正向影響力最大化與學(xué)校德育活動(dòng)的三個(gè)維度*

周如東

(山東科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東　青島　266590)

正向影響力最大化與學(xué)校德育活動(dòng)的三個(gè)維度*

周如東

(山東科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東青島266590)

[摘要]學(xué)校德育活動(dòng)由方向、大小、作用點(diǎn)三個(gè)維度構(gòu)成。德育活動(dòng)的方向是德育活動(dòng)質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性，是德育活動(dòng)正向影響力最大化的根本；德育活動(dòng)的大小是德育活動(dòng)量的外在規(guī)定性，是德育活動(dòng)正向影響力最大化的基礎(chǔ)；德育活動(dòng)的作用點(diǎn)是德育活動(dòng)度的規(guī)定性，是德育活動(dòng)正向影響力最大化的必要條件。要實(shí)現(xiàn)德育活動(dòng)正向影響力的最大化或者說(shuō)德育活動(dòng)走出低效的出路，就是在學(xué)校德育的實(shí)踐中，動(dòng)態(tài)地建構(gòu)和實(shí)現(xiàn)德育活動(dòng)質(zhì)、量、度的有機(jī)統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞]德育活動(dòng)；正向影響力；質(zhì)的維度；量的維度；度的維度

[DOI]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.09.023

學(xué)校德育活動(dòng)如何突破效率低下的藩籬，實(shí)現(xiàn)高效能的質(zhì)的跨越，從而走出低效徘徊的尷尬境地？這是德育工作者孜孜探索的永恒課題。

在這里，德育活動(dòng)影響力是問(wèn)題的關(guān)鍵。按照德育活動(dòng)的效果劃分，我們把德育活動(dòng)影響力分為正向作用影響力、反向(負(fù)向)作用影響力和無(wú)(零)作用影響力。顯然，正向作用影響力(或稱正向影響力)的大小，是德育活動(dòng)走出低效的關(guān)鍵。當(dāng)我們把關(guān)注的目光聚焦于德育活動(dòng)影響力時(shí)，便會(huì)自然而然地探尋制約德育活動(dòng)影響力的因素，德育活動(dòng)的影響力受制于德育活動(dòng)，而單個(gè)德育活動(dòng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的合理構(gòu)成固然重要，但是其系統(tǒng)要件的構(gòu)成和有序排列組合如何，則又成了解開(kāi)一切問(wèn)題的鑰匙。在物理學(xué)上，力有三要素，即方向、大小、作用點(diǎn)。在探討德育活動(dòng)的系統(tǒng)構(gòu)成要件時(shí)，我們認(rèn)為，德育活動(dòng)同樣也具有方向、大小、作用點(diǎn)之三個(gè)維度，這三個(gè)維度正是制約正向影響力的關(guān)鍵構(gòu)件。

一、方向：德育活動(dòng)質(zhì)的維度

德育活動(dòng)的方向，是德育活動(dòng)質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性，是德育活動(dòng)的目標(biāo)指向。德育活動(dòng)的方向性是由德育的目的性決定的?！暗掠康木褪堑掠顒?dòng)預(yù)先設(shè)定的結(jié)果和德育活動(dòng)追求的終極目標(biāo)，是德育活動(dòng)所要生成或培養(yǎng)的品德規(guī)格?！睋Q言之，德育目的規(guī)定了德育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，實(shí)際上就是規(guī)定了德育活動(dòng)的最大的方向。不同的時(shí)代和不同的階級(jí)對(duì)德育要達(dá)到的境界和結(jié)果，有著不同的內(nèi)在要求和結(jié)構(gòu)。“適當(dāng)而合理的德育目的不僅會(huì)給被教育者指明將來(lái)或未來(lái)奮斗的方向，而且還是其不斷努力的推動(dòng)力量?！?/p>

德育活動(dòng)方向的規(guī)定性，首先是國(guó)家德育目的終極方向性。在世界范圍內(nèi)，不同的社會(huì)形態(tài)總是要依據(jù)政權(quán)的性質(zhì)、意識(shí)形態(tài)的需要等，為教育的對(duì)象設(shè)計(jì)相應(yīng)的德育目的。這一目的體現(xiàn)的是統(tǒng)治者的意志，順應(yīng)的是所處社會(huì)發(fā)展對(duì)人的道德品質(zhì)時(shí)代要求的潮流。因而它是學(xué)校德育活動(dòng)的大方向，也是一切德育活動(dòng)的目標(biāo)方向。任何違反或者背離這一方向的德育活動(dòng)都是徒勞和無(wú)效的，其活動(dòng)的影響力也必然是零或負(fù)指向。概言之，學(xué)校一切德育活動(dòng)必須圍繞國(guó)家德育目的大方向展開(kāi)。具體而言，德育活動(dòng)內(nèi)容的安排、德育活動(dòng)形式和德育活動(dòng)的路徑方法等,都要自覺(jué)地按照德育的目的方向的要求運(yùn)行，當(dāng)?shù)掠顒?dòng)一旦偏離了德育目的所規(guī)定的方向時(shí)，必須自覺(jué)地反思并要給予糾偏。此外,檢驗(yàn)德育活動(dòng)成功與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)是德育的目的引領(lǐng)方向。當(dāng)某一個(gè)具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有違德育目的時(shí)，也必須要對(duì)具體的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)做出修正。

德育活動(dòng)方向的規(guī)定性，其次是德育活動(dòng)的目標(biāo)指向。德育的目的最終要靠德育的具體目標(biāo)來(lái)實(shí)施，德育活動(dòng)是落實(shí)德育目標(biāo)的方法和途徑。德育活動(dòng)從設(shè)計(jì)到組織，從實(shí)施到評(píng)價(jià)都有具體而明確的德育目標(biāo)要求，這些德育目標(biāo)的指向應(yīng)該是德育目的方向。在德育活動(dòng)的目標(biāo)指向中，要處理好德育活動(dòng)目標(biāo)的層次化和序列化的方向問(wèn)題。德育目標(biāo)的層次化，就是要從縱、橫兩個(gè)方面，在不同的層次對(duì)象中，實(shí)施德育活動(dòng)時(shí)的方位考量。從縱向?qū)用婵?，學(xué)校德育活動(dòng)在某個(gè)年級(jí)、某個(gè)學(xué)期、某個(gè)單元的德育目標(biāo)指向應(yīng)該一致，不能出現(xiàn)方向位移；從橫向?qū)用婵矗煌膶W(xué)校有不同的特質(zhì)體現(xiàn)。比如：高校就有全日制普通高校、職業(yè)高校之分，即便同一類型的高校也有新生與老生、工科與理科之分，在確定德育活動(dòng)的具體目標(biāo)時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的特點(diǎn)，在活動(dòng)內(nèi)容、方式方法等方面有所考慮。但是，德育活動(dòng)目標(biāo)的方向不能改變。德育活動(dòng)目標(biāo)的序列化，就是要著力于德育活動(dòng)空間結(jié)構(gòu)方向的穩(wěn)定性，注重整個(gè)德育活動(dòng)各個(gè)階段目標(biāo)方向的統(tǒng)一和銜接，保持其在邏輯空間上方向的連續(xù)一致性，“做到前一個(gè)德育活動(dòng)的實(shí)施成為后一個(gè)教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，后一個(gè)教育活動(dòng)的開(kāi)展成為前一個(gè)德育活動(dòng)的發(fā)展”。層次性和序列化的要求，其最終的價(jià)值訴求就是使得德育活動(dòng)的目標(biāo)方向與德育的目的方向始終保持高度一致的態(tài)勢(shì)。

德育活動(dòng)方向的規(guī)定性，還表現(xiàn)在德育活動(dòng)合力方向的目標(biāo)指向。圍繞德育目標(biāo)的實(shí)施，有時(shí)單純的依賴某種或者某幾種德育教育活動(dòng)不一定達(dá)到教育者期待的理想境界和教育效果，需要德育活動(dòng)“組團(tuán)”開(kāi)展，實(shí)施“組合拳”，進(jìn)而合力導(dǎo)向德育目標(biāo)的實(shí)施。這就涉及一個(gè)合力的方向性問(wèn)題。盡管單個(gè)德育活動(dòng)的目標(biāo)指向正確，但是，不同類型的德育活動(dòng)同時(shí)“組團(tuán)”實(shí)施，由于其著力點(diǎn)不同或者時(shí)機(jī)的選擇問(wèn)題，有可能會(huì)出現(xiàn)德育活動(dòng)最終的目標(biāo)指向不及單個(gè)德育活動(dòng)的目標(biāo)指向強(qiáng)烈或者出現(xiàn)偏移的事倍功半的不利情形，這必然會(huì)使德育活動(dòng)的正向影響力受到阻斷。因此，這就需要德育教育工作者，對(duì)德育活動(dòng)的合力方向的目標(biāo)指向給予高度的重視，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使得德育活動(dòng)的合力產(chǎn)生最大的正向作用力時(shí)，其方向的指向始終是德育目的最大方向。

二、大小：德育活動(dòng)量的維度

德育活動(dòng)的大小，是德育活動(dòng)量的外在規(guī)定性，是德育活動(dòng)在規(guī)模、程度、強(qiáng)弱等方面的集中體現(xiàn)。德育活動(dòng)的量是多方面和多層次的。其主要通過(guò)德育活動(dòng)數(shù)量的多少、德育活動(dòng)類型的大小和德育活動(dòng)主體的能力強(qiáng)弱來(lái)體現(xiàn)。

德育活動(dòng)量的規(guī)定性，首先體現(xiàn)在德育活動(dòng)數(shù)量上。德育活動(dòng)數(shù)量的多少是德育活動(dòng)量的一個(gè)規(guī)定性。德育活動(dòng)的數(shù)量是指為實(shí)現(xiàn)某個(gè)德育目標(biāo)，所設(shè)計(jì)和組織實(shí)施的德育活動(dòng)的規(guī)?；蛘叻N類以及實(shí)施德育活動(dòng)次數(shù)的多少。它既包含了同種類型德育活動(dòng)數(shù)的多少，也包含了不同類型德育活動(dòng)量的多少，還包含了德育活動(dòng)開(kāi)展的次數(shù)的多少。德育活動(dòng)圍繞德育目標(biāo)開(kāi)展，有時(shí)一個(gè)德育活動(dòng)或者單類型的德育活動(dòng)一次就能實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，有時(shí)則需要幾個(gè)或者多類型的德育活動(dòng)多次共同實(shí)施，才能完成德育目標(biāo)任務(wù)。在這里德育活動(dòng)的種類、數(shù)量的多少和活動(dòng)次數(shù)的多少，就成了直接制約德育活動(dòng)正向影響力的關(guān)鍵要素。但是，它又與德育活動(dòng)的正向影響力之間無(wú)固定的比例關(guān)系，德育活動(dòng)運(yùn)用的數(shù)量和種類多、活動(dòng)次數(shù)多，并不一定其活動(dòng)的正向影響力就強(qiáng)，反之亦然。據(jù)此，在德育活動(dòng)選擇時(shí)，要堅(jiān)持少而精的原則，有選擇地運(yùn)用好德育活動(dòng)。所謂精，就是要精心設(shè)計(jì)、精心組織、精心實(shí)施，充分挖掘和提升每次德育活動(dòng)所蘊(yùn)含的各種教育資源，并賦予最大和最多的德育內(nèi)涵；所謂少，就是選擇最少的德育活動(dòng)數(shù)量和類型，實(shí)施最少的活動(dòng)次數(shù)，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，開(kāi)展德育活動(dòng)，達(dá)到事半功倍之效。

德育活動(dòng)量的規(guī)定性，其次體現(xiàn)在單個(gè)德育活動(dòng)類型上。德育活動(dòng)類型的大小是德育活動(dòng)量的又一規(guī)定性。一般而言，從德育活動(dòng)的存在狀態(tài)講，德育活動(dòng)可分為動(dòng)態(tài)德育活動(dòng)和靜態(tài)德育活動(dòng)；從德育活動(dòng)的存在形態(tài)講，德育活動(dòng)可分為顯性德育活動(dòng)和隱性德育活動(dòng)。不管是何種形態(tài)的德育活動(dòng)都會(huì)有活動(dòng)類型的差異，或是活動(dòng)規(guī)模的差異，或是活動(dòng)環(huán)境的差異，或是活動(dòng)復(fù)雜程度的差異。這種差異性都會(huì)影響到德育活動(dòng)的影響力?；诘掠顒?dòng)正向影響力的考慮，在德育活動(dòng)類型的選擇設(shè)計(jì)過(guò)程中，要注意以下三點(diǎn)。一要考慮實(shí)效性，不管是規(guī)模大的，還是規(guī)模小的德育活動(dòng)必須要始終注意其在實(shí)現(xiàn)德育目的的實(shí)際效果。設(shè)計(jì)和選擇有利于受教育者思想轉(zhuǎn)化，能產(chǎn)生最佳教育效果的德育活動(dòng)，設(shè)計(jì)和運(yùn)用好不同的德育活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。不管德育活動(dòng)類型的大小，只有符合德育運(yùn)行規(guī)律，符合德育目的必要和可行性條件的德育活動(dòng)，才能收到理想的效果。二是講究效益。在設(shè)計(jì)和組織德育活動(dòng)時(shí)，活動(dòng)的類型既要考慮到德育活動(dòng)功能的最大化，又要考慮其投入產(chǎn)出比，以求用最少和最小的投入，獲得最大的功效。三是要注重類型的科學(xué)性。組織和開(kāi)展德育活動(dòng)時(shí)，不要盲目追求大規(guī)模和有轟動(dòng)效應(yīng)的德育活動(dòng)。要從教育對(duì)象的實(shí)際出發(fā)。人的思想品德發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程，德育活動(dòng)的類型規(guī)模設(shè)計(jì)與組織實(shí)施要與這一過(guò)程相吻合。要依據(jù)德育工作的目的、內(nèi)容和受教育者的思想和心理的發(fā)展脈絡(luò)，使德育活動(dòng)由淺入深，由低到高，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，有步驟地逐漸提高層次和難度，而不能步入所謂活動(dòng)要“高大上”的形式主義的怪圈。

德育活動(dòng)量的規(guī)定性，再次體現(xiàn)在德育活動(dòng)主體的能力上。德育活動(dòng)主體能力強(qiáng)弱同樣也是德育活動(dòng)量的規(guī)定性。我們認(rèn)為，德育活動(dòng)的主體既包括施加德育活動(dòng)的教育者，也包括德育教育活動(dòng)“德”化過(guò)程中的受教育者。在一個(gè)德育活動(dòng)中教育者和受教育者都是主體，即雙主體互動(dòng)。為了闡述方便，本文僅以教育者這一主體進(jìn)行論述。德育活動(dòng)主體能力的強(qiáng)弱，在某種意義上是指德育教育者設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施德育活動(dòng)能力的高低。德育實(shí)施者都要具備一定的素養(yǎng)，這是一個(gè)首要的前提條件。德育主體的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)一般認(rèn)為由道德素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和教育素養(yǎng)構(gòu)成。但僅此還不夠，還必須要具備德育活動(dòng)能力。這種能力是由各種能力有機(jī)組合而成的綜合能力。一般包括教育者自身所固有的思想道德認(rèn)知和踐行能力、對(duì)德育現(xiàn)代發(fā)展內(nèi)容及載體選擇運(yùn)用的把握能力、對(duì)教育對(duì)象思想和心理狀態(tài)的動(dòng)態(tài)掌控能力、對(duì)現(xiàn)代德育活動(dòng)規(guī)律及德育方法的運(yùn)用能力、對(duì)德育活動(dòng)的組織管理和對(duì)環(huán)境的調(diào)控能力等等。這些能力的綜合運(yùn)用水平如何，直接體現(xiàn)了德育活動(dòng)主體能力的強(qiáng)弱水平。評(píng)價(jià)其德育能力強(qiáng)弱或者檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)只能是在德育活動(dòng)的實(shí)踐中才能得到顯現(xiàn)?；谶@樣的分析，德育活動(dòng)正向作用影響力的大小，德育活動(dòng)實(shí)施者的德育能力強(qiáng)弱是至關(guān)重要的人的因素。主體德育能力強(qiáng)，其自身自我完善和表率作用及自我激勵(lì)、自我控制的能力一定是強(qiáng)的，對(duì)德育發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)和現(xiàn)代德育活動(dòng)規(guī)律的把握能力是超前的，對(duì)教育對(duì)象心理和思想動(dòng)態(tài)掌握和信息的采集是準(zhǔn)確無(wú)誤的，在活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中駕馭環(huán)境處理復(fù)雜事件的能力同樣是一流的。在這樣高強(qiáng)的德育能力下，德育活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施、評(píng)價(jià)等必然是高效的。在某種意義上講，追求德育活動(dòng)效果的正向作用最大影響力，培養(yǎng)和鍛造一批具有較強(qiáng)德育能力的德育工作者是必要條件。

三、作用點(diǎn)：德育活動(dòng)度的維度

德育活動(dòng)的作用點(diǎn)，是德育活動(dòng)度的規(guī)定性。德育活動(dòng)的作用點(diǎn)也就是德育活動(dòng)的著力點(diǎn)。德育活動(dòng)有了方向質(zhì)的規(guī)定，有了大小量的規(guī)定，還必須要有著力點(diǎn)，才能發(fā)揮作用。著力點(diǎn)的選擇就是關(guān)鍵，這就涉及德育活動(dòng)度的范疇。所謂德育活動(dòng)的度，就是基于德育活動(dòng)影響力作用最大功效作用發(fā)揮時(shí)，德育活動(dòng)實(shí)施中，需要把握的最佳適度。任何度的兩端都存在著極限或者界限，即我們所說(shuō)的關(guān)節(jié)點(diǎn)或者臨界點(diǎn)，度就是兩端關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。超越了度的關(guān)節(jié)點(diǎn)，德育活動(dòng)的影響力要么是反向作用，要么是無(wú)作用影響。因此德育活動(dòng)著力點(diǎn)的度的選擇就顯得十分重要。德育活動(dòng)如何著力才能是最佳適度？我們認(rèn)為，德育活動(dòng)應(yīng)該在針對(duì)性、時(shí)機(jī)性和創(chuàng)造性上選擇著力點(diǎn)。

德育活動(dòng)在針對(duì)性上著力，這是德育活動(dòng)著力點(diǎn)的選擇之一。所謂德育活動(dòng)的針對(duì)性就是強(qiáng)調(diào)在德育活動(dòng)的設(shè)計(jì)、選擇、組織、實(shí)施過(guò)程中，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，有的放矢，運(yùn)用不同的德育活動(dòng)，實(shí)施不同的教育目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)就是要遵循德育的基本規(guī)律，遵循人的思想品德形成和發(fā)展的客觀規(guī)律，把握好規(guī)律性這個(gè)度。對(duì)此，首先，要依據(jù)德育目標(biāo)和具體的德育內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)、選擇和組織德育活動(dòng)。我們知道，德育目標(biāo)往往是通過(guò)具體的德育內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)的，目標(biāo)清晰、任務(wù)內(nèi)容明確，德育內(nèi)容也就隨之清晰和具體。因此，在這意義上，根據(jù)德育目標(biāo)和具體內(nèi)容來(lái)選擇德育活動(dòng)，實(shí)際上就是根據(jù)德育內(nèi)容的性質(zhì)和要求來(lái)選擇適當(dāng)?shù)牡掠顒?dòng)方法。其次，要依據(jù)教育對(duì)象的具體思想和心理特點(diǎn)選擇設(shè)計(jì)和組織實(shí)施德育活動(dòng)。不同的德育對(duì)象其文化背景、個(gè)人閱歷、性格特征各不相同，同一對(duì)象不同時(shí)期、不同階段也存在差異性，這些差異性就是有針對(duì)性選擇德育活動(dòng)時(shí)，必須要考慮的因素。再次，要依據(jù)客觀實(shí)際，注意德育活動(dòng)本身的層次性。德育對(duì)象的差異性和層次性，同時(shí)也決定了德育活動(dòng)類型、規(guī)模選擇上的差異性和層次性，有選擇地運(yùn)用好德育活動(dòng)才能具有針對(duì)性。

德育活動(dòng)在時(shí)機(jī)性上著力，這是德育活動(dòng)著力點(diǎn)的又一選擇。也是德育活動(dòng)一個(gè)重要度的把握。關(guān)于德育時(shí)機(jī)問(wèn)題，學(xué)者們進(jìn)行了廣泛深入的探究。普遍認(rèn)為，德育時(shí)機(jī)就是德育活動(dòng)的一個(gè)契機(jī)，在這個(gè)契機(jī)上實(shí)施德育活動(dòng)，其德育功效最大。德育時(shí)機(jī)具有短暫性、外在性和差異性等顯著特點(diǎn)。如何才能捕捉到德育活動(dòng)實(shí)施的“良機(jī)”做到不失時(shí)機(jī)？首先，要掌握好德育活動(dòng)的時(shí)間度，捕捉敏感的紀(jì)念日和重大事件發(fā)生的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，實(shí)施德育活動(dòng)。比如：對(duì)青年學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，選擇在每年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日、國(guó)慶節(jié)等節(jié)日組織相應(yīng)的德育活動(dòng)，就是一個(gè)最佳的時(shí)間節(jié)點(diǎn)；對(duì)青年學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義、集體主義教育，選擇在抗震救災(zāi)、抗洪救災(zāi)等全民族同心協(xié)力、共渡難關(guān)的重大事件發(fā)生的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，就是一個(gè)最佳的時(shí)機(jī)選擇。其次，要掌握好德育活動(dòng)的空間度，捕捉重要過(guò)程階段的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，實(shí)施德育活動(dòng)。就高校而言，在大學(xué)期間，青年學(xué)生一般要經(jīng)歷入學(xué)階段、大學(xué)生活適應(yīng)階段、實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)階段、畢業(yè)求職階段等不同的過(guò)程階段。在這些不同階段和時(shí)期，青年學(xué)生思想和心理發(fā)展變化過(guò)程是不一樣的，其接受德育的能力也不同。德育活動(dòng)的選擇也應(yīng)該因勢(shì)而為，把握好空間的度。比如：對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行校園文化傳統(tǒng)的教育，入學(xué)階段和大學(xué)生活的適應(yīng)階段組織富有相關(guān)內(nèi)容的德育活動(dòng)就比其他階段收效顯著；對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行艱苦創(chuàng)業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)的教育，在畢業(yè)生求職階段進(jìn)行系列的教育活動(dòng)，則是最佳的邏輯空間上的選擇。再次，要關(guān)注德育對(duì)象。根據(jù)德育對(duì)象的特點(diǎn)，捕捉德育對(duì)象的思想和行為聚集點(diǎn)。青年學(xué)生共同生活在同一個(gè)校園內(nèi)，受到同樣的校園價(jià)值觀和校園精神的熏陶，其思想和心理行為等既有共性也有個(gè)性差異。時(shí)刻掌握和動(dòng)態(tài)關(guān)注青年學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和心理脈搏，聚集他們關(guān)注的興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、情緒點(diǎn)和利益訴求點(diǎn)等，在共同關(guān)注點(diǎn)上選擇和開(kāi)展相關(guān)德育教育活動(dòng)，是德育活動(dòng)時(shí)機(jī)選擇的又一關(guān)鍵著力點(diǎn)。

德育活動(dòng)要在創(chuàng)造性上著力，這是對(duì)德育活動(dòng)繼承與創(chuàng)新的一個(gè)度的把握，也是德育發(fā)展和德育現(xiàn)代化對(duì)德育活動(dòng)提出的德育發(fā)展新常態(tài)下的時(shí)代要求?！艾F(xiàn)代德育不能再像過(guò)去那樣只注重傳達(dá)、解釋、認(rèn)識(shí)、理解，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際和本系統(tǒng)的實(shí)際，創(chuàng)造性地開(kāi)展德育?！睂?duì)此，在德育活動(dòng)的選擇過(guò)程中，在德育活動(dòng)繼承與創(chuàng)新的度的把握上，一要做到觀念的創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)選擇、組織實(shí)施德育活動(dòng)過(guò)程中，要堅(jiān)持開(kāi)放、發(fā)展、多樣性的時(shí)空觀，確立起動(dòng)態(tài)、主體、輻射的教育觀。二要做到德育內(nèi)容體現(xiàn)最新成果，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的現(xiàn)代化，這是德育活動(dòng)創(chuàng)新的關(guān)鍵。要在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“社會(huì)本位與個(gè)人本位的統(tǒng)一”“適應(yīng)性與超越性的統(tǒng)一”“傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合”“民族性與全人類文化因素相融合”。要將社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展需要統(tǒng)一起來(lái)，德育的內(nèi)容要適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的要求，同時(shí)要有一種超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，以先進(jìn)的思想道德教育人。適應(yīng)和超越本身也有一個(gè)度的要求。傳統(tǒng)只要可與現(xiàn)實(shí)的客觀需要融為一體，能體現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展趨向，就要加以繼承?，F(xiàn)代德育內(nèi)容還應(yīng)當(dāng)注意既吸收民族傳統(tǒng)文化中精華，又吸納時(shí)代精神，注視全球共同擁有的價(jià)值觀、道德觀。三要?jiǎng)?chuàng)新德育活動(dòng)的手段，實(shí)現(xiàn)教育手段的現(xiàn)代化。大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)和自媒體的迅猛發(fā)展和普及，不僅拓展了德育活動(dòng)的范圍，也拓展了活動(dòng)實(shí)施的空間，同時(shí)也提供了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)背景下德育活動(dòng)的科技保障，德育活動(dòng)中選擇運(yùn)用和實(shí)施現(xiàn)代技術(shù)，是德育活動(dòng)繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新的要求，也是德育活動(dòng)產(chǎn)生正向影響力的重要途徑。

綜上所述，針對(duì)性、時(shí)機(jī)性和創(chuàng)造性都是德育活動(dòng)的最佳適度的作用點(diǎn)。在德育實(shí)踐中必須要在針對(duì)性、時(shí)機(jī)性和創(chuàng)造性的邏輯空間上尋找公共的交集，這公共的交集就是德育活動(dòng)著力點(diǎn)的最佳度。在這公共交集中實(shí)施德育活動(dòng)，其活動(dòng)的正向影響力最大。

需要指出的是，我們所言之德育活動(dòng)的三個(gè)維度與德育活動(dòng)本身的結(jié)構(gòu)構(gòu)成要素是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。作為活動(dòng)主體、活動(dòng)客體、活動(dòng)目的、活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)環(huán)節(jié)等要素組成的德育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是大多數(shù)德育活動(dòng)必備的要素，是德育活動(dòng)自身的理論結(jié)構(gòu)模型。而德育活動(dòng)的三個(gè)維度，肯定離不開(kāi)這些結(jié)構(gòu)要素的支撐。在此基礎(chǔ)上，我們建構(gòu)的德育活動(dòng)三維形態(tài)，是基于德育活動(dòng)影響力最大化的考慮，從德育活動(dòng)整體和系統(tǒng)的視閾審視的。德育活動(dòng)的方向是德育活動(dòng)質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性，是德育活動(dòng)正向影響力最大化的根本；德育活動(dòng)的大小是德育活動(dòng)量的外在規(guī)定性，是德育活動(dòng)正向影響力最大化的基礎(chǔ)；德育活動(dòng)的作用點(diǎn)是德育活動(dòng)度的規(guī)定性，是德育活動(dòng)正向影響力最大化的必要條件。要實(shí)現(xiàn)德育活動(dòng)正向作用影響力的最大化或者說(shuō)德育活動(dòng)走出低效的出路，就是在德育的實(shí)踐中，動(dòng)態(tài)地建構(gòu)和實(shí)現(xiàn)德育活動(dòng)質(zhì)、量、度的有機(jī)統(tǒng)一。

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[收稿日期]2015-06-11

[作者簡(jiǎn)介]周如東(1964-)，男，江蘇泰興人，山東科技大學(xué)資產(chǎn)管理處處長(zhǎng)，教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育、高等教育管理。

[中圖分類號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-6285(2015)09-0096-05

The Maximization of Positive Influence and Three Dimensions
of Moral Education in Schools

Zhou Rudong

(SchoolofMarxism,ShandongUniversityofScienceandTechnology,Qingdao266590,China)

[Abstract]The moral education in school is composed of three dimensions: direction, size and function.The direction of the moral education is the inherent rule of the moral education, and it is the basis of the positive influence of moral education;the size of moral education is the external rule of the amount of moral education, and it is the foundation of the positive influence of moral education;the function of moral education is the rule of the degree of moral education, and it is the necessary condition of the positive influence of moral education. To achieve the maximization of positive influence of moral education or to keep moral education out of the inefficient way, it is necessary to dynamically construct and realize the organic unity of quality, quantity, degree of moral education in the practice of school moral education.

[Key words]moral education;positive influence;dimension of quality;dimension of quantity;dimension of degree

*2014年度山東省人文社會(huì)科學(xué)課題(青少年教育科學(xué)專項(xiàng))“學(xué)校德育活動(dòng)對(duì)青年學(xué)生作用研究”(14-ZX-ZC-14)之階段性成果。