試析《弟子規(guī)》在高職德育教育中的運用策略

夏美萍

【摘 要】 ?在對我國高職學(xué)生德育教育現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，從《弟子規(guī)》對高職德育教育的影響作用的應(yīng)用原則入手，探討其在高職德育教育中的運用策略。

【關(guān)鍵詞】德育教育;《弟子規(guī)》;運用策略

在信息化的沖擊時代，高職院校學(xué)生的專業(yè)技術(shù)及信息化能力得到了有效的加強，但是德育教育的缺失造成了其世界觀、價值觀以及道德觀出現(xiàn)了偏離，高職教育存在的這種弊端，與高職院校培養(yǎng)高能力、高素質(zhì)的綜合人才培養(yǎng)目標背道而馳，需要作出相應(yīng)的改善。

一、國內(nèi)高職院校的德育教育現(xiàn)狀

就國內(nèi)范圍而言，高等職業(yè)技術(shù)教育本身具有較強的職業(yè)性和技術(shù)性，其在課程設(shè)置上偏重于專業(yè)性的技能培養(yǎng)，是本著以培養(yǎng)應(yīng)用型高等技術(shù)符合人才為目標而進行的人才培養(yǎng)和教育模式。但是，在高職教育飛速發(fā)展的背后，高職院校為了培養(yǎng)出更具有行業(yè)競爭力的學(xué)生，片面的注重了學(xué)生的實踐技術(shù)能力培養(yǎng)，再加上學(xué)生自身學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)存在著一定的不足，導(dǎo)致其篩選信息和辨別信息的能力較弱，長時間發(fā)展以后造成了高職教育中傳統(tǒng)道德思想文化的缺失，對其人生觀、世界觀和價值觀的樹立產(chǎn)生了不良的影響。以上種種原因，都在很大程度上直接造成了高職德育教育的滯后，使得技術(shù)第一的觀念充斥著教師以及學(xué)生的思想，最終使高職教育慢慢步入了高能力、低素質(zhì)的窘境。

二、《弟子規(guī)》對高職德育教育的影響作用分析

1.利于高職學(xué)生尊師重孝美德的培養(yǎng)

“父母命，行勿懶。父母責，須順承。”《弟子規(guī)》開篇中的這句話，告誡我們?yōu)槿俗优幕驹瓌t，父母對我們的恩情是深重的，如果連對父母都不能尊重和愛戴，何談尊師、愛國?！兜茏右?guī)》中對學(xué)生孝養(yǎng)父母的基本道德觀念的強化，能更好的刺激起學(xué)生對父母的感恩之心、對老師的敬戴之情以及對國家的恭敬之禮。

2.有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣的培養(yǎng)

《弟子規(guī)》中提出的“晨必盥”、“冠必正”“勿亂頓”等對日常細微生活的總結(jié)，是我們從小就了然于心的生活習(xí)慣和準則，但是這些良好的生活習(xí)慣和準則是需要在日常生活和學(xué)習(xí)中不斷踐行的。其對穿衣飲食、行住坐臥和步履形態(tài)等都作出了較為明確的要求，能更好的幫助學(xué)生樹立起像古人一樣的君子之風(fēng)，并為當代環(huán)境下的自由散漫的高職學(xué)生樹立起了良好的榜樣，從而對其學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣的培養(yǎng)大有裨益。

3.有利于學(xué)生性格和品質(zhì)的培養(yǎng)

“凡出言，信為先。”《弟子規(guī)》在信篇中教導(dǎo)我們做人應(yīng)以誠信為本，不做能力之外的承諾，這對當今社會上普遍存在的人與人交往之間的信口開河、亂下承諾具有積極的指導(dǎo)意義。“見人善，即思齊。見人惡，即內(nèi)省?！鼻叭烁嬲]我們在發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點的時候應(yīng)主動向之學(xué)習(xí)，在發(fā)現(xiàn)別人缺點的時候應(yīng)及時進行自我反省，找出自身是否存在著這些問題，最終做到有則改之，無則加勉。圣賢這種對待人性善惡的態(tài)度，對德育教育缺失的高職學(xué)生來說，無疑能有效的幫助學(xué)生樹立起對待善惡的正確情感和內(nèi)省內(nèi)勵品格的培養(yǎng)。

三、《弟子規(guī)》在高職德育教育中應(yīng)用的原則

1.批判繼承原則

《弟子規(guī)》在高職德育教育中應(yīng)用時，之所以要遵循批判繼承原則是由于《弟子規(guī)》是在傳統(tǒng)的封建背景中產(chǎn)生的，雖然其大部分思想屬于我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，比如其中的所蘊含的的當代社會應(yīng)繼承的各種正能量思想等，對高職德育教育是有著重要的指導(dǎo)意義的。但是其中也存在著一定的消極因素，比如《弟子規(guī)》中提到了“男尊女卑”“不關(guān)己，莫閑管”等思想，是與我國現(xiàn)行的社會主義核心價值觀相背離的，應(yīng)對其加以批判。綜上，在高職德育教育中應(yīng)用《弟子規(guī)》時，應(yīng)注意對其落后思想進行摒棄，對其正確的文化底蘊加以傳承。

2.創(chuàng)新運用原則

《弟子規(guī)》在高職德育教育中的創(chuàng)新運用原則，是指對于《弟子規(guī)》中的各種思想不能進行生搬硬套，對其思想的應(yīng)用更不能脫離現(xiàn)實，特別是對于部分語句的理解，應(yīng)該站在全面的角度去理解，避免斷章取義?！兜茏右?guī)》雖然產(chǎn)生在傳統(tǒng)封建背景下，但是對其在高職德育教育中的應(yīng)用，應(yīng)絕對不能帶有封建色彩，應(yīng)在高職教育現(xiàn)行教學(xué)大綱中找到與之相匹配的完美契合點，做到對《弟子規(guī)》思想的正確借鑒和科學(xué)合理的解釋，從而使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代高職德育教育更加完美的融合。

四、《弟子規(guī)》在高職德育教育中的應(yīng)用方法

1.將《弟子規(guī)》融入高職課堂教育

《弟子規(guī)》在課堂教育中的運用，首先可以將其與高職院校思想政治課堂相結(jié)合，將思想政治課堂作為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的重要途徑。除此之外，高職院校在進行選修課程設(shè)置時可以適當?shù)膶Α兜茏右?guī)》中較為經(jīng)典和值得提倡的內(nèi)容進行批判性的融合，從而實現(xiàn)《弟子規(guī)》在高職教育中全學(xué)科的滲透。其次，最為重要的是對《弟子規(guī)》在高職德育教育中的滲透情況進行監(jiān)管，在其與高職德育教育中的相關(guān)選修課程相結(jié)合的過程中，應(yīng)注意學(xué)生日常的行為表現(xiàn)是否在《弟子規(guī)》思想的影響下有了一定的改變，并通過相關(guān)的鼓勵和監(jiān)督手段督促學(xué)生對其內(nèi)在思想進行領(lǐng)悟和理解。

2.充分發(fā)揮高職教師的引領(lǐng)作用

最為教學(xué)的指導(dǎo)者和參與者，教師在高職德育中的榜樣作用是不可替代的。作為高職教師，其不僅要擁有較為完善的專業(yè)技能知識結(jié)構(gòu)，同樣也應(yīng)具備為人師表的責任心和人格魅力，其在高職德育教育中對學(xué)生的示范性作用，是具有著極大的影響作用的。所以，各高職院校應(yīng)充分結(jié)合當前的高職教師資源現(xiàn)狀，為高職德育教育提供一批具有淵博知識結(jié)構(gòu)、能實現(xiàn)專業(yè)課程和傳統(tǒng)經(jīng)典文化相結(jié)合的的教師隊伍，并且還可以根據(jù)具體情況實現(xiàn)政府和高職院校之間的攜手合作，借助于社會資源從而達到對高職院校教育教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化。最終在教師的引領(lǐng)作用下和強大的德育教育文化氛圍中做到對《弟子規(guī)》中傳統(tǒng)優(yōu)秀思想的繼承，使高職院校學(xué)生樹立起正確的世界觀和價值觀。

【參考文獻】

[1]王慧.淺析傳統(tǒng)經(jīng)典文化在高職生德育教育中的作用——以《弟子規(guī)》為例[J].文教資料，2014（13）：68-69

[2]張新霞.《弟子規(guī)》傳承視闊下的高職德育教育機制創(chuàng)新[J].青春歲月，2014（15）：168-169

[3]黃輝.技校思想政治課與《弟子規(guī)》相結(jié)合的教學(xué)觸探[J].新課程（中），2014（07）：90-91

（作者單位：濰坊職業(yè)學(xué)院）