基于價(jià)值澄清理論的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究*

李　南

(桂林理工大學(xué) 信息科學(xué)與工程學(xué)院，廣西　桂林　541004)

基于價(jià)值澄清理論的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究*

李南

(桂林理工大學(xué) 信息科學(xué)與工程學(xué)院，廣西桂林541004)

[摘要]價(jià)值澄清理論作為世界聞名的道德教育理論，對(duì)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極的促進(jìn)作用。借鑒價(jià)值澄清理論，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中要重視學(xué)生選擇能力培養(yǎng)、充分尊重學(xué)生主體地位、豐富和拓展教育的方法、重視學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活世界。

[關(guān)鍵詞]價(jià)值澄清理論；大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；活動(dòng)模式

[DOI]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.09.021

黨的十八大報(bào)告明確指出:社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂,決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育,用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)[1]。同時(shí),還對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了最新的概括即“三個(gè)倡導(dǎo)”,分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀作了闡述。大學(xué)是文化孕育和發(fā)展的前沿陣地,大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍,是“中國夢(mèng)”的筑夢(mèng)人。所以,加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育尤顯必要。切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,對(duì)牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán),堅(jiān)持正確導(dǎo)向,提高引導(dǎo)能力,壯大主流思想輿論至關(guān)重要。多年以來,國內(nèi)學(xué)者不斷借鑒國外先進(jìn)的教育理念和教育方法,目的就是為了更好地取得教育實(shí)效。其中，價(jià)值澄清理論就是一種。價(jià)值澄清理論作為世界聞名的道德教育理論,對(duì)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極的促進(jìn)作用。

一、價(jià)值澄清理論概述

1.價(jià)值澄清理論的主要內(nèi)容。價(jià)值澄清理論(Values Clarification)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的美國。1966年,美國南伊利諾斯大學(xué)教育學(xué)院教授拉思斯(L.Raths)、梅里爾·哈明(M.Harmin)和馬薩諸塞州大學(xué)教育學(xué)院教授悉尼·西蒙(S.Simon)合著出版了《價(jià)值觀與教學(xué)》一書。該書是第一部系統(tǒng)論述價(jià)值澄清理論和方法的著作,該書的出版標(biāo)志著價(jià)值澄清理論作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)派正式誕生[2]。價(jià)值澄清理論學(xué)派,正是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自主選擇反對(duì)灌輸被世人所推崇,成為當(dāng)代價(jià)值觀教育的典型理論與方法。他們認(rèn)為，社會(huì)的急劇變化和價(jià)值觀的多元化,使得現(xiàn)在的學(xué)生比任何時(shí)候都難以確定自己的價(jià)值觀。價(jià)值澄清理論的主要內(nèi)容包括兩方面:一是對(duì)傳統(tǒng)德育方法的批評(píng)剖析。拉思斯等人認(rèn)為,傳統(tǒng)的價(jià)值教育方法都不能很好地發(fā)揮價(jià)值教育的作用,價(jià)值不是灌輸?shù)脕淼?它們需要自由選擇。二是對(duì)價(jià)值澄清方法及其應(yīng)用策略的設(shè)計(jì)。拉思斯等人認(rèn)為，價(jià)值觀教育的目的不是讓學(xué)生接受某些固定的價(jià)值觀理論體系,而是要幫助學(xué)生掌握價(jià)值澄清的過程、方法和技巧,引導(dǎo)學(xué)生形成適合自己的價(jià)值觀,對(duì)價(jià)值澄清過程模式的論述和設(shè)計(jì)是價(jià)值澄清學(xué)派德育方法的核心內(nèi)容。價(jià)值澄清過程模式包括3部分7階段,價(jià)值澄清方法有四大要素——以生活為中心、對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)可、鼓勵(lì)進(jìn)一步思考和培養(yǎng)個(gè)人能力。

2.對(duì)價(jià)值澄清理論的評(píng)價(jià)。價(jià)值澄清理論是聞名于世的道德教育理論,其優(yōu)點(diǎn)自然被世人所接受,但它畢竟是特定國度和特定時(shí)代的產(chǎn)物,要堅(jiān)持“取其精華,棄其糟粕”的原則,有選擇地學(xué)習(xí)借鑒。價(jià)值澄清理論也具有非常明顯的缺點(diǎn):第一,對(duì)傳統(tǒng)道德的不正確認(rèn)識(shí)。拉思斯等人認(rèn)為，傳統(tǒng)的德育方法都具有灌輸?shù)奈兜?都缺少自由探究、審慎思考和推理的思想。價(jià)值澄清學(xué)派這種做法無異于用一種極端來反對(duì)另外一個(gè)極端,忽視了外因?qū)r(jià)值形成的作用。第二,忽視教師的主導(dǎo)作用。價(jià)值澄清學(xué)派認(rèn)為，價(jià)值觀的形成完全靠學(xué)生自己完成,教師不能干涉學(xué)生的選擇,即使學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤的思想和行為時(shí)也不能干涉。忽視了教師的主導(dǎo)作用,使學(xué)生很難形成正確的價(jià)值觀,以至于價(jià)值混亂。第三,過于重視過程教育而忽視內(nèi)容教育。價(jià)值澄清學(xué)派過于重視評(píng)價(jià)過程,忽視了德育內(nèi)容的學(xué)習(xí),殊不知唯有二者的緊密結(jié)合才能形成正確的價(jià)值觀。

二、借鑒價(jià)值澄清理論的緣由

1.價(jià)值澄清理論的產(chǎn)生背景和我國大學(xué)生價(jià)值觀教育相似。價(jià)值澄清學(xué)派是以美國50、60年代的社會(huì)狀況為根本基礎(chǔ)的,適應(yīng)社會(huì)對(duì)學(xué)校價(jià)值觀教育改革的強(qiáng)烈要求而產(chǎn)生。美國社會(huì)在經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)、美朝戰(zhàn)爭、“冷戰(zhàn)”以及美越等一系列戰(zhàn)爭之后,道德教育進(jìn)入了“荒涼時(shí)期”,社會(huì)問題層出不窮,整個(gè)社會(huì)處于巨變之中,人們的社會(huì)生活和價(jià)值觀受到各種因素的干擾而變得多元化,整個(gè)美國社會(huì)幾乎找不到一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),公眾開始將價(jià)值觀看作純粹是個(gè)人事情,而此時(shí)作為眾多道德教育改革流派之一的價(jià)值澄清理論學(xué)派,正是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自主選擇反對(duì)灌輸,被世人所推崇,成為當(dāng)時(shí)價(jià)值觀教育的典型理論。當(dāng)前,我國的大學(xué)生價(jià)值觀教育也幾乎面臨著同樣的境地。隨著改革開放的步步深入,各種價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)了交融碰撞,排斥和融合,對(duì)高校大學(xué)生價(jià)值觀教育產(chǎn)生了激烈的沖擊,大學(xué)生在對(duì)各種價(jià)值觀的接受與摒棄中艱難抉擇。所以,借鑒價(jià)值澄清理論,對(duì)幫助當(dāng)代大學(xué)生澄清價(jià)值選擇,具有非常積極的意義。

2.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果不夠理想。十八大指出要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,前提是培育,隨后才是踐行。目前,高校普遍在做的是對(duì)廣大大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作,但是從調(diào)查的結(jié)果來看,形勢(shì)并不樂觀,大部分大學(xué)生認(rèn)為目前高校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果欠佳。究其原因主要是:高校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育重在課堂,主要通過灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行,學(xué)生只是被動(dòng)地接受。也就是說,大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育并未深入學(xué)生的內(nèi)心世界,并未走進(jìn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,仍然是為了理論灌輸而講理論,缺乏理論和實(shí)踐的有效契合。而“價(jià)值澄清理論”的經(jīng)典價(jià)值澄清法、經(jīng)典價(jià)值澄清策略、經(jīng)典價(jià)值澄清理念在一定程度上適合解決我國大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不盡如人意的問題。

3.價(jià)值澄清理論獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。價(jià)值澄清理論給我們最大的啟示就是尊重學(xué)生的主體地位,重視學(xué)生自由選擇能力的培養(yǎng),而這恰是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)最應(yīng)學(xué)習(xí)的。價(jià)值澄清理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)在道德沖突的激發(fā),指出要將價(jià)值澄清理論與心理疏導(dǎo)結(jié)合起來,可以避免學(xué)生出現(xiàn)心理疾病,不應(yīng)為被動(dòng)接受而教育。價(jià)值澄清理論主張關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,其實(shí)也就是要做到以學(xué)生為本。在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)必須把學(xué)生放在首位,尊重學(xué)生的意志,充分考慮學(xué)生的利益,關(guān)注學(xué)生所需。另外,價(jià)值澄清理論與其說它是一種道德教育理論,還不如說它是一套很有效的道德教育方法,它的精華就在于它推出的數(shù)十種活動(dòng)模式和數(shù)百種應(yīng)用策略。這些道德教育模式和策略具有很強(qiáng)的實(shí)用性和易操作性,就是這些策略和方法使價(jià)值澄清理論很快在學(xué)校得到推廣應(yīng)用。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育恰恰需要像價(jià)值澄清理論學(xué)派提出的策略和方法一樣的道德教育方法,把價(jià)值澄清理論的方法和策略運(yùn)用于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,將會(huì)起到意想不到的積極作用。

三、價(jià)值澄清理論對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的啟示

1.重視學(xué)生選擇能力培養(yǎng)。拉思斯等人認(rèn)為:“如何獲得價(jià)值觀比獲得怎樣的價(jià)值觀更重要?！眱r(jià)值觀的形成絕不是僅靠灌輸就能完成,而應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)大學(xué)生在積極正面的社會(huì)主流與消極負(fù)面的社會(huì)不良現(xiàn)象的交織混雜中澄清自己的價(jià)值觀,增長價(jià)值判斷和選擇能力,使他們實(shí)現(xiàn)從“被動(dòng)接受”向“主動(dòng)選擇”的轉(zhuǎn)變,從“學(xué)習(xí)給定結(jié)論”向“分析方法”的轉(zhuǎn)變[3]。南京大學(xué)的吳康寧教授曾指出:21世紀(jì)將是一個(gè)“選擇”的世紀(jì)。因此,學(xué)校思想政治教育應(yīng)該從“學(xué)會(huì)順從”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虝?huì)選擇”,并得出結(jié)論——“教會(huì)選擇:面向21世紀(jì)的我國學(xué)校道德教育的必由之路?！?培養(yǎng)學(xué)生自主選擇能力,教會(huì)學(xué)生選擇,就是讓學(xué)生在多元的社會(huì)環(huán)境中,經(jīng)過價(jià)值沖突,培養(yǎng)價(jià)值判斷能力,把自己的價(jià)值經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為穩(wěn)定的道德品質(zhì),是自我選擇、個(gè)體自我體驗(yàn)的過程,也是一種主動(dòng)地吸收、辨別、內(nèi)化的過程。當(dāng)今的大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體,他們正處在價(jià)值觀、人生觀、世界觀的形成、整合和鞏固時(shí)期,在價(jià)值觀多元化的條件下,他們出現(xiàn)價(jià)值觀念沖突或者價(jià)值選擇困惑的可能性比一般人會(huì)更大些,培養(yǎng)學(xué)生的自主選擇能力就顯得尤為重要。因此,在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生自主判斷能力和價(jià)值選擇能力的培養(yǎng)。

2.充分尊重學(xué)生主體地位。拉思斯等人認(rèn)為:“我們所界定的價(jià)值不是灌輸?shù)脕淼?它們需要自由的選擇。”傳統(tǒng)的學(xué)校德育方法是以老師為中心和主體,而學(xué)生只是由老師控制、塑造成型的被動(dòng)客體。目前的大學(xué)生都處于青年時(shí)期,好奇心強(qiáng),經(jīng)歷坎坷少,鑒于此種情況,一味的灌輸只會(huì)讓他們感到反感或產(chǎn)生逆反心理,學(xué)生表面上接受了被灌輸?shù)闹R(shí),可是真正能轉(zhuǎn)化為自身價(jià)值的卻少之又少,這就造成了教育對(duì)象的人格分裂與言行不一,使教育對(duì)象的主體意識(shí)和主體能力不斷弱化。黨的十八大提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,如果僅僅是將內(nèi)容灌輸給學(xué)生,則效果欠佳;如果是讓學(xué)生發(fā)揮自己的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,充分地表達(dá)自己對(duì)“三個(gè)提倡”的意見和建議,學(xué)生會(huì)覺得實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值,這些東西是他們努力創(chuàng)造的結(jié)果,他們對(duì)這些事物存在著感情,便會(huì)自愿地、很樂意地參與其中,再經(jīng)過教師的正確指導(dǎo),那么學(xué)生會(huì)很快樂地接受自己選擇的結(jié)果,從而激發(fā)了學(xué)生對(duì)“三個(gè)提倡”的興趣、喜愛和認(rèn)同。

3.豐富和拓展教育的方法。由于拉思斯等人認(rèn)為價(jià)值觀教育的目的不是給學(xué)生傳授特定的價(jià)值觀體系,而是要幫助學(xué)生掌握價(jià)值澄清的過程、方法和技巧,所以他們一直把精力集中于對(duì)價(jià)值澄清過程模式、價(jià)值教育活動(dòng)策略以及具體操作方法的設(shè)計(jì),價(jià)值澄清學(xué)派也因其設(shè)計(jì)的多種多樣的價(jià)值澄清方法而聞名。這個(gè)學(xué)派共設(shè)計(jì)推出了數(shù)十種活動(dòng)模式,數(shù)百種應(yīng)用策略和數(shù)千種提問方式。拉思斯等人在《價(jià)值觀與教學(xué)》一書中提出了21個(gè)應(yīng)用策略,其學(xué)生西蒙等人又在《價(jià)值澄清——教師和學(xué)生實(shí)踐策略手冊(cè)》一書中提出了79個(gè)應(yīng)用策略。除了澄清問答、價(jià)值單填寫、角色扮演等著名的方法外,還有班組討論法、填寫名片、群體談話、時(shí)光日記、自傳的撰寫、給編輯的信等其他策略。這些方法和活動(dòng)形式,既可以針對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行,也可以針對(duì)單個(gè)學(xué)生進(jìn)行;既可以在教室進(jìn)行,也可以在室外進(jìn)行,形式豐富活動(dòng)多樣,寓教于樂,便于操作[4]。它可以根據(jù)不同的時(shí)間、場(chǎng)合、人物特點(diǎn)而選擇不同的方法。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中,價(jià)值澄清理論的教育方法不僅在形式和感受上給予學(xué)生新鮮感,提高學(xué)生的活動(dòng)參與度,更重要的是不同方法的運(yùn)用,可以讓學(xué)生產(chǎn)生不同的心理體會(huì)和情感體驗(yàn),從而使學(xué)生在體驗(yàn)中做出正確的價(jià)值選擇。

4.重視學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活世界。價(jià)值澄清理論的教育宗旨不是把特定的價(jià)值觀灌輸給學(xué)生,而是以學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn),通過評(píng)價(jià)的實(shí)踐過程使他們獲得價(jià)值觀。著名教育家陶行知先生說:“沒有生活作中心的教育是死教育。”大學(xué)生的價(jià)值觀教育要融入生活,貼近生活,要走進(jìn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)世界,這樣的教育才有源源不斷的持久生命力。一是首先要解決學(xué)生迫切需要解決的學(xué)習(xí)和生活問題。廣泛征集學(xué)生意見,把學(xué)生反映的問題作為學(xué)校管理的大事和要事來抓,真正做到“一切為了學(xué)生”。如果連學(xué)生反映的迫切現(xiàn)實(shí)問題都解決不了,學(xué)生自然會(huì)對(duì)學(xué)校失去信任,從而對(duì)學(xué)校的教育也失去信任和支持,只會(huì)從心底里產(chǎn)生抵觸。二是營造和諧的社會(huì)環(huán)境。雖然大學(xué)生身處校園,但是社會(huì)上的“風(fēng)吹草動(dòng)”都在影響著學(xué)生的價(jià)值選擇和取向。所以要通過改革收入分配制度、改善民生、健全法制等措施來形成正確的輿論導(dǎo)向和社會(huì)風(fēng)氣,給大學(xué)生營造一個(gè)有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的和諧社會(huì)環(huán)境。三是凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和移動(dòng)傳媒的普及,大學(xué)生接受社會(huì)信息最主要的途徑就是網(wǎng)絡(luò)。而當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò),魚龍混雜、泥沙俱下,給大學(xué)生帶來消極的影響。同時(shí),網(wǎng)上一些消極的內(nèi)容還在混淆著大學(xué)生的價(jià)值選擇。所以,要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的規(guī)范管理和科學(xué)把控,真正把更多充滿正能量的內(nèi)容呈現(xiàn)給大學(xué)生,從而用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)[5]。

[參考文獻(xiàn)]

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[收稿日期]2015-04-28

[作者簡介]李南(1986-),男，河南洛陽人，桂林理工大學(xué)信息科學(xué)與工程學(xué)院學(xué)工組組長, 法學(xué)碩士。研究方向：學(xué)生管理與思想政治教育。

[中圖分類號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-6285(2015)09-0089-03

A Research of Education of Socialist Core Values for College
Students Based on the Theory of Values Clarification

Li Nan

(CollegeofInformationScienceandEngineering,GuilinUniversityofTechnology,Guilin541004,China)

[Abstract]The theory of values clarification, as a world-famous theory of moral education, plays a positive role in promoting the cultivation and practice of the socialist core values among college students. With the help of the theory of values clarification, in the college education of socialist core values, attention should be paid to the cultivation of students′ selective ability, the students′ objective status should be fully respected, educational methods be enriched and expanded, and their real-life world be emphasized.

[Key words]the theory of values clarification;university students;socialist core values;mode of activities

*桂林理工大學(xué)2014年輔導(dǎo)員專項(xiàng)研究課題“基于價(jià)值澄清理論的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究”(GUT14FB08)；2013年廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題重點(diǎn)課題“立德樹人視域下理工類高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的理論研究與實(shí)踐”(2013MSZ010)之階段性研究成果。