當(dāng)代中國文學(xué)“人學(xué)”思潮研究的杰作——評肖向東新著《世紀(jì)穿行——當(dāng)代中國文學(xué)思想

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當(dāng)代中國文學(xué)“人學(xué)”思潮研究的杰作
——評肖向東新著《世紀(jì)穿行——當(dāng)代中國文學(xué)思想

主流與“人學(xué)”思潮之演進(jìn)研究》

陳國恩1,任毅2

(1．武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北武漢 430072;2．閩南師范大學(xué)，福建 漳州363000)

歷時(shí)三年，江南大學(xué)文學(xué)院肖向東教授完成了他的國家社科基金項(xiàng)目《世紀(jì)穿行——當(dāng)代中國文學(xué)思想主流與“人學(xué)”思潮之演進(jìn)研究》(中國社會(huì)科學(xué)出版社2013年10月版，以下簡稱《世紀(jì)穿行》)。中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)榮譽(yù)會(huì)長張炯先生在為該書所作《序》中說：“這是一部經(jīng)過多年潛心研究的著作，也是一部具有歷史感和時(shí)代使命感的、內(nèi)容厚重的、卓有個(gè)人精到見解的著作?！贝嗽u十分精當(dāng)。

的確，多年來當(dāng)代中國文學(xué)思潮研究，著者蜂起，成果已豐，然《世紀(jì)穿行》另辟蹊徑，獨(dú)從“人學(xué)”視角切入該領(lǐng)域，且全面系統(tǒng)地梳理當(dāng)代中國文學(xué)“人學(xué)”思潮之歷史脈絡(luò)，從貫通中西的寬闊學(xué)術(shù)視野，在一種深度透析與精要論述中，以“人性”主題的浮沉和當(dāng)代中國文學(xué)思想主流的流變?yōu)閷W(xué)術(shù)聚焦，在一個(gè)全新的話語系統(tǒng)中詮釋中國當(dāng)代文學(xué)的歷史演繹，解讀當(dāng)代中國文學(xué)內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律，論證“文學(xué)即人學(xué)”這一真理性命題，此無疑切中了文學(xué)的根脈，把握了文學(xué)的核心本質(zhì)，正如丁帆先生在評價(jià)該書時(shí)所說：“對構(gòu)建文學(xué)史核心價(jià)值是有益的”。

這是一本十分耐讀而頗見功力的學(xué)術(shù)專著。全書充滿“人性”內(nèi)涵與“人文”氣息，其持論新銳、構(gòu)架嚴(yán)謹(jǐn)、線索明晰、用例精準(zhǔn)、辭章鮮活，語言靈動(dòng)，讀者既可以把它當(dāng)做一部充溢著20世紀(jì)“人的歷史”思考的文學(xué)思潮史來讀，也可以視之為一部“人學(xué)”視角的中國當(dāng)代文學(xué)史，更是一部史論結(jié)合、充滿學(xué)術(shù)活力的理論專著。全書以“人民”——“階級”——“人性”三個(gè)影響20世紀(jì)的關(guān)鍵詞為思想基石，同時(shí)又以這三個(gè)在當(dāng)代含義極為復(fù)雜的思想概念立論，展開對整個(gè)中國當(dāng)代文學(xué)“人學(xué)”思潮繁復(fù)多變的運(yùn)演規(guī)律的線索梳理，進(jìn)而在當(dāng)代“人學(xué)”生態(tài)之勘察與演進(jìn)歷史之辨析這一學(xué)術(shù)框架之下完成對當(dāng)代中國文學(xué)諸種現(xiàn)象以及經(jīng)典作家作品與時(shí)代思想主流的深刻論述，學(xué)術(shù)構(gòu)型上既有宏觀的史的構(gòu)架與高屋建瓴的學(xué)術(shù)氣韻，又有微觀的文學(xué)現(xiàn)象和具體的作家文本的透析與精微解讀，尤其是對當(dāng)代中國各歷史時(shí)段在“人學(xué)”這一復(fù)雜的理論問題上所表現(xiàn)出的現(xiàn)象形態(tài)的理論穿透，不僅表現(xiàn)了著者睿智的思想與學(xué)術(shù)概括力，同時(shí)亦顯示了作者扎實(shí)的文學(xué)史功底和深厚的理論積淀。

依托本書中肯的核心觀點(diǎn)，在縱向的學(xué)術(shù)描述中，《世紀(jì)穿行》彰顯了犀利的學(xué)術(shù)鋒芒，對于當(dāng)代中國文學(xué)60年的“人學(xué)”思潮，著者以深邃的歷史眼光清晰地理出“分野：新中國成立初始文學(xué)的人性基架與理論分野”、“同構(gòu)：十七年主流文學(xué)中的‘人性’糾結(jié)”、“異化：‘文革’文學(xué)人性的變異與扭曲”、“重建：80年代文學(xué)的人性復(fù)萌與重光”、“覺悟：90年代文學(xué)‘人’的覺醒與反思”、“余論：朝著‘人的解放’邁進(jìn)的新世紀(jì)”等重要章節(jié)，就當(dāng)代不同歷史時(shí)段“人學(xué)”思潮的復(fù)雜表現(xiàn)，在鏡像紛紜的文學(xué)現(xiàn)象與撲朔迷離的歷史迷宮中尋覓出一條清晰的學(xué)術(shù)理路——人性的體認(rèn)、人性的萌動(dòng)、人性的糾結(jié)、人性的掙扎、人性的扭曲、人性的復(fù)歸、人性的覺醒、人性的展望——而全書的論述則以馬克思主義人學(xué)思想和西方現(xiàn)代文化理論以及人類普遍認(rèn)同的人性理論為思想之基與學(xué)術(shù)導(dǎo)引，具體論證中一方面力求保證專著持論的公允，另一方面結(jié)合大量的文學(xué)實(shí)踐在諸多歷史問題上作出創(chuàng)新性論述，如著者通過史料的詳實(shí)考論，指出自50年代至“文革”期間以“階級敘事”排斥和否定“人性論”的理論是依據(jù)延安文藝觀念與理論建構(gòu)；論及五十年代初提出的“文藝為人民服務(wù)”的口號，則明確指出周揚(yáng)等紅色理論家在理論闡釋上的偏頗，即將“人民”的“能指”范疇偏狹地限定在為“工農(nóng)兵”方面，從而排斥了為更廣大的社會(huì)各階層人民與文化群體服務(wù)的可能性，此顯現(xiàn)出共和國早期文學(xué)理論的不成熟與悖論現(xiàn)象；論及“十七年”革命歷史的書寫，著者也明敏地指出，無論是“情愛”與“革命”的主題同構(gòu)，還是因主流文學(xué)的擠壓而迫使文本采取的民間話語策略與傳統(tǒng)“英雄美人”的寫作模式，事實(shí)上都折射出主流意識(shí)形態(tài)與潛在的民間文化自發(fā)能動(dòng)性之間雙向互動(dòng)的歷史光影，凸顯了“紅色經(jīng)典”制作的歷史特點(diǎn)與時(shí)代性征。

論及新時(shí)期以來30年的“人學(xué)”思潮，論著重點(diǎn)以兩章十節(jié)的內(nèi)容展開全方位的學(xué)術(shù)掃描，以“人性的探尋”、“歷史的叩問”、“文化的反詰”、“欲望的回流”、“生存的勘探”、“女性的覺醒”解讀“傷痕”、“反思”、“尋根”、“性文化小說”、“新寫實(shí)小說”以及“女性文學(xué)”，從紛繁的文學(xué)現(xiàn)象中反思清理出了一條新時(shí)期“人學(xué)”思潮遞嬗演進(jìn)的歷史主線，即：從“人的自我審問”到“人的重新發(fā)現(xiàn)”、從“人的再啟蒙”到“人的自我確認(rèn)”、從“人的欲望追求”到“人的理性建構(gòu)”、從“人的意識(shí)覺醒”到“人的思想自覺”這樣一個(gè)表現(xiàn)當(dāng)代中國人思想演進(jìn)的“文化新啟蒙”的歷程。他認(rèn)為，這一心路歷程不僅映現(xiàn)了當(dāng)代中國人精神心靈變遷的史跡，而且反映了整個(gè)新時(shí)期文學(xué)30年演變的一個(gè)完整的歷史性面貌，表現(xiàn)出當(dāng)代中國文學(xué)“人學(xué)”思潮朝著思想現(xiàn)代化的目標(biāo)步步演進(jìn)的最鮮明的性征：一是對人的尊嚴(yán)和權(quán)力的文化認(rèn)同；二是情愛的回歸與對人性生命形式的肯定；三是還原“人性化”的寫作模式；四是“女性意識(shí)”崛起與“雙性建構(gòu)”理念的提出顯現(xiàn)的“人的自覺”的張揚(yáng)。基此，《世紀(jì)穿行》在學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)上用完整的中國當(dāng)代文學(xué)史線索印證了當(dāng)代“人學(xué)”思潮在“人民”、“階級”、“人性”三大主題上遞嬗演進(jìn)的整體論述，而在這三大主題的歷史演繹中，一個(gè)縱貫60年當(dāng)代中國文學(xué)的“人的文學(xué)”的主題則以或隱或現(xiàn)、或起或伏、或曲或直、或緩或疾的復(fù)雜、多樣的形態(tài)呈現(xiàn)在人們面前，進(jìn)而組構(gòu)成一個(gè)具有當(dāng)代意義的穿行與跨越20—21世紀(jì)的關(guān)于“人的歷史”的文學(xué)時(shí)空，至此，論者也完成了他在 “引論”中所論述的當(dāng)代文學(xué)三大思想基石——“人民”、“階級”、“人性”的豐富內(nèi)涵，其新銳的思想、富有學(xué)術(shù)張力的理論辨析，在那種復(fù)雜的歷史時(shí)空中往來穿梭，縱橫捭闔，探幽察微，新見迭出，凸顯出作者高屋建瓴的理論駕馭能力與洞察歷史的思想穿透力。

作為學(xué)術(shù)專著，理論上，《世紀(jì)穿行》倚重著者穩(wěn)健扎實(shí)的古今中外文藝?yán)碚摚罅窟\(yùn)用與引證了馬克思、恩格斯、卡西爾、威爾遜、史蒂文森、弗洛姆等人的“人學(xué)”思想，借鑒了自古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德以來直至現(xiàn)代的弗洛伊德、薩特、海德格爾、馬爾庫塞、西蒙·波娃、韋勒克、沃倫等豐富的“人學(xué)”理論，同時(shí)結(jié)合中國先秦以來的儒家學(xué)說、毛澤東文藝思想、鄧小平理論等，展開廣闊而富有說服力的論述，每一章節(jié)的設(shè)計(jì)、每個(gè)分論點(diǎn)的凝煉與提出，皆嘔心瀝血、字字珠璣，其富有眼光與才情的文本解讀與審美分析，既入情入理，又見解獨(dú)到，且語言美輪美奐，讀來引人入勝，此顯然得益于著者對于中外文藝?yán)碚撆c當(dāng)代作家作品的熟稔與深透了解，又賴于其深厚的學(xué)術(shù)功力，論證上，著者不以意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)選擇材料、衡定作家作品，而是以人文性和藝術(shù)性為價(jià)值原則，此使其論說既感性活潑，充溢著人文氣息，又富于理性與學(xué)理色彩，讓我們體悟到文學(xué)史論這樣的專著本應(yīng)少一點(diǎn)匠氣，多一點(diǎn)文氣，少一點(diǎn)悶氣，多一點(diǎn)才氣。以此而論，《世紀(jì)穿行》不單是一部學(xué)術(shù)獨(dú)異、品味獨(dú)特的文學(xué)史論，同時(shí)也是一部學(xué)理與文思交相輝映而蘊(yùn)藉著深厚的人文內(nèi)蘊(yùn)的學(xué)術(shù)新著。

(責(zé)任編輯：蔣萍)

任毅(1972-)，男，湖北房縣人，武漢大學(xué)文學(xué)院2012級博士生，閩南師范大學(xué)副教授、碩導(dǎo)，主要研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、現(xiàn)代詩學(xué)與文化傳播學(xué)。

[中圖分類號]I206

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號]1671-6973(2015)02-0127-02

[作者簡介]陳國恩(1956-)，男，浙江寧波人，武漢大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)，文學(xué)博士，主要研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[收稿日期]2015-01-10