毛澤東鄧小平創(chuàng)新思維新向度

梁 紅

(山西醫(yī)科大學(xué)汾陽(yáng)學(xué)院 人文社科部,山西 汾陽(yáng) 032200)

毛澤東鄧小平創(chuàng)新思維新向度

梁 紅

(山西醫(yī)科大學(xué)汾陽(yáng)學(xué)院 人文社科部,山西 汾陽(yáng) 032200)

創(chuàng)新思維是改革探索的原動(dòng)力，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步需要有創(chuàng)新性的思維作為支撐。毛澤東與鄧小平的創(chuàng)新思維在造福于民的出發(fā)點(diǎn)、國(guó)情的立足點(diǎn)和從實(shí)踐檢驗(yàn)到科學(xué)總結(jié)的過(guò)程有著相通之處。同時(shí)，由于二者所處的背景和肩負(fù)的歷史使命不同，在創(chuàng)新思維的路徑和重心上又各具特色，毛澤東立足古今強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)，鄧小平放眼國(guó)際強(qiáng)調(diào)發(fā)展。對(duì)二者創(chuàng)新思維進(jìn)行比較研究有利于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)新思維的繼承與發(fā)展，從而為解決發(fā)展中的瓶頸提供科學(xué)思路和方法。

毛澤東；鄧小平；創(chuàng)新思維；新向度

創(chuàng)新在社會(huì)發(fā)展和改革進(jìn)程中的價(jià)值是毋庸置疑的，創(chuàng)新思維更是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新的重要意識(shí)前提和基礎(chǔ)。毛澤東在創(chuàng)新思維的引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)了中華民族的解放；鄧小平在創(chuàng)新思維的引領(lǐng)下，勾勒出了改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)共同富裕的美好畫(huà)卷。當(dāng)下，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，更需要有創(chuàng)新思維。探索毛澤東鄧小平創(chuàng)新思維的新向度，將為當(dāng)下的創(chuàng)新思維探索提供有力支撐。

一、毛澤東鄧小平創(chuàng)新思維的相通之處

毛澤東與鄧小平都是堅(jiān)定的馬克思主義信仰者和踐行者，用創(chuàng)新思維指導(dǎo)著中國(guó)革命的建設(shè)與實(shí)踐，他們?cè)宦凡⒓缱邅?lái)書(shū)寫(xiě)了中國(guó)歷史的奇跡，二者的創(chuàng)新思維具有天然的可通約性，可以從以下幾個(gè)向度來(lái)剖析。

(一)創(chuàng)新思維的出發(fā)點(diǎn)是為了造福于民

無(wú)論是致力于解放中國(guó)的毛澤東，還是致力于改革開(kāi)放中的鄧小平，其創(chuàng)新思維的出發(fā)點(diǎn)都是為了人民。

毛澤東創(chuàng)新思維的出發(fā)點(diǎn)就是人民的解放。他指出：“在全中國(guó)卷入經(jīng)濟(jì)浩劫，數(shù)萬(wàn)萬(wàn)民眾陷入饑寒交迫的困難地位的時(shí)候，我們?nèi)嗣竦恼畢s不顧一切困難……只有我們實(shí)行了有計(jì)劃的有組織的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作,才能挽救全國(guó)人民出于空前的浩劫?！盵1]134因此在制定政策時(shí)始終把群眾的利益放在第一位。他強(qiáng)調(diào)指出：“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問(wèn)題，從土地、勞動(dòng)問(wèn)題，到柴米油鹽問(wèn)題?！盵1]138由此可見(jiàn)，毛澤東堅(jiān)持以人為本，而且始終把人民群眾最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的利益放在第一位。也正因?yàn)檫@樣，無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨得到了來(lái)自千千萬(wàn)萬(wàn)民眾的人力、物力、財(cái)力支援，取得了一次又一次勝利。

同樣，鄧小平思考問(wèn)題也總是把人民利益放在第一位。他指出：“黨對(duì)于人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)作用，就是正確地給人民群眾指出斗爭(zhēng)的方向，幫助人民群眾自己動(dòng)手，爭(zhēng)取和創(chuàng)造幸福的生活?！盵2]在社會(huì)主義建設(shè)初期，鄧小平就強(qiáng)調(diào)不要糾結(jié)生產(chǎn)關(guān)系采取的形式是姓“資”還是姓“社”，只要能提高人民生活水平就可以選擇。改革開(kāi)放之后，他一直在思考到底什么是社會(huì)主義。在著名的“南方談話”中，鄧小平明確地指出，社會(huì)主義的最終目的就是實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕。綜合來(lái)看，毛澤東和鄧小平的創(chuàng)新思維所關(guān)注的，都是人民群眾的利益問(wèn)題。

(二)創(chuàng)新思維的立足點(diǎn)是中國(guó)的國(guó)情

創(chuàng)新思維是一種辯證思維，要實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新就需要把現(xiàn)實(shí)分析透徹，并在客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上去探尋事物的本質(zhì)，從而達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。毛澤東和鄧小平在創(chuàng)新思維的手段上同樣具有天然的契合點(diǎn)。

毛澤東的創(chuàng)新思維立足于中國(guó)革命和建設(shè)的客觀實(shí)際，通過(guò)調(diào)查去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，去把握事物的本質(zhì)，去探尋解決問(wèn)題的有效方式。他強(qiáng)調(diào)：“我們調(diào)查工作的主要方法是解剖各種階級(jí)的相互關(guān)系，得到爭(zhēng)取的階級(jí)估量，然后定出我們正確的斗爭(zhēng)策略?！盵1]113-114在探索中國(guó)革命的新道路時(shí)，毛澤東緊緊立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，而農(nóng)民所在的農(nóng)村又是統(tǒng)治階級(jí)力量相對(duì)薄弱的地方，因此提出了中國(guó)必須走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。在這條道路的指引下，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的偉大勝利。

鄧小平的創(chuàng)新思維，也立足于中國(guó)建設(shè)和改革的客觀實(shí)際。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！盵3]“文革”結(jié)束后，鄧小平反復(fù)思考中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)初期為什么左傾錯(cuò)誤不斷，他明確地指出主要原因就是拋棄了實(shí)事求是，沒(méi)有從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)制定路線、方針和政策。那么我國(guó)的國(guó)情是什么呢？在中共十三大上鄧小平指出，我國(guó)的國(guó)情就是我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并根據(jù)這一特殊國(guó)情提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，從而為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。從二者創(chuàng)新思維的手段上不難看出，要解決任何問(wèn)題都必須從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，這也是創(chuàng)新思維得以有序推進(jìn)的前提和基礎(chǔ)。

(三)創(chuàng)新思維的過(guò)程是從實(shí)踐檢驗(yàn)到科學(xué)總結(jié)

盡管創(chuàng)新思維注重創(chuàng)新，但并不等于創(chuàng)新思維就是“閉門(mén)造車(chē)”式的蠻干，而是需要對(duì)創(chuàng)新思維的全過(guò)程進(jìn)行實(shí)踐的檢驗(yàn)和科學(xué)的總結(jié)，這是一個(gè)辯證發(fā)展的過(guò)程。毛澤東和鄧小平在對(duì)待中國(guó)革命和建設(shè)問(wèn)題上，都堅(jiān)持用實(shí)踐的方式來(lái)檢驗(yàn)創(chuàng)新思維的切實(shí)可行性，也都運(yùn)用科學(xué)總結(jié)的方式來(lái)證明創(chuàng)新思維的客觀有效性。

毛澤東的創(chuàng)新思維過(guò)程強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要作用，把馬克思主義中國(guó)化同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，并在實(shí)踐中對(duì)這種創(chuàng)新思維進(jìn)行檢驗(yàn)。他在《實(shí)踐論》中指出：“要完全地解決這個(gè)問(wèn)題，只有把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的。”[1]292土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在井岡山頒布了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的第一個(gè)土地法《井岡山土地法》，但隨著土地法的實(shí)施，引起了當(dāng)時(shí)中農(nóng)的不滿，經(jīng)過(guò)實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)一些原則損害了中農(nóng)的利益，就把“沒(méi)收一切土地”改為“沒(méi)收一切公共土地”，調(diào)動(dòng)了中農(nóng)革命的積極性。毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)人民在實(shí)踐中不斷地檢驗(yàn)總結(jié)，到20世紀(jì)30年代就提出了一條完整的可以付諸實(shí)施的土地革命的總路線。

鄧小平的創(chuàng)新思維同樣強(qiáng)調(diào)實(shí)踐檢驗(yàn)的重要價(jià)值，對(duì)于長(zhǎng)時(shí)期封閉的中國(guó)而言，改革開(kāi)放事業(yè)沒(méi)有可以借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)，只能通過(guò)創(chuàng)新的思維方式去探索和實(shí)踐。 他告訴我們膽子要大，步子要穩(wěn)，要?dú)⒊鲆粭l血路。改革開(kāi)放初期，面對(duì)引進(jìn)資本主義的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)，甚至還要把外國(guó)人請(qǐng)進(jìn)來(lái)開(kāi)工廠，中國(guó)人質(zhì)疑聲不斷，這到底是走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路?鄧小平經(jīng)過(guò)考察和思考，提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而撥開(kāi)了人們心頭的迷霧，為我們判斷改革成敗得失指明了方向。

二、毛澤東鄧小平創(chuàng)新思維的不同側(cè)重

盡管毛澤東和鄧小平的創(chuàng)新思維在一定層面上具有相通之處，但畢竟二者所處的時(shí)代背景及社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在差異，所肩負(fù)的歷史責(zé)任和現(xiàn)實(shí)使命也存在差異，從而使得二者的創(chuàng)新思維風(fēng)格各異。

(一)在創(chuàng)新思維路徑上，毛澤東立足古今而鄧小平放眼國(guó)際

創(chuàng)新思維的路徑?jīng)Q定了創(chuàng)新思維的發(fā)展走向，毛澤東與鄧小平不同的創(chuàng)新思維路徑對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與改革發(fā)揮著不同的作用。相比而言，毛澤東的創(chuàng)新思維路徑立足古今，而鄧小平的創(chuàng)新思維路徑放眼國(guó)際。

從毛澤東的創(chuàng)新思維路徑選擇上來(lái)看，毛澤東創(chuàng)新思維受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響較重，把傳統(tǒng)文化中的精髓廣泛應(yīng)用到當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)的革命和建設(shè)。毛澤東認(rèn)為，要使馬克思主義中國(guó)化，就必須用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深?yuàn)W的道理，這樣人民群眾才能掌握馬克思主義這一科學(xué)的思想武器。而毛澤東最擅長(zhǎng)用中國(guó)語(yǔ)言表達(dá)馬克思主義基本原理。比如新民主主義革命時(shí)期，為了推翻三座大山，毛澤東鼓勵(lì)人民群眾要向愚公學(xué)習(xí)，三座大山很高很堅(jiān)固，但只有我們有決心、有毅力，終能鏟平，終能得到解放。在解釋我黨的思想路線時(shí)，引用中國(guó)傳統(tǒng)文化的成語(yǔ)“實(shí)事求是”，通俗易懂，因而很快被人民群眾掌握，從而制定了一系列正確的路線、方針和政策。毛澤東正是不斷在傳統(tǒng)文化中突破和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立和解放，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)力量的積蓄，為當(dāng)今的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

從鄧小平的創(chuàng)新思維路徑選擇上來(lái)看，鄧小平更側(cè)重中國(guó)國(guó)際地位和影響力的提升。在鄧小平看來(lái)，“文革”已經(jīng)嚴(yán)重耽擱了發(fā)展的時(shí)間，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距太大了。當(dāng)越來(lái)越濃的全球化氛圍席卷世界的每個(gè)角落時(shí)，如果我們不放眼國(guó)際，我們就將被世界孤立，最終落后挨打。因此必須緊跟時(shí)代步伐，與世界全面接觸，這就需要把發(fā)展創(chuàng)新思維的重點(diǎn)放在國(guó)際間的交流與合作上，堅(jiān)持走出去和引進(jìn)來(lái)相結(jié)合，這樣才能讓中國(guó)認(rèn)識(shí)真正色彩斑斕的世界，也讓世界認(rèn)識(shí)到正在發(fā)展的中國(guó)。因此鄧小平強(qiáng)調(diào)中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，在科技革命蓬勃發(fā)展的時(shí)代，必須參與國(guó)際的合作與交流，在合作中發(fā)展，在發(fā)展中提升。

(二)在創(chuàng)新思維重心上，毛澤東強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)而鄧小平強(qiáng)調(diào)發(fā)展

由于毛澤東與鄧小平所面臨的時(shí)代背景各不相同，致使毛澤東與鄧小平在創(chuàng)新思維的重心上也存在不同。

毛澤東面臨的時(shí)代主題是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，所以他思考的是在這個(gè)畸形的國(guó)將不國(guó)的社會(huì)里如何處理復(fù)雜的階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和人民的解放，因此在不同時(shí)期針對(duì)不同的階級(jí)在社會(huì)中的地位和對(duì)革命的態(tài)度，制定了區(qū)別對(duì)待的階級(jí)政策。比如對(duì)待地主，在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，對(duì)地主采取沒(méi)收的政策。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，針對(duì)中國(guó)突出的主要矛盾是民族矛盾，對(duì)地主采取了減租減息的政策，這樣可最大程度地調(diào)動(dòng)地主抗日的積極性，即使地主不參加抗日，最起碼保持中立，不致于與日本帝國(guó)主義勾結(jié)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，針對(duì)國(guó)民黨的反動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，為了調(diào)動(dòng)群眾參軍參戰(zhàn)的積極性，在解放區(qū)實(shí)行了土地改革，沒(méi)收一切地主階級(jí)的土地，實(shí)行耕者有其田的政策。

鄧小平面臨的時(shí)代主題是和平與發(fā)展，所以他的創(chuàng)新思維重點(diǎn)是在世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)一體化的社會(huì)里如何在和平的大環(huán)境中抓住機(jī)遇，使中國(guó)能夠快速的發(fā)展，人民能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕，因而更多的是強(qiáng)調(diào)發(fā)展。鄧小平在很多場(chǎng)合講到，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，任何事情都不能干擾它，否則就會(huì)動(dòng)搖社會(huì)主義大廈的根基。為此，他提出了一系列關(guān)于發(fā)展的思想。比如：發(fā)展是硬道理，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力等等。

三、毛澤東鄧小平創(chuàng)新思維的比較啟示

創(chuàng)新思維對(duì)于國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要，毛澤東和鄧小平作為我國(guó)兩代優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人，通過(guò)創(chuàng)新思維帶領(lǐng)中國(guó)人民在改造世界的征程中創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，為新時(shí)期中國(guó)的發(fā)展與崛起奠定了思維創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)二者的創(chuàng)新思維進(jìn)行系統(tǒng)的比較，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力的借鑒。

(一)挑戰(zhàn)陳規(guī)是創(chuàng)新思維的首要前提

要做到創(chuàng)新就要在思維上繼承和學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，敢于去挑戰(zhàn)陳規(guī)，這樣才能突破思維的局限，才能真正做到創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)毛澤東與鄧小平創(chuàng)新思維進(jìn)行比較我們不難發(fā)現(xiàn)，挑戰(zhàn)陳規(guī)是創(chuàng)新思維的首要前提。傳統(tǒng)的中國(guó)文化也好，外來(lái)的思想文化也罷，都不可能完全適用于不同時(shí)期中國(guó)一切實(shí)際問(wèn)題的解決，只能說(shuō)這些思維方式能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的中國(guó)社會(huì)發(fā)展與改革提供有效的借鑒。我們應(yīng)該用一種揚(yáng)棄的思維方式，該學(xué)習(xí)就要虛心去學(xué)習(xí)，該批判的就要大膽地去批判，而不能按部就班。蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐也好，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展實(shí)踐也罷，無(wú)論成功與失敗都不能照抄照搬，應(yīng)該從中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)，去大膽地創(chuàng)新，去挑戰(zhàn)陳規(guī)，這樣才能夠探索出一條符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條路才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

當(dāng)前世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是科技的競(jìng)爭(zhēng)和人才的競(jìng)爭(zhēng)。要把我國(guó)由人口大國(guó)變成人才強(qiáng)國(guó)需要進(jìn)行教育體制的改革，而教育體制的改革最重要的就是教育公平。目前城鄉(xiāng)教育在資源、教師隊(duì)伍、財(cái)力等方面還是不平衡的，在城鄉(xiāng)發(fā)展還有很大差距下，要公平就需要我們擁有敢啃硬骨頭的精神，對(duì)農(nóng)村教育大力投入，當(dāng)然這種投入是一整套的。另外也可以利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)實(shí)行視頻授課，比如城鄉(xiāng)實(shí)行一對(duì)一幫扶后，城市中優(yōu)秀的教師在一學(xué)年中，一個(gè)學(xué)期在鄉(xiāng)村直接授課，第二學(xué)期在了解鄉(xiāng)村學(xué)生的基礎(chǔ)上實(shí)行視頻授課、視頻交流。這就需要開(kāi)發(fā)一整套的教學(xué)系統(tǒng)軟件和必要的設(shè)備，還需要給下鄉(xiāng)的教師提供便利的交通設(shè)施和激勵(lì)政策。

(二)立足國(guó)情是創(chuàng)新思維的基本要求

中國(guó)是一個(gè)擁有13億人口的大國(guó)，國(guó)內(nèi)環(huán)境比較復(fù)雜，加之國(guó)際環(huán)境風(fēng)云變幻，這就需要我國(guó)在創(chuàng)新探索的過(guò)程中必須立足國(guó)情，這樣才能保證思維更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。通過(guò)比較毛澤東與鄧小平的創(chuàng)新思維我們發(fā)現(xiàn)，只有立足國(guó)情才能發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)新突破。

立足國(guó)情需要我們客觀看待中國(guó)發(fā)展與改革過(guò)程中所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，包括國(guó)內(nèi)外環(huán)境的復(fù)雜多變，客觀分析國(guó)內(nèi)外各種問(wèn)題之間的邏輯聯(lián)系，這樣我們才能夠把握事物的本質(zhì)，才能為我們的全面深化改革提供最真實(shí)的數(shù)據(jù)資料。當(dāng)前我們?cè)谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的偉大實(shí)踐中會(huì)面臨很多難題。當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，我們不能回避，應(yīng)該勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在問(wèn)題中找突破口，實(shí)現(xiàn)改革創(chuàng)新，這樣才能探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。例如，就業(yè)是民生之本，但隨著改革的深入，高校招生的擴(kuò)大，我國(guó)的就業(yè)壓力越來(lái)越大，這個(gè)問(wèn)題解決不好，會(huì)導(dǎo)致很?chē)?yán)重的后果。比如，有些高中生選擇放棄高考，個(gè)別大學(xué)生找不到工作選擇結(jié)束生命等。由于我國(guó)區(qū)域發(fā)展不平衡，僅靠轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念解決不了現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題，因此自2014年李克強(qiáng)總理就反復(fù)提到大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新。這是基于我國(guó)國(guó)情提出的解決就業(yè)的新思路。俗話說(shuō)的好：高手在民間。如果我們能給創(chuàng)客提供更多的服務(wù)，更多的綠色通道，就會(huì)使他們的奇思妙想化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，就會(huì)帶動(dòng)更多人的創(chuàng)業(yè)和就業(yè)，同時(shí)我國(guó)的創(chuàng)新水平也會(huì)有整體提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有了新的活力。

(三)國(guó)強(qiáng)民富是創(chuàng)新思維的最終追求

創(chuàng)新思維的目的不是為了簡(jiǎn)單意義上的掌握新方法，而是要通過(guò)創(chuàng)新讓我們的國(guó)家更加強(qiáng)大，讓我們的人民更加幸福。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，總體上達(dá)到小康，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平得到了極大提高。但我國(guó)人口基數(shù)大，真正按人均單位來(lái)算，與世界上發(fā)達(dá)國(guó)家的差距還是很大的。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要有創(chuàng)新思維。中國(guó)一直是制造業(yè)大國(guó)，但傳統(tǒng)制造業(yè)占著很大比例，這使得我國(guó)雖然與世界上很多國(guó)家有著密切的合作，但我們擔(dān)負(fù)著的是附加值很低的加工制造業(yè)。當(dāng)今世界面臨新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命，中國(guó)要想在2025年由制造大國(guó)邁入制造強(qiáng)國(guó)的行列，必須抓住難得的機(jī)遇，利用好互聯(lián)網(wǎng)+的優(yōu)勢(shì)，提高我國(guó)的科技創(chuàng)新能力，研發(fā)中國(guó)品牌的高端機(jī)器、高端裝備，以人為本，注重綠色發(fā)展。

綜上所述，毛澤東與鄧小平都是憑借著創(chuàng)新思維實(shí)現(xiàn)了中國(guó)一次又一次的重大突破，為我們提供了寶貴的精神財(cái)富。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，我們更需要積極拓展二者創(chuàng)新思維的新向度，傳承老一輩的創(chuàng)新精神，在實(shí)踐中去踐行，為我國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展提供思維保障。

[1] 毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2] 鄧小平.鄧小平文選:第1卷[M].北京：人民出版社，1994:217.

[3] 鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1993:63.

The New Dimension of Mao Zedong′s and Deng Xiaoping′s Innovative Thinking

Liang Hong

(DepartmentofHumanitiesandSocialSciences,FenyangCollegeofShanxiMedicalUniversity,Fenyang032200,China)

Innovative thinking is the driving force of reform and exploration,and social development and progress need innovative thinking as its support.The creative thinking of Mao Zedong and Deng Xiaoping have something in common in terms of their starting point that is to bring benefits to the people,their foothold that is to base everything on the actual condition of our country,and their idea about doing things by following the process from practice and experiment to scientific generalization. At the same time,because of their differences in both the background and the historical mission,in the approach of innovative thinking and focus,each has its own characteristics. The research on the innovation thinking of them is of benefit to the succession and development of the innovation thinking in the process of economic and social development,and thus to provide scientific ideas and methods for the resolution of the bottleneck in the development.

Mao Zedong;Deng Xiaoping;creative thinking;new dimension

2015-06-01

梁 紅(1975-)，女，山西文水人，山西醫(yī)科大學(xué)汾陽(yáng)學(xué)院講師，碩士。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.10.004

A84；A849

A

1008-6285(2015)10-0016-04