi)司令鹿鐘麟②鹿鐘麟的身份職銜，一直以來大家都沒有異議。但只要深入一步，就會發(fā)現(xiàn)這個時期北京的各種機構(gòu)變化繁復(fù)。中華民國十三年(1924)九月二十三日，曹錕設(shè)京畿警備總司令部，與京畿衛(wèi)戍司令部并存，即日任趙玉珂為警備司令，孫岳、聶憲藩(代京畿衛(wèi)戍司令)、劉夢庚、薛之珩(京師警察廳總監(jiān))、車慶云為副司令。十月二十八日，國民軍總司令馮玉祥暫派鹿鐘麟充京畿警衛(wèi)總司令、張璧為警察廳總監(jiān)(此為馮玉祥個人名義派定者)，以維持北京一帶治安。賄選政府既倒，黃郛?dāng)z閣，十一月三日即令派馮玉祥麾下旅長鹿鐘麟暫為京畿警衛(wèi)司令。十一月七日令裁撤舊有京畿警備總司令部及京畿衛(wèi)戍司令部與步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門軍警督察處等機構(gòu)，另將籌組成立京畿警備司令部，以負(fù)責(zé)首都之警備及衛(wèi)戍任務(wù)。十一月二十日，京畿警衛(wèi)司令部升格為京畿警衛(wèi)總司令部，仍由鹿鍾麟任總司令。、京師警察總監(jiān)張璧負(fù)責(zé)執(zhí)行溥儀移出宮禁。

次日，鹿鐘麟、張璧執(zhí)行任務(wù)前，為避嫌，“乃用電話約李(石曾)先生來天安門，告訴他請他作證的意思。李先生慨然應(yīng)允，乃同入宮。時已九點鐘矣。張等已調(diào)保安隊兩隊及軍士多名分布于神武門外。當(dāng)時守衛(wèi)故宮外之護(hù)軍已調(diào)往北苑改編，景山已換國民革命軍紹英駐守”［40］(P147)。至神武門張等率警察四十余名，軍士廿余名，步行由西筒子而入。未到隆宗門即遇內(nèi)務(wù)府之紹英等人。紹英等人和溥儀商議后，同意《修正清室優(yōu)待條件》，“但遷往頤和園，需要修理，不是倉促所能辦到的事，需容其三個月”。后表示“三個月搬家可以改為一個月”，再將一個月減十天，最后說“收拾物件需三天可以完畢，到彼時方才可以搬家”。

這時李石曾說:“物品不必收拾，有關(guān)歷史文化之物品，以不搬走為是，因系國寶，不宜歸一人一姓，你們今天出去后，只將無職守的太監(jiān)開去，各宮殿仍舊歸原看守人看守，并加封條，以專責(zé)成?！保?3］這是初次談及文物，對于后來的故宮博物院有很大的關(guān)系，當(dāng)初無論是馮玉祥、攝政內(nèi)閣，還是具體執(zhí)行的鹿鐘麟、張璧，想的只是讓溥儀出宮，沒有考慮到文物的處置問題。而李石曾長期在法國生活，對法國大革命后興起的博物館相當(dāng)熟悉，才有了這樣的插話。李石曾的這句話提醒了鹿鐘麟他們，除了讓溥儀出宮，還要考慮文物的處置。這時雙方已爭辯許久，下午3點多鐘，攝政王載灃得溥儀通知來到故宮，感到再堅持不搬已不可能，且有風(fēng)險，力主即刻出宮。下午5點來鐘，“溥儀及他的后妃，后面跟隨宮女太監(jiān)多人，最后是紹英等四人，最后面是攝政王，步行由御花園而出”，乘坐國民軍司令部為之預(yù)備的汽車，前往后海北岸的醇親王府。③關(guān)于溥儀出宮的考辨，請參閱章宏偉:《馮玉祥驅(qū)逐溥儀出宮事件考實》，載《辛亥革命與故宮博物院建院學(xué)術(shù)研討會論文集》，北京:故宮博物院故宮學(xué)研究所，2011年9月。

溥儀出宮當(dāng)天，攝政內(nèi)閣開會，專門討論溥儀出宮后的善后問題。

11月7日，“大總統(tǒng)發(fā)布清室宮禁充作博物館令”(1924年11月7日):

修正清室優(yōu)待條件業(yè)經(jīng)公布施行，著國務(wù)院組織善后委員會，會同清室近支人員協(xié)同清理公產(chǎn)私產(chǎn)，昭示大公。所有接收各公產(chǎn)，暫責(zé)成該委員會妥慎保管。俟全部結(jié)束，即將宮禁一律開放，備充國立圖書館、博物館等項之用，藉彰文化，而垂永遠(yuǎn)。此令。中華民國十三年十一月七日。［44］(P292-293)

11月14日，第3104號《政府公報》發(fā)布《辦理清室善后委員會組織條例》。國務(wù)總理聘請李石曾為委員會委員長，聘任汪兆銘(由易培基代)、蔡元培(由蔣夢麟代)、鹿鐘麟、張璧、范源濂、俞同奎、陳垣、沈兼士、葛文濬、紹英、戴潤、耆齡、寶熙、羅振玉等十四人為委員，后五人為清室方面指定。

11月15日，財政整理委員會就接收清室財產(chǎn)事致內(nèi)務(wù)部禮俗司公函(十三年財字第十三號):

徑啟者:本會第三次會議關(guān)于接收清室財產(chǎn)案，議決由主管各司擬定籌備博物院章程暨接收官產(chǎn)整理辦法，繕具議案，提出閣議，由部派員參加善后委員會，公同處理，以盡職責(zé)，而規(guī)久遠(yuǎn)。當(dāng)經(jīng)呈堂閱畫。除分函職方司外，相應(yīng)檢同原案，函請查照辦理。④所附原案:“接收清室財產(chǎn)案:清室取消帝號，出居宮外，所有遺產(chǎn)已由善后委員會分別處理。惟清室古物，與歷史文化美術(shù)有極大關(guān)系，本部有保存古物之責(zé)，理應(yīng)接收。且內(nèi)務(wù)府所屬之地畝、房產(chǎn)均系官產(chǎn)，亦應(yīng)由本部管理，可由主管司擬定籌辦博物館章程暨接收官產(chǎn)辦法，繕具議案，提出閣議議決。由部派員參加善后委員會，公同處理，以盡職責(zé)，而規(guī)久遠(yuǎn)。又，步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門業(yè)已改屬，該門衙所屬官產(chǎn)官房，應(yīng)歸本部接管，似宜呈由部長派員迅速接收，以免損失?！?/p>

可見，政府的行動緊鑼密鼓。

11月19日，北京8所高等學(xué)校的代表召開聯(lián)席會議，贊成組織善后委員會，并希望成立一完全美滿之圖書館、博物館，由國家直接管理，并邀集各機關(guān)參加監(jiān)視，期在公開保存，俾垂永遠(yuǎn)。攝政內(nèi)閣教育總長易培基談話，表示了順應(yīng)民意的態(tài)度:余意擬成立一國立圖書館和國立博物館以保管之，地址即設(shè)在清宮中，唯組織須極完善，辦法需極嚴(yán)密，以防古物意外損失。［45］11月20日清室善后委員會籌備就緒，宣告成立，李石曾就委員長職。

溥儀出宮以后，清室遺老舊臣一直鼓噪不休，妄圖恢復(fù)舊的“清室優(yōu)待條件”，使溥儀重入故宮。1924年11月28日，溥儀之“內(nèi)務(wù)府”致函北京臨時政府內(nèi)務(wù)部，聲明:“所有攝閣任意修正之五條件，清室依照法理不能認(rèn)為有效”，并否認(rèn)清室善后委員會。同日，溥儀函各國公使求援，并對《順天時報》記者發(fā)表談話稱:“此次國民軍之行動，以假冒國民之巡警團(tuán)體，武力強迫余之簽字，余決不如外間所傳之欣然快諾?！保?6］(P2095)

1924年12月6日，汪精衛(wèi)、丁惟汾、邵元沖、張繼、戴季陶、李石曾、孫科、馬伯援、焦易堂、王用賓、王法勤共11人在天津張園舉行會議，討論北京政局諸問題，主張:清室問題應(yīng)依照攝政府所定修正優(yōu)待條件由清室善后委員會繼續(xù)辦理。［46］(P2103)

12月20日，李石曾召開善后委員會第一次會議，通過《點查清宮物件規(guī)則十八條》①《清室物件將開始點查》，《申報》1924年12月13日(5)。，從登記、編號到物品挪動，建立了嚴(yán)格的監(jiān)督機制和責(zé)任制。規(guī)定在室內(nèi)工作時，不得吸煙(規(guī)則第十二條);要求點查工作以不離開物品原擺設(shè)之地為原則，如必不得已，須挪動位置者，點查完畢后即須歸還原處，無論如何，不得移至所在室之門外(規(guī)則第八條);要求每種物品上均須粘貼委員會特制之標(biāo)簽，登記物品之名稱及件數(shù)，凡貴重物品并須詳記其特異處，于必要時或用攝影術(shù)，或用顯微鏡觀察法，或其他觀察法，以防抵換(規(guī)則第七條);等等。點查規(guī)則相當(dāng)周到、嚴(yán)格，從制度上對參與清查文物的工作人員做出了規(guī)范，即使有人想偷盜也不可能，使得故宮文物在點查時得到了較好的保護(hù)。嚴(yán)格的制度也防止了宮外人員染指故宮文物，馮玉祥的士兵，哪怕是高級軍官也不準(zhǔn)入宮。［47］(P184)會議決定23日起點查清宮物品。

22日下午，清室善后委員會在神武門召開點查預(yù)備會，會前收到國務(wù)院內(nèi)務(wù)部轉(zhuǎn)來的一道公函:“奉執(zhí)政諭，據(jù)報清室善后委員會于本月二十三日點查清宮物件，現(xiàn)清室善后之事，政府正在籌議辦法，該委員會未便遽行點查，著內(nèi)務(wù)部暨警衛(wèi)司令部即行查止?！保?1］(P45)②其他幾乎所有相關(guān)論著都是如此記述的。韓信夫、姜克夫主編《中華民國大事記》(第三卷，第2116頁):“22日，清室向段祺瑞呈訴，謂攝政內(nèi)閣欺侮清室，欲將宮中所藏古物歸作民國所有，請設(shè)法援助;并請日使芳澤向段說項。段遂令內(nèi)務(wù)部、警衛(wèi)司令部查止?！北本?中華書局，2011年7月。從時間上來看，1924年11月20日，段祺瑞通電定于24日就臨時執(zhí)政;22日，段祺瑞由天津入京;23日，黃郛?dāng)z政內(nèi)閣通電24日總辭職;24日，段祺瑞在京就職。此時正是兩政權(quán)交替期。對這種無理的要求，委員們?nèi)呵榧崳钍鴱娏曳磳?，主張“反抗?zhí)政府此種違反民意不合手續(xù)之命令”，并讓人起草信函，答復(fù)內(nèi)務(wù)部，轉(zhuǎn)達(dá)執(zhí)政府，表示點查工作“萬難中止”。③《點查清物件之波折》，《申報》1924年12月31日(7)。

23日上午，擔(dān)任點查清宮物品任務(wù)的人準(zhǔn)時到神武門內(nèi)集合，然因警察未到，不合《點查清宮物件規(guī)則草案》規(guī)定，未實行點查。24日上午，點查工作正式從乾清宮、坤寧宮開始。雖然清室代表無人到會，但善后委員會還是立即著手點查宮內(nèi)物品。其他宮殿的點查工作也隨著開始了。

這里我只想強調(diào)一點，說“段祺瑞與清室的遺老遺少們沆瀣一氣，采取種種卑劣手段阻撓點查工作的進(jìn)行”［48］是沒有事實依據(jù)的。過去學(xué)界對段祺瑞“再造共和”予以否定，完全無視事實，認(rèn)為“三造共和”不過是段祺瑞的自我吹噓與標(biāo)榜，是他“在清末民初為個人的權(quán)勢和獨裁而采取的政治手段，毫無真正擁護(hù)共和可言”［49-50］，評價顯然是不公允的。段祺瑞在辛亥革命、“洪憲帝制”和“張勛復(fù)辟”這三個與“共和制”命運攸關(guān)的重要事件中，能夠在關(guān)鍵時刻主張共和、反對帝制，在當(dāng)時發(fā)揮了積極的作用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。［51-52］驅(qū)逐溥儀出宮后，段祺瑞指責(zé)馮玉祥以“橫暴手段”修正“優(yōu)待條件”是不正當(dāng)?shù)男袨?，稱“皇室優(yōu)待條件，乃于列國環(huán)視之下所締結(jié)者，近馮氏對于毫無抵抗能力之宣統(tǒng)，竟以橫暴手段強迫改正，余實難以同意”［53］。段氏又在接見清室代表載洵時表示“辦理清室出宮事件，類于孩提之胡鬧”［54］，并派代表向清室致歉。但這并不能說就是段祺瑞要向他的舊主子示好，當(dāng)時自由知識分子的代表胡適11月5日致函外交總長王正廷，認(rèn)為“堂堂的民國，欺人之弱，乘人之喪，以強暴行之，這正是民國史上的一件最不名譽的事”。胡適發(fā)出此信后，還親赴醇親王府向溥儀表示慰問，聲稱“這在歐美國家看來，全是東方的野蠻”。胡適“并不主張王室的存在，也并不贊成復(fù)辟的活動”，強調(diào)“一個民國的條件多著呢!英國不廢王室而不害其為民國，法國容忍王黨而不害其為民國”，即使“皇帝的名號取消了，中華民國也未必就可算完全成立”［55］(P277)，［56-57］。當(dāng)時與胡適論辯的李書華、李宗侗也承認(rèn)，“我們知道你是個‘并不主張王室的存在，也并不贊成復(fù)辟活動’的人”，那么，對于段祺瑞也不能用他對待驅(qū)逐溥儀出宮的態(tài)度來加以指責(zé)。12月24日，中華民國臨時政府在北京成立，段祺瑞就任“臨時執(zhí)政”。當(dāng)天，“國務(wù)會議議決辦法五條:一、原有之委員仍舊。二、各部長官每日須有一二人前往察看。三、各部遴派重要員司四人會同點查;但每日非有二人到會不可。四、清查應(yīng)需之經(jīng)費由財政部指撥。五、清查章程有應(yīng)酌改者，會商委員會酌改”。段祺瑞在呈折上親筆批了“可，如擬辦”四字。［58］(P30-31)

這是清室善后委員會在其組織者攝政內(nèi)閣下臺后得以合法存在的法律依據(jù)，也是“故宮”日后能夠名正言順在歷史上存在的最關(guān)鍵的一個文件，并且第一次點查費就撥給了2 000元。我們談歷史要根據(jù)事實說話。

六、創(chuàng)立故宮博物院

清宮物品點查從1924年12月24日以后，在將近10個月中已做大量工作。清宮物品點查過程中，李石曾等人考慮到故宮“關(guān)于歷史文化者甚巨”，只有把這項“革命事業(yè)”漸進(jìn)為“社會事業(yè)”，方不致“受政潮之波動”①《清室善后委員會宣言》，《申報》1925年8月17日(6)。的影響。李石曾早年“在赴法留學(xué)時，在巴黎見到法皇的狼宮，在法國大革命后改成羅浮博物院，也就是狼宮博物院。這引起了他的注意，想回國革命成功后，將清宮改為博物院”［10］(P6)。可以說，李石曾建立博物院的想法由來已久。1925年9月29日，李石曾召集清室善后委員會會議，討論并通過了《故宮博物院臨時組織大綱》及《故宮博物院臨時董事會章程》、《故宮博物院臨時理事會章程》，決定盡快成立故宮博物院，不許溥儀復(fù)宮，保護(hù)國寶安全;規(guī)定博物院設(shè)“古物”“圖書”兩館，采取董事會監(jiān)督制和理事會管理制，并對董事會、理事會的職權(quán)與義務(wù)作出了詳細(xì)的規(guī)定。經(jīng)鄭重遴選，討論聘定了第一屆董事及理事名單。嚴(yán)修、盧永祥、蔡元培、熊希齡、張學(xué)良、張璧、莊蘊寬、鹿鐘麟、許世英、梁士怡、薛篤弼、黃郛、范源濂、胡若愚、吳敬恒、李祖紳、李仲三、汪大燮、王正廷、于右任、李煜瀛等21人為董事，李煜瀛、黃郛、鹿鐘麟、易培基、陳垣、張繼、馬衡、沈兼士、袁同禮等9人為理事②《民國李石曾先生煜瀛年譜》第49頁和《一代振奇人——李石曾傳》第183頁均漏缺理事陳垣。，李煜瀛為理事長。議定在具有特殊紀(jì)念意義的10月10日下午舉行故宮博物院開院典禮。

與此同時，京津各大報都登出了“故宮博物院開幕廣告”。

開院之日，李石曾手書的“故宮博物院”匾額已高懸在神武門上方，門外搭起了花牌樓。順貞門內(nèi)豎起了大幅《全宮略圖》。請柬發(fā)出了3 500份，從臨時執(zhí)政段祺瑞，到軍、政、警、法、工、商、學(xué)、新聞等各界，都在被邀之列。下午2時，典禮在乾清宮前隆重舉行，由董事莊蘊寬主持。清室善后委員會委員長、故宮博物院理事長李石曾報告了故宮博物院的籌建經(jīng)過，前攝政內(nèi)閣總理、董事兼理事黃郛講話，指出故宮化私為公，成為博物院完全公有，警告如有破壞博物院者，即為破壞民國之佳節(jié)，吾人宜共保衛(wèi)之。之后，王正廷、蔡廷干、鹿仲麟、于右任、袁良等相繼發(fā)言，闡述建立故宮博物院的深遠(yuǎn)意義，吁請各界支持。北京各方市民紛紛涌到故宮，除觀看開院大典外，更欲一睹數(shù)百年來壁壘森嚴(yán)的皇家禁地及神秘藏寶，“數(shù)千年宮殿尊嚴(yán)，昔為夢想所不可得到者，今則略破慳囊，即允吾人昂首闊步，眺望談笑于其間。不可謂非建國以來，求治益亂，求合益分之現(xiàn)象中，獨此一事，是以差強人意者”。“惟因?qū)m殿穿門別戶，曲折重重，人多道窄，洶涌而來，擁擠至不能轉(zhuǎn)側(cè)，殿上幾無隙地，萬頭攢動，游客不由自主矣?！雹邸豆蕦m博物院中東兩路參觀記》，《黃報》1925年10月12日。轉(zhuǎn)引自吳十洲著《紫禁城的黎明》，北京:文物出版社，1998年9月，第139頁。清室善后委員會即發(fā)出通電:

北京。段執(zhí)政鈞鑒:各部院、各機關(guān)鈞鑒:本會成立半載有余，竭蹶經(jīng)營，規(guī)模粗具?，F(xiàn)已遵照去年政府命令，將故宮博物院全院部署就緒，內(nèi)分古物、圖書兩館，業(yè)于本日雙十佳節(jié)舉行開院典禮，觀禮者數(shù)萬人。除該院臨時董事會、理事會各規(guī)程前已正式披露外，特電奉聞，諸?？镅裕R電無任翹企之至。清室善后委員會叩。民國十四年雙十節(jié)。［44］(P293-294)

故宮博物院的成立是中國博物館事業(yè)走上正軌的開端。馬衡曾談及故宮博物院成立的重要性:“吾國博物館事業(yè)，方在萌芽時代。民國以前，無所謂博物館。自民國二年政府將奉天、熱河兩行宮古物移運北京，陳列于武英、文華二殿，設(shè)古物陳列所，始具博物館之雛形。此外，大規(guī)模之博物館尚無聞焉。有之，自故宮博物院始?！雹龠@段文字應(yīng)該出自馬衡，因為無論是大陸還是臺灣的征引者都指出自馬衡，但遺憾的是筆者遍尋原始出處，迄今未找見。故宮博物院在中國近代文化舞臺充當(dāng)著一個主要角色，在中國近代化全過程中占據(jù)重要地位，在中國的文化舞臺充當(dāng)著一個主要角色，是不容忽視的重要組成部分，故宮博物院的成立構(gòu)建了中國現(xiàn)代博物館的雛形，展示了中國博物館未來的圖景，開辟了中國博物館事業(yè)的新紀(jì)元。它雖然不是中國歷史上首創(chuàng)的博物館，但確立了建設(shè)現(xiàn)代博物館的基本原則，制定了博物館的體制，頒布了第一部《組織大綱》。這些較為集中地反映了善后會在驅(qū)逐溥儀出宮后，為奠定現(xiàn)代博物館基礎(chǔ)所作的努力。對中國現(xiàn)代博物館建設(shè)事業(yè)有著深遠(yuǎn)的意義，故宮博物院的成立是20世紀(jì)中國博物館事業(yè)發(fā)展的里程碑。博物館事業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，是時代進(jìn)步的表現(xiàn)，博物館是建設(shè)現(xiàn)代中國的一個重要發(fā)展方面。1925年故宮博物院成立時，李石曾就仿效西方的管理方法，將故宮博物院法人化。故宮工作規(guī)程正規(guī)化、現(xiàn)代化，建立董事會、理事會這樣現(xiàn)代的組織機構(gòu)和形式，是這一時期社會向現(xiàn)代化邁進(jìn)的模范。

蔣復(fù)璁說:“在十六年(1927)國民革命軍北伐未到達(dá)之前，這個故宮博物院象征著革命力量已經(jīng)到達(dá)了北平。”［10］(P6)李石曾功在首位。

李石曾在故宮博物院成立四周年時說“清故宮須為活故宮”:

故宮為歷史上遺留之建筑物，自廢帝出宮后，此數(shù)年中，經(jīng)過政治之變化，軍事領(lǐng)袖之種種關(guān)系，而故宮同人，仍在努力維持，以圖發(fā)展。現(xiàn)已到了發(fā)展時期，希望故宮將不僅為中國歷史上所遺留下的一個死的故宮，必為世界上幾千萬年一個活的故宮。以前之故宮，系為皇室私有，現(xiàn)已變?yōu)槿珖铮蛞酁槭澜绻?，其精神全在一公字。余素主張，使故宮博物院不為官吏化，而必使為社會化，不使為少數(shù)官吏的機關(guān)，必為社會民眾的機關(guān)……［1］(P241)

這是李石曾建設(shè)故宮的理念，符合他一力推進(jìn)社會文化教育事業(yè)的基本思路，也與其留法時接受法國各類博物館等文化設(shè)施的熏陶有關(guān)，有非常長遠(yuǎn)的建設(shè)者意識，是一項惠及國家、民眾的大事業(yè)。

李石曾一生只做大事，不做大官，淡泊名利，一心為國。他在出任清室善后委員會委員長之后，在無數(shù)的寶物面前保持平淡的心態(tài)，制定嚴(yán)格的制度，帶領(lǐng)大家認(rèn)真地開展點查工作?！斑@是滿清貴族及遺老與當(dāng)時軍閥想染指而不成的，所以對于石曾先生痛恨切齒，造作謠言。然而于石曾先生之亮節(jié)高風(fēng)，一身清白，無損毫末?！保?0］(P6)從后來李石曾的遺物看，也是絲毫與故宮博物院無涉。其實，李石曾與蔡元培等人1912年就發(fā)起“八不會”及“進(jìn)德會”，提倡不為官、不置私產(chǎn)，開一時風(fēng)氣之先，李石曾是認(rèn)丁種會員且始終遵守會約的三人之一，其魄力和人格確實非同一般。李石曾不僅是故宮博物院的創(chuàng)建人之一，而且為故宮博物院各項事業(yè)的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。在故宮博物院各項事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，人們永遠(yuǎn)不會忘記李石曾的功績。

［1］中國國民黨中央委員會黨史委員會．李石曾先生文集(下)［M］．臺北:中國國民黨中央委員會黨史委員會，1980．

［2］鄭彥棻．一代高人李石老——紀(jì)念李石曾先生百年誕辰作［C］//朱傳譽．李石曾傳記資料(三)．臺北:天一出版社，1981．

［3］陳紀(jì)瀅．一代振奇人——李石曾傳［M］．臺北:近代中國出版社，1982．

［4］蕭瑜．李石曾先生的師友淵源［C］//朱傳譽．李石曾傳記資料(一)．臺北:天一出版社，1979．

［5］中國國民黨中央委員會黨史委員會．李石曾先生文集(上)［M］．臺北:中國國民黨中央委員會黨史委員會，1980．

［6］蕭瑜．李石老之物質(zhì)生活——李石曾先生傳記之六［C］//朱傳譽．李石曾傳記資料(一)．臺北:天一出版社，1979．

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責(zé)任編輯:陳東霞

K825．8

A

1671-3842(2015)02-0001-13

10．3969/j．issn．1671-3842．2015．02．01

2014-10-26

章宏偉(1964—)，男，浙江溫嶺人，故宮博物院故宮學(xué)研究所所長，研究方向為故宮學(xué)、中國古代出版。

北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“民國故宮博物院史”(13LSB009)。