小城鎮(zhèn)建設(shè)中的生態(tài)美學(xué)思維

梁 曉 萍

(山西師范大學(xué) 文學(xué)院， 山西 臨汾 041004)

一、幾個關(guān)鍵詞及問題的提出

生態(tài)(Eco-)一詞源于古希臘οικοs，原指棲息地或居住處所。1866年，德國生物學(xué)家E.?？藸柼岢錾鷳B(tài)學(xué)這一科學(xué)概念，旨在關(guān)注一切生物的生存狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)一切生物之間和生物與環(huán)境之間都存在著緊密相關(guān)的生物鏈關(guān)系。生態(tài)學(xué)以其整體性的思維方式，反抗和拒絕著以往的人類中心主義思維方式，使一個人類生態(tài)學(xué)時代成為現(xiàn)實(shí)，并催生了各種跨學(xué)科研究的理論形態(tài)，如生態(tài)社會學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)政治學(xué)、生態(tài)文化學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)以及生態(tài)美學(xué)等。

生態(tài)美學(xué)是生態(tài)學(xué)和美學(xué)兩門學(xué)科相結(jié)合而產(chǎn)生的新型思考，兼具兩門學(xué)科的特點(diǎn)，既有生態(tài)學(xué)關(guān)注整體生物的理論視野，又有美學(xué)關(guān)注人與其現(xiàn)實(shí)關(guān)系的理論自覺；既吸收了生態(tài)學(xué)這一自然科學(xué)的客觀理性之思維特點(diǎn)，又汲取了美學(xué)這一人文學(xué)科關(guān)注人類感性的價值取向。生態(tài)美學(xué)就孕育并生長于生態(tài)學(xué)與美學(xué)這兩門學(xué)科在研究人與自然、人與環(huán)境關(guān)系問題上的紐結(jié)點(diǎn)上。不過，生態(tài)美學(xué)又并非是生態(tài)學(xué)和美學(xué)這兩門學(xué)科的簡單相加，它有自己獨(dú)特的關(guān)注對象和研究理路，有自己獨(dú)特的思維特征和審美判斷，因?yàn)樗粌H關(guān)注人與自然、環(huán)境的關(guān)系，還關(guān)注人與人、人與社會的諸種關(guān)系。

小城鎮(zhèn)的出現(xiàn)是一定社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的必然產(chǎn)物，小城鎮(zhèn)具有大城市不可比擬的優(yōu)勢，如進(jìn)入成本相對較低，文化適應(yīng)比較快，人口吸納吞吐能力強(qiáng)?？梢哉f，小城鎮(zhèn)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的再生地，也是縣域經(jīng)濟(jì)的富民地。尤其在當(dāng)下，它越來越成為破解“二元”結(jié)構(gòu)和“三農(nóng)”問題的有力助手，成為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的有效平臺，也成為加速農(nóng)村城鎮(zhèn)化及構(gòu)建和諧社會的便捷通道。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，小城鎮(zhèn)的地位和作用也發(fā)生了很大的變化，國家“十一五”規(guī)劃《建議》中強(qiáng)調(diào)指出，要“堅(jiān)持大、中、小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展”的城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略；“十二五”規(guī)劃中，中央再次強(qiáng)調(diào)，要“促進(jìn)大、中、小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展”，小城鎮(zhèn)作為“大中小城市”的一個單列部分被著重提出，其特殊性與重要性不言而喻。2014年6月6日，習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三次會議時再次強(qiáng)調(diào)指出，要促進(jìn)大、中、小城市和小城鎮(zhèn)合理布局，使其功能互補(bǔ)，并主張全面放開建制鎮(zhèn)和小城市落戶限制，推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)。

然而，當(dāng)前的小城鎮(zhèn)建設(shè)中尚存在一些明顯的誤區(qū)，譬如認(rèn)為小城鎮(zhèn)建設(shè)主要是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，至于生態(tài)建設(shè)，等經(jīng)濟(jì)好了自然可以修復(fù)與完善；或者認(rèn)為小城鎮(zhèn)建設(shè)就是搞好綠化，做一些表面性的工作，照顧好視覺感受便可以了；或者認(rèn)為小城鎮(zhèn)建設(shè)是小城鎮(zhèn)自己的事，與其他大、中城市、鄉(xiāng)村等沒有多大的關(guān)系，等等。形成這些短淺想法的原因很多，但有一點(diǎn)不容忽視，即與缺少生態(tài)美學(xué)思想有關(guān)。因此，很有必要強(qiáng)調(diào)，在生態(tài)小城鎮(zhèn)建設(shè)的過程中，務(wù)必要堅(jiān)持生態(tài)美學(xué)思維。

二、整體性思維

“主客二分”的二元論思想一直是西方人認(rèn)識世界的核心思想，自從工業(yè)革命以來，這種思想更為加劇，“人類中心主義”思想也變本加厲地膨脹，“人是最為高貴的”、“人是萬物的靈長”、“人是宇宙的中心”等思想躍居人類心靈的首位，壓倒一切，不可一世，并成為人類向自然肆意攫取的借口和不二理由。近代以來，這種思想乘著西學(xué)東漸的船只飄洋過海，來到中國，尤至近些年來，這種思想受著金錢的誘惑，出入于各個領(lǐng)域。表現(xiàn)在小城鎮(zhèn)建設(shè)中，則有以下各種情形：一些小城鎮(zhèn)為追求經(jīng)濟(jì)利益，打著“提高民眾生活質(zhì)量”的旗號，或大肆開采當(dāng)?shù)氐牡V物質(zhì)；或在離居民居住區(qū)不遠(yuǎn)之處開辦燃著黑煙的小型工廠；或盲目向大中城市學(xué)習(xí)，一味謀求高樓大廈。將居民區(qū)變成了建筑工地，樹木被砍伐，水質(zhì)和空氣變壞。殊不知，生態(tài)一旦被破壞，絕非用金錢便可在很短時期內(nèi)買回來的，而人類卻已遭到懲罰。

正是意識到這種觀念與做法的極端性和現(xiàn)狀的嚴(yán)峻性，于上個世紀(jì)90年代，中國學(xué)人魯樞元、徐恒醇、曾繁仁等創(chuàng)造性地提出了“生態(tài)美學(xué)”的概念，并大力提倡以此視野進(jìn)行生存論思考。小城鎮(zhèn)是居民生存的場域，它關(guān)涉著居民的生活起居和幸福指數(shù)，小城鎮(zhèn)清澈水域的保持和潔凈天空的堅(jiān)守，都需要一代又一代人共同打造。而要想真正建設(shè)生態(tài)小城鎮(zhèn)，就要打破“人類中心主義”的思維禁錮，以人與自然乃一元的思維方式以及“齊物”思想作為行動的指導(dǎo)。余謀昌認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)最重要的客觀性質(zhì)就是生態(tài)系統(tǒng)的整體性，因此他強(qiáng)調(diào)“運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)整體性觀點(diǎn)觀察和理解現(xiàn)實(shí)世界”[1]33。地球上的諸多物種構(gòu)成了一個完整的系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，物種之間、物種與大地、物種與空氣和水源都是一個有機(jī)整體，破壞任何一環(huán)的做法都會造成有機(jī)整體的坍塌，都意味著生態(tài)危機(jī)的發(fā)生，也必將危及人類自身的生存。也就是說，我們應(yīng)當(dāng)意識到，所有的物種和實(shí)體都是有機(jī)整體不可分割的一部分，從這個意義上講，它們存在的價值都是平等的。人類不再高高居上，不再位于萬物中心，而是居于萬物之中，與眾生同排列在一個有機(jī)的序列上。如此，則人類生存的意義不在其本身，而在于其與周圍事物的諸種聯(lián)系之中，這就是整體性思維，也即普遍聯(lián)系的思維，或一元思維、天人合一思維。實(shí)際上，早在先秦時代，中國古人已經(jīng)具有這種一元思維，他們對自然抱有一份敬畏之心，將自然視為人類的天然朋友，將人視為宇宙中的一個分子。無論是儒家、道家，還是其他諸子的思想，都在這種宇宙觀中展開，尤其是道家，更具有一種萬物平等的齊物情懷。“故為是舉：莛與楹，厲與西施，恢、詭、譎、怪，道通為一”[2]21，以“道”的觀點(diǎn)來審視萬物，細(xì)小的草莖和高大的庭柱，丑陋的癩頭和美麗的西施，都是相通而渾一的，“天地與我并生，而萬物與我為一”[2]25。盡管古人的這種天人合一的一元思維與今人所說的“整體性思維”尚不相同，然而這種為自然保留一份“魅”的做法卻依然是現(xiàn)代人需要堅(jiān)持的可貴品質(zhì)。

因此，生態(tài)小城鎮(zhèn)的建設(shè)首先應(yīng)當(dāng)以這種整體性思維為指導(dǎo)，真正認(rèn)清與人相關(guān)的一切物種與實(shí)體均有其存在的價值，它們與人類相關(guān)相通，相融相生，唯有在此背景下建設(shè)小城鎮(zhèn)，方可實(shí)現(xiàn)其“生態(tài)美”居所的真正目的。

三、形質(zhì)兼美的思維

有人認(rèn)為，生態(tài)小城鎮(zhèn)的建設(shè)無非是增加些綠色植被，增大些綠化面積， 為小城鎮(zhèn)增添些綠意罷了。這種理解很有視覺感受，但亦很能迷惑人們的深層判斷。實(shí)際上，這種理解十分不利于生態(tài)小城鎮(zhèn)的建設(shè)。因?yàn)檫@種理解不過僅僅停留在表面，認(rèn)為小城鎮(zhèn)建設(shè)只要能夠滿足人們的視覺感官享受就可以了。綠意的增加的確可以為小城鎮(zhèn)居民帶來意想不到的愜意，如，春天，漫步街頭，映入眼簾的到處是欲滴的綠色；夏天，進(jìn)入公共場域，迸入眼界的到處是姹紫嫣紅的樹木花草。然而生態(tài)小城鎮(zhèn)建設(shè)不僅有表面的工程，更有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵，形質(zhì)兼美才是生態(tài)小城鎮(zhèn)建設(shè)的真正理想。

生態(tài)小城鎮(zhèn)建設(shè)的根本目的在于使居民詩意地棲居，而居民能夠詩意地棲居的因素是多種多樣的，絕不僅僅是戶外公共場域的綠化。生態(tài)小城鎮(zhèn)是小城鎮(zhèn)社會、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)與平衡統(tǒng)一，也就是說，生態(tài)小城鎮(zhèn)關(guān)涉的不僅有人與周圍環(huán)境的關(guān)系，還包括人與人、人與社會是否能夠和諧相處的問題。如果說，生態(tài)小城鎮(zhèn)建設(shè)中人與居所環(huán)境的關(guān)系是有關(guān)“形”的方面的話，則人與人、人與社會的關(guān)系則屬于“質(zhì)”的層面，這其中又包含小城鎮(zhèn)的社會生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)和深層環(huán)境生態(tài)。就是說，人與自然環(huán)境的關(guān)系不僅包括人與居所周邊環(huán)境的關(guān)系，還包括其他更大范圍的環(huán)境生態(tài)。

小城鎮(zhèn)的社會生態(tài)，典型地表現(xiàn)為居民有自覺的社會生態(tài)意識，即在人際交往方面不是互相仇視，互相使絆，互相構(gòu)陷，互相拆臺，而是能夠遵循和諧共處的原則，謹(jǐn)記和恪守平等相待的原則，彼此互相尊重，互相愛護(hù)，互相幫助，互為鏡子，以簡單的程序彰顯出一種舒適的節(jié)奏，以互尊互讓的禮遇開拓出一片寬松的社會生存空間。

小城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)生態(tài)，典型地表現(xiàn)為在其生產(chǎn)、銷售與消費(fèi)的過程中，不是過度崇拜科技決定論，或一味追求經(jīng)濟(jì)效益，不是唯利是圖，爾虞我詐，斤斤計(jì)較，而是能夠遵循可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)原則，公平交往，互利共贏。在衡量經(jīng)濟(jì)水平的高低時，不僅參照GDP的增長數(shù)額，更注重經(jīng)濟(jì)增長的實(shí)際質(zhì)量，追求潔凈生產(chǎn)和文明消費(fèi)，追求資源的再生利用和循環(huán)利用，謀求更為長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)利益。

小城鎮(zhèn)的環(huán)境生態(tài)除了增加綠化面積的辦法外，還應(yīng)當(dāng)做到尊重與居民密切相關(guān)的一切自然，保護(hù)周圍的一切環(huán)境，形成人與自然和諧共處的良性格局，將人的活動限制在環(huán)境能夠承受的限度之內(nèi)，做到合理開發(fā)自然資源，有效利用自然資源，這才是符合人與自然環(huán)境關(guān)系的深度生態(tài)之舉。

如是，則對生態(tài)小城鎮(zhèn)建設(shè)的理解便不會僅僅停留在“以綠色涂抹”的表面層次，而是做到在可持續(xù)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，重視生態(tài)小城鎮(zhèn)的“質(zhì)”的建設(shè)，既注重自然環(huán)境生態(tài)的建設(shè)，也注重社會生態(tài)和經(jīng)濟(jì)生態(tài)的建設(shè)，使人與人、人與自然、人與社會都能夠和諧共處。這樣的小城鎮(zhèn)，既不失其自然田園風(fēng)光的底色，又有現(xiàn)代城市文明的色彩，是一種花香樹茂、山清水秀的花園式小城鎮(zhèn)；這樣的小城鎮(zhèn)，人們熱愛自然和尊重自然，也能夠順應(yīng)自然，是人與環(huán)境友好相處的天人合一型小城鎮(zhèn)；這樣的小城鎮(zhèn)，居民懂得節(jié)能減排和廢物利用，是環(huán)保型和節(jié)約型小城鎮(zhèn)；這樣的小城鎮(zhèn)，時空都充裕舒適，辦事程序簡單合理，生活節(jié)奏恰切如意，是人際關(guān)系和諧的宜居型小城鎮(zhèn)。也唯有如此，小城鎮(zhèn)才真正堪稱具有生態(tài)美的小城鎮(zhèn)。

四、合作共贏思維

在生態(tài)小城鎮(zhèn)的建設(shè)中，不僅要打破人類中心主義的守舊思維和生態(tài)夢魘，具有整體性的建設(shè)思維，還要去除做表面工作、樹形象工程的狹隘理解，做好形質(zhì)兼美的全面打算。做到這些還不夠，另外，還要摒棄掉“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的局限思維，與其他區(qū)域合作，實(shí)現(xiàn)共贏的建設(shè)目標(biāo)。

目前對小城鎮(zhèn)的界定有多種，費(fèi)孝通認(rèn)為它“由鄉(xiāng)村中比鄉(xiāng)村高一層次的社會實(shí)體組成”，是“以一批并不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的人口為主體組成的社區(qū)，無論從地域、人口、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等因素看，它們都既具有與鄉(xiāng)村社區(qū)相異的特點(diǎn)，又都與周圍的鄉(xiāng)村保持著不可缺少的聯(lián)系”[3]18。袁中金基于城鄉(xiāng)動態(tài)變化的觀點(diǎn)，將小城鎮(zhèn)看成一種中間狀態(tài)，即城鄉(xiāng)過渡體[4]18。他們都認(rèn)為小城鎮(zhèn)屬于城市之末，農(nóng)村之首，是一種城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、文化和生活的橋梁和紐帶。*2000年，國家統(tǒng)計(jì)局農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查總隊(duì)《小城鎮(zhèn)建設(shè)與第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》中，將小城鎮(zhèn)分為七類，并對每種類型的比例進(jìn)行了大致估算，分別為綜合發(fā)展型(35%)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)型(25%)、市場拉動型(10%)、交通區(qū)位型(5%)、旅游開發(fā)型(5%)、行業(yè)服務(wù)型(10%)、科技衛(wèi)星型(10%)。2006年，建設(shè)部確定為四種重點(diǎn)類型：工業(yè)型、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)型、商貿(mào)流通型、旅游型。詳見鮮祖德的《小城鎮(zhèn)建設(shè)與農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移》， 北京：中國統(tǒng)計(jì)出版社，2001，第17—19頁。建設(shè)部項(xiàng)目組的《新時期小城鎮(zhèn)發(fā)展研究》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007，第45—50頁。除了集鎮(zhèn)、縣城以外的建制鎮(zhèn)外，較小規(guī)模的縣城也常被界定為小城鎮(zhèn)。不過，無論哪一種理解，小城鎮(zhèn)都屬于一個相對狹小的區(qū)域，因此，有人認(rèn)為，小城鎮(zhèn)的生態(tài)建設(shè)是其自己的事，與其他地方關(guān)系不大。

與大城市相比，小城鎮(zhèn)的確是小，但是它不是絕緣體，它一頭連著城市，一頭連著鄉(xiāng)村或其他城鎮(zhèn)，因而，小城鎮(zhèn)的生態(tài)狀況絕不僅僅是它自己的事。一方面，周圍的大、中城市與鄉(xiāng)村的生態(tài)情況也會影響到小城鎮(zhèn)；另一方面，小城鎮(zhèn)的生態(tài)情況也會影響到周圍的大、中城市及鄉(xiāng)村。因此，生態(tài)小城鎮(zhèn)的建設(shè)需要與其他的大中城市一起聯(lián)手。

世界各國的城鄉(xiāng)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，小城鎮(zhèn)化與城市化是一個相互影響、相互推動的發(fā)展過程。中國自1979年改革開放以來，隨著大、中城市的迅速發(fā)展，小城鎮(zhèn)也得到了迅速的恢復(fù)和長足的發(fā)展。1980年代，中國的小城鎮(zhèn)數(shù)量不斷增加，規(guī)模也不斷擴(kuò)大，社會的功能也逐漸趨于完善，對周圍城鄉(xiāng)以及社區(qū)的輻射力、吸引力和綜合服務(wù)能力都明顯提高。事實(shí)證明，越是靠近大、中城市的小城鎮(zhèn)，無論從社會生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)，還是從自然環(huán)境生態(tài)角度而言，其發(fā)展速度都相對較快。可見，大、中城市發(fā)展了，小城鎮(zhèn)自當(dāng)也會受益，反之，其他區(qū)域發(fā)展慢，也會影響到生態(tài)小城鎮(zhèn)建設(shè)的步伐。

小城鎮(zhèn)周圍鄉(xiāng)村的發(fā)展同樣會影響到生態(tài)小城鎮(zhèn)建設(shè)的步伐，我國江浙一帶的鄉(xiāng)村發(fā)展迅速，一些鄉(xiāng)村在環(huán)境生態(tài)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)建設(shè)和社會生態(tài)建設(shè)方面都走在了全國的前列，這些鄉(xiāng)村的發(fā)展也反過來促進(jìn)了周圍小城鎮(zhèn)的生態(tài)建設(shè)。另一方面，小城鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境也會反過來影響大、中城市和周邊鄉(xiāng)村的整體建設(shè)與發(fā)展速度。生態(tài)小城鎮(zhèn)建設(shè)好了，周邊城市或鄉(xiāng)村一定也會受益匪淺。中心城市的發(fā)展離不開小城鎮(zhèn)的發(fā)展，鄉(xiāng)村的發(fā)展同樣離不開小城鎮(zhèn)全方位的生態(tài)建設(shè)。目前中國成功的生態(tài)小城鎮(zhèn)模式主要有工業(yè)型、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化型、市場勞動型、旅游開發(fā)型、綜合型等，這些小城鎮(zhèn)的生態(tài)建設(shè)都會或通過促進(jìn)鄉(xiāng)村企業(yè)的發(fā)展，或通過提供就業(yè)崗位，或通過產(chǎn)業(yè)集群，或通過農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化等途徑，不同程度地促進(jìn)周邊農(nóng)村的城鎮(zhèn)化建設(shè)，從而加快農(nóng)村城鎮(zhèn)化的速度，也加快農(nóng)村人口的現(xiàn)代化進(jìn)程。

通過城鎮(zhèn)化而帶動全國的城市化建設(shè)是我國目前現(xiàn)代化建設(shè)的基本國策，也是解決三農(nóng)問題的有效途徑，而生態(tài)小城鎮(zhèn)建設(shè)與城市和鄉(xiāng)村的關(guān)系又如此密切，因此，唯有堅(jiān)持共贏原則，才是建設(shè)生態(tài)小城鎮(zhèn)，從而實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化目標(biāo)的有力保障。

當(dāng)然，中國在建設(shè)生態(tài)化小城鎮(zhèn)的過程中除了上述問題外，還存在諸多具體的困難，如資金與人才短缺，土地與資源浪費(fèi)，體制與管理不完善等，這些問題的解決尚需要更為久遠(yuǎn)的計(jì)劃與努力。不過從長遠(yuǎn)看，所有這些問題都關(guān)聯(lián)到觀念與思維問題，倘若能夠以整體性思維來理解這一目標(biāo)，認(rèn)識到人類中心主義的極大危害；倘若能夠以形質(zhì)兼美的思維來理解這一過程，認(rèn)識到做表面工作的局限性；倘若能夠以合作共贏思維來理解這一夢想，認(rèn)識到合力的作用，則以上諸問題的解決指日可待。

[1] 余謀昌.生態(tài)哲學(xué)[M].西安：陜西人民教育出版社，2000.

[2] 楊柳橋.莊子譯注[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[3] 費(fèi)孝通.論小城鎮(zhèn)及其他[M].天津：天津人民出版社，1986.

[4] 袁中金.中國小城鎮(zhèn)發(fā)展戰(zhàn)略[M].南京：東南大學(xué)出版社，2007.