黑死病對中世紀歐洲社會影響的歷史分析

裴世東

（安徽大學(xué)歷史系 安徽合肥 230039）

黑死病對中世紀歐洲社會影響的歷史分析

裴世東

（安徽大學(xué)歷史系 安徽合肥 230039）

黑死病是從1348年開始爆發(fā)于歐洲的一場巨大的瘟疫，是歐洲歷史上最嚴重的災(zāi)難之一，具有規(guī)模大范圍廣、持續(xù)時間長而且破壞力強等特點，給中世紀的歐洲社會帶來了深刻影響。通過黑分析死病爆發(fā)在政治經(jīng)濟文化、社會結(jié)構(gòu)、宗教信仰以及醫(yī)療衛(wèi)生等方面產(chǎn)生的影響，進一步指出黑死病是中世紀歐洲社會各領(lǐng)域發(fā)生質(zhì)變的重要原因之一。黑死病歷史影響的研究，對于準確了解歐洲社會的發(fā)展進程具有重要意義。

黑死??；中世紀；歐洲社會；特點；影響

一、黑死病的爆發(fā)

黑死病是一種主要以老鼠疫和跳蚤為媒介傳播的鼠疫，是一種致命性的傳染性疾病。“癥狀表現(xiàn)為胳膊、大腿和全身長滿黑斑或鉛色斑點……在出現(xiàn)上述跡象后三天之內(nèi)，患者幾乎無一例外地死去”。[1](P204)黑死病的“黑”令人恐懼，并不只因為顏色，更代表著“可怕”和“恐怖”。

黑死病的產(chǎn)生和來源至今尚未確定，多數(shù)學(xué)者認為亞洲是重要的策源地。歐洲關(guān)于黑死病的記載最早是在1346年夏天，地點是熱內(nèi)亞在克里米亞的殖民地卡法。當(dāng)時這里被韃靼人包圍，由于攻城不下，圍城的人將染上病菌的尸體通過投石機拋入城中。結(jié)果瘟疫在卡法城內(nèi)蔓延，導(dǎo)致大多數(shù)卡法居民喪命，只有極少數(shù)跳上戰(zhàn)船逃走，然而伴隨他們逃難的卻是可怕的疾病。

二、黑死病的特點

首先是規(guī)模大范圍廣。1347年，鼠疫首先登陸地中海的西西里島等島嶼，1348年擴散到東歐和南歐的大部分國家，1350年，歐洲大陸所有國家籠罩在鼠疫病毒中。

其次是持續(xù)時間長且反復(fù)發(fā)作。大瘟疫發(fā)生于公元14世紀的中葉，持續(xù)了近300年?！?349年末，第一次大規(guī)模鼠疫疫情有所緩解，1361年，鼠疫再次席卷歐洲。隨后，在1369 年,1374年，1379年，1390年，1407年等年份，以及15世紀的每個十年當(dāng)中，都有瘟疫復(fù)發(fā)的現(xiàn)象出現(xiàn)?！盵2](P362)

再者是傳染性強且死亡率高。不僅與患者說話或親密接觸會被感染，甚至接觸患者觸摸過或使用過的衣物或其它物品，也會染上瘟疫并傳播開去。黑死病的死亡率驚人的高。

最后是不同地區(qū)危害不同。一是有些地區(qū)危害較輕，而有些地區(qū)則危害較重。比如東歐和俄國1351年開始受黑死病的影響，但患病的死亡率卻并不像西歐和中歐那樣高,而有些地區(qū)則危害較重，如法國的阿維尼翁，城中7000所住宅，空無一人；二是城鎮(zhèn)受害的程度往往大于農(nóng)村?！霸S多人口密度較大的城市，死亡率超過百分之五十以上，邊緣的農(nóng)村情況稍好?！盵3](P361)三是在城鎮(zhèn)內(nèi)部，修道院往往是重災(zāi)區(qū)，僧侶集團死者最多。

三、黑死病的社會影響

（一）經(jīng)濟方面。

1.封建地產(chǎn)制的動搖。19世紀，西方的封建地產(chǎn)制度以莊園制、農(nóng)奴制和勞役制為主。黑死病直接導(dǎo)致了人口大量死亡，勞動力嚴重不足，使得原來依仗農(nóng)奴耕作的自營地變得難以為繼。土地領(lǐng)主只得依靠一部分的雇傭勞動力，可是由于人口下降，這個時候的雇傭勞動力的價格已經(jīng)急劇攀升。同時人口的大批減少也降低了市場對農(nóng)產(chǎn)品的需求，導(dǎo)致產(chǎn)品價格的下跌，這個時候的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也顯得無利可圖。而工資水平的上漲以及糧食價格的下跌，就像是兩把架在地主脖子上的利刃。當(dāng)時威脅著他們的這兩大因素，也被形象的稱為“價格剪刀”。[2](P364)在這種情況下，一些封建領(lǐng)主不得不開始思考其他方式來降低成本。

首先，部分封建領(lǐng)主變將莊園制的經(jīng)營方式轉(zhuǎn)變?yōu)闉樽獾柚?，以收取貨幣地租的方式將土地租賃給農(nóng)民。這樣，領(lǐng)主的自主地變成了出租地，農(nóng)民的勞役地租自然也就變?yōu)樨泿诺刈?，莊園的農(nóng)奴在一定程度上也就被解放為自由民。這也就使得農(nóng)奴原先每周按時提供給莊園土地的勞役失去了意義，因此領(lǐng)主通過莊園控制農(nóng)奴的模式也開始瓦解。伴隨著農(nóng)奴制的重要標(biāo)志—勞役地租的消失，對農(nóng)民的控制不再必要，所以農(nóng)奴制也隨之動搖并趨向瓦解。其次，在這一時期，還有一些封建領(lǐng)主采取了不那么積極的對策，將全部的莊園屬地劃歸到自己的管理之下，把莊園改為單一的大型農(nóng)場，并將謀利的希望寄托在羊毛、肉類、葡萄等方面，由此也開始了歷史上著名的“圈地運動”。而圈地也可以說是以一種曲折的方式推動了農(nóng)奴制的衰敗，因為在地主與佃戶解除契約關(guān)系的時刻也就意味著失去了對佃戶的控制權(quán)。由此，黑死病造成的人口大量死亡，勞動力短缺，工錢上漲，以及隨之而來的糧價下跌等都加重了莊園經(jīng)營的困難，領(lǐng)主不得不縮減甚至完全不經(jīng)營自營地，進一步導(dǎo)致莊園組織的松散和瓦解。由此以莊園制、農(nóng)奴制和勞役制為主要特征的封建地產(chǎn)也隨之動搖。

2.農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。大瘟疫一定程度上改變了中世紀歐洲原先的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)。在11～14世紀中葉，由于歐洲人口的增加，谷物生產(chǎn)占了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的很大一部分。西歐的英國在該時期面臨的主要問題就是糧食供應(yīng)不足，在生產(chǎn)力沒有大改觀的條件下，便大規(guī)模開墾耕地。盡管如此，糧食生產(chǎn)仍然供不應(yīng)求?！?180～1220年間糧食價格開始上漲，整個13世紀上漲了3倍?！盵4](P91)當(dāng)黑死病襲擊英國并導(dǎo)致三分之一的人口損失之后，這個市場全面崩潰了。一些領(lǐng)主轉(zhuǎn)而生產(chǎn)能獲取更大收益的消費品。“使開支較小的圈地運動在英國北部和西部得到大規(guī)模開展?！盵4](P94)紡織工業(yè)在部分英格蘭城鎮(zhèn)中興旺起來。在這個過程中，黑死病所造成的人口銳減，糧食市場縮小，谷物價格下降，使得一部分土地領(lǐng)主不得不將大量的農(nóng)田改為牧場與草場用來飼養(yǎng)羊，在一定程度上促進了農(nóng)業(yè)從谷物生產(chǎn)為主向畜牧業(yè)養(yǎng)殖業(yè)生產(chǎn)為主的轉(zhuǎn)變。因此可以說在很大程度上，是黑死病疫情的出現(xiàn)促使歐洲商品時代的到來。

3.城市經(jīng)濟的曲折發(fā)展。歐洲的城市經(jīng)濟在黑死病的影響下跌宕起伏。黑死病來襲之后，“店鋪作坊大關(guān)門，整個城市像一座龐大的醫(yī)院和殯儀館?！盵5](P57)但是商家的經(jīng)營才能、產(chǎn)業(yè)資金和的技術(shù)知識并不會因此受到致命打擊，再加上幸存下來的這些人對人生價值有了重新認識，并開始追求奢侈品和一些手工業(yè)品，由此商品價格猛漲，這也進一步刺激了城市手工業(yè)的發(fā)展，使得財富向城市轉(zhuǎn)移，而許多富有的城鎮(zhèn)居民也利用這個機會開始投資新的領(lǐng)域，這些也都進一步促進了城市的復(fù)興。由此，置身于14世紀末到15世紀的新興的經(jīng)濟大環(huán)境中，城鎮(zhèn)在經(jīng)受磨難的同時，也獲得了發(fā)展的洗禮。

（二）思想方面。

1.教會權(quán)威的衰落?；浇绦叛鰧χ惺兰o歐洲人民的重要性，遠遠大于忠于國家的心情。面對大瘟疫所帶來的災(zāi)難，教會和信仰成為當(dāng)時人民思想的寄托。教會將瘟疫歸結(jié)為上帝對人類種種惡行降下的苦果。由此中世紀的人們對基督教的狂熱在這一時期表現(xiàn)的更為極端，出現(xiàn)了各種教會以外的宗教虔誠運動。如赤足前往圣地朝圣在這一時期已成為一大宗教景觀；還有人們仿效耶穌為世人贖罪，當(dāng)眾自殘身體，以表驅(qū)魔懺悔,達到垂憐于上帝的目的。更有甚者，在一些國家如德國還出現(xiàn)了許多奇異的宗教團體。同時在這一時期還出現(xiàn)了一些如排巫運動、對猶太人進行大肆屠殺的活動等等。宗教危機進一步加深，天主教會的統(tǒng)治出現(xiàn)巨大危機。再加上這一時期大部分的教士通過發(fā)放贖罪券的等方法趁機又大量斂財，人們對教會以及教士的行徑更加深惡痛絕，天主教會的統(tǒng)治危機也更為加深。

2.“人的發(fā)現(xiàn)”。在這一時期，雖然有群眾盲目相信這是上帝的懲罰，繼續(xù)熱衷于極端的宗教運動，但有識之士知道這不可能是真的，因為雖然教士們宣稱黑死病的爆發(fā)是上帝的行動，但是卻不能解釋是什么引起了上帝的震怒，為什么連教士本身也不能避免？于是這部分人逐漸拋棄了基督教所提倡的禁欲主義，開始對生命價值做出重新肯定，而那些劫后余生者也從死亡的恐懼中開始了對人生幸福的追求和對生命的珍惜。人們從最初關(guān)注神，開始了關(guān)注自己，關(guān)注人，而這種“人的發(fā)現(xiàn)”對文藝復(fù)興運動也起到了巨大的推動作用?！拔乃噺?fù)興能夠大規(guī)模發(fā)展的機遇在于13世紀歐洲大瘟疫的出現(xiàn)和黑死病的產(chǎn)生。”[6](P44)

（三）政治方面。

1.資產(chǎn)階級與新貴族的興起。由于黑死病的蔓延，人口大量死亡，物價也極度膨脹，可是與之相對應(yīng)的工資水平卻沒能得到相應(yīng)增長。物價的上漲幅度已經(jīng)遠遠超過當(dāng)時的工資水平，這個時候的佃戶生活已經(jīng)是困苦不堪，可是統(tǒng)治階級卻絲毫沒有放松對他們的剝削。1349年，愛德華三世頒布了條例維持黑死病爆發(fā)前的薪酬標(biāo)準。這對已經(jīng)處于水深火熱的農(nóng)民來說無疑是雪上加霜，終于在1381年英國農(nóng)民發(fā)動了叛亂。英國的起義者們明確提出了結(jié)束農(nóng)奴制的要求，并對構(gòu)成貴族特權(quán)制度的核心提出了質(zhì)疑。他們的一個領(lǐng)袖，約翰·鮑爾就曾用振聾發(fā)聵的語言質(zhì)疑過這種特權(quán)制度：“亞當(dāng)耕地，夏娃織布，那時候哪有紳士淑女？”[2](P363)正是黑死病的到來加劇了原先的階級矛盾，間接地為資產(chǎn)階級和新貴族的興起提供了機會，并為17世紀的資產(chǎn)階級革命的到來奠定了基礎(chǔ)。

2.教權(quán)的衰落與王權(quán)的加強。13世紀的歐洲，教權(quán)已經(jīng)遠勝于王權(quán)。一方面，兩者相互勾結(jié)，壓榨農(nóng)奴，另一方面，相互爭奪權(quán)力和財富。教皇君主國不僅管理宗教事務(wù)，還插手到世俗事務(wù)當(dāng)中，這些在教皇英諾森三世統(tǒng)治時期表現(xiàn)的尤為突出。盡管他承認世俗君主的權(quán)利，但是只要他認為君主有罪，便強力執(zhí)行懲罰。13世紀初，教皇迫使英王約翰接受教坎特伯雷大主教選侯為皇帝。為了達到自己的政治目的，英諾森三世毫不猶豫地將宗教作為武器，特別是利用禁諭，即禁止教士在教堂行圣事，希望通過那些被剝奪了宗教慰藉的人們給統(tǒng)治者以壓力。并且這種禁諭非常有效力，使腓力恢復(fù)了他妻子法國王后的身份。這些無疑說明在13世紀教皇權(quán)力的強大，然而在經(jīng)歷了黑死病以后，教皇的權(quán)力受到了明顯的削弱。

教會無休止的貪婪索取和驕奢淫逸引起了社會各階層的不滿，各國君主利用社會的不滿情緒加強對教權(quán)的遏制。教會的權(quán)威再不如從前，教皇的威信更是大大降低，并淪為世俗君主的利用工具，而歐洲的教權(quán)統(tǒng)治向王權(quán)統(tǒng)治轉(zhuǎn)移的過程也由此開始。

（四）醫(yī)療衛(wèi)生方面。14世紀黑死病肆虐成災(zāi)，與當(dāng)時的醫(yī)療衛(wèi)生條件有著直接的關(guān)系。總的說來，中世紀的醫(yī)學(xué)成就，是細致觀察，一般常識及濃重迷信的奇特大綜合。“有人會告訴你，大蔥可治禿發(fā)，狗屎治肉疣有奇效?！盵3](P302)在那個時候，衛(wèi)生條件也普遍缺乏，即使沒有瘟疫，疾病也是社會的正常狀態(tài)，因為人們還不懂得消毒，簡單的傷口也很容易導(dǎo)致死亡。而那時候的城市環(huán)境也是非常惡劣，“城市房屋擁擠，街道狹窄，光線晦暗……疫病時有發(fā)生，人口死亡率很高?！盵7](P126)

當(dāng)黑死病到來的時候，大批人口的快速死亡，使當(dāng)時落后的醫(yī)學(xué)水平的弊端和衛(wèi)生事業(yè)的不發(fā)達暴露無遺。人們在同大瘟疫進行抗?fàn)幍倪^程中也在不斷總結(jié)著防疫經(jīng)驗。“從1348年到1500年間，有關(guān)這方面的主要出版物就有200多

種”。[8](P131)

與此同時，人們也開始有意識的改善他們的生活環(huán)境，在黑死病以前而黑死病發(fā)生過后，個人衛(wèi)生狀況有所改善，身體內(nèi)的廢物被排在室外廁所或室內(nèi)便桶里。在意大利，餐桌禮儀日益復(fù)雜，已經(jīng)用叉子代替手指，進餐中往桌下扔骨頭或其他殘屑的習(xí)慣也逐漸消弭，容易清潔的瓷磚和馬賽克地板也已經(jīng)使用。針對鼠疫的流行，人們開始不顧教會反對，通過政府行為來控制疫情?！?348年歐洲一些地方市政當(dāng)局建立了歷史上第一批衛(wèi)生局”。[9](P34)在威尼斯設(shè)立水務(wù)官，以后又增設(shè)水源供應(yīng)員，對飲用水源進行過濾處理。

（五）文化教育方面。拉丁語是中古歐洲文明的通用語言，曾被廣泛用于教會和學(xué)校，博學(xué)之士在歐洲大陸的任何地方都可以憑此進行交流。但隨著黑死病在藕汁的肆虐，大批的專家學(xué)者倒在了瘟疫中?！皠虼髮W(xué)的40位教授中死了16位，牛津大學(xué)的學(xué)生人數(shù)從3萬人降到6千人”。[10](P32)由于大批懂拉丁語的教授在瘟疫中死去，許多的學(xué)校被迫放棄了拉丁語的學(xué)習(xí)，這就使得拉丁語的學(xué)習(xí)與發(fā)展大打折扣。再加上擁有著布道者和教育者的雙重身份的神職人員的大批死亡，也使得拉丁語言的發(fā)展受到了阻礙。在瘟疫肆虐的年代，旅行也被認為是危險的，這就使得旅游外出學(xué)習(xí)受到了限制，于是在北歐、南歐的很多城鎮(zhèn)相繼建立起了地方語言學(xué)校。由此，各國的本土語言的地位得到了提高，而地方語言學(xué)校的成立不僅削弱了以拉丁語為中心的教育體系，同時也弱化了歐洲中世紀的文化凝聚力，同時也為教育體制的變革埋下伏筆。

（六）習(xí)俗觀念方面。

1.婦女地位的提升。在中世紀時期,無論修女或者貴族，市民或者農(nóng)民的妻子，只要是女性，都被視為低男子一等，而且本性上應(yīng)當(dāng)受制于男人。但是在經(jīng)歷了黑死病以后，由于人口的銳減，使得到婦女的工作、知識以及財產(chǎn)都變得更有價值，她們的社會地位也隨之得到鞏固。對于一些丈夫去世的女子來說，她們甚至可以繼續(xù)丈夫的生意，并占有家庭房產(chǎn)等等，打破了中世紀婦女在法律上被視為丈夫身體的一部分的習(xí)俗。

2.喪葬儀式的變化。中世紀的人們信仰基督教的重要原因就是從中得到告解，從死亡中得到安慰，教會把死亡解釋為從罪和惡中的解脫，也并不意味著生命的結(jié)束，而是新的輪回。而基督教的喪葬儀式可以幫助人們平靜地面對心愛之人的離去。然而在黑死病肆虐期間，這些都發(fā)生了變化。“在大瘟疫來之前，誰家要是死了人……大家唱著挽歌，一路非常熱鬧，一直抬到死者生前指定的教堂。”可是現(xiàn)在取而代之的卻是另一種新風(fēng)氣?！安∪怂懒恕灰吹接锌盏哪寡ǎ妥尵蚰谷税咽w扔進去，更別提什么鄭重其事的為死者舉行什么落葬儀式了?！盵1](P249)由于瘟疫的肆虐，原來的風(fēng)俗得不到維系。而黑死病過后，那些幸存者的心里也都發(fā)生了很大的變化,人們開始更在意自我存在的意義和追求現(xiàn)實生活的享樂，進一步為文藝復(fù)興做鋪墊。

[1][意]薄伽丘．十日談[M]．南京：譯林出版社，1999．

[2][美]朱迪斯·M·本內(nèi)特，C·沃倫·霍利斯特.歐洲中世紀史[M]．上海：社會科學(xué)院出版社，2007．

[3][美]C·沃倫·霍利斯特．歐洲中世紀簡史[M]．北京：商務(wù)印書館出版，1988．

[4]錢乘旦，許潔明．大國通史·英國通史[M]．上海：社會科學(xué)院出版社，2007．

[5][美]堅尼·布魯克爾．文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩[M]．上海：生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，1985．

[6]趙紅．論黑死病對歐洲社會的影響[J]．史林，2004（8）．

[7]陳欽莊，詹天祥，計翔翔．世界文明史簡編[M]．杭州：浙江大學(xué)出版社，2004．

[8]武斌．人類瘟疫的歷史與文化[M]．長春：吉林人民出版社，2003．

[9]張緒山．14世紀歐洲的黑死病及其對社會的影響[J]．東北師大學(xué)報，1992（2）．

[10]李荷．災(zāi)難中的轉(zhuǎn)變：黑死病對歐洲文化的影響[J]．中國人民大學(xué)學(xué)報，2004（1）．

[責(zé)任編輯 靳開宇]

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2095-0438（2015）08-0097-04

2015-03-25

裴世東（1990-），男，安徽合肥人，安徽大學(xué)碩士研究生，研究方向：商周考古。