魯迅與中國現(xiàn)代通俗文學

韓露中共鞍山市委黨校，遼寧 鞍山 114003

魯迅與中國現(xiàn)代通俗文學

韓露
中共鞍山市委黨校，遼寧 鞍山 114003

魯迅對中國現(xiàn)代通俗文學中的不良現(xiàn)象有所批判，但在整體上持寬容的態(tài)度。中國現(xiàn)代通俗文學的內(nèi)容主要是才子佳人的愛情故事，在封建社會中，由于門第等級的不同，“才子”在追究“佳人”的過程中歷盡磨難，最后或者大團圓結(jié)局，或者離散悲劇。魯迅則剖析社會時弊，他認為在那個時代，作品的內(nèi)容應(yīng)該立足于喚醒麻木的庸眾，而不是在沉浸在兒女私情中悲悲泣泣。

魯迅；通俗文學；比較

中國現(xiàn)代通俗文學是以都市工商業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，以趣味性、可讀性來滿足大眾審美需要的商品性文學?！耙湃胨住笔侵袊ㄋ孜膶W現(xiàn)代性的標志。中國現(xiàn)代文學的奠基人魯迅與中國現(xiàn)代通俗文學有不解之緣，并對通俗文學作家、作品、刊物有過評價。魯迅的作品與中國現(xiàn)代通俗文學又有許多異曲同工之處。因此，研究魯迅與中國現(xiàn)代通俗文學的關(guān)系是個有價值的課題。

一

魯迅對中國現(xiàn)代通俗文學中的不良現(xiàn)象有所批判，但在整體上持寬容的態(tài)度。中國現(xiàn)代通俗文學的內(nèi)容主要是才子佳人的愛情故事，在封建社會中，由于門第等級的不同，“才子”在追究“佳人”的過程中歷盡磨難，最后或者大團圓結(jié)局，或者離散悲劇。魯迅則剖析社會時弊，他認為在那個時代，作品的內(nèi)容應(yīng)該立足于喚醒麻木的庸眾，而不是在沉浸在兒女私情中悲悲泣泣。所以，出于對社會的責任，魯迅對才子佳人進行了露骨的批評和諷刺，他在《二心集·上海文藝之一瞥》中說：“才子原是多愁多病，要聞雞生氣，見月傷心的。一到上海，又遇見了婊子。去嫖的時候，可以叫十個二十個的年青姑娘聚集在一處，樣子很有些像《紅樓夢》，于是他就覺得自己好像賈寶玉；自己是才子，那么婊子當然是佳人，于是才子佳人的書就產(chǎn)生了”。魯迅把才子說成嫖客，把佳人說成婊子，流露了魯迅對才子佳人小說內(nèi)容的不滿。這種評價既說出了才子佳人小說的特點，又以諷刺的語氣道出了才子佳人小說的空虛與無聊。

魯迅對中國現(xiàn)代通俗文學的刊物有過批評。魯迅翻閱中國現(xiàn)代通俗文學期刊，并對其采取了鄙薄而寬容的態(tài)度。中國現(xiàn)代通俗文學的期刊大致分《小說世界》和紅色系列、紫色系列、彩色系列三大群類。紅色系列主要有《新聲》《紅》《紅玫瑰》；紫色系列主要有《半月》《紫羅蘭》《紫蘭花片》；彩色系列則以《珊瑚》為代表。魯迅當時看了很多通俗文學期刊，并在文章中有所涉及。魯迅在《書信·致許

廣平》中寫道：“今天寄到一本《紅玫瑰》，陳西瀅和凌叔華的照片都登上了，胡適之的詩載于《禮拜六》，他們的像見于《紅玫瑰》，時光老人的力量，真能逐漸的顯出‘物以類聚’的真實”。魯迅把陳西瀅、凌叔華、胡適之說成“物以類聚”，這既是對這三人的嘲諷，又是對登其照片的刊物的鄙薄。當時的許多通俗刊物是為了取悅老爺太太，而發(fā)表一些不疼不癢的文章，以滿足其商業(yè)性需要。由于它們的不足，才有了后來魯迅所提倡的文學。

魯迅對中國現(xiàn)代通俗文學的出版界人士有過批評。魯迅熟知上海一些出版界人士都是“滑頭”，他針對出版界人士的淺薄、虛偽、道德缺失，做出了有力的批判。在通信中，他勸戒青年不要往上海的通俗文學期刊上寄稿，理由是上海或北京的收稿，不講內(nèi)容，只講名聲，甚至騙取別人的文章作自己的生活費?？梢?，魯迅對中國現(xiàn)代通俗文學的出版界批評一針見血，不留情面。

盡管魯迅對中國現(xiàn)代通俗文學中的不良現(xiàn)象有過嚴厲的批評，但從整體上采取的是寬容的態(tài)度。這種寬容態(tài)度首先表現(xiàn)在魯迅給母親購寄中國現(xiàn)代通俗文學作品。魯迅在1934年5月致母親的信中提到曾買張恨水的《金粉世家》和《美人恩》。魯迅的母親愛讀張恨水等人的小說，他對此并不勸阻，反而經(jīng)常給母親購寄通俗文學作品，由此可見，魯迅對現(xiàn)代通俗文學的寬容。魯迅的母親本來不知道魯迅是個小說家，從別人那才得知自己的兒子魯迅也寫小說，并且寫《社戲》等童年的趣事。可是，她讀后卻覺得沒意思，讓魯迅給她寄張恨水的小說。魯迅盡管對中國現(xiàn)代通俗文學有過批評，但還是經(jīng)常給母親買通俗小說，買書和寄書在魯迅的書信和日記中有過多次記載。

此外，魯迅對中國現(xiàn)代通俗文學的寬容還表現(xiàn)在對文學趣味性的肯定。中國現(xiàn)代通俗小說的最大特點就是趣味性，使人們在茶余飯后得以消遣。魯迅說：“說到‘趣味’，那是現(xiàn)在確已算一種罪名了，但無論人類底也罷，階級底也罷，我還希望總有一日弛禁，講文藝不必定要‘沒趣味’”。中國現(xiàn)代通俗文學不僅具有趣味性，也有一定知識性，它的性質(zhì)是商業(yè)性文學，所以沒有像魯迅文章那樣引起人對社會的現(xiàn)實狀態(tài)和人的生存價值的深思。通俗文學是人們休息時用來娛樂的。通俗文學雖然沒有多少積極意義，但在休息時可以用來消遣。魯迅認為，悲憤者和勞作者是需要休息和高興的?？梢?，魯迅對中國現(xiàn)代通俗文學是接受的。所以，魯迅對于中國現(xiàn)代通俗文學的態(tài)度是寬容的。

二

魯迅與中國現(xiàn)代通俗文學作家張恨水、宮白羽等有不解之緣。魯迅與中國現(xiàn)代通俗作家有過相似的經(jīng)歷，并在作品中有所體現(xiàn)。鄧友梅先生認為，張恨水是通俗文學大師，魯迅是純文學大師，他們兩位如雙峰對峙，似二水分流。經(jīng)考證，我們發(fā)現(xiàn)魯迅與張恨水在命運中有幾點共同之處。第一、魯迅與張恨水有相似的人生經(jīng)歷。魯迅在《吶喊》自序中曾說自己是從小康人家墜入困頓的。和魯迅一樣，張恨水經(jīng)歷了少年喪父、家道中落的人生打擊。相似的人生早年遭遇，使這兩位作家在性格上有相通之處，獨特的人生視角，使他們的作品有直搗人心的力量。也正因如此，魯迅與張恨水分別成為了“雅”“俗”文學的集大成者。在婚姻問題上，魯迅與張恨水都曾經(jīng)由母親包辦婚姻，而后又對封建婚姻做出了反抗。魯迅的母親迫使他與朱安結(jié)婚，魯迅對封建包辦婚姻做出了反抗，與許廣平自由戀愛。張恨水的母親安排他娶了徐文淑，但他自幼向往才子佳人的浪漫愛情，后來又自己做主娶了胡秋霞和周淑云。這種人生最初的情緒體驗有時也連帶著豐富生動的身心感官，鮮活地根植在文藝家的記憶之中。兩者相似的早期經(jīng)驗在后來的作品中都有所體現(xiàn)。第二、魯迅與張恨水曾經(jīng)都在北京磚塔胡同居住，并且都是多產(chǎn)作家。魯迅在北京共住過四個地方，1923年8月2日住入磚塔胡同61號。在那里居住的九個多月中，魯迅?？绷恕讹导罚幎恕吨袊≌f史略》下卷，并創(chuàng)作了《祝福》

《在酒樓上》《幸福的家庭》和《肥皂》等。張恨水由于經(jīng)濟問題，賣掉了原先的大院子，住進了磚塔胡同43號（現(xiàn)在的95號），直至1967年2月15日去世。一個是精英文學的大師魯迅，一個是中國現(xiàn)代通俗文學第一人張恨水，二者分別指引了中國現(xiàn)代文學的分流，卻有過同一個寫作環(huán)境，這不得不說是二者的緣分。張恨水和魯迅都是多產(chǎn)作家，魯迅一生創(chuàng)作了2000多篇文章，約1000萬字，作品幾乎涵概了現(xiàn)有的各種文學體裁。張恨水一生創(chuàng)作了中長篇小說120多部，總字數(shù)約2000萬。從作品的數(shù)量和質(zhì)量上看，魯迅與張恨水可以稱為中國現(xiàn)代文學的“雙子座”。第三、魯迅與張恨水有相同的悲劇觀并在作品中有所表露。在1932年《金粉世家》全部寫完之后，張恨水寫了一篇序言。在這個序言當中，張恨水說：“人生宇宙間，豈非一玄妙不可捉摸之悲劇乎？”?！督鸱凼兰摇凡粌H是一個愛情的悲劇，也是一個家族的悲劇?！短湫σ蚓墶返慕Y(jié)局也是不圓滿的，以女主人公沈鳳喜死去，而其他主人公參加抗戰(zhàn)收場。魯迅則認為一切都是中間物。所以他的作品很多也都是悲劇?！蹲８！分邢榱稚┞淦堑厮廊?、《傷逝》中子君與涓生家庭破裂，以子君死亡為結(jié)局。這種悲劇意識直接來源于作家的經(jīng)歷。

魯迅曾經(jīng)指導并幫助過中國現(xiàn)代通俗文學作家，影響了中國現(xiàn)代通俗文學中武俠小說的創(chuàng)作。中國現(xiàn)代通俗文學作家中，宮白羽是和魯迅交往最密切的一位。宮白羽原名宮竹心，是二十世紀二三十年代較為有名的武俠小說作家之一。在《魯迅書信集》1921年7月到1922年2月的信中，致宮竹心的就有七封之多，可見魯迅與宮竹心頻繁的交往。魯迅推薦宮竹心發(fā)表稿件，贈書，從中我們可以看出魯迅對中國現(xiàn)代通俗作家的關(guān)心與幫助。魯迅與宮竹心通信時，宮竹心是一位22歲的破落子弟，當時的宮竹心非常喜歡魯迅，他在信中寫道：“我最喜愛的作家是魯迅和冰心”。魯迅對宮竹心也是關(guān)愛有加，曾贈送宮竹心《歐洲文學史》和《域外小說集》。魯迅對宮竹心的武俠小說創(chuàng)作影響巨大，不僅指導他寫作手法，鼓勵其寫作，而且為他的小說斟詞酌句，細致入微。宮竹心寫完他的《厘捐局》之后寄與魯迅，魯迅對作品做出了評價與指導。1921 年8月26日，魯迅給宮竹心的信中說：“小說已經(jīng)拜讀了，恕我直說，這只是一種sketch（按即速寫），還未達到結(jié)構(gòu)較大的小說，但登在日報上的資格，是十足可以有的；而且立意與表現(xiàn)法也并不壞，做下去一定還可以發(fā)展?！?939年宮竹心在《話柄》中說“魯迅先生所給予我的影響很大，尤其是他的文藝論。”宮竹心不斷給魯迅寄稿，魯迅大都介紹給報刊發(fā)表。例如，魯迅將宮竹心所作《厘捐局》，介紹給日報刊載。魯迅影響了宮竹心的寫作態(tài)度和現(xiàn)實主義寫法，以至于他后來的《十二金錢鏢》等作品都有魯迅風格。

三

魯迅的作品與中國現(xiàn)代通俗文學作品既有差異又有異曲同工之處。在題材與內(nèi)容上，魯迅的題材多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意在揭出病苦，引起療救的注意?！秴群啊泛汀夺葆濉敷w現(xiàn)了魯迅“為人生”的啟蒙主義創(chuàng)作的宗旨。魯迅開創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民和知識分子的兩大題材。他關(guān)注的是“病態(tài)社會”中人的精神病苦。中國現(xiàn)代通俗文學主要以才子佳人的愛情故事、玄虛奇幻的俠義武功、環(huán)環(huán)相扣的偵探懸疑等為題材，情節(jié)一波三折，不斷吸引讀者，使讀者達到消遣娛樂的目的。魯迅筆下塑造的人物形象大多是窮困潦倒的，如祥林嫂、阿Q、魏連殳、呂緯甫，在他們身上，涵蓋了國民的通病，這些典型形象具有普遍意義。而中國現(xiàn)代通俗文學中的主人公大都是才貌雙全、智勇俠義的傳奇人物。如金燕西、樊家樹、忍大師、方玉琴。與魯迅的現(xiàn)實主義不同，中國現(xiàn)代通俗文學的內(nèi)容是完美主義的、超現(xiàn)實的。魯迅與中國現(xiàn)代通俗文學都共同表現(xiàn)了“出走”主題?！秱拧分凶泳乃篮汀督鸱凼兰摇分欣淝迩锏谋苁?、白秀珠的離開，都表現(xiàn)了現(xiàn)代女性的覺醒意識。

魯迅與中國現(xiàn)代通俗文學有不同的寫作形式。魯迅的《吶喊》《彷徨》和《故事新編》都是短篇小說集，魯迅較為推崇短篇小說。他在《〈近代世界短篇小說集〉小引》中說：“在巍峨燦爛的巨大的紀念碑底文學之旁，短篇小說也依然有著存在的充足的權(quán)利。……雖然細小，所得卻更為分明，再以此推及全體，感受遂愈加真實。”可見，魯迅青睞短篇小說的便捷、精練。中國現(xiàn)代通俗文學大都是數(shù)萬字的中長篇。張恨水的《春明外史》約100萬字，劉云若的《舊巷斜陽》80多萬字。由于是長篇，小說中出場的人物也比魯迅筆下多。但是，中國現(xiàn)代通俗文學中的故事不同于中國近代通俗文學的零散，而是都圍繞著一個線索展開，這種寫作的方式是對魯迅寫作手法的繼承。魯迅著重于“格式特別”，開創(chuàng)了諸多文體。如《狂人日記》是日記體，《頭發(fā)的故事》是獨白體，《長明燈》是對話體，《示眾》則是群像體等等。中國現(xiàn)代通俗文學的模式相對僵化，沿襲了中國古典小說的寫作習慣，普遍用了章回體。在敘述模式上缺少創(chuàng)新。故事情節(jié)的發(fā)展也千篇一律。小說往往以社會的變遷和封建家庭的興衰為背景，以才子佳人的悲歡離合為線索，最后大團圓結(jié)局，或是悲劇收場。

在審美情趣上，魯迅側(cè)重教育性、啟蒙性，而中國現(xiàn)代通俗文學側(cè)重娛樂性、可讀性。魯迅的作品旨在“喚醒熟睡的人們”，立足于社會現(xiàn)實和民眾的麻木，意圖改造國民性。魯迅的目的正是要打破‘瞞和騙’，逼迫讀者與他小說的人物，連同作家自己，正視人心、人性的卑污，承受精神的苦行，在靈魂的攪動中發(fā)生精神的變化。而中國現(xiàn)代通俗文學則追求趣味性和可讀性，使讀者在情感方面得到滿足，起到娛樂的功效。難怪魯迅的母親不喜歡讀魯迅的作品，卻多偏于才子佳人一類的故事。魯迅作品的讀者群是進步青年、知識精英，中國現(xiàn)代通俗文學作品的讀者群是市民大眾。張恨水的《春明外史》在報上連載了57個月，每天都有許多人閱讀，原因是故事情節(jié)的較為吸引人。魯迅的文章冷峻深刻、發(fā)人深省，與讀者有一種距離。而中國現(xiàn)代通俗文學則牽動人心，更加貼近讀者，所以比魯迅的文章贏得更多的讀者。

此外，魯迅的諷刺與幽默與中國現(xiàn)代滑稽文學的寫作手法頗為相似。中國現(xiàn)代滑稽文學作家大多與文化教育界關(guān)系密切，如程瞻廬對知識分子就相當了解。程瞻廬最為熟悉的是知識分子的生活，他的滑稽小說中寫得最好的也是反映知識分子生活的作品。他的代表作《茶寮小史》寫了一個教育界的蝙蝠派人物張子彝，沽名釣譽，虛偽善變，他淋漓盡致地表現(xiàn)了知識分子丑惡的一面。這讓人不由地想到魯迅的《高老夫子》，因為發(fā)表了一篇關(guān)于整理國史的所謂“膾炙人口”的文章，便自以為是了，實則胸無點墨、虛偽污穢。魯迅與中國現(xiàn)代通俗文學大家程瞻廬都用了幽默的語言，諷刺了張子蠡、高爾礎(chǔ)這一類知識分子卑劣的人格。但是，與魯迅筆下的知識分子有所不同，程瞻廬忽視了社會對這一階層的壓力，忽視了知識分子可悲又可憐的一面，在思想性上，魯迅則更勝一籌。

[1]溫儒敏.現(xiàn)代文學三十年[M].北京大學出版社，1998.

[2]范伯群.中國近現(xiàn)代通俗文學史[M].江蘇教育出版社，2000.

[3]田剛著.魯迅與中國士人傳統(tǒng)[M].中國社會科學出版社，2005.

[4] 袁盛勇著.魯迅：從復古走向啟蒙[M].上海三聯(lián)書店，2006.

[5]趙亞麗.在荊棘路上繁花盛開——中國通俗文學現(xiàn)狀初探[J].棗莊學院學報，2012（3）.

（責任編輯：寧沈生）

韓露（1984-），女，吉林長春人，中共鞍山市委黨校講師。

2015-01-13

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