政治信仰教育與實(shí)現(xiàn)“中國夢”的契合點(diǎn)探索

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政治信仰教育與實(shí)現(xiàn)“中國夢”的契合點(diǎn)探索

吳維真

（江西廣播電視大學(xué)，江西南昌330046）

摘要：“中國夢”與堅(jiān)定政治信仰是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“中國夢”是堅(jiān)定政治的戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)定政治信仰是“中國夢”實(shí)現(xiàn)的前提和精神動力，“中國夢”引領(lǐng)大學(xué)生的信仰追求；在高校，將政治信仰教育與實(shí)現(xiàn)“中國夢”有機(jī)結(jié)合起來的最佳契合點(diǎn)是構(gòu)建以基層黨校為骨干、以各基層組織、團(tuán)委、學(xué)生會、社團(tuán)、課堂等為構(gòu)成要素的政治信仰教育網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)學(xué)?；鶎狱h校建設(shè)，擴(kuò)展基層黨校的功能，將實(shí)體的與網(wǎng)上的黨校結(jié)合起來，明確學(xué)校各基層黨組織、團(tuán)組織、學(xué)生會、社團(tuán)組織、課堂的任務(wù)、職責(zé)，形成一個堅(jiān)強(qiáng)有力、分工明確、合作高效的政治信仰教育網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，要精心打造好宣傳教育、實(shí)踐和教師創(chuàng)新三個平臺。

關(guān)鍵詞：教育探索；政治信仰；“中國夢”；契合點(diǎn)

一、問題的提出

社會是由不同的群體組成，青年是一個十分特殊的群體。由于其自身的特點(diǎn)，決定了他們不僅容易接受新鮮事物，而且思想十分活躍，對未來充滿著熱情和幻想。對于這樣一個特殊群體而言，他們政治素質(zhì)的高低、政治信仰的取向都將直接影響中國社會未來的走向，影響我們國家的前途和命運(yùn)。

我國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，意識形態(tài)的多元化影響著青年大學(xué)生政治信仰的確立，大學(xué)生作為國家的精英群體、社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，從總體上來說，他們對馬克思主義信仰狀況的主流是好的，對堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)充滿信心。但隨著全球化的社會的發(fā)展，人的思想會隨著物欲橫流而變質(zhì)、腐化，多元化的文化交流也會使得人們?nèi)笔?jiān)定思想信念，主流信仰弱化、變質(zhì)，在一些當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰中存在著模糊化和邊緣化兩個顯著現(xiàn)象,具體表現(xiàn)為對政治信仰認(rèn)知存在盲區(qū),政治信仰功利化、工具主義傾向較為嚴(yán)重,對我國主流政治信仰的認(rèn)同出現(xiàn)不同程度的障礙，學(xué)習(xí)重心由“思想至上”轉(zhuǎn)移到“科技至上”“經(jīng)濟(jì)至上”，在現(xiàn)實(shí)生活中有少數(shù)大學(xué)生在政治信仰方面出現(xiàn)了困惑、迷失等現(xiàn)象。面對這一現(xiàn)實(shí)境況，如何在新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定正確的政治信仰，修身齊德、全面發(fā)展，已成為全社會共同關(guān)注的一個重要課題。

以黨的十八大召開為標(biāo)志，我國已經(jīng)步入全面建成小康社會新階段。以習(xí)近平為總書記的黨中央積極發(fā)揮政治領(lǐng)導(dǎo)作用，提出了“中國夢”，指明了中國未來發(fā)展方向，成為全黨全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值新理念，進(jìn)一步強(qiáng)化了中華民族的政治新基礎(chǔ)。

十八大后，“中國夢”為中國社會的發(fā)展賦予了重要意義。大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國夢的生力軍和中堅(jiān)力量?！爸袊鴫簟笔沟么髮W(xué)生堅(jiān)定理想信念培育的歷史時(shí)機(jī)更為成熟，給大學(xué)生理想信仰教育帶來正向影響。

政治信仰教育與實(shí)現(xiàn)“中國夢”的契合點(diǎn)探索，重點(diǎn)是注重思想政治理論創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)思想政治理論思維，找準(zhǔn)中國夢與政治信仰教育的契合點(diǎn)，探索如何堅(jiān)定政治信仰，實(shí)現(xiàn)中國夢的有效教育途徑。難點(diǎn)是目前對兩者之間契合點(diǎn)進(jìn)行研究的還不多，相關(guān)借鑒資料較難掌握。

二、政治信仰與“中國夢”概念

信仰，《辭?！返慕忉尀閷δ撤N宗教或?qū)δ撤N主義極度信服和尊重，并以之為行為準(zhǔn)則。［1］它是一個做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。［2］信仰是人類所獨(dú)有的一種精神活動和精神家園，反映和體現(xiàn)了一個民族之魂，成為一個國家富強(qiáng)、社會進(jìn)步的強(qiáng)大推動力。［3］

從哲學(xué)的角度來看，信仰是主體超越現(xiàn)實(shí)、超越自我、追求最高價(jià)值的自我意識，是對具有最高價(jià)值的對象高度信服、景仰、向往、追求，并以之統(tǒng)領(lǐng)自己精神生活，作為自己的精神寄托的思想傾向，是主體對終極價(jià)值的追求。信仰是一種意識范疇、精神現(xiàn)象，是貫穿在人的世界觀之中的一種意識規(guī)范，它是人類特有的精神現(xiàn)象。信仰不僅表現(xiàn)出了主體對最高價(jià)值的追求，也表現(xiàn)了主體對真、善、美的追求、向往與對未來美好生活的企盼與憧憬。［4］

從《辭海》對“信仰”的解釋看，我們可以更進(jìn)一步地認(rèn)為，信仰是以信念為基礎(chǔ)的，而且信仰本身也是一種信念，是一切信念中居于統(tǒng)攝、支配其他信念的最高信念。也就是說，信仰的基礎(chǔ)也是對真理的確認(rèn)和對價(jià)值的認(rèn)同，是人們對一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等觀念體系及某種主張、思想的信服和尊崇，包含著知、情、意等極為豐富的內(nèi)容，其中最根本、起決定作用的是與人們生存和發(fā)展密切相關(guān)的價(jià)值觀念。

從宏觀的層面來說，信仰有科學(xué)與非科學(xué)之分。非科學(xué)信仰是盲從和迷信或一種執(zhí)著的認(rèn)識，認(rèn)為信仰是超科學(xué)的，是超自然和社會的。科學(xué)信仰來自人們的社會實(shí)踐，是人們在改造客觀世界和主觀世界的過程中對客觀世界和社會發(fā)展方向的正確認(rèn)識和確信。

具體來講，我們可以將信仰分為三個層次：政治信仰——民族信仰——道德信仰。政治信仰解決的是政治認(rèn)同問題，民族信仰解決的是國家與民族認(rèn)同問題，道德信仰解決的是生命與人格認(rèn)同問題。三個層次中，首要研究的是政治信仰，以此凝聚對中國特色社會主義的政治認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)“中國夢”。

政治信仰是信仰在政治生活領(lǐng)域的集中反映，是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是由社會存在決定的。當(dāng)一種政治秩序建立之后，為這種政治秩序服務(wù)的政治信仰隨即建立。［5］通俗地說，政治信仰是人們對理想的政治制度、政治目標(biāo)或理想的政治境界所持有的態(tài)度和信念，是以某種政治價(jià)值為終極價(jià)值追求的精神生活模式，在對既定的政治形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)上，奉為自己言行準(zhǔn)則并身體力行的精神支撐。它所反映的是一種政治理性，是人們對理想社會模式及其社會政治理論堅(jiān)定不移的相信和追求［6］，是在社會政治生活中的人的政治行為指南。

“中國夢”是2012年11月29日中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場提出來的?！爸袊鴫簟本褪菍?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是近代以來中華民族的最偉大夢想?！爸袊鴫簟钡谋举|(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會和諧，遵從的是“國家好，民族好，大家才會好”的歷史邏輯，是大家的夢。實(shí)現(xiàn)“中國夢”，就應(yīng)該最大限度地動員人民群眾參加，充分發(fā)揮他們聰明才智，得到他們最有力的支持，真正讓全體人民共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。而堅(jiān)定科學(xué)的信仰信念，才能使國家、民族和個人結(jié)成一個命運(yùn)共同體，使國家民族利益、社會整體力量和個人利益緊緊聯(lián)系在一起。［7］

從歷史視域來看，“中國夢”是時(shí)代的夢，也是歷史的夢，是波瀾壯闊的歷史畫卷在現(xiàn)時(shí)代的映射和反映。5000多年文明傳承的滋養(yǎng)，170多年深重災(zāi)難的砥礪，90多年艱苦卓絕的追尋，60多年艱難曲折的探索，30多年改革開放的綻放，共同構(gòu)成了我們理解和闡釋“中國夢”的歷史之維度。

“中國夢”以其寬廣的視野、豐富的內(nèi)涵，成為當(dāng)今中國的時(shí)代強(qiáng)音、高昂旋律和精神旗幟，對當(dāng)代大學(xué)生賦予了神圣的使命。高校作為具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新等四大功能的高等教育主力軍，理應(yīng)增強(qiáng)大學(xué)生對政治信仰和“中國夢”的認(rèn)知認(rèn)同，強(qiáng)化大學(xué)生對自身所肩負(fù)責(zé)任和使命的深刻認(rèn)識，激發(fā)出大學(xué)生強(qiáng)烈的愛國之心、強(qiáng)國之愿、報(bào)國之志，成為堅(jiān)定政治信仰努力實(shí)現(xiàn)“中國夢”的主力軍，成為用“中國夢”凝聚當(dāng)代大學(xué)生力量的主力軍。

“中國夢”不是抽象的，而是具體的；“中國夢”不是一種口號，而是一種思想理論體系的基本范疇，它確立于社會主義初級階段的頂層設(shè)計(jì)時(shí)期，即制度、理論、道路、文化自信發(fā)展的時(shí)期，用“中國夢”的辯證法則，不斷提高我們的戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和辯證思維能力，是我們在科學(xué)社會主義中的新選擇，亦即我們思想信仰的新的世界觀和方法論。這種世界觀和方法論決定著我們的思想信仰方向。

三、政治信仰與“中國夢”的邏輯關(guān)聯(lián)

對馬克思主義的堅(jiān)定信仰與對中國特色社會主義道路的充分自信，是中國共產(chǎn)黨之所以能夠推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神動力?！爸袊鴫簟钡奶岢?，不但體現(xiàn)了遠(yuǎn)大共產(chǎn)主義理想與中國特色社會主義共同理想的高度統(tǒng)一，它還是我們黨堅(jiān)持馬克思主義理論與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)晶。［8］

可以看出，“中國夢”與堅(jiān)定政治信仰是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“中國夢”是堅(jiān)定政治的戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)定政治信仰是“中國夢”實(shí)現(xiàn)的前提和動力，二者相輔相成，統(tǒng)一于中國特色社會主義的具體實(shí)踐。習(xí)近平總書記系列重要講話，多次提到了堅(jiān)定理想信念的重要意義，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)定理想信念對于矢志不渝地實(shí)現(xiàn)“中國夢”而奮斗的巨大作用。只有樹立堅(jiān)定的信仰信念，才能找準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)“中國夢”的前進(jìn)方向，才能找準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)“中國夢”的行動指南，才能為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)注入不竭的發(fā)展動力。［9］

（一）堅(jiān)定政治信仰是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要前提和精神動力

政治信仰為中國現(xiàn)有政治秩序的穩(wěn)定提供意識形態(tài)的支持。一個社會的政治秩序是否穩(wěn)定，不僅要有優(yōu)越的政治制度、不斷滿足的物質(zhì)生活資料需要，關(guān)鍵在于必須要有社會成員對這種政治制度、資源分配制度等重大政治問題自覺的充分認(rèn)同和情感選擇。政治信仰是個體政治生活的靈魂，它滲透在一個社會的政治意識、政治制度及政治行為之中。對于大學(xué)生而言，如果缺乏共同的政治信仰或者政治信仰迷失，將會引起大學(xué)生對政治現(xiàn)實(shí)的冷漠和懷疑，從而導(dǎo)致他們對政治組織及其制度的認(rèn)同危機(jī)和情感偏向，造成政治組織的方針、政策失去廣泛的擁護(hù)和支持，影響社會的政治穩(wěn)定，使得社會缺乏、喪失必要的凝聚力和向心力，中華民族復(fù)興的偉大夢想就難于實(shí)現(xiàn)。從這個角度來講，政治信仰為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的精神動力，我們只有堅(jiān)定先進(jìn)的、共同的政治信仰，才能消彌因社會轉(zhuǎn)型引發(fā)的諸多矛盾，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的愛國情緒和政治認(rèn)同，將中華民族復(fù)興的偉大夢想真正落在實(shí)處。［10］

政治信仰對大學(xué)生的政治實(shí)踐起著指導(dǎo)作用。大學(xué)生群體是一個獨(dú)特的群體，歷史賦予他們特定政治信仰的主體和承擔(dān)者的責(zé)任，也是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的實(shí)踐者。政治信仰不僅為大學(xué)生提供了完整的政治價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，也對大學(xué)生的政治行為起著規(guī)范作用。大學(xué)生一旦接受了這樣一種政治信仰，就會身體力行地按照這種信仰的要求去行動，從而實(shí)現(xiàn)政治信仰對大學(xué)生政治實(shí)踐的指導(dǎo)作用。因此，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)必須充分發(fā)揮大學(xué)生的作用，堅(jiān)定的政治信仰，則為大學(xué)生作用的發(fā)揮提供了強(qiáng)有力的思想保證。［11］

可以看出，政治信仰不僅是體現(xiàn)一個民族和國家政治凝聚力和向心力的重要標(biāo)志，并且關(guān)系到社會的整合程度，當(dāng)一個民族具有特定的政治信仰時(shí)，表明一個國家所倡導(dǎo)的政治取向和基本的政治價(jià)值觀已被政治系統(tǒng)中的其他成員所認(rèn)同和接受，并且自覺將它作為自己行動的準(zhǔn)則來遵守，從而產(chǎn)生巨大的凝聚作用，形成巨大的合力，促進(jìn)社會的發(fā)展。“中國夢”歸根結(jié)底就是要增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，是中國共產(chǎn)黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。［12］黨的十八大報(bào)告明確指出，全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)。其中廣泛開展公民的理想信念教育，特別是加強(qiáng)公民先進(jìn)的政治信仰教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下，所以，公民先進(jìn)的政治信仰是“中國夢”的重要內(nèi)容之一，沒有公民先進(jìn)的政治信仰，就不會有中國夢的實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)定政治信仰是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興“中國夢”的重要前提和精神動力。［13］

（二）“中國夢”引領(lǐng)大學(xué)生的信仰追求

習(xí)近平對“中國夢”的詮釋，既飽含著對近代以來中國歷史的深刻洞悉，又真真切切反映了全國各族人民的共同愿景，為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民建設(shè)中國特色社會主義指明了前進(jìn)方向，在全國上下引起了強(qiáng)烈共鳴。“中國夢”的提出，不僅進(jìn)一步強(qiáng)化了近代以來中華民族從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的自覺意識，表明了中國共產(chǎn)黨對近代以來中國革命、建設(shè)所蘊(yùn)含的價(jià)值取向的堅(jiān)守，同時(shí)也進(jìn)一步強(qiáng)化了改革開放以來我國一直恪守的發(fā)展道路和奮斗目標(biāo)。這是對歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻把握，是對中國社會發(fā)展規(guī)律的自覺尊重，是對中國社會發(fā)展方向的莊重聲明。同時(shí)，“中國夢”是建立在愛國主義與集體主義基礎(chǔ)之上的?！爸袊鴫簟钡暮诵氖菍?shí)現(xiàn)集體或整體的價(jià)值，是通過全體中華兒女的共同奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想。［14］

在經(jīng)濟(jì)全球化和日益復(fù)雜多變的國際關(guān)系背景下，西方發(fā)達(dá)資本主義國家從來就沒有停止過向我國推行文化霸權(quán)主義和文化殖民主義；與此同時(shí)，國內(nèi)的各項(xiàng)改革也進(jìn)入攻堅(jiān)階段，由社會轉(zhuǎn)型帶來的各種社會矛盾和不和諧因素也在不斷顯現(xiàn)，一些深層次的社會問題凸現(xiàn)，各種社會思潮不期而至，再加上后現(xiàn)代文化的傳入與大眾文化的勃興，從而導(dǎo)致了在大學(xué)生群體中不同程度地出現(xiàn)信仰迷茫、精神迷亂、理性思維缺失、國家和民族意識弱化的現(xiàn)象?！爸袊鴫簟钡奶岢?，對于大學(xué)生而言，它既是精神能量，又是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，還是文化氣韻。因?yàn)?，“中國夢”的?shí)質(zhì)蘊(yùn)含了中國特色社會主義的共同理想，它的具體實(shí)現(xiàn)形式就是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，而構(gòu)筑在這一理論體系基礎(chǔ)之上并貫穿其中的政治信仰就是中國特色社會主義的政治信仰?！爸袊鴫簟笨梢允勾髮W(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、堅(jiān)定中國特色社會主義信念、增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、增強(qiáng)對黨和國家的信任，更可以進(jìn)一步讓大學(xué)生群體明白為了實(shí)現(xiàn)這一共同理想需要付出不懈努力，喚醒大學(xué)生的民族文化自覺，彰顯傳統(tǒng)文明的瑰麗色彩。可以說，“中國夢”的提出再度引起了大學(xué)生對于自身歷史使命、社會責(zé)任的熱切關(guān)注，極大地增強(qiáng)大學(xué)生自身的“抗體”和“免疫力”，引領(lǐng)大學(xué)生的政治信仰，激發(fā)中華兒女實(shí)現(xiàn)祖國偉大復(fù)興的新的自覺。［15］

信仰關(guān)乎選擇，選擇關(guān)乎方向。無論是在校讀書還是今后畢業(yè)走向社會，大學(xué)生都必然要面臨許多是非判斷問題，如政治上的大是大非問題、日常工作和生活中的是非問題、社會現(xiàn)象的評析等等，這些判斷既是一務(wù)虛思維習(xí)慣，也是一種能力的體現(xiàn)，更直接決定著大學(xué)生在成長發(fā)展道路選擇時(shí)對“什么正確，什么不正確；什么能干，什么不能干”的掌控和把握。堅(jiān)定信仰，才能認(rèn)清和牢牢把握實(shí)現(xiàn)“中國夢”的前進(jìn)方向。大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要后備力量?！爸袊鴫簟奔仁俏覀冎腥A民族的“自強(qiáng)夢”和“復(fù)興夢”，也是全國人民追求的“幸福夢”，毫無疑問更應(yīng)成為大學(xué)生的信仰追求。“中國夢”將引導(dǎo)大學(xué)生走出人生焦慮困境和現(xiàn)實(shí)功利主義，給予大學(xué)生生命以精神支撐。堅(jiān)定信仰的排他性、專一性和堅(jiān)定性特點(diǎn)，促使大學(xué)生在追求信仰的過程中產(chǎn)生了無窮的動力和堅(jiān)韌的意志，使生命意義在克服生活中的不幸和磨難中變得有價(jià)值。［16］

黨的十八大報(bào)告指出:“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！痹谏鐣髁x初級階段，實(shí)現(xiàn)“中國夢”是我們最大的共同理想，也是全民共同的政治信仰。它決定著中華民族的歷史命運(yùn)，決定了民族復(fù)興的宏偉指向。只有建立起全民共同的政治信仰，才能為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的精神后盾和精神支柱。［17］

四、政治信仰教育與實(shí)現(xiàn)“中國夢”的契合點(diǎn)

在高校將政治信仰教育與實(shí)現(xiàn)“中國夢”有機(jī)結(jié)合起來，其最佳契合點(diǎn)是構(gòu)建以基層黨校為骨干、以各基層組織、團(tuán)委、學(xué)生會、社團(tuán)、課堂等為構(gòu)成要素的政治信仰教育網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)學(xué)?；鶎狱h校建設(shè)，擴(kuò)展基層黨校的功能，將實(shí)體的與網(wǎng)上的黨校結(jié)合起來，明確學(xué)校各基層黨組織、團(tuán)組織、學(xué)生會、社團(tuán)組織、課堂的任務(wù)、職責(zé)，形成一個堅(jiān)強(qiáng)有力、分工明確、合作高效的政治信仰教育網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，精心打造好三個平臺，為學(xué)生提供更多的參與機(jī)會和參與平臺，讓大學(xué)生親身參與到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的細(xì)小事件中來，發(fā)揮自己的作用。

一是加強(qiáng)高?；鶎狱h校建設(shè)，拓展高校基層黨校的教育功能

根據(jù)《中共江西省委教育工委關(guān)于加強(qiáng)高校黨校工作的意見》（贛教黨字【2008】42號），江西省各高?；鶎狱h校的主要任務(wù)是：對黨員、入黨積極分子進(jìn)行黨的理論和基本知識等的培訓(xùn)；配合黨委組織部對科級干部進(jìn)行政治理論培訓(xùn)；對處級干部進(jìn)行短期培訓(xùn)；學(xué)習(xí)、宣傳、研究馬列主義，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀；完成上級黨委和學(xué)校黨委及行政交給的其它任務(wù)。培訓(xùn)對象主要是科級干部、入黨積極分子，黨員及部分黨外干部。

高校作為具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新等四大功能的高等教育主力軍，理應(yīng)成為堅(jiān)定政治信仰努力實(shí)現(xiàn)“中國夢”的主力軍，成為用“中國夢”凝聚當(dāng)代大學(xué)生力量的主力軍，增強(qiáng)大學(xué)生對政治信仰和“中國夢”的認(rèn)知認(rèn)同，強(qiáng)化大學(xué)生對自身所肩負(fù)責(zé)任和使命的深刻認(rèn)識，激發(fā)出大學(xué)生強(qiáng)烈的愛國之心、強(qiáng)國之愿、報(bào)國之志。為此，高校的基層黨校的教育功能要進(jìn)一步拓展，教育培訓(xùn)對象要擴(kuò)展至全體在校大學(xué)生，由基層黨校牽頭組織、制定總體教育培訓(xùn)計(jì)劃，明確教育培訓(xùn)任務(wù)和對象，根據(jù)教育和培訓(xùn)的層級目標(biāo)，將任務(wù)、職責(zé)分解至各院系基層黨組織、團(tuán)組織、學(xué)生會、社團(tuán)等，形成一個完整的教育培訓(xùn)鏈條和系統(tǒng)，以點(diǎn)帶動線，以線影響面，從而形成規(guī)模效應(yīng)，提高教育的針對性和實(shí)效性，以培訓(xùn)大學(xué)生堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，讓他們成為馬克思主義信仰教育在大學(xué)推廣和實(shí)行的直接執(zhí)行者和參與者。

與此同時(shí)，還要開設(shè)網(wǎng)上黨校，積極開展以各種新媒體為教育載體的研究與實(shí)踐。不能因?yàn)樾旅襟w的一些負(fù)面影響而簡單的采取拒絕和回避的態(tài)度，要增強(qiáng)網(wǎng)上黨校的吸引力，提高網(wǎng)上黨校的檔次和水平，并結(jié)合學(xué)生關(guān)心的實(shí)際問題，以學(xué)生喜聞樂見的形式，從理論高度加以闡釋和引導(dǎo)，使學(xué)生自覺抵制政治反動、血腥、暴力、色情、拜金等消極、偏激、反動、萎靡的言論和觀點(diǎn)。

1.以網(wǎng)絡(luò)為載體，在網(wǎng)上黨校開設(shè)理論學(xué)習(xí)專區(qū)，設(shè)立專門的互動專區(qū)，既為學(xué)生學(xué)習(xí)中國夢的有關(guān)理論及新觀點(diǎn)、新論述搭建平臺，也為學(xué)生圍繞中國夢的主題抒發(fā)自己的情懷、寄語國家的發(fā)展未來、展示自我才華創(chuàng)造條件，利用網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容豐富、覆蓋面廣、共享度高的特點(diǎn)助推中國夢的品讀、傳播、傳遞。

2.以微博、微信等為載體，建立由校方微博、名師微博、微博粉絲等共同組成的微博聯(lián)盟，在微博上發(fā)起以中國夢為主題的互動話題，并通過微博征文、微博簽到、微博接力等多種方式，把握微時(shí)代的話語主導(dǎo)權(quán)，引導(dǎo)學(xué)生以獨(dú)特的視角和全新的創(chuàng)意廣泛參與、展現(xiàn)自我，將個人的成長、成才夢想統(tǒng)一到中國夢上來，利用微博傳遞速度的即時(shí)性、內(nèi)容自主性、方式互動性的特點(diǎn)助推中國夢的品讀、傳播、傳遞。

高校在加強(qiáng)網(wǎng)上黨校建設(shè)時(shí)應(yīng)緊密結(jié)合實(shí)際，充分利用、把握新媒體的特點(diǎn)，加強(qiáng)新興傳播工具建設(shè)，打造一批有影響的微博、微信品牌，進(jìn)一步增強(qiáng)網(wǎng)上黨校的凝聚力、影響力，為加強(qiáng)政治信仰教育和推進(jìn)“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供服務(wù)。

二是充分發(fā)揮“兩課”教學(xué)的主陣地和主渠道作用，加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行政治信仰教育

信仰問題是大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容和永恒主題，信仰教育是高校教育的重要組成部分，而理論教育是信仰教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生政治信仰教育的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，它在積極引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)中堅(jiān)定信仰和大學(xué)生成才成長中具有重要的作用。

一直以來，“兩課”教學(xué)始終都是高校對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的主陣地，要通過進(jìn)一步提升“兩課”主陣地、主渠道教育的針對性、實(shí)效性，將“中國夢”的學(xué)習(xí)教育和國情、省情、校情相結(jié)合，密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，促使大學(xué)生對中國特色社會主義理論入耳、入腦、入心，真學(xué)、真信、真懂，使大學(xué)生全面、正確地理解、掌握馬克思主義，從而為大學(xué)生確立馬克思主義信仰奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；通過馬克思主義理論的傳授，使大學(xué)生內(nèi)化對理論教育的理性需要，提高和激發(fā)大學(xué)生進(jìn)行信仰選擇的能力和自覺性。［18］

通過“兩課”教育，使其堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛祖國、熱愛社會主義。中國夢扎根于中國特色社會主義的宏偉事業(yè)之中，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提煉升華。它以系統(tǒng)性的觀念更新和思維創(chuàng)新豐富了中國特色社會主義理論，從而推進(jìn)了科學(xué)社會主義的理論發(fā)展。它彰顯了中國特色社會主義的五個自信，即：道路自信明確了實(shí)現(xiàn)中國夢的正確征程；理論自信指引了實(shí)現(xiàn)中國夢的前進(jìn)方向；制度自信指引了實(shí)現(xiàn)中國夢的根本保障；政治自信確保了實(shí)現(xiàn)中國夢的根基所在；價(jià)值自信凝聚了實(shí)現(xiàn)中國夢的不解動力。一方面，中國夢運(yùn)用馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀凝聚統(tǒng)一青年大學(xué)生的思想認(rèn)識，用共同理想武裝大學(xué)生的政治信仰，用中國道路引領(lǐng)大學(xué)生，用中國精神激勵大學(xué)生，用中國力量鞭策大學(xué)生。另一方面，中國夢運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)、方法考察、研判當(dāng)前各種非主流政治文化思潮，抵制和批判反主流意識形態(tài)滲透、化解和消除青年大學(xué)生政治信仰中存在的各種問題，通過旗幟鮮明地辨別真?zhèn)巍^(qū)分善惡、甄選美丑，深刻領(lǐng)會中國特色社會主義理論在追求真理、實(shí)現(xiàn)價(jià)值、發(fā)展個人等方面的豐富內(nèi)涵。［19］

因此，“兩課”教學(xué)應(yīng)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和心理發(fā)展規(guī)律，拓寬馬克思主義理論教育的課堂，增強(qiáng)馬克思主義理論教育的吸引力和實(shí)效性，從而使學(xué)生逐步樹立起對馬克思主義的信仰。高校要始終堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位不動搖，要加強(qiáng)馬克思主義理論教育。堅(jiān)持用這一思想基礎(chǔ)武裝大學(xué)生，使他們對黨和國家政策的認(rèn)同，牢固地建立在對馬克思主義的科學(xué)把握的基礎(chǔ)上。［20］

深入解讀中國夢的歷史底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)意義、時(shí)代內(nèi)涵，以及實(shí)現(xiàn)中國夢的重大意義、本質(zhì)要求、根本保障，深入解讀我國革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程、輝煌成就、寶貴經(jīng)驗(yàn)和前進(jìn)方向，深入解讀黨的十八大提出的兩個一百年戰(zhàn)略目標(biāo)，準(zhǔn)確解答學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題。

在認(rèn)真梳理、系統(tǒng)歸納中國夢的基本內(nèi)涵、提出背景、實(shí)現(xiàn)路徑、組織保障等的基礎(chǔ)上，根據(jù)思想政治理論課程的內(nèi)容及特點(diǎn)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)、選好結(jié)合點(diǎn)、抓住關(guān)鍵點(diǎn)，將中國夢的相關(guān)內(nèi)容全面、科學(xué)、合理地融入和滲透到思想政治理論課程教學(xué)中。

三是充分發(fā)揮社團(tuán)組織功能，積極打造校園文化品牌，引導(dǎo)學(xué)生凝聚共同夢想

高校社團(tuán)是開展大學(xué)生政治信仰培育的重要載體，是政治信仰教育主渠道的拓展和延伸。中國夢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在長期實(shí)踐中積淀形成的文化成果，在促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展的目標(biāo)指引上，要充分發(fā)揮社團(tuán)文化的輻射作用和隱性德育功能，以馬克思主義文化為指導(dǎo)思想，吸收和借鑒其他先進(jìn)文化，組織舉辦中國夢為主題的征文、演講、攝影、文藝匯演等青年文化精品活動，創(chuàng)作一批優(yōu)秀的文化作品，打響一批青年文化品牌，唱響校園文化主旋律，為中國夢的學(xué)習(xí)宣傳教育營造求真、趨善、臻美的校園政治文化氛圍，以此凝聚大學(xué)生的愛國情懷，激發(fā)大學(xué)生的報(bào)國熱忱，使廣大青年大學(xué)生在參與中感悟、在感悟中內(nèi)化、在內(nèi)化中提升，讓優(yōu)秀的校園文化在青年大學(xué)生的政治信仰培育中發(fā)揮重要作用，使大學(xué)生的價(jià)值觀念、道德品質(zhì)、理想追求、行為習(xí)慣在潛移默化中得到熏染和陶冶。［21］

堅(jiān)持寓教于樂的原則，舉辦與中國夢相關(guān)的演講比賽、征文比賽、攝影比賽、文藝展演、影視展播、畢業(yè)涂鴉等主題活動，精心組織學(xué)生參與活動策劃、活動實(shí)施，充分展示大學(xué)生激揚(yáng)青春、追逐夢想、拼搏奉獻(xiàn)、心系祖國的良好精神風(fēng)貌［22］，教育引導(dǎo)他們鑄牢中國魂、堅(jiān)定中國信念、弘揚(yáng)中國精神，利用活動主題鮮明、組織有力、實(shí)踐性強(qiáng)地助推中國夢的品讀、傳播、傳遞。

四是構(gòu)建宣傳教育平臺，貫穿“‘中國夢’的本質(zhì)內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑、根本保障”這一主線，唱響“中國夢”的時(shí)代主旋律，在校園內(nèi)營造良好的氛圍

在當(dāng)前最接近實(shí)現(xiàn)“中國夢”的關(guān)鍵時(shí)期，高校要著力發(fā)揮自身的優(yōu)勢和特色，在品讀“中國夢”、感知“中國夢”、傳遞“中國夢”、唱響“中國夢”、踐行“中國夢”中做先行者，做深化“中國夢”宣傳教育的堅(jiān)決擁護(hù)者、堅(jiān)定執(zhí)行者、帶頭實(shí)踐者。

利用宣傳櫥窗、校園海報(bào)、電子屏等校內(nèi)公共場所的宣傳媒介，利用校園網(wǎng)站、電視、廣播、報(bào)紙、短信平臺以及微博、微信等傳統(tǒng)、新興媒體開設(shè)“中國夢”宣傳教育的專題、專欄、專版，廣泛宣傳“中國夢”，在校園內(nèi)營造積極向上的良好宣傳教育氛圍，展現(xiàn)“中國夢”的強(qiáng)大凝聚力、感召力、生命力。同時(shí)，利用主題宣講、主題班會、主題黨（團(tuán)）日、專題報(bào)告、書籍推薦、歌曲傳唱、社會實(shí)踐等平臺，積極開展中國夢理論和實(shí)踐的宣傳教育，解讀中國夢的歷史底蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生描述民族國家的復(fù)興夢、講述親歷親見的中國夢、暢談個人發(fā)展的我的夢，促使中國夢主題教育生活化、生動化、形象化。

開展“中國夢”的宣傳教育，既能增強(qiáng)廣大師生對“中國夢”的認(rèn)知認(rèn)同，積聚起在中國特色社會主義偉大實(shí)踐中同心共筑“中國夢”的正能量，堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的自信心，又能強(qiáng)化廣大學(xué)生對自身所肩負(fù)責(zé)任和使命的深刻認(rèn)識，激發(fā)出強(qiáng)烈的愛國心、強(qiáng)國愿、報(bào)國志，共筑中華民族偉大復(fù)興夢想的理想信念。

五是構(gòu)建學(xué)生實(shí)踐平臺，讓學(xué)生在理論與實(shí)踐的結(jié)合上提高認(rèn)識

對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，不僅要求理論的灌輸，而且要求理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化實(shí)踐和體驗(yàn)環(huán)節(jié)，大力開展社會實(shí)踐活動，讓大學(xué)生形成對馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念的價(jià)值認(rèn)同，而且要在價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)由政治意識、政治評判外化為自覺的實(shí)踐行為。社會實(shí)踐活動和志愿服務(wù)行動是大學(xué)生政治信仰培育的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)，以形式多樣的社會實(shí)踐活動為載體，有意識地引導(dǎo)大學(xué)生深入基層、深入一線、深入百姓，了解社會，體察民情，幫助他們將對“中國夢”的感性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識，感受社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的巨大成就和當(dāng)前社會存在的主要問題，在社會實(shí)踐和服務(wù)奉獻(xiàn)中體驗(yàn)信仰馬克思主義的價(jià)值和意義。同時(shí)，將對“中國夢”的認(rèn)識、認(rèn)知、認(rèn)同落實(shí)到具體的行動上、行為上，將“中國夢”最大限度地融入社會、進(jìn)入大學(xué)生的生活實(shí)際，積極引導(dǎo)大學(xué)生將自己的夢想與“中國夢”自覺緊密地結(jié)合起來，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，將夢想付諸實(shí)踐，以實(shí)踐活動傳遞“中國夢”，以實(shí)際行動踐行“中國夢”，以實(shí)干精神托起“中國夢”，努力成為“中國夢”的傳播者和踐行者。［23］

六是構(gòu)建教師創(chuàng)新研究平臺，提升對學(xué)生的教育、引導(dǎo)水平

高校是人才密集的地方，要充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)理論資源豐富的優(yōu)勢和優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)資源的優(yōu)勢，以學(xué)術(shù)前沿論壇、馬克思主義中國化論壇等各種形式的學(xué)術(shù)活動為平臺，創(chuàng)建“中國夢”研究協(xié)同創(chuàng)新中心，圍繞實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，加大“中國夢”的研究闡釋創(chuàng)新工作力度，特別是對“中國夢”與憲政夢、西方民主、普世價(jià)值等的區(qū)別進(jìn)行全面、深入的闡述，為深化中國夢宣傳教育提供有力的理論支持和學(xué)術(shù)支撐，增強(qiáng)對中國特色社會主義優(yōu)越性的自信。

習(xí)近平總書記指出：“崇高的信仰始終是我們黨的強(qiáng)大精神支柱?！弊鳛槲磥砩鐣木⑷后w，科學(xué)理論武裝越徹底，理想信念就越堅(jiān)定，思想就越敏銳，行動就越自覺。堅(jiān)定信仰信念，把堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義作為聚焦點(diǎn)、著力點(diǎn)、落腳點(diǎn)，唱響實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的時(shí)代旋律，為實(shí)現(xiàn)中國夢構(gòu)筑好信仰信念的精神大廈，就能使國家、民族和個人聯(lián)結(jié)成為一個命運(yùn)共同體，把國家民族利益、社會整體力量和個人利益緊緊聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)“中國夢”的宏偉目標(biāo)。［24］

參考資料：

［1］《辭海》縮印本［K］.上海：上海辭書出版社，1979：247.

［2］畢孟琴，鄭克清.高校社會主義價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀及對策［J］.黨史博采(理論), 2007（20）.

［3］［6］［10］［11］［12］［13］［17］文玉忠.實(shí)現(xiàn)中國夢必須塑造公民先進(jìn)的政治信仰［J］.理論學(xué)習(xí), 2013（7）.

［4］馬永忠.基于信仰結(jié)構(gòu)的馬克思主義信仰重建［J］.甘肅社會科學(xué), 2007(4).

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［7］［8］［9］［24］王燕文.以堅(jiān)定信仰信念共筑中國夢［N］.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào), 2014-01-13

［14］李抒望.對“中國夢”的幾點(diǎn)解析［J］.社科縱橫, 2013(4).

［15］［16］［18］［19］［21］［22］［23］徐徐.“中國夢”背景下當(dāng)代青年大學(xué)生理想信仰培育路徑探析［J］.學(xué)校黨建與思想教育, 2013(14).

［20］李清華，高琦.加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生政治信仰教育對策研究［J］.遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào), 2014(5).

責(zé)任編輯：羅義

[作者簡介]吳維真（1964-），男，江西東鄉(xiāng)人，教授，研究方向：思想政治教育。

[基金項(xiàng)目]2013年江西省高校黨建規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目(JXGXDJKT·2D-201305)

[收稿日期]2014-12-10

中圖分類號：G41

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-3537（2015）01-0065-07