明代皇家陵園的植樹(shù)造林

李　園

(中央民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，北京 100081)

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明代皇家陵園的植樹(shù)造林

李園

(中央民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，北京 100081)

[摘要]上古時(shí)代的墓葬“不封不樹(shù)”。春秋時(shí)期，墳丘式墓葬開(kāi)始出現(xiàn)，在墳?zāi)怪車(chē)M(jìn)行植樹(shù)的活動(dòng)隨之興起。王朝時(shí)代，在皇家陵寢周?chē)M(jìn)行的植樹(shù)造林活動(dòng)更是與政治掛上了鉤，承載多重政治和社會(huì)意義。文章試對(duì)明代皇家陵園植樹(shù)活動(dòng)的規(guī)劃、種植、種類(lèi)、養(yǎng)護(hù)管理進(jìn)行研究，指出明代皇家陵園的植樹(shù)造林活動(dòng)除具有傳統(tǒng)風(fēng)水意義外，明十三陵還在特定歷史條件下，在邊疆防御上擔(dān)負(fù)了重要角色。

[關(guān)鍵詞]明代；皇家陵園；植樹(shù)造林

古代社會(huì)的先民們認(rèn)為人死后是有靈魂存在的，與生前一樣，依舊在另一個(gè)世界過(guò)著起居飲食生活，因此產(chǎn)生了“事死如事生”的喪葬觀念?；实凼枪糯鐣?huì)權(quán)力的最高代表，他們希望能永遠(yuǎn)握有至高無(wú)上的權(quán)力，王朝統(tǒng)治也可以綿延萬(wàn)代。帝王們篤信葬身之地的選擇關(guān)系著江山安危和子孫命運(yùn)，因此，皇陵的建造維護(hù)又與政治理念掛上鉤，與王朝統(tǒng)治的興衰榮辱聯(lián)系在一起。上古時(shí)代的墓葬“不封不樹(shù)”。春秋時(shí)期，墳丘式墓葬開(kāi)始出現(xiàn)，在墳?zāi)怪車(chē)M(jìn)行植樹(shù)的活動(dòng)隨之興起。楊寬先生認(rèn)為歷代統(tǒng)治者均把修建規(guī)模宏大的陵墓和用來(lái)祭祀、朝拜的建筑作為推崇皇權(quán)、加強(qiáng)統(tǒng)治的一種手段，包括陵寢守護(hù)在內(nèi)的陵寢制度變得日益重要，陵園植樹(shù)及其養(yǎng)護(hù)也因此變成古代陵寢制度的重要組成部分。[1]160本文擬就明代皇家陵園的植樹(shù)活動(dòng)的規(guī)制、種植、種類(lèi)、養(yǎng)護(hù)管理及其意義，作一粗淺的研究。

一、陵區(qū)植樹(shù)的規(guī)劃者

歷代帝王都十分重視自己的身后之事，在陵墓的修建與維護(hù)方面不惜代價(jià)，一意追求盡善盡美，明朝的皇帝自然也不例外。洪武元年(1368)，稱(chēng)帝不久的朱元璋即在家鄉(xiāng)鳳陽(yáng)，依照帝陵規(guī)制對(duì)自己父母的墳?zāi)惯M(jìn)行改建，“積土厚封，勢(shì)若岡阜，樹(shù)以名木，列以石人石獸，以備山陵之制”[2]54。朱元璋將其命名為英陵，后改稱(chēng)皇陵。洪武八年(1375)十月，再次對(duì)皇陵進(jìn)行大規(guī)模地改建，歷時(shí)四年完工。洪武十一年(1378)四月，朱元璋下令建造皇陵的祭殿，并在陵園范圍內(nèi)種植了數(shù)百株松柏。不久，朱元璋又追封上四代祖先為皇帝，在今江蘇盱眙修建了衣冠冢，即明祖陵。洪武十八年(1385)，懿文皇太子朱標(biāo)代朱元璋拜謁祖陵時(shí)，也在陵園內(nèi)種植了七萬(wàn)余株松柏樹(shù)。

“圣天子孝先天下，首重山陵?！?(清)布蘭泰：《昌瑞山萬(wàn)年統(tǒng)志》，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏縮微膠片。明朝皇帝主張以“孝”治天下，天子為天下萬(wàn)民的表率，自然更應(yīng)恪守孝道，因此他們?cè)趯?duì)帝陵的修建與維護(hù)上可謂是畢恭畢敬、不遺余力。蔥郁茂密的樹(shù)木與紅墻黃瓦的陵寢建筑相得益彰，更能突顯出一種莊重而肅穆的氛圍。同時(shí)，在帝王眼中，四季常青的樹(shù)木能更好地保存王氣，似乎也在預(yù)示著江山永固、萬(wàn)代流傳。

《大明會(huì)典》中記載：“凡陵工興建，敕武職大臣一員、工部堂上官一員總督工程；禮部堂上官，總擬規(guī)制；兵部堂上官一員，總督官軍?？频拦俑饕粏T監(jiān)視。仍于各衛(wèi)門(mén)選取才干官一員，協(xié)同工部堂上官兼理工程。又請(qǐng)敕內(nèi)官監(jiān)官二三員，提督工程”[3]。胡漢生在其所著《明十三陵》一書(shū)中提到明代皇帝陵的興建主要由武職勛臣(公、侯、伯)、工部堂上官(尚書(shū)或侍郎)、禮部堂上官(尚書(shū)或侍郎)、兵部堂上官(尚書(shū)或侍郎)、科道官以及受皇帝信任的內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)負(fù)責(zé)。陵區(qū)樹(shù)木種植項(xiàng)目是皇帝陵興建工程中的一部分，陵區(qū)樹(shù)木種植的組織規(guī)劃也當(dāng)由這些陵工監(jiān)理大臣們負(fù)責(zé)。

陵區(qū)內(nèi)的植樹(shù)造林是件關(guān)乎禮制和政治的大事。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代即有“天子墳樹(shù)以松，諸侯墳樹(shù)以柏，大夫墳樹(shù)以欒，士墳樹(shù)以槐，庶人無(wú)墳，樹(shù)以楊柳”[1]159的規(guī)定。天順八年(1464)六月，安葬明英宗的裕陵工程竣工，禮部官員在呈送嗣皇帝明憲宗的匯報(bào)奏疏中，不僅提到了裕陵方城、明樓、祾恩殿等建筑的修建情況，還專(zhuān)門(mén)提到在裕陵陵垣內(nèi)“栽培松樹(shù)二千六百八十四株”[4]。這則史料表明，在陵垣內(nèi)植樹(shù)是與修建方城、明樓、祾恩殿等陵寢禮制建筑同等重要的事情，是帝陵興建工程中不可缺少的一個(gè)項(xiàng)目。

二、陵區(qū)樹(shù)木的種植者

無(wú)論是當(dāng)時(shí)陵區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，還是日后的守陵看護(hù)，樹(shù)木種植和養(yǎng)育都是必不可少的內(nèi)容。在陵區(qū)確定之后，樹(shù)木種植就被提到了議事日程。

1.軍士

朝廷興建皇家陵寢等大型工程，通常會(huì)征調(diào)、役使大量人力。在大批工程修建人員中，軍士是最常見(jiàn)的征調(diào)對(duì)象[5]。洪熙元年(1425)六月，為營(yíng)建成祖長(zhǎng)陵，明宣宗先后調(diào)集平江伯陳瑄所部運(yùn)糧軍5萬(wàn)人[6]、南京守備襄城伯李隆轄下軍士1萬(wàn)人[7]，以及南京海船廠附近江北府衛(wèi)旗軍工匠11.8萬(wàn)人赴陵所助役[8]。同年十二月，行在工部奏稱(chēng)“長(zhǎng)陵殿宇未完，人力不足”，又從陳瑄的運(yùn)糧軍中借1萬(wàn)人以協(xié)助陵工建設(shè)[9]。從明代天壽山每增一皇陵，則增一守陵衛(wèi)看，陵區(qū)的建設(shè)和看守均有世襲官軍的參與，植樹(shù)這樣的活動(dòng)亦有軍兵參與其中。

2.民夫

在營(yíng)建明仁宗獻(xiàn)陵時(shí)，明宣宗曾下詔從河南、山東、山西、(南)直隸鳳陽(yáng)、(北直隸)大名等府州征募民夫5萬(wàn)人助役[10]。數(shù)萬(wàn)乃至十?dāng)?shù)萬(wàn)軍士、民夫在朝廷官員的指揮下完成皇帝陵寢營(yíng)建工程中的各項(xiàng)程序，自然也負(fù)責(zé)在陵區(qū)內(nèi)種植樹(shù)木。

3.罪犯

《大明律》中明確規(guī)定某些罪行可用錢(qián)贖。永樂(lè)年間，因遷都北京，宣府、大同地區(qū)的軍事防御空前加強(qiáng)，軍隊(duì)數(shù)量激增，軍糧運(yùn)輸量也隨之增加，為此，明成祖命令都察院、刑部、大理寺等部門(mén)的官員制定了“運(yùn)糧贖罪條例”。條例中規(guī)定“死罪六十石，流罪四十石，徒罪三年三十五石，二年半三十石，二年二十五石，一年半二十石，一年十五石，杖罪十石，笞罪五石，俱于北京官倉(cāng)給糧自備車(chē)牛運(yùn)赴懷來(lái)輸納。無(wú)力運(yùn)糧者，發(fā)天壽山種樹(shù)，死罪終身，徒罪年限有差，杖罪每等種樹(shù)五百株，笞罪一百株，從之”[11]。這則史料出自《明太宗實(shí)錄》永樂(lè)十一年(1413)五月庚辰條，此時(shí)，朱棣已經(jīng)選定天壽山作為自己日后的長(zhǎng)眠之地，并著手開(kāi)展了陵寢的修建事宜。在天壽山皇家陵區(qū)內(nèi)種樹(shù)，就是為皇陵修建服務(wù)，這在明成祖和大臣看來(lái)，罪犯?jìng)儾粌H可以出力，也可以贖其罪，于是按照罪犯所犯之罪的級(jí)別詳細(xì)制定了種樹(shù)贖罪的等級(jí)。

三、陵區(qū)植樹(shù)的要求

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代即有墓地種樹(shù)多少的等級(jí)制。秦國(guó)時(shí)，《商君書(shū)·境內(nèi)》即有規(guī)定“小夫死，以上至大夫，其官級(jí)一等，其墓樹(shù)，級(jí)一樹(shù)”[1]159，就是規(guī)定用種樹(shù)的多少來(lái)標(biāo)志墳?zāi)沟牡燃?jí)。因風(fēng)水和禮制需要，皇家陵園內(nèi)的樹(shù)木種植要求更為嚴(yán)格。關(guān)內(nèi)清代帝陵的建設(shè)仿照明代帝陵，帝陵的神道兩側(cè)及祾恩殿前“均封以樹(shù)，十株或九株為行，各行之間，或間二丈，或間三丈”[12]，排列成整齊雄壯的儀仗隊(duì)，這些樹(shù)被稱(chēng)為“儀樹(shù)”。儀樹(shù)的種植強(qiáng)調(diào)樹(shù)種一致、左右對(duì)稱(chēng)、株距行距相等。儀樹(shù)主要選擇四季常青、樹(shù)齡長(zhǎng)壽的松柏樹(shù)。整齊劃一、蒼翠挺拔的樹(shù)木仿佛訓(xùn)練有素的皇家衛(wèi)隊(duì)一樣，日夜守護(hù)著它們的主人。生機(jī)勃勃的樹(shù)木與靜謐肅穆的空間環(huán)境相互配合，在帝王和朝臣看來(lái)，能更好地保存王氣，有利于王朝統(tǒng)治的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)固。

在各皇帝陵的明樓、寶城、寶頂和陵垣內(nèi)外也要依據(jù)地勢(shì)栽種數(shù)以千計(jì)的樹(shù)木，稱(chēng)為“海樹(shù)”[13]。海樹(shù)的種植相對(duì)自由靈活，講究樹(shù)種多樣、參差錯(cuò)落、遠(yuǎn)近疏密、前后掩映。漫山遍野、蔥郁茂密的樹(shù)木與紅墻黃瓦的陵寢建筑形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，不僅烘托出皇家建筑的氣勢(shì)恢宏，也營(yíng)造出一種神秘幽靜的氣氛。

據(jù)說(shuō)，在崇禎季年，“有言孝陵朽木甚多，恐致火災(zāi)。有旨搜孝陵樹(shù)木，內(nèi)官因之?dāng)胤o(wú)忌，數(shù)百年喬木，盡罹斧斤。孝陵杉板，沿街賤售矣。而百姓遂有‘皇帝伐賣(mài)祖宗墳樹(shù)’之語(yǔ)，不詳莫大焉”[14]。這里從一個(gè)側(cè)面表達(dá)了陵區(qū)樹(shù)木被賦予的內(nèi)涵。清朝的林牧在《陽(yáng)宅會(huì)心集·種樹(shù)說(shuō)》一篇中道：“蓋樹(shù)之位吉者，伐則除吉，位兇者，動(dòng)亦召兇”。在皇帝陵垣區(qū)種植樹(shù)木又與王朝興衰緊密聯(lián)系在一起，絕不可等閑視之。

四、陵區(qū)樹(shù)木的種類(lèi)

陵區(qū)植樹(shù)首重禮儀典制，故風(fēng)水之林木所占比重較大。同時(shí)，考慮到陵區(qū)特殊的自然地理環(huán)境和守陵人的需要，也會(huì)種植一些經(jīng)濟(jì)樹(shù)種，此亦不違背陵寢之禮儀規(guī)章。

(一)風(fēng)水林

風(fēng)水學(xué)中把“土高水深，郁草茂林”的生態(tài)環(huán)境看作是理想的葬地環(huán)境，強(qiáng)調(diào)以樹(shù)木植被來(lái)資蔭護(hù)[15]。北宋李思聰說(shuō)“樹(shù)木榮盛，可征山有氣至”*《直隸遵化州志》卷2《陵寢》，國(guó)家圖書(shū)館藏縮微膠片。，欣欣向榮的樹(shù)木可使葬地顯得富有生機(jī)，彌補(bǔ)風(fēng)水缺漏，與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，歷代皇室對(duì)陵寢風(fēng)水林的培植可謂不遺余力。西漢文帝的霸陵即“不起山陵，稠種柏樹(shù)”，以此來(lái)完善陵區(qū)風(fēng)水。

元至正四年(1344)春，江淮大旱，蝗災(zāi)、瘟疫接踵而至，明太祖朱元璋的父母就在這場(chǎng)天災(zāi)中喪生。由于家貧，朱元璋和二哥只得將父母草草安葬。朱元璋自稱(chēng)吳王后，回想起父母安葬時(shí)的情景，認(rèn)為“禮有未備”，打算改葬。有人對(duì)他說(shuō)：“改葬，恐泄山川靈氣。”[16]朱元璋聽(tīng)后，決定作罷，于是“始積土厚封，勢(shì)若岡阜，樹(shù)以名木，列以石人石獸，以備山陵之制”[2]54。朱元璋父母的葬地原系地主施舍，不太可能完全符合風(fēng)水學(xué)上的要求，朱元璋命人通過(guò)培土、植樹(shù)等措施使之改善，以期符合風(fēng)水要求和帝陵規(guī)制。

北京天壽山陵區(qū)的風(fēng)水林規(guī)模浩大。顧炎武在《昌平山水記》中記載“自大紅門(mén)以?xún)?nèi)，蒼松翠柏?zé)o慮數(shù)十萬(wàn)株”[17]5。另外，陵區(qū)內(nèi)還有專(zhuān)供諸陵綠化用的苗圃，天壽山陵區(qū)內(nèi)就“有松園，方廣數(shù)里，皆松檜，無(wú)一雜木，以備陵樹(shù)缺移栽也”*隆慶《昌平州志》卷1《地理志》，國(guó)家圖書(shū)館藏縮微膠片。?；始伊陮嫹N植風(fēng)水林的目的在于利用四季常青的樹(shù)木渲染強(qiáng)化莊嚴(yán)肅穆的山陵氣氛，保護(hù)王氣，以期維護(hù)王朝統(tǒng)治的長(zhǎng)久安定。

風(fēng)水林種植樹(shù)木的種類(lèi)，主要有松、黃柏、檜、楸、杉、白楊、冬青等樹(shù)。

(二)經(jīng)濟(jì)林

為就近采集祭祀時(shí)上供所需的時(shí)令鮮果，天壽山陵區(qū)內(nèi)栽種了許多果樹(shù)。除思陵外，文獻(xiàn)中明確記載“十二陵各有果園”[17]12，果園也是陵寢建設(shè)時(shí)必不可少的禮制性建筑。談遷在《北游錄》一書(shū)中記載：“各陵并有園，樹(shù)桃梨等殷薦，以寺人領(lǐng)之”[18]。天壽山守備太監(jiān)每年要向皇室進(jìn)貢數(shù)百斤核桃、榛子、栗子等土產(chǎn)山貨。由此可見(jiàn)，天壽山陵區(qū)中種植了相當(dāng)規(guī)模的果木林，主要有核桃、榛、栗、棗、桃、柿、杏、梨、頻婆*根據(jù)張帆在《頻婆果考-中國(guó)蘋(píng)果栽培史一斑》(《國(guó)學(xué)研究》第13卷，北京大學(xué)出版社，2004年6月)一文中的考證：頻婆又稱(chēng)蘋(píng)婆、平波、平坡，頻婆果就是蘋(píng)果。樹(shù)等。經(jīng)濟(jì)林的種植也不排除解決守陵人日常生活之需。

(三)其他樹(shù)木

除了風(fēng)水林、經(jīng)濟(jì)林外，明代皇帝的陵園內(nèi)還栽種了為數(shù)不少的觀賞樹(shù)木以及來(lái)自域外的樹(shù)種。為豐富陵寢環(huán)境景觀的空間層次，避免陵區(qū)建筑單調(diào)重復(fù)而使人產(chǎn)生壓抑感，同時(shí)也使陵區(qū)景致顯得錯(cuò)落有致，豐富多彩，天壽山陵區(qū)內(nèi)栽種了多種觀賞樹(shù)木。例如，昭陵(明穆宗陵)附近就種植了數(shù)百株海棠樹(shù)，花開(kāi)時(shí)節(jié)，滿(mǎn)山遍野的姹紫嫣紅，十分絢麗[19]。陵區(qū)內(nèi)觀賞樹(shù)木主要有柳、槐、楓、椿、檀、黃櫨、海棠樹(shù)等。

清朝初年，洪承疇在金陵登上觀象臺(tái)后，發(fā)現(xiàn)明孝陵一帶“樹(shù)木甚茂、氣象郁蔥”，他“恐有再興之事，下令盡伐其樹(shù)，樹(shù)皆歷二三百年，多海外異種奇香，至是皆盡，人家炊爨悉用之，香氣滿(mǎn)于街衢者一兩月”[20]。從這則材料看，明孝陵一帶種植著大量來(lái)自海外的樹(shù)木，這些樹(shù)木焚燒時(shí)的香氣持久濃烈。這些域外的樹(shù)木，或許是明初海外朝貢時(shí)進(jìn)獻(xiàn)的，也或許是鄭和下西洋時(shí)帶回的。

五、陵區(qū)樹(shù)木的養(yǎng)護(hù)與管理

明朝皇家陵寢自皇陵之后，即有官、軍、兵、民守衛(wèi)。隨著陵區(qū)范圍的不斷擴(kuò)大，守衛(wèi)養(yǎng)護(hù)群體也在不斷增加。陵寢制度在不斷完備的同時(shí)，與陵區(qū)守衛(wèi)有關(guān)的樹(shù)木養(yǎng)護(hù)管理制度也不斷完善。

(一) 養(yǎng)護(hù)管理措施

明朝政府視皇家陵區(qū)為神圣不可侵犯的禁地，歷任皇帝均高度重視陵區(qū)樹(shù)木的養(yǎng)護(hù)與管理?；实蹖覍野l(fā)布圣旨禁止毀壞、砍伐陵區(qū)樹(shù)木的行為，《大明會(huì)典》中有這樣的記載：

凡盜園陵內(nèi)樹(shù)木者、皆杖一百、徒三年。若盜他人墳塋內(nèi)樹(shù)木者、杖八十。若計(jì)贓重于本罪者、各加盜罪一等。凡鳳陽(yáng)皇陵、泗州祖陵、南京孝陵、天壽山列圣陵寢、承天府顯陵，山前山后，各有禁限。若有盜砍樹(shù)株者，驗(yàn)實(shí)真正樁楂，比照盜大祀神御物斬罪，奏請(qǐng)定奪。為從者，發(fā)邊衛(wèi)充軍。取土取石、開(kāi)窯燒造、放火燒山者，俱照前擬斷。其孝陵神烈山鋪舍以外，去墻二十里，敢有開(kāi)山取石、安插墳?zāi)?、筑鑿臺(tái)池者，枷號(hào)一個(gè)月，發(fā)邊衛(wèi)充軍。若于鳳陽(yáng)皇城內(nèi)外耕種牧放、安歇作踐者，問(wèn)罪、枷號(hào)一個(gè)月發(fā)落。各該巡守人役、拾柴打草、不在禁限。但有科斂銀兩饋送、不行用心巡視、及守備留守等官、不行嚴(yán)加約束、以致下人恣肆作弊者、各從重究治。天壽山仍照舊例、錦衣衛(wèi)輪差的當(dāng)官校、往來(lái)巡視。若差去官校、賣(mài)放作弊、及托此妄拏平人騙害者、一體治罪。[21]

由這段的記載看來(lái)，自明英宗之后，幾乎歷任明朝皇帝都就維護(hù)皇家陵區(qū)內(nèi)的樹(shù)木一事而發(fā)布圣旨，并制定了相關(guān)法律，并且對(duì)偷盜砍伐陵寢內(nèi)樹(shù)木的處罰也是越來(lái)越重。

明英宗于正統(tǒng)二年(1437)下旨：

天壽山，祖宗陵寢所在，敢有剪伐樹(shù)木者，治以重罪，家屬發(fā)邊遠(yuǎn)充軍。仍令錦衣衛(wèi)官校巡視。工部偕同欽天監(jiān)官環(huán)山立界，界外聽(tīng)民樵采。官校巡視者，毋徇私受賄以縱盜，毋假威生事以害民，違者，亦罪不宥。[22]

英宗皇帝命令最受信任的親兵——錦衣衛(wèi)官兵來(lái)負(fù)責(zé)天壽山陵區(qū)的安全巡視工作，并命工部與欽天監(jiān)環(huán)山樹(shù)立界石，明確禁山范圍。在禁山區(qū)域內(nèi)，嚴(yán)禁百姓上山樵采樹(shù)木。

到了成化十五年(1479)，明憲宗將英宗諭旨的適用范圍擴(kuò)大，并加重了處罰力度，規(guī)定：

鳳陽(yáng)皇陵、皇城并泗州祖陵所在，應(yīng)禁山場(chǎng)地土，巡山官軍務(wù)要用心巡視，不許諸色人等伐木、取土石、開(kāi)窯燒造、燒山，及于皇城內(nèi)外耕種牧放作踐。有犯者，正犯處死，家口俱發(fā)邊遠(yuǎn)充軍。巡山官軍，有科斂銀兩饋送不行用心巡視，及守備、留守等官貪圖賄賂不嚴(yán)加約束，以致下人恣肆作弊不能禁治者，一體治罪。[23]517

孝宗之后的明武宗少年登基，性情驕躁，處事魯莽少周全，涉及祖宗陵寢之事自然不敢怠慢，就管理維護(hù)天壽山陵區(qū)樹(shù)木一事，他直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)道：“砍伐山陵樹(shù)木者處以極刑！”[24]簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句話(huà)，沒(méi)有更多的點(diǎn)綴修飾，卻使人觸目驚心、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，武宗的率真和皇家陵區(qū)(包括樹(shù)木)的至高地位也由此可見(jiàn)一斑。

武宗之后的明世宗出自外藩，即位之后，他拼命鼓吹自己在皇位繼承上的合法性和正統(tǒng)性，對(duì)于維護(hù)皇家陵寢和封建綱常禮節(jié)更是毫不含糊。他先于嘉靖八年九月下詔：“(昌平州)陵寢所在山場(chǎng)樹(shù)木俱宜愛(ài)護(hù)培養(yǎng)，如有奸人盜伐，務(wù)查究典守者之罪”[25]。而后，于嘉靖十二年(1533)頒布圣旨：

令錦衣衛(wèi)選差百戶(hù)一員，督令原差校尉于純德山嚴(yán)加巡視，有偷砍樹(shù)木作踐等項(xiàng)，應(yīng)提問(wèn)、應(yīng)參奏者，照例舉行。其差委官校與軍衛(wèi)有司，俱無(wú)統(tǒng)屬，不許濫理詞訟、囑托公事及賣(mài)放犯人、生事擾害。故違者，聽(tīng)撫按官究實(shí)，照例施行。[23]517

純德山原名松林山，是世宗生父興獻(xiàn)王朱祐杬的葬身之地。世宗即位后，為樹(shù)立自身權(quán)威，通過(guò)“大禮議”將生父追尊為恭睿獻(xiàn)皇帝，純德山興獻(xiàn)王墓隨之升格為帝陵，稱(chēng)為顯陵。世宗對(duì)顯陵進(jìn)行了大規(guī)模地改擴(kuò)建，并種植了大量樹(shù)木，“二十年間種植之美，蓄養(yǎng)之蕃，神葩異木，被麓連岡”[26]，使顯陵在規(guī)制上并不遜于任何先代帝陵。顯陵樹(shù)木的養(yǎng)護(hù)管理也比照明朝其他帝陵進(jìn)行。

明世宗又于嘉靖二十七年(1548)下詔：

令于天壽山前后龍脈相關(guān)處所大書(shū)禁地界石，有違禁偷砍樹(shù)木者，照例問(wèn)擬斬絞等罪。若止是潛行拾柴拔草，比照家屬事例問(wèn)發(fā)遼東地方充軍。巡山官軍妄拏平人、擾告居民者，事發(fā)一體治罪。[23]517

嘉靖皇帝再度明確了禁山的范圍，同時(shí)遵照舊有成規(guī)，對(duì)偷砍樹(shù)木者的處罰做出了更為具體的批示。

當(dāng)然，守護(hù)陵區(qū)樹(shù)木的重任并不能單靠幾條法律條文就能高枕無(wú)憂(yōu)，對(duì)于違反上述規(guī)定，破壞陵區(qū)植被者，以及有養(yǎng)護(hù)之責(zé)的官員的軍民，若責(zé)任屬實(shí)，也會(huì)受到嚴(yán)厲的處罰。換言之，明代對(duì)陵區(qū)植被的管理不僅是理論、制度層面，還是在司法、實(shí)踐層面都是極為嚴(yán)肅、認(rèn)真的。

宣德七年(1432)九月，發(fā)生了長(zhǎng)陵衛(wèi)指揮僉事秦英等因盜伐陵區(qū)內(nèi)樹(shù)木而伏法被誅一事。秦英曾與百戶(hù)李忠等共守天壽山陵區(qū)，但他們監(jiān)守自盜，“每月召近山軍民五十余家，令各納布一疋，聽(tīng)入山伐樹(shù)鬻賣(mài)，累受布至三百疋”。事發(fā)之后，相關(guān)法律部門(mén)擬定判處其死罪。卷宗和判決結(jié)果送至御前后，一向?qū)捯源碌拿餍诓淮笈溃骸皥D小利，而縱伐山陵樹(shù)，豈比常犯？”[27]，下令將他們公開(kāi)問(wèn)斬、梟首以徇。

盡管皇帝對(duì)皇家陵區(qū)內(nèi)的植樹(shù)造林給予了高度關(guān)注，雷雨、大風(fēng)、地震等自然災(zāi)害造成樹(shù)木損毀仍是不可避免的。以南京明孝陵為例，文獻(xiàn)中有這樣的記載：“天順二年(1458)二月，暴風(fēng)拔孝陵松樹(shù)。成化十五年(1479)八月辛卯，大風(fēng)拔孝陵木。弘治元年(1488)五月丙子，南京震壞洪武門(mén)獸吻，又壞孝陵御道樹(shù)。弘治六年(1493)十二月壬戌，南京雷雨拔孝陵樹(shù)。弘治十五年(1502)六、七月，南京大風(fēng)雨，孝陵神宮監(jiān)及懿文陵樹(shù)木、橋梁、墻垣多摧拔者。正德元年(1506)六月丙子，南京暴風(fēng)雨雷震孝陵白土崗樹(shù)。正德十二年(1517)十一月癸巳，南京大風(fēng)雪毀孝陵殿前樹(shù)及圍墻內(nèi)外松柏”[28]。每當(dāng)自然災(zāi)害損毀陵區(qū)樹(shù)木后，有關(guān)官員就要將損毀情況上報(bào)，然后組織補(bǔ)栽工作，以保證陵區(qū)內(nèi)永遠(yuǎn)綠蔭如蓋。

(二)養(yǎng)護(hù)管理機(jī)構(gòu)和人員

十年樹(shù)木，陵區(qū)樹(shù)木日常養(yǎng)育非常重要。明廷設(shè)置常規(guī)制度予以養(yǎng)護(hù)，在中央有神宮監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)，在軍事系列有守陵衛(wèi)所，并延續(xù)歷代帝陵守護(hù)慣例，配備有相應(yīng)的陵戶(hù)。

1.神宮監(jiān)

為更好地守護(hù)皇家陵寢，自明太祖孝陵起，每座明代帝陵均設(shè)有神宮監(jiān)，以宦官掌之。神宮監(jiān)設(shè)有太監(jiān)，左、右少監(jiān)，左、右監(jiān)承，典簿各一人，長(zhǎng)隨、奉御等無(wú)定數(shù)，職掌陵寢內(nèi)的祭祀、灑掃、栽植、飼養(yǎng)等活動(dòng)，并管理被發(fā)配來(lái)陵區(qū)種菜的宦官等人。神宮監(jiān)衙門(mén)設(shè)在陵下，或左或右，一般建有數(shù)十間房屋，重門(mén)廳室齊備，永、昭、定、慶四陵的神宮監(jiān)竟至三百余間。

孝陵神宮監(jiān)直屬于南京守備太監(jiān)。孝陵神宮監(jiān)設(shè)有一員掌印太監(jiān)，可遷轉(zhuǎn)升職于別的衙門(mén)，不屬于司禮監(jiān)職官系統(tǒng)，是天子三千里外親臣，備受皇帝器重。孝陵神宮監(jiān)太監(jiān)管轄本陵的僉書(shū)、掌司及謫種菜凈、軍人等。

天壽山各帝陵的神宮監(jiān)歸天壽山守備太監(jiān)管理。天壽山守備太監(jiān)，系司禮監(jiān)的外差，掌關(guān)防一顆，轄十二陵掌印、僉書(shū)、工部廠掌司等官。每年清明，天壽山守備親自率領(lǐng)各陵掌印進(jìn)京，奏添土木并向皇帝進(jìn)貢松花、黃連、茶葉、核桃、榛子、栗子等土產(chǎn)鮮果。天壽山守備太監(jiān)的品秩很高，在司禮監(jiān)文書(shū)房的監(jiān)官之上，握有欽賜關(guān)防和敕諭，儼然欽差大臣*此處內(nèi)容據(jù)《酌中志》記載總結(jié)。天壽山守備太監(jiān)專(zhuān)職守護(hù)陵寢，明廷還設(shè)置了天壽山守備，天壽山守備是天壽山陵區(qū)的最高軍事指揮官，職責(zé)是協(xié)同天壽山守備太監(jiān)一同保守陵寢，以署都指揮體統(tǒng)行事。。

然而擔(dān)任守陵職責(zé)的宦官們往往監(jiān)守自盜，貪圖小利，時(shí)不時(shí)盜伐陵園內(nèi)的樹(shù)木。這種事情一經(jīng)察覺(jué)，即便是再受倚重，皇帝也絕不寬宥，即命將首犯斬首，例如明英宗就曾因“景陵神宮監(jiān)右少監(jiān)阮菊擅伐陵樹(shù)百余株私用”，而將其斬首。[29]明穆宗因“南京(孝陵)神宮監(jiān)太監(jiān)王成采以盜伐孝陵樹(shù)木”而將其處斬。[30]

2.守陵諸衛(wèi)

洪武二年(1369)，明太祖朱元璋將其父母的陵寢名改為皇陵，并立皇陵衛(wèi)以守護(hù)。

洪武三十一年(1398)，太祖入葬孝陵，建孝陵衛(wèi)，領(lǐng)五千戶(hù)所。

永樂(lè)元年(1403)，明成祖朱棣改北平府為順天府，預(yù)備遷都。永樂(lè)七年(1409)，明成祖命人在順天府周?chē)穳哿?，并將身后葬地命名為天壽山。永?lè)二十二年(1424)，明仁宗將成祖壽陵定名為長(zhǎng)陵，建長(zhǎng)陵衛(wèi)，領(lǐng)五千戶(hù)所。

洪熙元年(1425)，建獻(xiàn)陵，建獻(xiàn)陵衛(wèi)，領(lǐng)五千戶(hù)所。

宣德十年(1435)，建景陵，建景陵衛(wèi)，領(lǐng)五千戶(hù)所。

天順八年(1464)，建裕陵，建裕陵衛(wèi)，領(lǐng)五千戶(hù)所。

成化二十三年(1487)，建茂陵，建茂陵衛(wèi)，領(lǐng)五千戶(hù)所。

弘治十八年(1505)，建泰陵，建泰陵衛(wèi)，領(lǐng)五千戶(hù)所。

正德十六年(1521)，建康陵，建康陵衛(wèi)，領(lǐng)五千戶(hù)所。

嘉靖四年(1525)，改建顯陵，改安陸衛(wèi)為顯陵衛(wèi)。

嘉靖四十五年(1566)，世宗入葬永陵，建永陵衛(wèi)，領(lǐng)五千戶(hù)所。

隆慶六年(1572)建昭陵，建昭陵衛(wèi)，領(lǐng)五千戶(hù)所 。

陵衛(wèi)的官軍雖屬軍職系列，但平時(shí)的主要職責(zé)是負(fù)責(zé)陵區(qū)的日常巡邏、陵寢維護(hù)及樹(shù)木養(yǎng)護(hù)工作。朝廷嚴(yán)禁陵衛(wèi)將士“盜伐園陵樹(shù)”，雖有禁令，盜伐陵區(qū)樹(shù)木的事還是時(shí)有發(fā)生。成化十六年(1480)，明憲宗對(duì)景陵(明宣宗陵)衛(wèi)軍盜伐陵樹(shù)一事的處理意見(jiàn)發(fā)下圣旨：“景陵衛(wèi)軍有盜伐陵樹(shù)者，命即昌平縣枷項(xiàng)一月，畢發(fā)戍邊衛(wèi)。仍命都察院申明舊例，揭榜禁約”[31]。

3.陵戶(hù)

為了看管陵園，依照時(shí)令節(jié)氣為墓主薦饗，朝廷會(huì)在陵寢所在地附近的州縣專(zhuān)門(mén)劃撥一批農(nóng)戶(hù)從事陵寢的灑掃、維護(hù)工作，這些農(nóng)戶(hù)就是陵戶(hù)。作為專(zhuān)職、世代看守帝王陵者的人戶(hù)，陵戶(hù)的歷史很久遠(yuǎn)。歷朝歷代也是普遍設(shè)置陵戶(hù)。

明代皇家陵園的陵戶(hù)由所屬祠祭署管轄，明祖陵和明皇陵的陵戶(hù)由鳳陽(yáng)祠祭署管轄。萬(wàn)歷《明會(huì)典》中記載：“明祖陵陵戶(hù)314，(鳳陽(yáng))明皇陵陵戶(hù)3342”[32]134。夏玉潤(rùn)在《朱元璋與鳳陽(yáng)》一書(shū)中說(shuō)道：皇陵陵戶(hù)起先只有20戶(hù)。洪武十一年(1378)，明太祖朱元璋將皇陵陵戶(hù)戶(hù)數(shù)擴(kuò)大為3342。祖陵陵戶(hù)起初也只有20戶(hù)，以后逐漸增加至314戶(hù)。盱眙明祖陵和鳳陽(yáng)明皇陵陵戶(hù)的職責(zé)就是供辦祭品、直宿灑掃，這些陵戶(hù)糧差全免。[33]南京明孝陵的陵戶(hù)情況不見(jiàn)記載。北京天壽山陵區(qū)的陵戶(hù)由天壽山祠祭署管轄，以人數(shù)計(jì)算，昭陵最多，為45人，其余各陵均為40人。陵戶(hù)由順天府各州縣的農(nóng)戶(hù)僉充，而以昌平為最多。*隆慶《昌平州志》卷1《地理志》，國(guó)家圖書(shū)館藏縮微膠片。天壽山陵區(qū)的陵戶(hù)負(fù)責(zé)看守陵園、參加陵務(wù)勞作，但不參加祭祀活動(dòng)，因而只能享受優(yōu)免部分差役的待遇。

明政府在洪武三年(1370)十一月設(shè)置戶(hù)籍，推行戶(hù)帖制度。洪武十三年(1380)，全國(guó)實(shí)行黃冊(cè)制度。黃冊(cè)記載了各戶(hù)的鄉(xiāng)貫、丁口、姓名、年歲、事產(chǎn)(包括土地、房屋和耕畜)等情況，每10年編造一次。明代的戶(hù)籍分為民戶(hù)、軍戶(hù)、匠戶(hù)三大類(lèi)，每一大類(lèi)可細(xì)分為若干小類(lèi)。如民戶(hù)包括儒戶(hù)、醫(yī)戶(hù)、陰陽(yáng)戶(hù)；軍戶(hù)包括校尉、力士、弓鋪兵；匠戶(hù)包括廚役、裁縫、馬船等；另外有灶戶(hù)、僧戶(hù)、陵戶(hù)、墳戶(hù)、茶戶(hù)、鹽戶(hù)等。各類(lèi)人戶(hù)都須在黃冊(cè)上注明，不得脫籍，役皆永充。

陵區(qū)的安全巡視工作主要由守陵諸衛(wèi)及其所屬軍戶(hù)承擔(dān)。而陵戶(hù)主要從事相對(duì)簡(jiǎn)單輕巧的工作，諸如管理陵寢鎖鑰、日常上供等。

(三)陵區(qū)養(yǎng)護(hù)者的待遇

陵區(qū)看護(hù)者身份不同，待遇各異。早在永樂(lè)八年(1410)，行在工部尚書(shū)吳中言稱(chēng)：“營(yíng)建山陵合用工匠民夫請(qǐng)于山東、山西、河南、北京及浙江布政、直隸府州縣，征用北京旁近衛(wèi)所，亦宜量撥軍士從之，仍命有司月給糧賞”[34]。這是對(duì)參與建設(shè)人員的報(bào)酬。

永樂(lè)二十二年(1424)，令天壽山種樹(shù)人戶(hù)免雜泛差役[32]134，已是針對(duì)陵區(qū)植樹(shù)作為的專(zhuān)項(xiàng)規(guī)定，這一規(guī)定也符合明代差役之制的基本理念。

宣德元年(1426)清明節(jié)，明宣宗親到天壽山拜謁長(zhǎng)陵、獻(xiàn)陵。《明實(shí)錄》記載了此次出行：

車(chē)駕至天壽山。上遙望二陵，松柏郁茂，因嗚咽流涕。是日，詣陵行謁祭禮，不勝哀慟，左右亦皆感泣。上謁獻(xiàn)陵畢，御帳殿召成山侯王通、工部尚書(shū)黃福等，諭之曰：“今山陵將訖工，卿等勤勞，簡(jiǎn)在朕心，其督工官宜升賞以答其勞，爾次第以聞，務(wù)協(xié)公論。工匠軍民久違父母、妻子，亦宜賞賚，散遣寧家。于是通等次第應(yīng)賞官及工匠軍民具奏。上閱之，親定升賞例揭榜示之，人皆歡悅。[35]

這是針對(duì)修造及看護(hù)陵寢的諸色人等予以的獎(jiǎng)賞。此后，凡服役于陵區(qū)內(nèi)的諸色人等，均有相應(yīng)的報(bào)酬或差役的免除。據(jù)萬(wàn)歷《明會(huì)典》記載：

成化二年(1466)，令宛平、昌平二縣墳戶(hù)免雜泛差役。

弘治十五年(1502)，令陵戶(hù)、海戶(hù)、墳戶(hù)、廟戶(hù)、壇戶(hù)、園戶(hù)、瓜戶(hù)、果戶(hù)、米戶(hù)、藕戶(hù)、窯戶(hù)、羊戶(hù)，每戶(hù)俱量留二、三丁供役，其余丁多者，悉查出當(dāng)差。如有投充影射者、發(fā)邊遠(yuǎn)充軍。

正德五年(1510)議準(zhǔn)：陵戶(hù)、墳戶(hù)雜泛差役，除正身外，準(zhǔn)免二丁，其余人丁，一體當(dāng)差。

嘉靖九年(1530)令查各陵墳園戶(hù)及佃戶(hù)。原額應(yīng)該若干戶(hù)。照所屬州縣地方繁簡(jiǎn)、遇編審均徭、分別等第、另僉更換。替下人戶(hù)、聽(tīng)當(dāng)別差。其那移戶(hù)、并定國(guó)公、惠安伯佃戶(hù)以免本身余丁退出、與民一體當(dāng)差。[32]134

從以上諸史料不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)家或免除陵區(qū)日?？醋o(hù)者的賦役差役，有的還可以領(lǐng)取國(guó)家的俸祿。當(dāng)然，受制于明代后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)大背景以及政治、軍事政策的影響，護(hù)陵人員的生活待遇也會(huì)受到影響。

六、皇家陵區(qū)植樹(shù)活動(dòng)的意義

(一)風(fēng)水意義

古人建宅筑墳十分注重選址的地理形態(tài)，并由此而衍生出一系列理論，即風(fēng)水術(shù)。不僅民間百姓十分重視風(fēng)水，皇室貴族則更為推崇。元末明初，形勢(shì)宗風(fēng)水術(shù)逐漸成為主流，形勢(shì)宗風(fēng)水術(shù)注重葬地的地理形態(tài)，強(qiáng)調(diào)“龍”、“穴”、“砂”、“水”的相配關(guān)系?！褒垺奔待埫}，指葬地后面的山脈；“穴”指放置被葬人棺槨的位置；“砂”指除龍之外的其他山脈；“水”指流動(dòng)的河流或溪流。按照風(fēng)水術(shù)的要求，不論陽(yáng)宅還是陰宅都最好是負(fù)陰抱陽(yáng)，處在群山環(huán)抱中。葬地后面的山脈不僅要高大巍峨，還要重重疊疊、有層次感。葬地周?chē)惨邢鄬?duì)低矮的山脈或丘陵，起到環(huán)護(hù)作用。穴所在地要開(kāi)闊且土質(zhì)好，還要有彎曲潺潺、清澈明凈的水流，以及茂盛的植被。*中國(guó)古代的風(fēng)水學(xué)深?yuàn)W且復(fù)雜，因篇幅所限，此處不做贅述，詳情請(qǐng)參考胡漢生著《明代帝陵風(fēng)水說(shuō)》一書(shū)，北京燕山出版社，2008年。

明代的皇家陵園大都是依照形勢(shì)宗風(fēng)水術(shù)的要求進(jìn)行選址的。因此，在陵區(qū)內(nèi)進(jìn)行規(guī)模浩大的植樹(shù)活動(dòng)，一方面可以寄托對(duì)先祖的崇敬與哀思，另一方面可以借助樹(shù)木的蔭護(hù)來(lái)完善陵區(qū)景觀，保護(hù)龍脈，滿(mǎn)足統(tǒng)治者江山永固、綿延萬(wàn)代的心理要求。

(二)經(jīng)濟(jì)意義

明廷設(shè)立了神宮監(jiān)、陵衛(wèi)、陵戶(hù)等來(lái)維護(hù)、守護(hù)皇家陵寢。守陵是項(xiàng)枯燥、且清貧的任務(wù)。明代守陵太監(jiān)、陵衛(wèi)軍士盜伐陵園樹(shù)木的案件時(shí)有發(fā)生，也從一個(gè)側(cè)面反映了守陵人員的生活窘迫?；始伊陞^(qū)系屬禁地，普通民眾不得涉足，更遑論耕作養(yǎng)殖了，守陵諸人在陵區(qū)附近種上些果樹(shù)，既可美化環(huán)境，又可適當(dāng)改善生活，可謂一舉兩得。

(三)防御意義

明朝的皇家陵區(qū)主要有江蘇盱眙明祖陵、安徽鳳陽(yáng)明皇陵、江蘇南京明孝陵、北京天壽山明十三陵和湖北鐘祥明顯陵。其中天壽山皇家陵區(qū)坐落于京師北部的要沖之地——昌平州，東通黃花鎮(zhèn)，西通居庸關(guān)，北距長(zhǎng)城不過(guò)六七十里，又恰處居庸關(guān)與古北口兩大軍事要塞之南，軍事防御地位尤為突出。明人蔣一葵對(duì)其重要地位有這樣的評(píng)論：“昌鎮(zhèn)居庸關(guān)、黃花鎮(zhèn)、鎮(zhèn)邊城、慕田峪、灰?guī)X口俱系沖地，雖宣、薊為之屏蔽，紫荊藉以身援，然外而扼控要害，內(nèi)而擁護(hù)京陵，干系至重”[36]。

明中央在天壽山陵區(qū)周?chē)厣皆O(shè)險(xiǎn)，修筑了可資派軍防守的十口城垣、敵臺(tái)、攔馬墻等軍事防御工事。還在山勢(shì)低矮的陵區(qū)之南，修筑了可以屯駐重兵的昌平、鞏華二城，以屏為陵區(qū)。由此看來(lái)，天壽山陵區(qū)十口二城、地堡式的防御體系已絕不僅僅是為了“制內(nèi)”，而是帶有明顯的“御外”性質(zhì)。也就是說(shuō)，它是特殊歷史條件下產(chǎn)生的一種具備大規(guī)模作戰(zhàn)條件的“邊塞”式陵區(qū)防御體系。

天壽山陵區(qū)共有十三座皇帝陵，除崇禎皇帝思陵外，其余十二陵各有陵衛(wèi)，每衛(wèi)各領(lǐng)左右中前后五千戶(hù)所，主率領(lǐng)軍士防護(hù)陵寢。其公署皆在州城中。嘉靖二十九年(1550)，以四千人立永安營(yíng)，三千人立鞏華營(yíng)，“無(wú)事在州教場(chǎng)操演，有警赴各隘口把截”。 天壽山陵區(qū)守軍曾成功狙擊來(lái)犯的蒙古騎兵，陵區(qū)的樹(shù)木也成功地發(fā)揮了掩護(hù)作用，史載：“嘉靖中，俺答之犯，我兵伏林中，竟不得逞而去”。[17]17

王朝時(shí)代，皇家陵寢的修建是項(xiàng)牽一發(fā)而動(dòng)全身的大工程，涉及禮制、風(fēng)水、政治等諸多方面。植樹(shù)原本是滿(mǎn)足人類(lèi)基本生活要求的活動(dòng)，在與王朝統(tǒng)治的興衰榮辱扯上關(guān)系后，便變得尤為重要，成為古代陵寢制度中的重要組成部分。明代皇家陵區(qū)內(nèi)的植樹(shù)活動(dòng)，在擔(dān)負(fù)著禮制要求的同時(shí)，因其所處特殊的地理位置，又擔(dān)當(dāng)起了國(guó)防防御的作用，這也成就了明代皇家陵寢植樹(shù)活動(dòng)的特色所在。

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[10] 《明宣宗實(shí)錄》卷4，洪熙元年七月庚寅[M].臺(tái)灣中研院史語(yǔ)所，1962：109.

[11] 《明太宗實(shí)錄》卷140，永樂(lè)十一年五月庚辰[M].臺(tái)灣中研院史語(yǔ)所，1962：1679.

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(責(zé)任編輯：閆衛(wèi)平)

Tree Planting Activities in Royal Mausoleum of Ming Dynasty

LI Yuan

(School of History and Culture, Minzu University of China, Beijing 100081, China)

Abstract：In ancient times, the tomb was neither closed nor have trees planted around it. Till the Spring and Autumn Period, with the advent of the mound type tombs, the activities of planting trees around tombs began to rise. In Wang Dynasty, the forestation activities in royal mausoleum began to be tied together with politics, carrying multiplex political and social significance. This paper tries to study the tree planting activities in royal mausoleum of Ming Dynasty, intending to sort out the planning, planting, conservation and management and so on. The tree planting activities in royal mausoleum not only offers meaningful Fengshui, but also plays an important role in national defense under the particular historical conditions.

Key words:Ming Dynasty; Royal Mausoleum; Tree planting Activities

[中圖分類(lèi)號(hào)]K248

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-6973(2015)02-0057-08

[作者簡(jiǎn)介]李園(1986-)，女，山東泰安人，中國(guó)古代史專(zhuān)業(yè)博士研究生，研究方向：明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)。

[收稿日期]2014-11-28