論中國電影對中國夢的想象與建構(gòu)——以《建黨偉業(yè)》《建國大業(yè)》《中國合伙人》為例

張文諾

（商洛學(xué)院文傳學(xué)院 陜西商洛 726000）

論中國電影對中國夢的想象與建構(gòu)
——以《建黨偉業(yè)》《建國大業(yè)》《中國合伙人》為例

張文諾

（商洛學(xué)院文傳學(xué)院 陜西商洛 726000）

近幾年來，中國夢成為一個(gè)文化熱詞，頻繁出現(xiàn)在中國人的生活中。電影，作為一種光影藝術(shù)，在想象與建構(gòu)中國夢方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中，中國電影應(yīng)該積極介入并有所作為，向世界塑造、傳達(dá)中國夢，以贏得世界人民的廣泛認(rèn)同，增強(qiáng)中國國家文化軟實(shí)力，進(jìn)而占領(lǐng)世界文化高地。

中國電影；中國夢；想象；建構(gòu)

一

中華民族具有悠久的歷史，悠久的歷史一方面給我們提供了自立于世界民族之林的資源、信息與勇氣，另一方面也給我們帶來了巨大的壓力，一旦我們做不好，我們就會(huì)被認(rèn)為是中華民族的不肖子孫而愧對祖先。特殊的歷史際遇決定了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢想，這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。

電影《建黨偉業(yè)》是一部為建黨90周年的獻(xiàn)禮影片，這部影片在向建立中國共產(chǎn)黨的老一輩中國共產(chǎn)黨人致敬的基礎(chǔ)上，也反映了當(dāng)時(shí)中國人的夢想。電影《建黨偉業(yè)》的歷史敘事從晚清開始，“烏云翻滾，雷聲隆隆”，真是“黑云壓城城欲摧”，這樣的畫面讓觀眾心頭一震，暗示了19世紀(jì)末20世紀(jì)初中華民族面臨的嚴(yán)峻形勢：政治黑暗、經(jīng)濟(jì)凋敝、社會(huì)殘破及民不聊生。辛亥革命雖然推翻了兩千多年的封建帝制，但建立民主共和政體的現(xiàn)代民族國家的任務(wù)依然沒有實(shí)現(xiàn)。影片通過一系列畫面生動(dòng)地展示了當(dāng)時(shí)中國人的共同夢想——建立民主共和制的現(xiàn)代民族國家，從孫中山、宋教仁、黃興、蔡鍔到蔡元培，從陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、毛澤東到青年學(xué)生，他們的共同夢想就是建立現(xiàn)代民族國家。為了建立現(xiàn)代民族國家，無數(shù)革命志士不惜拋頭顱、灑熱血，進(jìn)行不屈不撓的斗爭，為了民族利益國家尊嚴(yán)而舍棄小我。愛國將領(lǐng)蔡鍔為了發(fā)動(dòng)護(hù)國運(yùn)動(dòng)，告別自己心愛的小鳳仙佯裝去日本治病，一句“七尺之軀，既許國，再難許卿！”讓人感到英雄的豪氣與無奈，令人唏噓不已。陳獨(dú)秀為了喚醒民眾，毅然入獄。李大釗為了反對復(fù)辟，走上街頭宣傳民主思想。由于中國的近代歷史遭遇，民族危亡迫在眉睫，中國人不得不把個(gè)人的夢想與民族的夢想統(tǒng)一起來，以民族夢想為重。為了建立現(xiàn)代民族國家，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)昔日的對手建立民主聯(lián)合政府。毛澤東誠懇地對李濟(jì)深說：“此一時(shí)，彼一時(shí)，國家的事再小都是大事，個(gè)人的事再大都是小事?！苯F(xiàn)代民族國家成為每個(gè)中國人的夢想，成了民心相背的試金石，為了建立民主聯(lián)合政府，毛澤東親赴重慶談判，張瀾不顧老病之軀來回調(diào)停，中國共產(chǎn)黨愿意撤出八個(gè)解放區(qū)。李公樸、聞一多為了民主建國被暗殺，張瀾、李濟(jì)深等社會(huì)賢達(dá)與中共堅(jiān)定地站在一邊，而妄想建立一黨專政的蔣介石遭到了失敗。這兩部影片真實(shí)地呈現(xiàn)了近代以來中國人的共同夢想以及為共同夢想所做出的巨大犧牲，藝術(shù)地詮釋了中國夢的內(nèi)涵。

更為重要的是，影片還建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨成立、中華人民共和國成立的合法性，“任何一種人類社會(huì)的復(fù)雜形態(tài)都面臨一個(gè)合法性的問題?！盵1](P439)影片作為獻(xiàn)禮片，并非僅僅是再現(xiàn)歷史或者是消費(fèi)歷史，而是要增強(qiáng)新一代國家公民對黨、國家的認(rèn)知與認(rèn)同?！督h偉業(yè)》向觀眾展示了中國共產(chǎn)黨成立的歷史必然性，袁世凱竊取了辛亥革命的勝利成果之后，革命黨人先后發(fā)動(dòng)了一系列的運(yùn)動(dòng)護(hù)國護(hù)法，但結(jié)果都失敗了。這促使陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的知識分子深刻思考中國的前途問題。李大釗說：“這（向俄國人學(xué)習(xí)）是山窮水盡諸路皆不通的最后選擇，俄國革命之所以能夠成功，就是因?yàn)椴紶柺簿S克政黨團(tuán)結(jié)了工人、農(nóng)民、販夫走卒，這些最廣大的階層?！标惇?dú)秀說：“你是說，要想團(tuán)結(jié)國人，須團(tuán)結(jié)農(nóng)工，要團(tuán)結(jié)農(nóng)工，須先有自己的布爾什維克，你北我南，盡快建立自己的布爾什維克?！敝袊伯a(chǎn)黨成立后，中國共產(chǎn)黨自覺承擔(dān)了民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民解放的歷史使命，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民前仆后繼、流血犧牲，把中國人民引領(lǐng)到實(shí)現(xiàn)中國夢的康莊大道上來，因而具有廣泛的民意基礎(chǔ)，贏得了廣大人民的熱烈擁護(hù)。在電影中我們看到，成千上萬的老百姓趕著牛車、推著手推車支援前線。上海解放后，成千上萬的解放軍戰(zhàn)士安詳?shù)芈端拊谏虾＝诸^，這樣的場面印證了中國共產(chǎn)黨具有了強(qiáng)大的民意基礎(chǔ)?！懊褚饣A(chǔ)是指擁有最高國家權(quán)力的民眾對政治權(quán)力的認(rèn)同感，它主要存在于公共領(lǐng)域和日常生活范疇，提供的是統(tǒng)治的有效性?！盵3](P8)而中華人民共和國的成立正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的自然邏輯，它的成立得到了全國各族人民、各個(gè)階層的擁護(hù)。我們看到，新中國成立時(shí)，全國各個(gè)階層不分你我都競相奉獻(xiàn)自己的聰明才智，設(shè)計(jì)國旗、國徽，選定國歌，顯示了中華人民共和國具有廣泛的民意基礎(chǔ)。

需要指出的是，電影作為一種光影形式，它總是以象征性的畫面、精當(dāng)?shù)膶Π?、跌宕的情?jié)，再加上它特殊的閱讀方式，很容易在短時(shí)間內(nèi)激起觀眾的情感共鳴。在影院里集體閱讀，觀眾們的情緒互相感染，在從眾效應(yīng)的影響下，觀眾的情緒很容易在瞬間爆發(fā)出來，形成強(qiáng)大的情感磁場，給觀眾留下深刻的文化記憶。電影《建黨偉業(yè)》再現(xiàn)了中共一大在浙江南湖開會(huì)的歷史畫面，在悠揚(yáng)的旋律中，在碧波浩淼的南湖中，在一條畫舫上，一位身著旗袍、雍容華麗的江南女子手執(zhí)油紙傘裊娜地坐在船尾。電影通過她的眼睛把畫面切換到如畫如詩的美好江山，她的青春、優(yōu)雅、美麗隱喻了中國共產(chǎn)黨的光輝前景，影片依次閃過陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東激濁揚(yáng)清的呼喊，接著是遵義會(huì)議、飛奪瀘定橋、百團(tuán)大戰(zhàn)、轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北、淮海戰(zhàn)役、渡江作戰(zhàn)、攻占總統(tǒng)府和軍民聯(lián)歡等畫面，最后切換到當(dāng)下中國建設(shè)的壯美畫面：天安門城樓面前，巨幅毛澤東像熠熠生輝，長安大街上，各種汽車形成的滾滾車流向東西分流而去，顯示了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走上了民族獨(dú)立、人民解放、國富民強(qiáng)的光輝道路，中華民族開啟了偉大復(fù)興的歷史征程。這些畫面重構(gòu)了觀眾對中國共產(chǎn)黨歷史的記憶，形成了一種文化記憶，增進(jìn)了觀眾對那段歷史的共識?！拔幕洃浀男问狡鋵?shí)不是簡單的純粹的生物學(xué)，絕不是個(gè)體的屬性，而是一種符號文化闡釋框架下的選擇和建構(gòu)，一個(gè)人的記憶，亦即記憶內(nèi)容的激發(fā)和喚起需要他人記憶或其中場景、符號的觸發(fā)?！盵3](P189)而電影院作為一種集體閱讀形式，很容易激發(fā)觀眾的情感，其共鳴在規(guī)模、強(qiáng)度等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其它閱讀形式，能夠?qū)€(gè)體的文化記憶形成重構(gòu)、建構(gòu)。記憶什么，遺忘什么，不僅僅是個(gè)人決定的，而是社會(huì)的選擇決定的。這兩部電影選取了最能象征中國共產(chǎn)黨光輝歷程與偉大業(yè)績的畫面給觀眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊，對個(gè)體記憶形成了強(qiáng)大的整合能力，在不自覺中造成了對個(gè)體記憶的替代與移植?！督h偉業(yè)》《建國大業(yè)》等電影通過長焦化處理，將一段歷史整體化作幾個(gè)節(jié)點(diǎn)，回避了對歷史縱深向度的整體性思考，重構(gòu)了觀眾對那段歷史的想象，強(qiáng)化了當(dāng)下觀眾對建黨、建國那段歷史的文化認(rèn)同，重構(gòu)了建黨、建國的合法性。

二

改革開放以后，現(xiàn)代化成為中國人的目標(biāo)，國家開始采取多種政策保障人們?nèi)〉谜?dāng)利益，人們的積極性和創(chuàng)造性得到激發(fā)和釋放。人們開始從依靠家庭、門第、關(guān)系到依靠自己的努力、智慧追求自己的成就，電影《中國合伙人》就是一部表現(xiàn)普通中國人實(shí)現(xiàn)自己夢想的故事，它的主題暗示了中國夢從民族振興、國家富強(qiáng)到個(gè)人實(shí)現(xiàn)價(jià)值的轉(zhuǎn)變。電影《中國合伙人》把故事背景推到20世紀(jì)80年代初，那是一個(gè)激情洋溢的時(shí)代，那是一個(gè)揮斥方遒的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代的中國百廢待興，那個(gè)時(shí)候的中國雖然依然貧窮，但改革開放政策給了中國人充分的想象與憧憬，經(jīng)過改革開放，古老中國一定會(huì)完成現(xiàn)代化，中國人的生活一定會(huì)更加美好。那個(gè)時(shí)候的人們敢于大膽說出自己的夢想，敢于追求自己的夢想，成東青這位燕京大學(xué)的大學(xué)生像他的同學(xué)孟曉駿、王陽、蘇梅一樣，他最開始的夢想是留學(xué)美國，他們把留學(xué)美國看作自己成功的象征。這折射了那個(gè)時(shí)代的基本特征，當(dāng)時(shí)北大、清華等名牌大學(xué)的畢業(yè)生，1/3的出國，1/3的從政，1/3的考研。他們留學(xué)美國并非是貪圖美國發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，而是學(xué)成歸國，報(bào)效國家，因?yàn)槊绹吘箵碛惺澜缟献畎l(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)與管理技術(shù)。當(dāng)他們簽證被拒時(shí)，他們也曾喊出“美國人民需要我”這樣啼笑皆非的口號，但這只是一種情緒失落下的自然反應(yīng)，并不能就此說明他們的“后殖民”心態(tài)。當(dāng)時(shí)，很多中國大學(xué)生把留學(xué)美國當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自己夢想的一種方式，這是他們中國夢的形象傳達(dá)與表征，這是他們?nèi)ッ绹魧W(xué)的夢想，不是他們羨慕美國生活方式的“美國夢”。有的批評者認(rèn)為：“影片喋喋不休且又不無洋洋自得地講述這些‘中國夢’的時(shí)候，實(shí)際上敘事已經(jīng)發(fā)生了裂隙。中國夢被替換成為了美國夢，所有的奮斗只是為了去‘美國’?！盵4]這種說法并不確切，從電影的敘述重心來看，電影主要講述成東青創(chuàng)辦“新夢想”的奮斗歷程。成東青留學(xué)不成而留校工作，因?yàn)樯钏?，在外搞家教貼補(bǔ)家用，后被學(xué)校發(fā)現(xiàn)成為該校歷史上第一位被學(xué)校開除的老師。他被學(xué)校開除后，反思了自己的教學(xué)方法，摸索出一種更易懂、更易學(xué)、更實(shí)用的英語教學(xué)方法。他創(chuàng)辦英語輔導(dǎo)學(xué)校，在王陽的幫助下初獲成功。孟曉駿的加盟為成東青的輔導(dǎo)學(xué)校帶來新的教學(xué)理念，這使“新夢想”很快成為中國的王牌英語輔導(dǎo)學(xué)校，贏得了廣大學(xué)子的認(rèn)可。電影主要講述成東青一人的奮斗歷程，而孟曉駿的美國留學(xué)經(jīng)歷被壓縮到最小，是為了敘述孟曉駿回國的原因，是作為后來孟曉駿在“新夢想”成功的鋪墊，并非敘事的重點(diǎn)，留學(xué)美國不過成了電影敘事的動(dòng)力而已。

“《中國合伙人》一上映，就以濃濃的勵(lì)志色彩，釋放出夢想的力量。它展示的是中國改革開放以來青年人的遠(yuǎn)大夢想，也是面向更加廣闊世界的中國夢想。這種力量，不僅讓無數(shù)親歷者感同身受，也讓年輕一代對未來充滿信心?！盵5]電影《中國合伙人》的主人公成東青的家庭非常貧寒，他沒有父親，靠母親一個(gè)人支撐家庭，他靠全村人的接濟(jì)才得以復(fù)讀考上了大學(xué)。故事把成東青設(shè)置成普通草根階層，意在告訴觀眾，每個(gè)人都可以擁有自己的夢想，無論你是何出身、門第，只要你勤奮努力，你就能實(shí)現(xiàn)自己的夢想。這隱喻了中國夢是普通中國人的夢，每個(gè)中國人都是夢之隊(duì)成員。電影把成東青設(shè)置成普通人，給故事增添了傳奇與勵(lì)志的色彩，使得故事更動(dòng)人，更接地氣，更走心?！啊吨袊匣锶恕芬詡髌娴淖藨B(tài)將青春的頭顱高高揚(yáng)起，詮釋了青春是夢想、成就、輝煌的最好注釋與最后歸宿?！盵6]因?yàn)槌蓶|青出身寒門，那么他的夢想的實(shí)現(xiàn)就充滿了辛酸、淚水、失敗與痛苦，成東青一面掙錢糊口，一面掙錢給自己的愛人蘇梅買托福復(fù)習(xí)資料。蘇梅留學(xué)美國之后，毅然與成東青分手，這給成東青的失敗染上了一種悲情色彩，這也讓成東青鐵下心來創(chuàng)辦自己的事業(yè)。成東青在王陽、孟曉駿的幫助下克服了一個(gè)又一個(gè)困難，成為中國的“留學(xué)教父”。后來，“新夢想”在美國上市，成為世界上最大的教育股。導(dǎo)演這樣設(shè)置是為了讓成東青的成功更有說服力，在一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，金錢不是衡量人成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，卻是重要標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)只有上市，只有在美國上市，才能說明這個(gè)企業(yè)最終的成功。因?yàn)椴还苣愠姓J(rèn)與否，美國畢竟是市場規(guī)則最健全、最發(fā)達(dá)的國家，這樣的情節(jié)并非是一種噱頭，而是夢想實(shí)現(xiàn)的表征。

中國夢既是民族復(fù)興夢、國家富強(qiáng)夢，又是人民幸福夢、個(gè)人成功夢。中國夢既是民族復(fù)興的過程，也是在民族復(fù)興過程中每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我的過程?！吨袊匣锶恕愤@部電影對中國夢的表達(dá)顯示了中國夢在新的歷史階段新的時(shí)代內(nèi)容，正如習(xí)近平所說：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵7]當(dāng)每個(gè)個(gè)體的價(jià)值的得以實(shí)現(xiàn)，這個(gè)國家才更有活力，中華民族偉大復(fù)興的中國夢才能得到更廣泛的認(rèn)同，才能激發(fā)中國人實(shí)現(xiàn)中國夢的內(nèi)心渴望與熱情。

三

隨著中國的和平崛起，中國夢正在成為當(dāng)代中國的主題，成為當(dāng)代中國重要的文化符號之一，中國電影需要及時(shí)介入并有所作為。中國電影如何在復(fù)雜的文化環(huán)境中進(jìn)行中國夢的想象與建構(gòu)，如何借鑒其他國家想象與建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)，生產(chǎn)出既植于中國本土又不外乎世界的中國夢，是我們中國電影必須思考并完成的命題。

中國電影一方面要積極表現(xiàn)中華民族在為實(shí)現(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)過程中做出的奮斗、犧牲，另一方面更要滿懷熱情地表現(xiàn)我們國家為個(gè)體的夢想實(shí)現(xiàn)所做的種種努力，表現(xiàn)個(gè)體為實(shí)現(xiàn)自己的夢想所做出的艱辛努力、所體現(xiàn)的進(jìn)取精神，表現(xiàn)我們國家、社會(huì)、群體對于個(gè)體的關(guān)懷、尊重與欣賞。電影《中國合伙人》生動(dòng)地表現(xiàn)了成東青的夢想及其實(shí)現(xiàn)的精彩故事，傳達(dá)了當(dāng)代中國關(guān)注個(gè)體、尊重個(gè)體的時(shí)代精神。個(gè)人夢是國家夢的基礎(chǔ)，國家夢是星空，個(gè)人夢是星星，只有群星閃耀起來，星空才更加璀璨美麗。其實(shí)不僅僅是《中國合伙人》，在電影《建黨偉業(yè)》《建國大業(yè)》中，我們就能看到對于個(gè)體的關(guān)懷與尊重?！督h偉業(yè)》在講述社會(huì)賢達(dá)陳獨(dú)秀、李大釗等為建黨所做的種種探索時(shí)，也深情講述了當(dāng)時(shí)尚處于草根階層的毛澤東、鄧中夏、張國燾、周恩來以及其他青年學(xué)生情感及奮斗歷程?！督▏髽I(yè)》把敘述焦點(diǎn)對準(zhǔn)國共兩黨這兩大政黨的同時(shí)，也展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對于個(gè)體的尊重。當(dāng)宋慶齡不愿意來北京這個(gè)傷心之地時(shí)，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)了極大的理解與尊重，并以極大的耐心與熱情感動(dòng)了宋慶齡來北京參加新政協(xié)會(huì)。正是對個(gè)體的寬容與尊重，中國共產(chǎn)黨才贏得了民心，取得了全國人民的支持，同時(shí)也贏得了政治合法性。

中國電影在塑造中國夢時(shí)，一定要注意傳達(dá)中國夢與世界各國人民夢想相通的一些東西，傳達(dá)一些普適性的價(jià)值。習(xí)近平說：“‘中國夢’要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與包括‘美國夢’在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通?！庇捎跉v史條件、文化基因的差別，中國夢與美國夢在內(nèi)涵、特征、實(shí)現(xiàn)途徑有所不同，但內(nèi)涵精神是相通的。詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯認(rèn)為：“不論家是和背景，每個(gè)人依靠自身的能力和成就，都有機(jī)會(huì)能獲得更好、更富裕和充實(shí)的生活?！盵8]當(dāng)代中國正在努力營造一個(gè)公平、寬松、自由的社會(huì)空間，盡可能讓每個(gè)個(gè)體的個(gè)性得以發(fā)展，每個(gè)個(gè)體的夢想得以實(shí)現(xiàn)，每個(gè)個(gè)體的價(jià)值得以體現(xiàn)，通過自己的勤奮、勇氣、決心、創(chuàng)意、智慧走向成功。中國電影應(yīng)該以自己的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)傳遞出與世界相通的價(jià)值觀，才能得到世界的認(rèn)同。正如李安所說：“所以我覺得，對我來講，地域性跟共通性并不犯沖突，他們是你的左右兩手。你要走出去或者把人吸引進(jìn)來，共通性是很重要的。”[9](P9)美國主流價(jià)值觀突出個(gè)人主義式的奮斗，注重人格獨(dú)立與自由，但他們更看重合作精神與團(tuán)隊(duì)觀念，他們更加重視民族、國家的利益。我們不能因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)我們的民族特色而忽視普適性的東西，《建黨偉業(yè)》與《建國大業(yè)》講述了中國人為民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福所做的種種努力，這也是世界各國人民所看重的。這兩部電影在海外的票房之所以比較成功，就在于它們傳達(dá)了共通性的內(nèi)容。

現(xiàn)在，中國正逐步保障每個(gè)公民共享改革開放的發(fā)展成果，保證每個(gè)公民都有出彩的機(jī)會(huì)，但由于每個(gè)人的條件千差萬別，每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的夢想并不是一帆風(fēng)順的，從國家層面來說，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢還有很長一段路要走，我們既要表現(xiàn)我們夢想的實(shí)現(xiàn)，也要揭示夢想路上的各種問題與困難。我們既可以展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人奮斗，也要表現(xiàn)農(nóng)民工的致富經(jīng)歷；既要描述城鎮(zhèn)居民對于幸福生活的渴望，也要講述農(nóng)民家庭對于未來的美好期許；既要講述社會(huì)精英實(shí)現(xiàn)夢想的過程，也要描繪草根階層實(shí)現(xiàn)夢想的努力；我們既要表現(xiàn)個(gè)體夢想實(shí)現(xiàn)的輝煌，同樣也要關(guān)注當(dāng)前社會(huì)中阻礙個(gè)人夢想實(shí)現(xiàn)的問題，發(fā)現(xiàn)真正觸及社會(huì)深層制度的、有普遍性的體制、機(jī)制問題，描繪人們在困境時(shí)人性的弱點(diǎn)與光輝。而中國電影在表現(xiàn)中國夢時(shí)，大多集中在城市中的白領(lǐng)麗人或者社會(huì)精英，當(dāng)然，他們的夢想不是不可以表現(xiàn)，但如果局限于此，就顯得比較狹窄。農(nóng)民工、下崗工人、留守兒童、留守婦女與基層工作者等群體也有自己的夢想，他們也是夢之隊(duì)成員，他們實(shí)現(xiàn)夢想的過程同樣光輝、更能傳達(dá)正能量、更能揭示人性的深度、更能反映社會(huì)問題、更能取得較高的票房。比如浙江衛(wèi)視的《中國夢想秀》這個(gè)節(jié)目以幫助草根階層實(shí)現(xiàn)夢想為目標(biāo)，展現(xiàn)了草根階層對未來美好生活的渴望、對理想的堅(jiān)持、對美好人性的堅(jiān)守，傳達(dá)出樂觀、積極、向上的價(jià)值觀，給觀眾帶來絲絲溫暖，這個(gè)節(jié)目取得了較高的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。對于一個(gè)國家來說，重要的不是它培養(yǎng)了多少精英，而是國家為每個(gè)公民提供了多少公平發(fā)展的機(jī)會(huì)，讓公民充分追求自己的理想、實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

可以說，中國現(xiàn)代化的過程就是一個(gè)保障普通人共享世俗生活的過程，顯然，當(dāng)中國的國力發(fā)展到足夠強(qiáng)大之時(shí)，它必然要為公民個(gè)人夢想的實(shí)現(xiàn)提供廣闊的空間、公平的機(jī)會(huì)、充分的保障。中國電影參與了這一進(jìn)程，不但宣傳、承載了中國夢，同時(shí)也建構(gòu)了中國夢，生產(chǎn)出國家意識形態(tài)。意識形態(tài)不僅僅是一種社會(huì)上占統(tǒng)治地位的思想體系，而且也是凝聚人們精神的體系。只有在意識形態(tài)的質(zhì)詢下，人才能成為一個(gè)主體?！爸黧w之所以是構(gòu)成所有意識形態(tài)的基本范疇，只是因?yàn)樗幸庾R形態(tài)的基本功能（這種觀念定義了意識形態(tài)本身）就在于把具體的個(gè)人‘構(gòu)成’為主體?！盵10](P362)中國夢是對近現(xiàn)代一百年以來中華民族奮斗歷程的概括，也是對未來美好生活向往的凝練，它已經(jīng)成為中國當(dāng)下的主流話語體系，成為一種文化符號?！啊袊鴫簟质且粋€(gè)在中國建設(shè)中國特色社會(huì)主義的關(guān)鍵時(shí)期，提出能夠凝聚中華兒女人心，振奮黨心、國心、民心的意識形態(tài)話語的創(chuàng)舉。”[11]它可以動(dòng)員和凝聚各階層人民，釋放他們的激情，激發(fā)他們的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，讓他們成為中國夢的踐行者。

[1][英]戴維·米勒,韋農(nóng)·波格丹諾主編.布萊克維爾政治學(xué)百科全書[M].鄧正來譯.北京:中國政法大學(xué)出版社,2002.

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[3]陶東風(fēng)主編.文化研究(第11輯)[C].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2009:189.

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[6]張祖群.電影中國夢的勵(lì)志性書寫:以《中國合伙人》為例[J].電影評介.2013(17).

[7]習(xí)近平.實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路[J].黨建.2013,(4).

[8]James Trslow Adams.The Epic of America.[M].London: Transaction Publishers,2012.

[9]李安.站在好萊塢與中國電影之間[A].金冠軍主編:華語電影:跨地交往與身份認(rèn)同[C].上海:上海三聯(lián)書店,2010.

[10]陳越.政治與哲學(xué)——阿爾都塞讀本[M].長春:吉林人民出版社,2003.

[11]馮憲光.中國夢的文化和文學(xué)意義[J].當(dāng)代文壇.2013 (6).

[責(zé)任編輯 王占峰]

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2015-04-30

張文諾（1976-），山東陽谷人，商洛學(xué)院副教授，文學(xué)博士，研究方向：文化與二十世紀(jì)中國文學(xué)。