用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)大學(xué)生德育工作研究

楊 旭，王忠寶遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 100136

用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)大學(xué)生德育工作研究

楊 旭，王忠寶
遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 100136

黨的十八大報(bào)告明確提出，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》更加明確地要求全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人。其中完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成長(zhǎng)效教育的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力更是時(shí)代發(fā)展和教育根本任務(wù)的要求?？梢?jiàn)，當(dāng)前用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生德育工作，既符合歷史發(fā)展，也是時(shí)代需要，更是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效途徑。

傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；德育工作

一、引言

黨的十八大報(bào)告明確提出：“立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)”，這是黨中央對(duì)教育根本任務(wù)的最新闡述，對(duì)高校德育工作具有非常重要的理論指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年歷史文化的精華，大學(xué)生繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)大學(xué)生的道德建設(shè)，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生德育工作中發(fā)揮作用的有效途徑，是新時(shí)期高校德育工作的重點(diǎn)之一。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其內(nèi)涵

我們一般把植根于中華大地沃土之上，由中華民族創(chuàng)造，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成并得以保留下來(lái)，具有穩(wěn)定形態(tài)的文化稱之為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它貫穿于中華文明的發(fā)展歷程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化中的精髓，是真正引導(dǎo)中華民族不斷發(fā)展的精神力量，是真實(shí)反映中華民族特質(zhì)和炎黃子孫風(fēng)貌的民族文化，它集合了中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是具有鮮明民族特色、悠久歷史且內(nèi)涵高深的優(yōu)秀文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛地涵蓋了中華大地上所產(chǎn)生的各種學(xué)說(shuō)精神層次的產(chǎn)物，還囊括了在不同歷史時(shí)期所產(chǎn)生的優(yōu)秀的物質(zhì)文化產(chǎn)物，具有旺盛生命力的東西。它“所蘊(yùn)含的、世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、制約著今天的中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)?！盵1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)今世界文化中最為系統(tǒng)的文化之一，歷史悠久并獨(dú)樹(shù)一幟，它不僅在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中起過(guò)巨大的作用，而且對(duì)整個(gè)世界文化發(fā)展也產(chǎn)生了重大影響，許多國(guó)家都曾向中國(guó)借鑒和學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天依然有很大的價(jià)值，在新的歷史條件下，也會(huì)為中國(guó)特色社會(huì)主義教育起到推動(dòng)作用，尤其在當(dāng)代青年的道德教育中起到重要作用。

三、大學(xué)生德育工作與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

大學(xué)生的道德品質(zhì)一直是高校教育的關(guān)注點(diǎn)，倍受黨和國(guó)家的重視，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的旺盛生命力對(duì)學(xué)生的道德培養(yǎng)是具有積極作用的，高校德育工作可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生德育教育進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，開(kāi)拓學(xué)生道德教育的新思路。

首先，大學(xué)生德育工作與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有共同目的。高校德育工作的主要內(nèi)容是幫助大學(xué)生提升道德水平，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也追求最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，這說(shuō)明大學(xué)生道德培養(yǎng)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有共同的追求。愛(ài)國(guó)主義和憂患意識(shí)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，也是中華民族生生不息的根源，同時(shí)是大學(xué)生德育工作的核心內(nèi)容。強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和進(jìn)取精神是中華民族得以沉淀下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的勤奮謙謹(jǐn)、團(tuán)結(jié)合作、厚德中庸等精神追求都對(duì)調(diào)節(jié)大學(xué)生之間的關(guān)系、促進(jìn)校園公平公正起著非常重要的作用。正如錢(qián)穆先生所言：“中國(guó)文化之內(nèi)頃，主要從理想上創(chuàng)造人，完成人，要使人生符合于理想，有意義、有價(jià)值、有道德。這樣的人，就必然要具有一個(gè)人格，中國(guó)人謂之德性。中國(guó)傳統(tǒng)文化最看重這些有理想與德行的人?！盵2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)規(guī)范個(gè)人行為，突出完善自身道德品質(zhì)。所以說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)德育工作的目的是一致的。

其次，大學(xué)生德育工作與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有相同屬性。道德教育即是文化教育的核心部分，也是“立德樹(shù)人”提出的重要依據(jù)。大學(xué)生各方面的教育都是立足于對(duì)文化的繼承和創(chuàng)新上的，這說(shuō)明德育工作的根本屬性也是文化屬性。我們的德育工作如果放在文化視野中進(jìn)行思考，只要能夠?qū)ふ业秸_的方法，就能夠?qū)崿F(xiàn)德育實(shí)效性和文化先進(jìn)性的雙重建構(gòu)。泰勒先生曾說(shuō)：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。”[3]雖然還沒(méi)有學(xué)者能夠?qū)ξ幕瘜傩越y(tǒng)一的定義，但我們可以確信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本屬性是文化屬性。這也就證明了道德教育與文化教育具有相同屬性。通過(guò)分析文化的諸多概念及解讀，所有的文化活動(dòng)都自覺(jué)不自覺(jué)地指向一定的道德價(jià)值。正如恩格斯所說(shuō)：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”[4]。文化在傳承的過(guò)程中體現(xiàn)出隱性的德育功能，就是因?yàn)閮烧咧g具有共同的根本屬性。

再次，大學(xué)生德育工作與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容趨同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)道德規(guī)范的基本原則，同樣是大學(xué)生德育工作準(zhǔn)則，核心價(jià)值觀所提倡的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次的要求都能夠在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋根溯源。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀準(zhǔn)則，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育，可以深化大學(xué)生道德情感，同時(shí)也符合我們所倡導(dǎo)的道德價(jià)值觀念。換言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不斷傳承的過(guò)程中得到充實(shí)與發(fā)展，并且隨著時(shí)代的變化，轉(zhuǎn)換傳播形式，與時(shí)俱進(jìn)，為大學(xué)生的道德教育提供新的支持。我們?cè)诖髮W(xué)生德育工作中可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，在傳承文化的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，達(dá)到資源的有效利用。

四、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)大學(xué)生德育工作的途徑

用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)大學(xué)生德育工作，是“立德樹(shù)人”根本任務(wù)得以實(shí)現(xiàn)的有效途徑，同時(shí)對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)與成才具有十分重要的作用。

（一）促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生家庭教育

家庭教育是“按照一定的目的要求，對(duì)受教育者的德育、智育、體育諸方面施以影響的一種有計(jì)劃的活動(dòng)”[5]，大學(xué)生的道德教育首先要從家庭教育抓起，因?yàn)楦改笇?duì)孩子的影響是潛移默化的。只有父母注重自身道德修養(yǎng)，才能更好地引導(dǎo)孩子養(yǎng)成優(yōu)良的個(gè)人品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，很多家長(zhǎng)在孩子的學(xué)習(xí)與生活上精力的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)，所以造成有些學(xué)生道德品質(zhì)缺失，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄等問(wèn)題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的引導(dǎo)作用在家庭教育方面就顯得尤為重要。大學(xué)生德育工作不僅要注重對(duì)學(xué)生本人的教育，同時(shí)還要敦促學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的道德教育。以學(xué)校為宣傳平臺(tái)，推進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到每個(gè)家庭中，最大限度地優(yōu)化學(xué)生成長(zhǎng)的道德環(huán)境。例如：開(kāi)展道德教育模范家庭評(píng)選活動(dòng)；創(chuàng)辦家長(zhǎng)學(xué)校，開(kāi)辦道德大講堂等。

（二）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是學(xué)生接受教育的主陣地，利用課堂教學(xué)推進(jìn)大學(xué)生德育工作是高校德育工作的主要方式。中國(guó)傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也是社會(huì)主義道德觀的重要組成部分，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的教育教學(xué)體系中，讓學(xué)生從歷史厚度、文化底蘊(yùn)、理性高度三個(gè)方面堅(jiān)定理想，以課堂教學(xué)為主渠道，傳頌中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，強(qiáng)化大學(xué)生的道德意識(shí)。

在利用課堂對(duì)大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育、思想德育教育的同時(shí)，德育教師和思想政治輔導(dǎo)員要?jiǎng)?chuàng)新課堂教學(xué)模式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論研究與實(shí)踐成果展示給廣大青年學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，從而自我修身。通過(guò)古代儒學(xué)文化、現(xiàn)代文化禮儀等必修課，宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德觀念，讓學(xué)生在課堂中得到潛移默化的教育。

（三）豐富以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體的校園文化

校園文化是群體文化，對(duì)學(xué)生具有極強(qiáng)的引導(dǎo)作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到校園文化和學(xué)生活動(dòng)中，積極探索與嘗試中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入大學(xué)校園文化生活的途徑，使校園文化更具感染力，對(duì)學(xué)生全面培養(yǎng)更有利是大學(xué)德育工作和校園文化建設(shè)的新課題。

高?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德素質(zhì)培養(yǎng)的講座、舉辦傳統(tǒng)文化論壇、大學(xué)生道德評(píng)比等豐富多彩的校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中得到熏染，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而不斷提高自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)在大學(xué)校園文化主體建設(shè)中也要突出傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用，力求做到宣傳到位，深入人心。

（四）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手能力的重要方式，在大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中具有特殊的功能和價(jià)值。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，可以起到更好的效果。如果說(shuō)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)生提供了人文素質(zhì)的養(yǎng)分，社會(huì)實(shí)踐則起到了催化作用。

高校德育工作者應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。主動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，根據(jù)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的特點(diǎn)與要求，總結(jié)出易于操作、行之有效的形式與方法，建立符合學(xué)生需要的社會(huì)實(shí)踐模式。例如：帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)文化宣傳服務(wù)活動(dòng)；組建支教團(tuán)深入貧困地區(qū)進(jìn)行支教；引導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)組織與社區(qū)、敬老院、中小學(xué)結(jié)對(duì)子；開(kāi)展學(xué)習(xí)幫扶等有意義的社會(huì)實(shí)踐。讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神與自身道德建設(shè)自覺(jué)地融合在一起，這樣才能夠使大學(xué)生德育工作的效果最大化。

（五）讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，新媒體時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成大學(xué)生日常生活不可或缺的部分。德育工作可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。充分利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，與學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而不斷豐富大學(xué)生的精神文化需求。

在高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中，學(xué)校要鼓勵(lì)德育工作者在網(wǎng)絡(luò)上宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并與學(xué)生通過(guò)微博、微信等多種網(wǎng)絡(luò)形式互動(dòng)，宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和正能量。高校也要建立官方服務(wù)和交流平臺(tái)，通過(guò)校園宣傳凸顯網(wǎng)絡(luò)育人的功能，創(chuàng)建大學(xué)生德育工作的網(wǎng)絡(luò)文化品牌。

五、結(jié)束語(yǔ)

黨的十八大報(bào)告明確提出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！庇纱丝磥?lái)，高校德育工作任重而道遠(yuǎn)。利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵、寬泛的范疇，推進(jìn)大學(xué)生德育工作，對(duì)大學(xué)生自身道德素質(zhì)建設(shè)具有重要意義，同時(shí)對(duì)社會(huì)道德發(fā)展也具有現(xiàn)實(shí)意義。發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德理想，完善學(xué)生道德修養(yǎng)，培育學(xué)生的理想人格，是時(shí)代的需要，也是歷史的選擇。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)大學(xué)生德育工作，開(kāi)發(fā)各類教育平臺(tái)，開(kāi)展各種教育實(shí)踐活動(dòng)，可以更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育功能，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成長(zhǎng)為符合時(shí)代需要的人才。

[1]張岱年，方克立：中國(guó)文化概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2004.

[2]錢(qián)穆：中國(guó)文化叢談[M].臺(tái)北：三民書(shū)局，1984.

[3][英]泰勒著，連樹(shù)聲譯.原始文化[M].上海:上海文藝出版社，1992.

[4][美]柯?tīng)柌裰?，魏賢超，柯森等譯.道德教育的哲學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，2000.

[5]辭海（縮印本）[M].上海：上海辭書(shū)出版社，1980.

（責(zé)任編輯：武 亮）

The Research on the Chinese Traditional Culture of Guiding Students' Moral Education

YANG Xu，WANG Zhongbao
Institute of history，Liaoning University Shenyang，100136

Moral education is the fundamental task of education，which in Eighteen Big Reports of the Party has put forward clearly.More specifically required to implement the party's education policy in eighteen by the Third Plenary Session of the"CPC Central Committee on deepening reform of the overall number of major issues"，adhere to the Rucker tree.The perfect Chinese traditional culture and education，and effective form of long-term mechanism to form long-term education，enhance their sense of social responsibility，innovation spirit，practice ability is the fundamental task of the development of the times and education requirements.The instructions of the party a clear focus on the training of college students in the new period，how to guide the moral education of college students with excellent traditional culture of the Chinese nation，not only is the time need to develop，is a new challenge of socialist construction in the new period of moral education of College students.With the excellent Chinese traditional culture to guide the moral education of college students，not only conforms to the historical development，but also the needs of the times，it is the effective way of moral cultivation of contemporary college students.

Chinese traditional culture;college students;moral education;guide

楊 旭（1984-），男，遼寧阜新人，遼寧大學(xué)歷史學(xué)院助教，碩士，研究方向：大學(xué)生思想政治教育、黨史與黨建；王忠寶（1980-），男，遼寧丹東人，遼寧大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士在讀，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

本文系遼寧省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究項(xiàng)目（大學(xué)生思想政治教育專項(xiàng)），（項(xiàng)目編號(hào)：Lslktsz2013-023）。

2015-07-15

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