中國傳統(tǒng)村莊信任研究
——以漢中市S村為例

雒亞男，田小燕

（1.西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安710061；2.咸陽師范學(xué)院商學(xué)院，陜西咸陽712000）

中國傳統(tǒng)村莊信任研究
——以漢中市S村為例

雒亞男1，田小燕2

（1.西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安710061；2.咸陽師范學(xué)院商學(xué)院，陜西咸陽712000）

通過漢中市S村的調(diào)查訪談發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)村莊中的村民，對信任維護主體、對熟人以及陌生人的信任，在市場經(jīng)濟的沖擊下，都在發(fā)生著變化。這些變化由經(jīng)濟、文化、勞動力結(jié)構(gòu)等方面的變化引起，并對農(nóng)村社會的穩(wěn)定、農(nóng)民收入水平以及勞動力的流動產(chǎn)生深遠的影響。因此，需要將現(xiàn)代社會信任與傳統(tǒng)村莊信任相融合，重構(gòu)村莊信任的基礎(chǔ)。

村莊信任；現(xiàn)狀；融合

信任是一個社會得以存續(xù)、和諧發(fā)展的條件，是構(gòu)建和諧社會，建設(shè)健康有序的市場環(huán)境，促進又好又快經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)之一。傳統(tǒng)村莊信任在頻繁的社會流動、不斷擴大的貧富差距、傳統(tǒng)文化的衰落、社會轉(zhuǎn)型期的不穩(wěn)定等因素的影響下，與現(xiàn)代社會逐步脫節(jié)。處于轉(zhuǎn)型期的中國，必須找回或者重新建立村莊信任，為農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和社會穩(wěn)定奠定基礎(chǔ)。

一、傳統(tǒng)村莊信任模式及基礎(chǔ)

（一）傳統(tǒng)村莊信任及其模式

信任是在一個人們相互協(xié)作、正式的共同體內(nèi)，基于共同的價值觀和行為規(guī)范，而形成的一種合理的期待，是一種普遍的文化特征[1]。中國傳統(tǒng)村莊基本上是以血緣關(guān)系或者宗族關(guān)系為紐帶形成的，在這樣的村莊內(nèi)，村莊信任體現(xiàn)的是具有自治性質(zhì)的民間秩序，這種民間秩序是人們從一個誠實、合作的居住環(huán)境中形成的理性期待，是整個村莊共有的情感表達，村莊里每一個人通過一定的與當?shù)匚幕嚓P(guān)聯(lián)的行為規(guī)則和習(xí)俗加入到這個村莊空間系統(tǒng)中，而相互之間產(chǎn)生一種積極的預(yù)期和對這個村莊系統(tǒng)的依賴感、歸屬感。

中國的傳統(tǒng)信任表現(xiàn)為德性和教養(yǎng)的信任。我國傳統(tǒng)倫理道德的“五?！敝弧靶拧?，其理論就非常豐富，不僅是個人的素質(zhì)和涵養(yǎng)，更是國家的基本特征，孔子時刻教育弟子并告誡世人“謹而信”和“主忠信”。在我國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，信任被視為國家的行為準則和基本道德之一。因此，傳統(tǒng)的信任程度依照家人、親戚、外人這樣的“差序格局”來劃分，形成了一個同心圓式的信任，靠圓心越近，信任程度越高，離圓心越遠，關(guān)系程度越遠，則信任程度越低，這種傳統(tǒng)的、以血緣和地緣為基礎(chǔ)的信任模式就是韋伯提出的“特殊主義信任”[2]。在傳統(tǒng)的信任模式下，契約和制度是不信任的結(jié)果，所以，只有在不信任時，人們才需要契約和制度來約束和懲戒失信之人。

（二）傳統(tǒng)村莊信任的基礎(chǔ)

儒家文化是傳統(tǒng)村莊信任的文化基礎(chǔ)。文化是人類區(qū)別于動物特征的根本性標志，是人類所特有的智慧的結(jié)晶。中國經(jīng)歷了漫長的封建社會，經(jīng)濟上以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，文化上以孔子為代表的儒家思想為主流，政治上長期受到皇權(quán)專制的壓迫，大環(huán)境的特殊性使得中國的傳統(tǒng)信任獨具特色。

農(nóng)耕社會是傳統(tǒng)村莊信任的物質(zhì)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的農(nóng)村社會是農(nóng)耕社會，重農(nóng)輕商的思想使人們不得不依附于土地而生存，同時古代的奴隸制度、嚴格的戶籍限制和十分落后的交通條件限制了農(nóng)民的流動，因此傳統(tǒng)的村莊信任是以血緣和地緣為基礎(chǔ)的，信任程度與血緣親疏程度成正比，具有“差序格局”的特征。其不流動性構(gòu)建了一個熟人社會，人們看重人情和人格，這種原則自發(fā)地約束著村民，失信的成本和代價是比較大的。

二、傳統(tǒng)村莊信任的現(xiàn)狀——基于漢中市S村的調(diào)查

漢中市S村位于陜西最西南角的嘉陵江谷地，自古以來就有“天下名關(guān)”的美譽，寶成鐵路、陽安鐵路在此交匯。S村總面積達268平方千米，人口4萬人，其中常住人口3萬人，流動人口5000人。村里大部分男性和沒有上大學(xué)的青年都選擇外出務(wù)工，因此外出務(wù)工是一項主要收入來源。女性和老人兒童多留在家中種地，文化程度普遍在高中以下，以小學(xué)和初中為主。筆者在S村以問卷和訪談的形式對村莊信任做了調(diào)查，研究對象主要是本村村民和在外打工的青年，同時還特別訪問了回族村民，在此基礎(chǔ)上分析該村的信任現(xiàn)狀及其變化。

（一）S村村莊信任的現(xiàn)狀分析

1.對信任維護主體的變化

在該村的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，村民對村鎮(zhèn)機構(gòu)的信任度下降，而對國家信任度普遍較高。首先是村委會不行使自身職責(zé)，缺乏有效監(jiān)督，腐敗問題也偶有存在；其次是信息傳達不通暢，S村處于山區(qū)地段，地域面積較廣，村民居住地很分散，當村委有與村民利益相關(guān)的信息時，往往都隔了一段時間村民才知道，而且大多是“道聽途說”。例如，S村實施“陜南移民搬遷”，在新區(qū)購房有優(yōu)惠政策，然而最先得到實惠的是村委會成員及其親鄰；再次是村委會很少舉辦集體活動，一方面是由于地理原因，家家戶戶距離比較遠，不好管理，另一方面則是有很大一部分村民會外出務(wù)工，年末返家，過完年又走了，而留下的村民在家務(wù)農(nóng)也很繁忙，很難抽得出時間參加集體活動；最后是村民對村委會的依賴感弱化，村民有事需要村委出面時，往往很難得到支持，手續(xù)也較繁瑣，因此村民對村委所起的作用產(chǎn)生懷疑，也對村委的能力產(chǎn)生不信任。

村民相信國家出臺的各種惠民政策的出發(fā)點是很好的，真的想要幫助農(nóng)民過上好日子，只是在下層政府“上有政策，下有對策”的執(zhí)行中變了“味道”。在訪談中也聽他們提到了許多政府給予的補助名目，而且他們對于國家領(lǐng)導(dǎo)人還有一種崇拜情緒。

2.對熟人的信任度下降，但仍高于對陌生人的信任

詢問到對鄰居的信任時，70%的村民選擇了“不信任”和“不太信任”，而且超過50%的村民承認兩家由于土地和其他實際財產(chǎn)物資的界限不清存在矛盾，這種矛盾會影響彼此之間的信任關(guān)系。90%的人認為自己人不等于親人，而且鄰居家里出了事的話，大多數(shù)人選擇觀望，不會貿(mào)然出手幫助。例如，有一戶人家與鄰村另一戶發(fā)生糾紛，本家親戚在不涉及自己利益時，一般會選擇明哲保身。“當陌生人來尋求幫助或者推銷東西時，是否會給予幫助和購買”時，被訪問的村民有90%回答說“會根據(jù)情況，自己有能力盡量會幫”“買東西的話會看自己是否需要和產(chǎn)品質(zhì)量、價格”。他們認為與陌生人沒有利益糾葛，一般情況下會相信他是真的需要幫助。但近年來，農(nóng)村出現(xiàn)了很多以推銷醫(yī)藥、為村民解決疑難雜癥等各種借口來行騙的人，大大降低了村民對陌生人的信任程度。

3.信任對象：傳統(tǒng)“熟人”向“生人”擴展

傳統(tǒng)社會中，由于交通不發(fā)達、戶籍限制、土地約束等一系列因素的局限，人們的交往對象大多是以血緣、地緣為基礎(chǔ)的“熟人”，因此人們之間的信任也存在于熟人范圍內(nèi)，現(xiàn)代社會由于交通、工業(yè)化的發(fā)展，打破了時空限制，擴大了人們的交往范圍，擴展到越來越多的生人[3]。這種不斷擴大的“生人信任”終將取代傳統(tǒng)的熟人模式，但是這種信任需要加以引導(dǎo)，否則將會演變成人與人之間毫無信任，也不敢信任的極端局面。

（二）傳統(tǒng)村莊信任變化的原因

結(jié)構(gòu)性原因：勞動力流動性增強?，F(xiàn)代社會是流動的，非重復(fù)博弈環(huán)境極大地降低了不忠誠的成本，社會各交易環(huán)節(jié)之間的不確定性也增加了互相欺蒙的可能，同時陌生的生活環(huán)境使人們對新人群和新事物加強了警惕，致使人與人之間建立信任有一定難度，社會流動的代表——勞動力更是對構(gòu)建社會信任產(chǎn)生了沖擊。

經(jīng)濟原因：貧富差距。農(nóng)村居民收入低，商品價格同時又在飛速上漲，處于社會底層的農(nóng)民面對如此大的貧富差距和收支矛盾，心理開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。在市場經(jīng)濟的沖擊下，是否富裕和能否快速富裕成為衡量一個人能力的標準，人們也只關(guān)注結(jié)果而不重視致富所采取的手段和方法，或者人們已經(jīng)不在乎他是怎樣富裕起來的，有一些采取不正當手段和方法致富的人對其他人產(chǎn)生了消極的影響。當一個社會充斥著各種病態(tài)的思想和虛假的東西時，信任從何建立呢？

文化原因：傳統(tǒng)文化的逐漸衰落，而農(nóng)村公共文化供不應(yīng)求。文化和信任是互相影響的，傳統(tǒng)社會人們依靠信任關(guān)系形成一定的文化習(xí)俗，作為對抗和防御未知生活的一種習(xí)慣性行為，甚至代代沿襲成為大家默認的風(fēng)俗文化規(guī)則，而這種規(guī)則的傳承又將傳統(tǒng)社會的村民緊緊聯(lián)系在一起，加強了村莊信任情感性和功能性的作用。然而，隨著經(jīng)濟全球化趨勢的加快，各國各地區(qū)越來越開放，打破了傳統(tǒng)社會的封閉狀態(tài)，各種外部文化一擁而進，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，導(dǎo)致信任的基礎(chǔ)和載體坍塌，村莊信任難以保持。

個體原因：村民異質(zhì)性對社會信任的影響。在影響信任度的諸多因素當中，人口異質(zhì)性也是一個重要因素。我國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的同質(zhì)性較高，基本上家家戶戶都過著“日出而作，日入而息”的農(nóng)耕生活。而進入現(xiàn)代化社會中時，日益普遍的社會流動導(dǎo)致村民受教育程度高低不等，職業(yè)多樣化，導(dǎo)致村民之間的收入差距逐步出現(xiàn)并擴大，村民異質(zhì)性越來越明顯進而對村民之間的信任和互動產(chǎn)生了影響[4]。

（三）村莊信任變化的影響

村莊信任變化對農(nóng)村社會穩(wěn)定的影響。一方面，人們的信任都是從以往的父輩傳下來的經(jīng)驗里得來的，一個人的成長環(huán)境對他與社會的信任起著十分顯著的決定作用[5]。假設(shè)一個人生活在不幸福的家庭，或從小被父母忽略、缺少親情眷顧，或生活在充斥著欺騙、暴力和犯罪的環(huán)境中，目睹了人與人之間互相傷害、互相懷疑的現(xiàn)實，就很難讓他對社會產(chǎn)生信任；反之，如果人們生活在美滿幸福的家庭，成長于彼此信任、相親相愛、生活水平處于中上階層的環(huán)境中，對他人的信任度自然就高。結(jié)合之前的分析可以看出，農(nóng)村目前存在的問題就是信任度下降很快，傳統(tǒng)村莊信任逐漸衰落，對經(jīng)濟利益的追逐使人們彼此不信任，各顧各，導(dǎo)致村民關(guān)系變得脆弱，這對農(nóng)村的社會穩(wěn)定產(chǎn)生了消極作用。

村莊信任變化對農(nóng)民收入的影響。傳統(tǒng)的村莊模式下，人們過著自給自足的農(nóng)耕生活，收入主要來源于農(nóng)業(yè)，風(fēng)調(diào)雨順時人們還能維持溫飽，如果遇上干旱、洪澇等災(zāi)害天氣人們很可能顆粒無收。而現(xiàn)代社會里人們打破了血緣、地緣的限制，選擇去城市發(fā)展，收入相對較高，而且工資是可以確定的。從而，信任作為一種社會資本，能夠促進經(jīng)濟增長，它通過促進合作減少交易成本和降低制度而發(fā)揮作用[6]。

村莊信任變化對勞動力轉(zhuǎn)移的影響。中國在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中農(nóng)村勞動力向外流動有著特殊性，有兩種表現(xiàn)形式：一是接受教育較多學(xué)歷高的青年，他們在城市里有機會獲得好的工作和生活條件，可以享受到與城市居民無明顯差別的社會保障、公共服務(wù)、權(quán)益保護，因此極有可能引起永久性轉(zhuǎn)移；二是受教育程度偏低的農(nóng)民轉(zhuǎn)移到城市后，一般從事體力勞動，他們很難享受到無差別的服務(wù)、社會保障和權(quán)益保護，甚至面臨各種歧視，在這一環(huán)境下，農(nóng)民工雖會大規(guī)模流動，但缺乏長期流動的打算。而無論農(nóng)村人口是否長期流動，他們在城市生活時引起的防備心理，即信任下降不會因為他們回到農(nóng)村而消失。因此，只要存在勞動力轉(zhuǎn)移，村莊信任就有可能下降，勞動力轉(zhuǎn)移次數(shù)越多，規(guī)模越大，信任下降程度越大。而人與人之間的信任下降會加速勞動力轉(zhuǎn)移，形成惡性循環(huán)。

三、促進現(xiàn)代社會信任和傳統(tǒng)村莊信任的融合

中國的社會轉(zhuǎn)型還遠未結(jié)束，傳統(tǒng)村莊信任逐步衰落，過低的社會信任會打亂市場經(jīng)濟秩序，導(dǎo)致政府實施宏觀政策困難，而市場的不穩(wěn)定和政策失效會進一步削減社會信任。只有逐步建立現(xiàn)代化村莊信任，才能為農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（一）現(xiàn)代社會信任及模式特征

現(xiàn)代社會信任是取代傳統(tǒng)的、以血緣和親情為基礎(chǔ)的信任，建立在制度和契約上的一種新型的信任模式。

信任體現(xiàn)在行為者與其他個體、團體或組織的行為和行動中，它不可避免地帶有行為者的主觀色彩、個體特質(zhì)，也必然會受到社會制度的影響與約束。制度是用來約束個人行為，調(diào)整個體間交往互動的客觀權(quán)威的行為規(guī)則系統(tǒng)?，F(xiàn)代社會中，勞動力流動頻繁，依靠傳統(tǒng)“熟人模式”主觀的、自覺的遵守社會道德已經(jīng)不可行，只有制定出普遍認可的、約束力極強的、客觀公正的法律制度來規(guī)范人們的行為，才能維持市場秩序和社會穩(wěn)定。

契約是現(xiàn)代社會信任模式的另一個重要特征。傳統(tǒng)社會中人們看重人情和人格，這種原則自發(fā)地約束著村民，人們失信會被全村人都知道，村子里的人將不會再和他合作，他想要再恢復(fù)名譽必然要付出更長的時間，因此失信的代價和成本是比較大的。而現(xiàn)代社會中，“地緣”的約束不復(fù)存在，非重復(fù)博弈環(huán)境極大地降低了不忠誠的成本，社會各交易環(huán)節(jié)之間的不確定性也增加了互相欺蒙的可能，由此逐漸形成簽訂契約，事先規(guī)定雙方權(quán)利和義務(wù)，并以法律作后盾，由此加強雙方履約的可能。

（二）現(xiàn)代社會信任和傳統(tǒng)村莊信任的有機融合

傳統(tǒng)村莊信任已經(jīng)在農(nóng)村存在了幾千年，傳統(tǒng)觀念已然成為農(nóng)民生活的一部分，他們觀念的轉(zhuǎn)變需要一個過程，其素質(zhì)的提高也不是一蹴而就的，而現(xiàn)代村莊信任的建立需要比較富裕的經(jīng)濟基礎(chǔ)、農(nóng)民綜合素質(zhì)的提高、制度保障的完善，這些都不是一朝一夕所能完成的。隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，工業(yè)化進程比較迅速，相比過去的傳統(tǒng)社會誠信和德行的信任，契約和制度式的信任正逐漸融入到人們的工作、學(xué)習(xí)、生活當中。雖然，現(xiàn)代交通的發(fā)達、科技的進步、人口的大規(guī)模流動等各種原因?qū)е聜鹘y(tǒng)村莊信任逐漸衰落，但這并不代表傳統(tǒng)信任完全失去作用，它依然為這個社會的穩(wěn)定和諧起著中流砥柱的作用。一方面，在現(xiàn)代社會里，人與人之間關(guān)系復(fù)雜而繁冗的狀況下，只有契約和制度信任才能維護和守護人們的社會交往，使人們結(jié)成群體采取共同的行動來抵抗各類風(fēng)險，獲得更好的生存機會；另一方面，基于家庭、親友之間的交往，則要傾向于教養(yǎng)和德行的信任。

傳統(tǒng)作為歷史的產(chǎn)物，與轉(zhuǎn)型期間處理新的復(fù)雜的社會關(guān)系之間總是存在著脫節(jié)和矛盾?，F(xiàn)代社會更加重視制度角色和人際關(guān)系的表現(xiàn)技能。傳統(tǒng)農(nóng)村社會向現(xiàn)代型演化時，人際關(guān)系逐漸由人情型向契約型轉(zhuǎn)換，人際信任也逐步由對他人品性承擔(dān)型轉(zhuǎn)為對契約關(guān)系和制度角色的技能掌握型。因此，建立現(xiàn)代村莊信任改造村民傳統(tǒng)價值觀的過程，同時也是一個由注重人情關(guān)系、德行教養(yǎng)為主的，以親屬血緣家族為核心到自覺履行責(zé)任義務(wù)、以法律制度為基礎(chǔ)的信任模式的變遷過程。

[1]福山.信任：社會美德與創(chuàng)造經(jīng)濟繁榮[M].?？?海南出版社,2001.

[2]許淑華，龔曉潔.農(nóng)村信任現(xiàn)狀及原因分析——以山東省S村為例[J].社科縱橫,2011,26(1):45-46.

[3]范碧鴻.從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：信任關(guān)系的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2010,31(2):141-145.

[4]李潔瑾,桂勇,陸銘.村民異質(zhì)性與農(nóng)村地區(qū)的信任——一項對農(nóng)村地區(qū)的實證研究[J].中共福建省委黨校學(xué)報,2007(2):53-56.

[5]胡榮.中國農(nóng)村居民的社會信任[J].中共天津市委黨校學(xué)報,2005(2):46-51.

[6]陸銘，張爽.勞動力流動對中國農(nóng)村公共信任的影響[J].世界經(jīng)濟文海,2008(4):77-87.

（責(zé)任編輯：李繼高）

A Study on Traditional Chinese Village Trust——With S Village in Hanzhong as an Example

LUO Ya-nan1,TIAN Xiao-yan2
(1.School of Marxism,Xi'an University of Science and Technology,Xi'an 710061,Shaanxi;2.Business School,Xianyang Normal University,Xiangyang 712000,Shaanxi)

Investigation and interview in S village in Hanzhong discovers that there are changes in trust subject,the trust to acquaintence and strangers among villagers under the impact of market economy. Changes in economy,culture,and labour structure contribute to such changes,and produce profound impact on social stability in rural areas,the income of peasants,and labour flow.Therefore,it is necessary to integrate social responsibility with traditional village trust,and rebuild the base for village trust.

village trust;present situation;integration

C912.82

A

1674-0033（2015）05-0076-04

10.13440/j.slxy.1674-0033.2015.05.017

2015-07-13

雒亞男，女，甘肅天水人，碩士研究生