再議《醒世姻緣傳》作者

甄 颯 颯

(山東大學 文學與新聞傳播學院，山東 濟南 250100)

再議《醒世姻緣傳》作者

甄 颯 颯

(山東大學 文學與新聞傳播學院，山東 濟南 250100)

長期以來，學界對《醒世姻緣傳》作者多有爭議，存疑作者多為山東籍人士。根據(jù)書中提到的地理坐標的細節(jié)考證，兩位河南籍官員“李粹然”和“李純治”的相關史實與人物原型的考論，和小說提供的其他細節(jié)信息，推考出作者應是生活在明末崇禎年間的河南人士。學界以前的說法不能成立。

《醒世姻緣傳》；作者 ；西周生；河南籍

關于《醒世姻緣傳》的作者，學界爭議頗多，有蒲松齡、丁耀亢、章丘文士、賈應寵等諸多說法，皆為山東籍。研究者們從歷史考證、詩文創(chuàng)作、用語習慣等文學與語言學的多個角度來進行論證，以期能推斷出作者的真實面貌。筆者通過對小說中出現(xiàn)的地理和人事史實的考證，認為《醒世姻緣傳》的作者屬河南人士的可能性更大，共有四個方面的依據(jù)。

一、熟知北京地理

《醒世姻緣傳》主要圍繞著兩個地理坐標展開故事，一是山東，二是北京。這個轉(zhuǎn)世相報的故事，前世人物集中于山東的武城、臨清等地，后世人物集中于繡江縣、明水鎮(zhèn)、北京等地。袁世碩先生認為，“小說主要以山東地方為故事背景，作者對山東的行政區(qū)劃和山水名勝有總體的了解，寫濟南和北京都比較具體，符合實際”，如第24回里“曾開列了山東六府的山川名勝，并作了熱情的歌頌”，對濟南街道、名勝之熟，“沒有在濟南生活過的人難能寫得出來”[1]190。所以學界根據(jù)小說中對山東地理和風俗的細致描繪的這一特征，推測的作者多為山東人士。

但從書中提供的種種地理信息來看，作者必然對北京地區(qū)的地理環(huán)境、人情風俗也相當熟悉，否則很難將作品中出現(xiàn)的地名、街道、民俗等情況細致地描繪出來。小說寫了洪井胡同、草帽胡同、太仆寺街四眼井、禮部門前的棋盤街、國子監(jiān)東路的沙鍋門、錦衣衛(wèi)街、東江米巷、皇姑寺等，還描繪出了不同地區(qū)具體的民情，如“東江米巷那些賣褐子氈條的陜西人”，“西瓦廠墻底下的妓者”。像書中提到的“沙鍋門”，其實是廣渠門，因城門外是一片廣闊的沙土地，俗稱沙窩門。又有過“殺貨門”的叫法，因為“當年豬啊羊啊，從廣渠門外的編豬道進入外城屠宰場，這些被殺貨所走的必經(jīng)之門就被稱作殺貨門了”，“殺貨門還是從沙窩門的音轉(zhuǎn)化過來的，轉(zhuǎn)音還有‘沙鍋門’這么一個稱呼”[2]126。小說中采用的“沙鍋門”就帶有濃郁的當?shù)靥厣Ｓ秩缱髌分蟹磸吞岬降馁徺I各色物品的“東江米巷”，就是現(xiàn)在的“東交民巷”，在明代是著名的繁華地帶，商戶云集。

第41回，宗舉人提到“禮部門前棋盤街”，也確有其事。北京有承天門，“承天門南為一個‘T’形封閉廣場，廣場南端與承天門相對為大明門(清改稱大清門，民國時稱中華門，其位置在今“毛主席紀念堂”處，已拆毀)”，“大明門南即為都城正南門——正陽門，兩門之間為棋盤街。大明門至承天門之間為千步廊”，“千步廊圍墻的外面是六部和五軍都督府等中央官署衙門，禮部、戶部等在東”[3]56-57。狄希陳和童寄姐所住的“洪井胡同”，是明代說法，即現(xiàn)在的前紅井胡同，因井得名[4]262。

書中提到的大部分地名，太仆寺街、安福胡同、洪井胡同、東江米巷等，都位于北京中城。中城“地處北京內(nèi)城并環(huán)繞在皇城周圍，大量具有指示地理方位作用的政府機構與相關設施，就成為中城地名中最為突出的特點”，如禮部、戶部、吏部、兵部、翰林院、太常寺、錦衣衛(wèi)、通政司等管理機構都位于中城[5]316-317。

可見，作者對北京的認識是相當細致和生活化的，這種認識必然來自生活經(jīng)驗的積累，而非道聽途說。通過作者熟悉的地理位置——中城來看，他應是因為同政府機構打交道的需要而留在北京，并非一般的進京游覽。對于從未到過北京的蒲松齡而言，熟練地使用諸多北京地名，而且是當?shù)靥厣兄鴷r代氣息的俗稱，并細致地描繪出不同地點具體民生風俗，這是不可能完成的任務。從這一點來看，蒲松齡或者只有山東生活經(jīng)驗、從未到過北京的人不會是《醒世姻緣傳》的作者。

二、與李政修仕宦經(jīng)歷相合

小說凡例中稱“本傳凡懿行淑舉皆用本名”[6]7。孫楷第先生有《一封考證〈醒世姻緣傳〉的信》，文章認為，“作者于凡例之言，并未實踐”，“‘正人君子’名字之不可靠，正與蕩檢敗德之夫同”，“但在許多不可靠之名字中，卻有一人籍貫、仕履、科分，無一不合；則三十一回所謂李粹然是”[6]1022。據(jù)《河內(nèi)縣志》卷26“先賢”：“李政修字粹然，萬歷丙辰(1616)進士”，曾任淄川、滋陽縣令，后擢禮部郎中，遷濟南道，后又遷嘉湖道，再遷濟南道，未任乞休。頃之，起冀南道。此時正值明清鼎革，李粹然薦補天津道，后卒于淮海道任上，故他的傳記列入“國朝”一條中。據(jù)《崇禎長編》卷62：“崇禎五年八月癸酉，禮部郎中李政修為山東僉事”[7]323，《嘉興縣志》卷11“崇禎監(jiān)司”表，崇禎七年，李政修遷嘉湖道。李粹然正是破解作者身份的關鍵人物。

結合小說中提到的山東與北京，再看文中另外兩個地點，“淮安”和“潞安”。主人公狄希陳攜童寄姐去成都赴任時，從淮安至揚州、高郵、儀真碼頭、南京，到九江，然后一路向西。而薛素姐也正是追夫至淮安，流落于此?；窗舱巧綎|南下江浙的必經(jīng)之地。小說卷28中提到了不同省份的幾個缺水嚴重的地區(qū)，如山東的海豐、樂陵、利津等，河南的五吉、石泊、冶陶等，以及山西的潞安。在介紹潞安時，特別提到了平順、黎城兩縣，勾勒了當?shù)氐挠盟L俗，“單說一個平順縣，離潞安府一百里路，離城五里外，止有淺井一孔，一日止出得五桶水，有數(shù)：縣官是兩桶，典史教官各一桶，便也就渾濁了……若是旱得久了，連那池中都枯竭了，只得走到黎城縣地方，往來一百六十里路，大人家還有頭口馱運，那小人家那得頭口，只得用人去挑?！盵6]265這樣精細條理的說明，非親身經(jīng)歷之人恐怕是難以寫出的。據(jù)《明史》卷41《地理(二)》載，平順與黎城確屬山西潞安府治下。潞安也曾是李政修為官之地，乾隆《潞安府志》卷13“節(jié)鎮(zhèn)”，明代“冀南兵巡道”下列有李政修之名，足可為證。

故此小說的地理坐標與李政修的仕宦經(jīng)歷有著很大的重合之處。李政修在山東為官多年，也曾到過北京，這一點不言自喻。而李政修在嘉湖道與濟南道來回輾轉(zhuǎn)時，必然要經(jīng)過淮安，所以作者才反復提到此處，并對山東南下的路線了然于胸，如揚州、高郵和儀真碼頭。作者對山東、河南、山西潞安的幾個缺水地區(qū)的民俗描繪得詳細逼真，似曾相見，潞安又為李政修的為官之地，更確定了小說作者的身份與李政修有密切的關聯(lián)。

三、小說中出現(xiàn)真實人物

孫先生提出：“小說中人名，大抵子虛烏有”，“獨于李粹然言之正確如此”[6]1023，其實不然。小說中出現(xiàn)的作者有所評議的正面人物，有官職的如第12回出場的臨清道按察司僉事李純治，河南中牟縣人，庚辰進士。第31回的巡按楊無山，湖廣常德府武陵縣人，辛未進士。同回出場的教官，山西霍州人郭如磐。這些人物實則都是有據(jù)可查的真實人物，只是李純治在小說中是前世故事中的人物，而郭如磐和楊無山則是現(xiàn)世人物。這種安排其實反映了作者的用心。

查道光《直隸霍州志》卷21“科目”，崇禎年“恩拔歲例貢”條目，有“郭如盤”列入，名字、籍貫與時代，都與小說相符。嘉慶《常德府志》卷18武陵人楊鶴傳后有云：“從弟鶚，崇禎四年進士，官御史，有才名，擢順天巡撫。”后轉(zhuǎn)引楊氏譜，載：“鶚字子容，號無山?！背绲澦哪?1631)，正是辛未年。書中巡按楊無山，正是楊鶚?！秶丁份d，崇禎十一年(1638)，楊鶚等人為“試監(jiān)察御史”[8]3194，崇禎十六年(1643)六月壬午，楊鶚為右僉都御史，整敕薊州邊備，巡撫順天[9]47。

二人在小說中出場時，正值繡江、明水等地因連年天災，饑荒嚴重，民不聊生。李粹然與楊無山采取種種舉措，賑災救荒。孫先生認為李粹然辦賑，“殆是崇禎十三年任冀南道時事”[6]1023，書中所云此時楊鶚為“代巡按”，巡按即巡按御史。明代的監(jiān)察御史“身兼內(nèi)(監(jiān)察中央各機構與部門)外(巡按地方)兩職”，“對外的監(jiān)察職責，即以巡按御史的身份銜命巡查州、縣”[10]143-1434。所以書中所云的李粹然與楊無山通力合作，救災辦賑之事，應是符合實情的，不過地點并非在山東，而是如孫先生推測的，是時李粹然正在冀南道任上，此時楊鶚已于兩年前升為試監(jiān)察御史，正與兩人的仕宦經(jīng)歷相合。

所以，雖然作者在凡例中提到“其事有據(jù)，其人可徵”，但小說創(chuàng)作本就有虛實相生的特點，故也提到“間有事不同時，人相異地”，“不必病其牽合”[6]7。另一位官員李純治，就是一個非常明顯的例子。與楊無山、李粹然、郭如磐在同一回集體出場不同，李純治出現(xiàn)在第十二回，與前世故事相關。書中大段敘述了李純治為官清廉、愛民如子、公正執(zhí)法的宦跡：“初任做知縣的時節(jié)，遇著那好百姓便愛如兒子一般，有那等守學規(guī)有道理的秀才，敬如師友一般；若是那一樣歪秀才，頑百姓，他卻也不肯松饒輕放”，“他衙內(nèi)衣食費用卻又甚是儉省”，“除了公費，用不盡的，揀那民間至賤賣不出去的糧食，買米上倉，等那青黃不接的時節(jié)，有那窮百姓借的，都借了與他”，“大略他行的美政不止于此，就生出一百副口來也說不盡”[6]109-110。

但根據(jù)相關線索，中牟人，庚辰進士，東昌府臨清道按察司僉事，無論是山東的地方志還是中牟縣志，都查無此人。實際上，這應是作者有意隱晦，書中原型，是萬歷庚辰(1580)進士李士登。李士登，河南洛陽人。據(jù)其子所撰墓志，李士登“初授陵川民牧”，后“改授歸德府教授”，先后補應天、順天教授。升國學助教。后升山東東昌府知府[11]。據(jù)《神宗實錄》卷371，萬歷三十年(1602)，李士登從東昌府知府升為按察司副使，整飭沂州兵備[7]263。萬歷三十三年(1605)，山東副使李士登為廣西參政[7]265。

據(jù)墓志所著，李士登在東昌府任上之時，“謹飭嚴明，一切治平，恩威相濟，得民歡心”，“臨清鄉(xiāng)紳、士庶、商賈至銘德之”。后來李士登升任“兗東道兵備副使”，在任期間“盜斂民安”[11]。這也正與小說中所形容的后來升任了按察司僉事的李純治事相符，“自從他到了任”，“倒恰似包龍圖一般”，“再有武斷橫暴的，十個倒有九個不得漏網(wǎng)”，“制服得那些州縣也不敢十分放肆”[6]111。所以李士登可視為李純治的原型。

作者在寫作時，李粹然與楊無山的名字與籍貫都未作修改，獨修改了李士登一人。應與李士登在東昌知府任上發(fā)生的震動全國的“臨清民變”有著直接的關系。萬歷二十七年(1599)天津稅監(jiān)馬堂到臨清收稅，跟隨他的幾百名亡命之徒在臨清大肆掠奪，百姓苦不堪言。以販賣為生的臨清人王朝佐帶領臨清百姓與馬堂交涉。但馬堂令人放箭，局勢陡然惡化，雙方發(fā)生激烈沖突，馬堂衙署被燒，爪牙死了三十余人。事發(fā)后，神宗下詔逮捕首惡，王朝佐挺身而出，從容引頸受戮。

在這場沖突中，李士登站到了百姓的一方，墓志中稱：“偶值稅監(jiān)馬堂需索多端，猖獗激變。我父不顧身家，挺然抗爭”，“庇活清源幾千、萬命”[11]。后來還撫恤了王朝佐的母親與妻子。所以無論是東昌府志還是洛陽縣志或因避諱，都未曾為這位愛民如子的廉吏立傳。作者在記錄他的事跡時，也應因為對這段歷史諱莫如深，故在文中隱去了他的真實姓名與籍貫，僅留下了他的科舉年份。但作者對李士登本人推崇備至，故在書中用大量篇幅來敘述他的美政，李士登的化名“純治”，可能就來自“貞觀之治”等清平盛世的意思。

而作者用小說的情節(jié)進程對幾位人物所處不同時代作了很好的說明，李粹然與楊無山出場是在轉(zhuǎn)世之后，李純治出現(xiàn)是在轉(zhuǎn)世之前，正與現(xiàn)實情況相合。

四、隱含的“河南情結”

小說中有很多線索顯示出了作者的“河南情結”。首先，作者對明代河南地區(qū)的建制相當熟悉，遠遠超過一般常識性的認識。書中李純治籍貫“中牟”，令人生疑。河南中牟之地不似洛陽、開封，具有很高的知名度，也非明代的有名郡縣，對于其他地域的人而言，恐怕并不熟知。不熟悉河南建制的人很難想到將洛陽化為“中牟”這個地區(qū)。同時，上文中曾舉出小說第28回中河南路幾個嚴重缺水的地區(qū)，“五吉、石泊、徘徊、冶陶、猛虎這幾個鎮(zhèn)店，都是砌池積水”[6]264。其中冶陶鎮(zhèn)隸屬武安縣，民國《武安縣志》卷2“地理”有載，武安縣“西至陽邑鎮(zhèn)、冶陶鎮(zhèn)”，今武安雖屬河北，但明代屬河南省彰德府，《明史》卷42，《地理》(三)記河南四界，北至武安，西至陜州，東至永城，南至信陽。對河南地區(qū)的市鎮(zhèn)如此熟悉，是河南本地或在河南長期生活之人才能做到的。

同時，書中有一位經(jīng)歷了兩世故事的人物“邢皋門”，河南淅川人，前世故事中是晁源父親的幕賓，在現(xiàn)世故事中升至兵部侍郎。查淅川縣志，并無此人，或是作者虛構的人物。但“皋門”此名頗有深意。潘岳《西征賦》有云：“秣馬皋門，稅駕西周?！备揲T即皋門橋，位于谷水之上。西周，“戰(zhàn)國時周考王封其弟揭于王城”，“在洛陽以西，故稱西周”[12]15。作者自稱“西周生”，這就意味著，故事中的邢皋門，很有可能是作者本人在書中的化身，是作者安排的一個經(jīng)歷兩世故事的合理化身份。

綜合上述種種情況來看，《醒世姻緣傳》中出現(xiàn)了諸多的河南地名和河南籍人物，除了李粹然、李純治、邢皋門等官員外，還有籍貫河南衛(wèi)輝的薛教授。而這些人物都以正面形象出現(xiàn)。作者對李粹然和李士登這兩位清官廉吏的為政事跡相當熟悉，對他們的為人也很推崇，同時又明了河南地區(qū)的郡縣建制，創(chuàng)作又用“西周生”為化名，所以《醒世姻緣傳》的作者極有可能就是一位河南籍人士，生活在明末，是李粹然的幕僚，清楚李士登的相關事跡，跟隨李粹然宦游，走南闖北，后將他們的政績引入書中，寫成了這部有實有虛、虛實相生的《醒世姻緣傳》。

[1] 袁世碩.文學史學的明清小說研究[M].濟南：齊魯書社，1999.

[2] 張淑媛，張淑新，韓然.北京深處[M].北京：中國旅游出版社,2010.

[3] 劉毅.明清宮廷生活：六百年紫禁城寫真[M].天津：天津古籍出版社,2000.

[4] 《西城區(qū)地名志》編輯委員會. 北京市西城區(qū)地名志[M]. 北京：北京出版社, 1992.

[5] 尹鈞科，孫冬虎. 北京地名研究[M]. 北京：北京燕山出版社, 2009.

[6] 醒世姻緣傳[M].(清)西周生，童萬周，校注.鄭州：中州古籍出版社，1997.

[7] 李國祥，楊昶.明實錄類纂：山東史料卷[M].武漢：武漢出版社,1994.

[8] 陳文新.明代科舉與文學編年[M].武漢：武漢大學出版社，2009.

[9] 吳廷燮.明督撫年表[M].北京：中華書局，1982.

[10] 王正.制度、名物與史事沿革系列：監(jiān)察史話[M].北京：社會科學文獻出版社，2011.

[11] 曾意丹.“臨清民變”與李士登的為民請愿——介紹新發(fā)現(xiàn)的李士登墓志[J].學術月刊，1980(4).

[12] 潘岳集校注[M].董志廣，校注. 天津：天津古籍出版社, 2005.

【責任編輯：郭德民】

On the Author of Marriages Awakening the World

ZHEN SaSa

(School of Literature & Journalism, Shandong University, Jinan Shandong 250100)

For a long time, the academia has a lot of controversy about the author of Marriages Awakening the World. Scholars think the author is from Shandong. According to the geographic coordinates in the novel，the historical facts of two officials Li Cuiran and Li Chunzhi from Henan and other details, it is believed that the author is from Henan in the period of Chongzhen. The past opinions of academia about the author are wrong.

Marriages Awakening the World; author；Xi Zhousheng; Henan

2014-11-11

甄颯颯(1985-)，女，山東濰坊人，博士生，主要從事元明清戲曲、小說研究。

I207.4

A

1672-3600(2015)02-0091-04