漢長(zhǎng)安與駱駝神話

2004年底遷居西安，快十年了，西安南郊大小雁塔、曲江全是唐長(zhǎng)安的遺址。老家岐山地處關(guān)中西部寶雞地區(qū)，即古老的周原，回老家去西郊長(zhǎng)途汽車站趕班車，必過(guò)西郊大慶路絲路群雕，因?yàn)樵谔焐绞甑木壒?，每?jiàn)到絲路群雕中雄壯的石駱駝就會(huì)想到絲綢之路。西安東門外的八仙庵每周日早晨古董販子書販子云集于此，隔三岔五去淘舊書算是一大樂(lè)事。若有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，就相邀去城墻內(nèi)廣濟(jì)街回民巷品嘗清真小吃，再拐向大皮院化覺(jué)巷觀看中國(guó)最古老的清真大寺，一千多年前唐代的清真寺。陜西回民沿絲綢之路向中亞腹地遷徙時(shí)，在中國(guó)烏魯木齊和伊犁、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦以及李白出生的托克馬克修建的清真寺一律叫陜西大寺。很少去北郊，最遠(yuǎn)就是火車站附近北門外的大明宮遺址。北郊未央?yún)^(qū)對(duì)我來(lái)說(shuō)都是史書上所記載的秦阿房宮、漢未央宮。2014年9月初有機(jī)會(huì)去北郊看漢長(zhǎng)安遺址，坐地鐵到鐘樓進(jìn)入市中心，再到西華門坐238路公交車跑整整兩個(gè)小時(shí)到漢長(zhǎng)安遺址。下車時(shí)問(wèn)司機(jī)公共汽車多長(zhǎng)時(shí)間來(lái)一趟？司機(jī)告訴我大概一小時(shí)一趟。

漢長(zhǎng)安遺址臨近渭河，屬于肥沃的河灘地帶，陜西人把這片沃土叫關(guān)中的白菜心心。大秦王朝當(dāng)年從咸陽(yáng)東擴(kuò)，已經(jīng)把新城區(qū)從渭河北岸延伸到遼闊的河南。秦太短暫，只在河南修了離宮，項(xiàng)羽焚毀的是河北的主城區(qū)。楚漢決戰(zhàn)，韓信在前線猛攻，蕭何經(jīng)營(yíng)關(guān)中，發(fā)關(guān)中兵及糧草，劉邦屢敗屢戰(zhàn)，死纏硬磨耗盡了項(xiàng)王的元?dú)?。蕭何另一壯舉就是在秦的河南離宮所在地王氣十足的龍首原上修建未央官，讓劉邦感受到了做皇帝的尊貴和威儀。漢武帝時(shí)，張騫就是從未央宮前向西鑿?fù)ㄎ饔?。西安西郊大慶路上的絲路群雕只是一個(gè)標(biāo)志，絲綢之路確切的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該在漢長(zhǎng)安未央官。漢長(zhǎng)安未央官如今只剩下幾截黃土夯筑的城墻根，兩千三百年的風(fēng)霜雨雪，留下的殘余部分依然散發(fā)著遠(yuǎn)古的雄風(fēng)。展廳里有瓦當(dāng)有陶俑有大氣磅礴的空心磚。我對(duì)駱駝更感興趣。

1984年秋天大四第一學(xué)期，我在寶雞購(gòu)得上海書店剛剛出版的繁體字豎行排印的斯文·赫定的《亞洲腹地旅行記》。最先吸引我的是這本書的封面，黑白相間中一匹掛著鈴鐺的駱駝，駝峰上的赫定狀如駱駝，可謂形神兼?zhèn)?，封面的文字為深紅色，古樸大氣猶如漢代石刻畫與畫像石。1985年大學(xué)畢業(yè)留校任教，1986年秋天我攜帶大學(xué)時(shí)購(gòu)買的一千冊(cè)書包括斯文·赫定的《亞洲腹地旅行記》、馬堅(jiān)先生翻譯的《古蘭經(jīng)》、范長(zhǎng)江的《塞上行》《中國(guó)西北角》以及古波斯詩(shī)人薩迪的《薔薇園》《果園》和哈菲茲的詩(shī)選，沿絲綢之路西上天山。薩迪說(shuō)過(guò)：一個(gè)詩(shī)人應(yīng)該前30年漫游天下，后30年寫詩(shī)。中國(guó)古代，尤其是唐代詩(shī)人都有壯游天下的傳統(tǒng)，所謂“讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路”，跟波斯詩(shī)人所見(jiàn)略同。

古長(zhǎng)安曾經(jīng)云集了多少波斯阿拉伯的商人學(xué)者，今天的西安依然保留著波斯阿拉伯文化的痕跡。關(guān)中與西域血脈相通。先秦甚至更早的周穆王曾漫游昆侖，與西王母相會(huì)，周人就來(lái)自塔里木盆地，《穆天子傳》算是周人的懷鄉(xiāng)之書。周公筑洛陽(yáng)，“茲宅中國(guó)”，周人東遷徹底告別大西北徹底中原化了。去年上海文藝出版社出版的我的長(zhǎng)篇《百鳥(niǎo)朝鳳》就是寫故鄉(xiāng)岐山，核心就是青銅器。周人逃離家園時(shí)把青銅禮器全埋在地下。漢朝重振舊山河，不再是天子巡游，而是張騫這樣的孤膽英雄，一百多人的外交使團(tuán)，幾經(jīng)周折13年后回到長(zhǎng)安時(shí)只剩下甘父相隨，甘父本是降漢的匈奴人。張騫兩次出使西域前后30年，匈奴女人與他生有一子。草原民族有英雄意識(shí)，有英雄氣的血性漢子不分民族人人敬仰。那是個(gè)大時(shí)代，英雄時(shí)代，鑿?fù)ㄎ饔虻膹堯q，牧羊北海19年的蘇武，血戰(zhàn)數(shù)月斬殺數(shù)萬(wàn)匈奴將士、絕境中投降匈奴的李陵及余部，娶匈奴女人后來(lái)形成北方草原新興民族黠戛斯，唐時(shí)滅了回鶻汗國(guó)稱雄漠北，黠戛斯即后來(lái)的柯?tīng)柨俗巫?，與中亞吉爾吉斯為同一民族，創(chuàng)造了史詩(shī)《瑪納斯》，誕生了艾特馬托夫。

筆者西域十年，深切地體驗(yàn)到大漠草原民族的率真豪氣，陌生人相逢，幾杯酒下去頓成知己。關(guān)中地處大西北相當(dāng)于伸向中原的橋頭堡，也是游牧民族與農(nóng)耕民族的交匯處，歷史上的民族大融合，重點(diǎn)在關(guān)中，關(guān)中簡(jiǎn)直就是一座大熔爐，五胡亂華，最終是鮮卑北魏的徹底漢化，形成強(qiáng)大的關(guān)隴集團(tuán)，誕生了偉大的隋唐王朝，李世民家族就有一半鮮卑血統(tǒng)。究其源頭，應(yīng)該是張騫鑿?fù)ㄎ饔虻墓凇ｊP(guān)中文化基因就是一種開(kāi)放姿態(tài)，容納各種文明，從五胡到延伸萬(wàn)里的絲綢之路。波斯文明、印度文明、阿拉伯文明、包括羅馬的基督教文明。直到近代，這種開(kāi)放性包容性的古風(fēng)依然充滿生機(jī)。陜西文學(xué)第一代領(lǐng)軍人物柳青，陜北吳堡人，大多吳堡人都是明代江南吳地移民，柳青身上有江南血脈，江南的細(xì)膩與北方高原的粗獷造就了一代文宗。另一位短篇小說(shuō)大師王汶石是山西人，秦晉隔河相望，皆屬黃土高原。其他藝術(shù)門類的大師就更多了，長(zhǎng)安畫派的領(lǐng)軍人物石魯是四川人，趙望云是河北人，何海霞，滿族，北京人，他們落腳關(guān)中。一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)，創(chuàng)立嶄新的長(zhǎng)安畫派。秦腔大師魏長(zhǎng)生是四川人，大西北各族民眾喜愛(ài)的秦腔藝術(shù)被這個(gè)四川人推向頂峰。

秦始皇和漢武帝聚天下豪強(qiáng)于咸陽(yáng)于茂陵，漢唐時(shí)的五陵少年應(yīng)該是天下豪強(qiáng)之精華。歐洲的崛起是從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸開(kāi)始的，而人類歷史上最早的新大陸的發(fā)現(xiàn)者應(yīng)該是張騫，張騫泅渡的是茫茫瀚海，更讓人驚嘆的是張騫開(kāi)通的絲綢之路給沿線人民帶來(lái)了繁榮與富足，中原的絲綢瓷器漆器藥材輸往西域，西域的葡萄西瓜苜蓿石榴進(jìn)入中原。哥倫布給歐洲人帶回了財(cái)富和市場(chǎng)，給美洲的原住民帶來(lái)了災(zāi)難，美國(guó)學(xué)者在《槍炮、病菌與鋼鐵》一書中有詳盡的描寫。19世紀(jì)70年代德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬來(lái)到中國(guó)考察后寫了一本書《中國(guó)》，正式提出“絲綢之路”這個(gè)觀念。李?；舴业膶W(xué)生瑞典人斯文·赫定比老師走得更遠(yuǎn)，終身未婚，五次來(lái)中國(guó)，最長(zhǎng)的一次達(dá)9年，最后一次來(lái)中國(guó)時(shí)快七十歲了，幫助國(guó)民政府勘測(cè)從中原到新疆的鐵路線。斯文·赫定是清末民初來(lái)中國(guó)邊疆探險(xiǎn)考察的洋人中對(duì)中國(guó)最友好的一位。歐美包括日本的探險(xiǎn)家們?cè)谖饔蝈？偸窍氲絺ゴ蟮膹堯q和玄奘。在天山腳下讀這些探險(xiǎn)家的著作我感慨萬(wàn)千，我們的探險(xiǎn)家都在古代，都在漢唐，到了大清王朝，邊疆成了流放地，紀(jì)曉嵐到了烏魯木齊。洪亮吉、林則徐到了伊犁，也是坐著牛馬車晃晃悠悠大半年。再也沒(méi)有張騫班超玄奘蘇武的豪氣了。

泅渡瀚海，馬都不行，一定要駱駝。這也是長(zhǎng)安成為絲綢之路起點(diǎn)的關(guān)鍵所在。中原大戰(zhàn)馮玉祥西北軍在甘肅征幾千峰駱駝，到西安還好好的，出潼關(guān)到洛陽(yáng)全死掉了，沙漠之舟最遠(yuǎn)只能到長(zhǎng)安。我們可以想象前后30年穿梭于瀚海的張騫已經(jīng)跟駱駝融為一體了，徹底地駱駝化了。司馬遷《史記》所謂：“張騫為人強(qiáng)力，寬大信人。蠻夷愛(ài)之?！焙?jiǎn)直是對(duì)駱駝的刻畫。駱駝吃苦耐勞的韌性尤其是耐干旱的能力，作為農(nóng)耕民族象征的牛都不能與之相比，駱駝的腦袋跟馬腦袋一樣俊美，駱駝的眼睛跟羊眼睛一樣深情，駱駝兼?zhèn)淞舜竽菰笾T多優(yōu)點(diǎn)，也兼?zhèn)淞酥性r(nóng)耕地區(qū)諸多牲畜的優(yōu)點(diǎn)，如果真把戈壁沙漠看成滔滔瀚海的話，駱駝可謂水陸兩棲動(dòng)物，神勇無(wú)比。張騫第一次出使西域13年，歸來(lái)時(shí)長(zhǎng)安都轟動(dòng)了，長(zhǎng)安百姓滿朝文武及漢武帝見(jiàn)到的是一個(gè)罕見(jiàn)的駱駝，張騫再次出使西域，駱駝就不再稀奇了，駱駝包括駱駝駝來(lái)的西域?qū)氊愐呀?jīng)進(jìn)入漢人的日常生活。張騫出使西域前后30年，幾代人享用過(guò)的東西再尋常不過(guò)了。我們今天見(jiàn)到的漢朝瓦當(dāng)空心磚，石刻，石像畫，種種器物無(wú)不充滿純樸粗獷厚重大氣的品質(zhì)與風(fēng)格，我以為都是駱駝的氣質(zhì)透入了漢人的血液與心靈。駱駝成功地焊接了西域與中原，農(nóng)耕與游牧，騎手與農(nóng)夫，所有漢代的器物都帶有駱駝蹄子與嘴唇所特有的豐厚，也帶有駱駝寬闊雄壯的腰背所特有的下垂中包含著的巨大升騰而起的偉力。霍去病墓前的馬踏匈奴的石馬全是往下垂，垂放收斂中自有一股雄渾的力量，靜立中自有一種博大的動(dòng)，一種整體的氣勢(shì)。如李澤厚所言：沒(méi)有細(xì)節(jié)，沒(méi)有修飾……突出的是高度夸張的形體姿態(tài)，是手舞足蹈的大動(dòng)作，是異常單純簡(jiǎn)潔的整體形象?！霸跐h代藝術(shù)中，運(yùn)動(dòng)，力量，氣勢(shì)就是它的本質(zhì)。”（《美的歷程》）氣勢(shì)來(lái)自于速度，來(lái)自于“笨拙”，精致不會(huì)產(chǎn)生氣勢(shì)。過(guò)于精致是一種不自信的表現(xiàn)。瀚海的粗獷大氣融入中原，最終成為一種審美趣味。

筆者在西域十年，在準(zhǔn)噶爾盆地第一次見(jiàn)識(shí)沙塵暴席卷而來(lái)，盆地底部干裂的溝壑都被狂風(fēng)吹響了，驚恐中我真正體驗(yàn)到什么叫氣勢(shì)，什么叫大氣磅礴。后來(lái)去阿爾泰，途經(jīng)烏爾禾魔鬼城，那些史前動(dòng)物一樣的雅丹地貌在大風(fēng)中嗚叫長(zhǎng)嘯，天風(fēng)吹響大地，我馬上想到中原老家的笛子、簫以及雞蛋大的塤。后來(lái)我寫散文《大自然與大生命》、寫長(zhǎng)篇《烏爾禾》，讓羊跟駱駝一樣橫渡沙漠瀚海，渡過(guò)瀚海的羊，人們叫它永生羊，不能殺掉去吃，要放生，永生羊是通神的。西域歸來(lái)我的小說(shuō)在《人民文學(xué)》推出時(shí)，李敬澤最早寫了評(píng)論《飛翔的紅柯》，其中一個(gè)關(guān)鍵詞：速度，這正是西域瀚海給我的恩賜。李澤厚比較了漢唐宋石像畫和陶俑，唐俑也威武雄壯，但缺少氣勢(shì)，太過(guò)華麗鮮艷，宋石像畫細(xì)微工整精致，氣勢(shì)與生命的質(zhì)感與漢代不能相比。我最心儀的駱駝只能在我人到中年的時(shí)候，經(jīng)歷了種種磨難，以長(zhǎng)篇《喀拉布風(fēng)暴》來(lái)完成旨在打通天山與關(guān)中。陜西關(guān)中人張子魚西上天山，新疆精河人孟凱東進(jìn)西安。一般人都知道西安，而偏遠(yuǎn)的精河另有一番魅力，相傳蒙古王爺?shù)腻硬簧髀淙牒又杏辛松碓?，西域這種生命力極強(qiáng)的河流很多，比如阿爾泰的額爾齊斯河，比如讓豬八戒懷孕的子母河，精河更威猛罷了。如此河水澆灌的大地，沙漠深處生長(zhǎng)罕見(jiàn)的地精，都是動(dòng)物的精液與植物種子結(jié)合而成的，其中駱駝的精液所生的地精幾近人形，不但溝通人類的各個(gè)民族，還溝通天地萬(wàn)物，神人一體。陀思妥耶夫斯基也是在中亞草原額爾齊斯河邊罕見(jiàn)的暴風(fēng)雪中體驗(yàn)到上帝與人同在，巴赫金也是在中亞的大漠草原領(lǐng)悟到陀思妥耶夫斯基小說(shuō)的魅力，所謂復(fù)調(diào)，應(yīng)該是各種生命的合唱，是人與他者共鳴后的和弦，最終形成浩大的旋律，而不是簡(jiǎn)單膚淺的節(jié)奏。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2014年12月5日）