《圣經(jīng)》與高校專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)

吳艷培

（周口師范學(xué)院，河南 周口 466001）

《圣經(jīng)》與高校專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)

吳艷培

（周口師范學(xué)院，河南 周口 466001）

英語(yǔ)語(yǔ)言及英美文學(xué)的發(fā)展歷史表明，《圣經(jīng)》對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的形成發(fā)展以及由英語(yǔ)創(chuàng)作的無(wú)數(shù)英美文學(xué)作品有著重大而深遠(yuǎn)的影響。英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生對(duì)《圣經(jīng)》知識(shí)的缺失勢(shì)必影響其更好地理解、掌握和運(yùn)用英語(yǔ)這門語(yǔ)言，因此開(kāi)設(shè)《圣經(jīng)》賞析課對(duì)高校英語(yǔ)教學(xué)的順利進(jìn)行有著重大意義。

英語(yǔ)語(yǔ)言；英美文學(xué)；《圣經(jīng)》賞析課

一、引言

《圣經(jīng)》不僅自身有著很高的文學(xué)價(jià)值，而且對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言和英美文學(xué)作品的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！妒ソ?jīng)》為英美國(guó)家的人們使用英語(yǔ)提供了內(nèi)容、題材、手法及文本類型等多方面的參照。英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)許多講英語(yǔ)的外國(guó)朋友在交流過(guò)程中不僅經(jīng)常援引《圣經(jīng)》中的詞句或人名，還頻繁地把《圣經(jīng)》中的各種意象、情節(jié)、人物引用到自己對(duì)英語(yǔ)的使用之中。所以不了解《圣經(jīng)》，就不可能真正理解英語(yǔ)這門語(yǔ)言以及由其創(chuàng)作的無(wú)數(shù)優(yōu)秀文學(xué)作品。然而，目前我國(guó)只有為數(shù)不多的幾所高校為英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程。盡管英語(yǔ)老師在授課過(guò)程中會(huì)補(bǔ)充一些《圣經(jīng)》背景知識(shí)，但是由于高校英語(yǔ)專業(yè)的授課時(shí)間緊、任務(wù)重的特點(diǎn)，老師對(duì)《圣經(jīng)》的相關(guān)介紹只能是零星的片段，并不能真正地幫助學(xué)生欣賞《圣經(jīng)》的藝術(shù)魅力及其對(duì)英語(yǔ)的重大影響。

二、《圣經(jīng)》賞析課對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響

《圣經(jīng)》賞析課對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響主要包括兩個(gè)方面：一是通過(guò)開(kāi)設(shè)《圣經(jīng)》賞析課可以使英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生了解《圣經(jīng)》在規(guī)范英語(yǔ)語(yǔ)言文字的過(guò)程中扮演的重要角色，二是《圣經(jīng)》賞析課能夠幫助英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生更好地理解掌握與《圣經(jīng)》相關(guān)的英語(yǔ)詞匯。

首先，為英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)《圣經(jīng)》賞析課能夠幫助學(xué)生了解《圣經(jīng)》的翻譯以及普及過(guò)程對(duì)英語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格的重大影響。14世紀(jì)的約翰·威克利夫（JohnWycliff）于1382年到1384年間把《圣經(jīng)》由拉丁文譯成了英文。他的譯本曾一度風(fēng)行歐洲，對(duì)英國(guó)的語(yǔ)言文字產(chǎn)生了巨大影響。威廉·丁道爾（WilliamTyndale）于1526年出版的《新約》英譯本，奠定了《圣經(jīng)》英譯本的基礎(chǔ)。由于他的譯本語(yǔ)言通俗易懂，對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的風(fēng)格有著深遠(yuǎn)影響。最值得一提的是英王詹姆士一世時(shí)的欽定本《圣經(jīng)》。這部由詹姆士一世授意，坎特伯雷大主教募人翻譯的《圣經(jīng)》，一反伊麗莎白時(shí)代辭藻華麗的文風(fēng)，采用簡(jiǎn)潔、率直的語(yǔ)言，被譽(yù)為英國(guó)散文的豐碑，為后世英語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格樹(shù)立了榜樣。

其次，掌握英語(yǔ)詞匯是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要任務(wù)之一。而英語(yǔ)中大量習(xí)語(yǔ)、格言都和《圣經(jīng)》有關(guān)，譬如人們所熟悉的“E-den”（伊甸園）、“Noah’s ark”（諾亞方舟）、“Forbidden fruit”（禁果）、以及“Scapegoat”（替罪羊）等等。這些詞語(yǔ)深深扎根于英語(yǔ)之中，極大地豐富了英語(yǔ)語(yǔ)言。另外，英語(yǔ)中還有一些成語(yǔ)也是來(lái)源于《圣經(jīng)》，比如“poor as Laxarus”（像拉薩路一樣窮）、“wise as Soloman”（像所羅門一樣聰明）、“Egyptian punishment”（埃及的懲罰）、“fleshpots of Egypt”（埃及的肉鍋）。英語(yǔ)中和《圣經(jīng)》相關(guān)的諺語(yǔ)也是不勝枚舉，例如著名的諺語(yǔ)“Man can’t live by bread alone.”（《申命記》）（人不能單靠面包生活）“The sin of fathers are visited upon the children.”（《出埃及記》）（祖宗造孽，報(bào)應(yīng)兒孫）“The love of money is the root of all evil.”（《提摩太前書(shū)》）（金錢是萬(wàn)惡之源）。這些詞語(yǔ)、成語(yǔ)以及諺語(yǔ)在英語(yǔ)語(yǔ)言中占了較大比重，而且因其簡(jiǎn)單易懂、意蘊(yùn)深刻，深受英美人民歡迎—他們?cè)跍贤ㄟ^(guò)程中經(jīng)常有意無(wú)意地運(yùn)用這些源自《圣經(jīng)》的語(yǔ)言。

通過(guò)為英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)《圣經(jīng)》賞析課，能夠很好地幫助英語(yǔ)習(xí)者理解這些詞語(yǔ)、成語(yǔ)以及諺語(yǔ)的文化淵源。比如說(shuō)，假如學(xué)生缺乏對(duì)《圣經(jīng)》知識(shí)的了解，就很難理解英語(yǔ)中的“Forbidden fruit”（禁果）的具體所指，甚至?xí)恢撛鯓邮褂眠@個(gè)詞匯；他們也不會(huì)知道為何形容窮人時(shí)可以說(shuō)其“poor as Laxarus”（像拉薩路一樣窮）；或者“Egyptian punishment”（埃及的懲罰）到底是怎樣的懲罰，又是怎樣的殘酷。甚至在欣賞美國(guó)災(zāi)難大片《2012》時(shí)，只知影片中災(zāi)難爆發(fā)時(shí)的震撼，而不知為何將可以幫助人們躲避滅頂之災(zāi)的方舟命名為“Noah’s ark”（諾亞方舟）。

顯然，如果英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生缺乏對(duì)《圣經(jīng)》的了解，就會(huì)在學(xué)習(xí)和使用英語(yǔ)的過(guò)程中遇到各種障礙，這就使得普及《圣經(jīng)》知識(shí)的任務(wù)變得更加迫切。

三、《圣經(jīng)》賞析課對(duì)英美文學(xué)學(xué)習(xí)的影響

英美文學(xué)類課程在英語(yǔ)專業(yè)教育中具有舉足輕重的地位，是英語(yǔ)專業(yè)非常重要的必修課程。而英美文學(xué)與《圣經(jīng)》之間有著密不可分的聯(lián)系。我國(guó)著名學(xué)者朱維之先生認(rèn)為，《圣經(jīng)》對(duì)于英美國(guó)家的文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，猶如哺育嬰兒的一側(cè)乳房（另一個(gè)是希臘神話）。

《圣經(jīng)》的詞句、故事以及各式各樣的人物，長(zhǎng)期以來(lái)一直是眾多英美作家引經(jīng)據(jù)典的寶庫(kù)。對(duì)《圣經(jīng)》的無(wú)知，將會(huì)影響學(xué)生理解從喬叟到喬伊斯的所有文學(xué)作品。

英國(guó)最偉大的作家莎士比亞的劇作就交織著各種對(duì)《圣經(jīng)》典故的巧妙運(yùn)用，使莎士比亞成為偏愛(ài)引用《圣經(jīng)》的典型例子。美國(guó)學(xué)者樊戴克曾經(jīng)作過(guò)統(tǒng)計(jì)，莎士比亞的每一出戲劇平均引用《圣經(jīng)》14次。事實(shí)上，莎士比亞的劇作就是因?yàn)槟軌蚯〉胶锰幍剡\(yùn)用《圣經(jīng)》典故，才使得其中的人物形象更加鮮活突出，產(chǎn)生持久不衰的藝術(shù)魅力。

約翰·彌爾頓（John Milton）的《失樂(lè)園》（Paradise Lost）、《復(fù)樂(lè)園》（Paradise Regained）以及《力士參孫》（Samson Agonistes）都取材于《圣經(jīng)》故事。其中，《失樂(lè)園》不僅人物取材于《圣經(jīng)》，甚至許多情節(jié)如第7卷中有關(guān)上帝創(chuàng)世的描寫(xiě)也和《圣經(jīng)》中的一模一樣。

《天路歷程》（The Pilgrim’s Progress）是約翰·班揚(yáng)（John Bunyan）的杰作。這部幾乎完全受《圣經(jīng)》啟示而創(chuàng)作的作品，穿插著眾多《圣經(jīng)》故事、詞句和其他素材。許多重要的《圣經(jīng)》人物，如亞伯拉罕、大衛(wèi)、約瑟、所羅門、參孫、押沙龍、撒旦、耶穌、猶大等頻繁地出現(xiàn)在該書(shū)之中。正是由于其與《圣經(jīng)》關(guān)聯(lián)密切，《天路歷程》的流傳之廣，譯文之多，據(jù)說(shuō)僅次于《圣經(jīng)》本身。

19世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家威廉·梅克比斯·薩克雷（William Makepeace Thackeray）也是酷愛(ài)向《圣經(jīng)》尋求靈感的代表。在其著作《名利場(chǎng)》（Vanit yFair）一書(shū)中，他不止一次地提及大衛(wèi)、參孫、該隱、歌利亞以及猶大等《圣經(jīng)》中人物的名字。與薩克雷同時(shí)代的女作家夏洛蒂·勃朗特（Charlotte Bronte）在其代表作《簡(jiǎn)·愛(ài)》（Jane Eyer）一書(shū)中，引用《圣經(jīng)》典故多達(dá)六十余處。

《圣經(jīng)》不僅影響了一大批英國(guó)作家，而且也對(duì)諸多美國(guó)作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）便是其中之一。他在《紅字》（The Scarlet Letter）中頻繁地運(yùn)用了“火焰的舌頭”，“該隱額上的標(biāo)記”、“你是空中首領(lǐng)之女”等大量《圣經(jīng)》典故。

厄內(nèi)斯特·海明威（Ernest Hemingway）和威廉·?？思{（William Faulkner）都曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》在他們的藝術(shù)創(chuàng)作中所起的作用。海明威曾坦言他主要是靠閱讀《圣經(jīng)·舊約》來(lái)學(xué)習(xí)寫(xiě)作的；而福克納說(shuō)過(guò)，他從小背《圣經(jīng)》經(jīng)文，長(zhǎng)大后常看《舊約》，因此才對(duì)《圣經(jīng)》十分熟悉，引用時(shí)自然就得心應(yīng)手。

海明威的成名作的書(shū)名《太陽(yáng)照樣升起》（The Sun Also Rises）便是摘引自《圣經(jīng)》中《傳道書(shū)》（Ecclesiastes）第一章第五節(jié)中的一句話。并且小說(shuō)主題也是和《傳道書(shū)》宣揚(yáng)的虛無(wú)緊緊相扣。福克納受《圣經(jīng)》的影響更為直接。他的小說(shuō)《押沙龍，押沙龍！》（Asalom，Asalom）直接援引《圣經(jīng)》中的人物名字做題目，從而為作品渲染氣氛，奠定基調(diào)。此外，?？思{的這部經(jīng)典之作還借用了父子反目，兄妹亂倫，兄弟鬩墻等《圣經(jīng)·撒母耳記》所記載的典型故事。

這些例子表明，《圣經(jīng)》與英美文學(xué)之間存在著密切關(guān)聯(lián)，英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生對(duì)《圣經(jīng)》的無(wú)知，將會(huì)影響其更好地理解英美文學(xué)作品。然而當(dāng)今的英美文學(xué)課程在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中存在一些比較突出的問(wèn)題，比如說(shuō)該門課程授課內(nèi)容多、時(shí)間緊、任務(wù)重。這就使得教師在授課過(guò)程中缺少足夠的時(shí)間對(duì)文學(xué)作品中涉及的《圣經(jīng)》知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充講解。而學(xué)生在缺乏《圣經(jīng)》背景知識(shí)的情況下對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力就大大折扣，甚至于會(huì)因不知該怎樣學(xué)習(xí)文學(xué)作品而漸漸對(duì)文學(xué)課失去興趣。一項(xiàng)相關(guān)報(bào)告顯示英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生對(duì)文學(xué)課的滿意率僅為48%，在被調(diào)查的專業(yè)課程中其滿意率排名倒數(shù)第二。

四、結(jié)論

顯然，《圣經(jīng)》是滋養(yǎng)英語(yǔ)語(yǔ)言的重要源泉。不了解《圣經(jīng)》，英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生便很難理解英語(yǔ)這門語(yǔ)言，很難讀懂由這門語(yǔ)言創(chuàng)作的無(wú)數(shù)文學(xué)作品。事實(shí)表明，對(duì)《圣經(jīng)》的盲視將會(huì)使英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生付出很大的代價(jià)。首先，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)詞匯時(shí)，會(huì)因不了解《圣經(jīng)》而不能真正理解相關(guān)詞匯的含義以及使用語(yǔ)境。其次，在研習(xí)英美文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生《圣經(jīng)》知識(shí)的缺失會(huì)使他們無(wú)從體驗(yàn)作者的用心，從而造成作品意義和美感的大量流失及學(xué)生閱讀體驗(yàn)的缺失，更會(huì)對(duì)那些與《圣經(jīng)》關(guān)系極為密切或隱晦的作品感到茫然，甚至?xí)虿涣私馕膶W(xué)作品中所包含的《圣經(jīng)》典故而誤解或歪曲作品的意義，并影響對(duì)作家的評(píng)價(jià)。因此，無(wú)論是英語(yǔ)教學(xué)的順利進(jìn)行還是英語(yǔ)習(xí)者對(duì)于英語(yǔ)的熟練掌握，都離不開(kāi)《圣經(jīng)》這個(gè)學(xué)習(xí)素材。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，如果想讓英語(yǔ)這門語(yǔ)言及英美文學(xué)作品被學(xué)生們接受、讀懂并欣賞的話，了解和熟悉《圣經(jīng)》已是當(dāng)務(wù)之急。在高校中為英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)《圣經(jīng)》賞析課能夠幫助他們具備基本的《圣經(jīng)》知識(shí)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)會(huì)其中的《圣經(jīng)》典故，從而更好地理解和感知英語(yǔ)這門語(yǔ)言。

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A

1008-7508（2015）10-0066-02

2015-06-11

吳艷培（1986-），女，河南周口人，周口師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)助教，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士。主要從事英語(yǔ)教學(xué)工作以及英美文學(xué)、《圣經(jīng)》文學(xué)研究。