對新時期以來文藝美學(xué)發(fā)展的思考

祝志滿

(沈陽師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110034)

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對新時期以來文藝美學(xué)發(fā)展的思考

祝志滿

(沈陽師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110034)

新時期以來，文藝美學(xué)的學(xué)術(shù)成果呈現(xiàn)繁榮態(tài)勢，人才培養(yǎng)層次進(jìn)一步提升，學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)多元格局的發(fā)展局面。同時，文藝美學(xué)的研究存在缺失學(xué)術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)、缺乏理論研究深度等問題。而它的形成發(fā)展是由于政治意識形態(tài)的審美轉(zhuǎn)向以及文藝觀點(diǎn)的自身本質(zhì)性回歸所造成。文藝美學(xué)應(yīng)當(dāng)在發(fā)展的路徑中，結(jié)合當(dāng)下時代的學(xué)術(shù)思潮和研究熱點(diǎn)，深透剖析中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，直擊審美泛化的現(xiàn)實(shí)境遇，積極推進(jìn)文藝美學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展。

文藝美學(xué)；學(xué)科發(fā)展；研究現(xiàn)狀

從文藝美學(xué)提出之時，作為跨學(xué)科、邊緣學(xué)科的文藝美學(xué)，成為文學(xué)理論界爭論的一大焦點(diǎn)問題之一。文藝美學(xué)能否成為一門獨(dú)立性學(xué)科，學(xué)科的歸屬是否妥帖，學(xué)科的研究范疇如何定義，諸如此類的學(xué)術(shù)問題至今仍無確切定論，而其探討爭論的過程卻有助于我們對此門學(xué)科做出自身的學(xué)術(shù)理解，以期反觀當(dāng)下學(xué)術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。

一、文藝美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程

1969年，在中國文化大學(xué)中文系的課程表中，首次出現(xiàn)了由金榮華主講的文藝美學(xué)課程。而第一部以文藝美學(xué)作為書目命名的則是臺灣學(xué)者王夢鷗于1971年出版的《文藝美學(xué)》，此書主要介紹西方自古希臘至上世紀(jì)以來的相關(guān)西方美學(xué)思想等理論問題，并未對核心的文藝美學(xué)加以細(xì)致地分析論述。而對文藝美學(xué)進(jìn)行初步嘗試性建構(gòu)的則是北京大學(xué)學(xué)者胡經(jīng)之。

在1980年云南昆明召開的中華美學(xué)學(xué)會成立暨第一屆美學(xué)大會上，胡經(jīng)之教授向?qū)W術(shù)界倡導(dǎo)建立和發(fā)展全新的文藝美學(xué)學(xué)科，并且提議在“高等學(xué)校的文學(xué)、藝術(shù)系科的美學(xué)教學(xué)，不能只停留在講授哲學(xué)原理，而應(yīng)開拓和發(fā)展文藝美學(xué)”。而他的學(xué)術(shù)構(gòu)想，得到了學(xué)術(shù)界的普遍響應(yīng)。之后，在1986年，以山東大學(xué)等六所高校共同承辦的首屆全國文藝美學(xué)討論會順利舉行，分別就學(xué)科的定位走向、研究對象、范疇等基礎(chǔ)性問題加以廣泛探討。而在1999年，國務(wù)院學(xué)位委員會辦公室和教育部研究生工作辦公室將文藝美學(xué)作為中國語言文學(xué)下的文藝學(xué)學(xué)科下設(shè)第三層級的“文藝美學(xué)”學(xué)科。至此，文藝美學(xué)終獲官方的正式認(rèn)可，進(jìn)而獲得權(quán)威的學(xué)科歸屬。2000年，教育部在山東大學(xué)，設(shè)立文藝美學(xué)重點(diǎn)研究基地。

二、文藝美學(xué)的研究分析

1.文藝美學(xué)的研究現(xiàn)狀

(1)學(xué)術(shù)研究成果豐富。文藝美學(xué)的提出與發(fā)展，對傳統(tǒng)文藝學(xué)的研究模式予以全新的顛覆，給文藝學(xué)的學(xué)科研究提供了新的理論生長點(diǎn)。如王坤先生所說，“文藝美學(xué)的勃興與發(fā)展的最大成就之一，就是為文藝學(xué)科建設(shè)提供了新的邏輯起點(diǎn)和理論基石，即文學(xué)語言與審美意識?！蔽乃嚨膶徝阑卣鞒蔀檠芯康闹黧w，給文學(xué)界帶來了現(xiàn)實(shí)的研究價值。錢中文先生認(rèn)為，“過去長期處于被壓抑地位的審美理論,終于得到了施展的機(jī)會，一時間文學(xué)是生命的體驗(yàn)，是自由的象征，批評說的就是我自己、我的敘事策略以及文藝心理學(xué)等研究，在美學(xué)界、文學(xué)理論界都很熱門，它們豐富拓展了藝術(shù)思維，打開了文藝研究的新局?！边@種從審美理論的角度，對文藝美學(xué)進(jìn)行研究的方法策略，給當(dāng)時沉寂無聲的美學(xué)界帶來了學(xué)術(shù)的新生，成為新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，從1980～2007年共計(jì)出版相關(guān)論著75部，論文345篇。

(2)人才培養(yǎng)層次提升。從20世紀(jì)80年代開始，北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、山東大學(xué)等各高校開始招收文藝美學(xué)碩博士研究生。雖然在初始階段，此類招生未得到國家權(quán)威教育部門的認(rèn)可，但對日后的學(xué)科正式認(rèn)定起著奠基之用。1999年，國家將文藝美學(xué)列入一級學(xué)科中國語言文學(xué)之下，作為三級學(xué)科，標(biāo)志著文藝美學(xué)學(xué)科正式得到了國家權(quán)威學(xué)術(shù)部門的承認(rèn)和肯定。學(xué)科人才的培養(yǎng)機(jī)制得到了充分的健全，人才培養(yǎng)方案得到了完善，學(xué)科人才數(shù)量得到了迅速增長。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2015年全國招收文藝美學(xué)博士研究生的高等院校(含研究院所)約77所，一般將文藝美學(xué)列于中國語言文學(xué)的二級學(xué)科文藝學(xué)之下進(jìn)行招生。2015年全國招收文藝美學(xué)碩士研究生的高等院校和研究院所約65所。根據(jù)碩、博士招生的情況來看，存在著兩種較為顯性的現(xiàn)象：一是招收相關(guān)專業(yè)的高等院校、科研院所數(shù)量眾多。在各大院所內(nèi)，分別有文學(xué)院、人文學(xué)院、新聞傳播學(xué)院、哲學(xué)院、馬克思主義學(xué)院等。而在同一所院校內(nèi)，也存在著不同學(xué)院各自培養(yǎng)的特殊情況，如浙江大學(xué)、安徽大學(xué)等都由兩大學(xué)院分別培養(yǎng)。二是文藝美學(xué)學(xué)科的歸屬問題。在全國的培養(yǎng)單位看，大多數(shù)的招生單位將文藝美學(xué)位列于中國語言文學(xué)之下的二級學(xué)科文藝學(xué)之下，以及位列于一級學(xué)科哲學(xué)之下。

(3)文藝美學(xué)研究出現(xiàn)多元格局。在三十余年的研究活動中，將文藝?yán)碚撆c藝術(shù)實(shí)踐相互結(jié)合。從美的本質(zhì)特征研究，逐漸轉(zhuǎn)向多元化、具體化、多樣化的具體美學(xué)部門闡釋研究。例如，小說美學(xué)、戲劇美學(xué)、影視美學(xué)、音樂美學(xué)、繪畫美學(xué)等各類部門美學(xué)的研究。文藝美學(xué)的研究逐漸從理論性的學(xué)理研究轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)社會的主體研究，進(jìn)一步擴(kuò)大了美學(xué)研究的范圍。同時，各大院校的文藝美學(xué)學(xué)科也得到了國家社會科學(xué)基金、教育部人文社會科學(xué)的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)。2001年，教育部將山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心列為“教育部人文社會科學(xué)百所重點(diǎn)研究基地”，標(biāo)志著此門學(xué)科的學(xué)科合法性、理論系統(tǒng)性身份得到國家教育權(quán)威部門的進(jìn)一步肯定。同時，該中心還主辦了多場國內(nèi)外大型學(xué)術(shù)會議、高級美育培訓(xùn)班等。至此，文藝美學(xué)學(xué)科得到了蓬勃的發(fā)展，在學(xué)界得到了進(jìn)一步確認(rèn)。

2.文藝美學(xué)的問題分析

(1)缺失學(xué)術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)。文藝美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程較為緩慢，缺失學(xué)術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)。杜書瀛認(rèn)為，“以往的文藝美學(xué)研究，大多數(shù)還是在傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)上，在舊的規(guī)范框定之下進(jìn)行的。因此，研究所得，常常是一些陳腐的、前人已經(jīng)說了千百遍的結(jié)論：即使某些局部有所創(chuàng)新，改變不了總體的陳舊?！睆漠?dāng)前的研究成果來看，較大一部分學(xué)者對文藝美學(xué)所進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究常停留于研究范圍、研究對象、學(xué)科定位等重復(fù)性研究。對學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)象性內(nèi)容進(jìn)行過多地總結(jié)論述，而對具體的解決方案并無真正的實(shí)質(zhì)性研究，缺少實(shí)際的可行性。

在文藝美學(xué)發(fā)展的進(jìn)程之中，我們可以鮮明地觀察到當(dāng)下的學(xué)術(shù)發(fā)展雖然異常繁榮，研究范疇較為寬泛，但是深入其中卻發(fā)現(xiàn)研究內(nèi)容較為狹窄。目前的學(xué)術(shù)界，任何研究都可在研究對象之后添加“美學(xué)”學(xué)科名詞，任何的藝術(shù)門類均可成為美學(xué)的研究對象，成為一種部門美學(xué)。出現(xiàn)的“景觀美學(xué)”“電影美學(xué)”“音樂美學(xué)”“舞蹈美學(xué)”“體育美學(xué)”等，似乎將一切對象都視為美學(xué)研究的對象，致使美學(xué)泛化。此類研究現(xiàn)象，混淆了美學(xué)研究的范疇，也缺失了學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

同時，在研究過程之中，往往缺失了對社會政治領(lǐng)域的關(guān)注。研究者大多從審美的角度研究文藝的觀點(diǎn)，似乎成為學(xué)界不可爭辯的共識。大多將文學(xué)作為純粹性的一種審美活動，是非功利性的，是無目的性的，是自由的、超越性的。往往在研究中疏離政治因素，回避政治的意識形態(tài)。這類研究往往刻意地?cái)嘟^了文藝與社會生活的聯(lián)系，將其孤立化。人也是作為政治的動物，無時無刻不生活在政治意識形態(tài)的境遇之中，無可回避。

錢中文先生認(rèn)為政治，“它是物質(zhì)文化，又是精神文化。從物質(zhì)文化方面來說，政治就是權(quán)力設(shè)施，社會制度。從精神文化來說，政治是一種意識形態(tài)，一種社會理想?！彼裕瓮乃嚤厝淮嬖谏顚哟蔚膬?nèi)在聯(lián)系，人無以擺脫政治的存在。面對政治，文藝研究者不應(yīng)該采取“回避”“拒斥”的行動策略，而應(yīng)當(dāng)關(guān)注政治的走向，既不受政治意識形態(tài)的過度指揮，又不反抗政治的現(xiàn)實(shí)存在。應(yīng)將政治因素作為文藝美學(xué)的一個審美維度、不可或缺的研究對象，巧妙合理地納入學(xué)術(shù)研究的范圍之內(nèi)，這才是科學(xué)研究的態(tài)度和策略。

(2)缺乏理論研究深度。對文藝美學(xué)學(xué)科體系內(nèi)的深度性問題未曾加以深度研究，理論的深層次內(nèi)容始終無法觸及，大多關(guān)注于淺層次的內(nèi)容?？v觀近三十余年的學(xué)科發(fā)展歷程，除了廣大學(xué)者所取得的學(xué)術(shù)成果之外，文藝美學(xué)雖然在全國范圍內(nèi)的博士、碩士研究生的招生取得了可喜的成績，培養(yǎng)了一大批學(xué)術(shù)人才。但是，從內(nèi)部的視角審視學(xué)科的發(fā)展是不完備的。在當(dāng)下信息全球化、經(jīng)濟(jì)全球化的時代，任何一門學(xué)科發(fā)展只有在全世界范圍之內(nèi)得到廣泛的響應(yīng)，才能充分證明此門學(xué)科的時代價值和研究意義。無論從何種交流渠道、溝通途徑，我們較少獲得海外學(xué)人的學(xué)術(shù)之音。與美學(xué)相關(guān)的研究領(lǐng)域中，目前在西方美學(xué)研究界，未曾提及“文藝美學(xué)”此種術(shù)語，“文藝美學(xué)”成為極具中國特色的學(xué)科術(shù)語。而西方針對美學(xué)的研究，除了大美學(xué)的研究外，目前大多集中于“應(yīng)用美學(xué)”的研究，將理論層面的研究成果運(yùn)用于實(shí)際的應(yīng)用美學(xué)產(chǎn)品之中。例如在法國巴黎，建有“巴黎綜合工科學(xué)校應(yīng)用美學(xué)研究中心”，其直接目的就是促使美學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中的聯(lián)姻，產(chǎn)生高效能和富有人性化的產(chǎn)品。從1998年起，每年一屆的“國際應(yīng)用美學(xué)成果展”如期舉行。芬蘭赫爾辛基大學(xué)于1993年在拉赫蒂(Lahti)創(chuàng)立“國際應(yīng)用美學(xué)學(xué)會”(IIAA)，其目的在于“為應(yīng)用美學(xué)領(lǐng)域里存在的問題展開調(diào)查研究并提供設(shè)計(jì)方案，同時為進(jìn)行富有創(chuàng)造性和批判性的討論交流提供一個國際交流平臺”。同時，還創(chuàng)辦“應(yīng)用美學(xué)互聯(lián)網(wǎng)雜志”，旨在“從理論和實(shí)踐方面對美學(xué)與各學(xué)科之間的融合展開探討，提供富有前瞻性的意見”。此類研究將學(xué)科理論同社會生活生產(chǎn)密切結(jié)合，值得文藝美學(xué)研究者反思。無論是對我國文藝美學(xué)發(fā)展的狀況的探討，還是對內(nèi)部學(xué)理性的探究，抑或是直擊當(dāng)下社會研究現(xiàn)象，貼合社會實(shí)踐等諸多方面，我國文藝美學(xué)研究都無法得到世界的真實(shí)聲音，無法得到海外學(xué)人的積極響應(yīng)。文藝美學(xué)的研究成為我國學(xué)者們自說自話、自娛自樂的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，不利于形成廣泛的國際性影響。

三、文藝美學(xué)的形成發(fā)展原因

1.政治意識形態(tài)的審美轉(zhuǎn)向

文藝美學(xué)，作為一門新興學(xué)科，作為一門邊緣性學(xué)科，為何在新時期得到了初步的發(fā)展；在學(xué)科無法準(zhǔn)確定位的新時期，為何能得到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，進(jìn)而又在未來幾十年間蓬勃發(fā)展。針對此類問題，可對當(dāng)時中國社會所面臨的社會文化背景與學(xué)術(shù)環(huán)境加以分析。

在20世紀(jì)80年代初，正是中國思想大解放，國民經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)發(fā)展的改革發(fā)展時期，對極“左”思想的摒棄，對以人為核心的人道主義、現(xiàn)實(shí)主義的真情呼喚，成為當(dāng)時社會的主旋律。而在思想活躍的學(xué)術(shù)界，新概念、新范疇使一度為政治服務(wù)的學(xué)術(shù)界看到了黑暗沉寂之后的光明，學(xué)術(shù)的熱情致使廣大學(xué)術(shù)工作者再度回歸學(xué)術(shù)本身。

而文藝美學(xué)的呈現(xiàn)，必然有其學(xué)理性的科學(xué)依據(jù)以及社會歷史發(fā)展的必然性因素所在，它自身的學(xué)術(shù)價值和意義對于隸屬于哲學(xué)分支下的美學(xué)具有重大學(xué)術(shù)意義：首先，文藝美學(xué)對傳統(tǒng)美學(xué)講求抽象化、思辨性、哲理性思維加以否決，從形而上的美的本質(zhì)的爭論轉(zhuǎn)向了對具體全面的文藝作品、想象等的探討；第二，同以往對西方美學(xué)的廣泛研究，逐步轉(zhuǎn)向以本民族為核心的中國美學(xué)的研究，尤其是對中國古代文論中的美學(xué)觀點(diǎn)，加以本土化特色的理論轉(zhuǎn)換；第三，對文學(xué)藝術(shù)的剖析，從意識形態(tài)的理論角度轉(zhuǎn)向?qū)ξ乃噷徝佬哉鞯难芯俊?/p>

2.文藝觀念的自身本質(zhì)回歸

在古希臘時期，柏拉圖提出對一切進(jìn)入理想國的文藝實(shí)行審查制度，“除掉頌神的和贊美好人的詩歌外，不準(zhǔn)一切詩歌闖入國境”。對于柏拉圖而言，為了建立理想國，利于統(tǒng)治者的教育，文藝必須利于社會的健康發(fā)展，才能更好地為政治服務(wù)。而之后的康德則認(rèn)為，對美的鑒賞全然屬于一種無任何利害觀念的快感與不快感，這種文藝觀念始終是非功利性的，始終堅(jiān)守著文藝獨(dú)立于政治之外的思想。

對于中國傳統(tǒng)的文論而言，我國在相當(dāng)長的歷史沿革之中，文學(xué)價值的評判標(biāo)準(zhǔn)始終與政治作用相互關(guān)聯(lián)。孔子對文藝的社會功用認(rèn)為,“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨,邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名”。從此論斷即可觀出中國傳統(tǒng)文人對文藝的社會政治之用。在之后的社會沿革中，文人始終尊崇孔子的文學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文藝的實(shí)際功用性。到中國的近代時期，隨著中國緊閉的大門被迫敞開之后，西方的文論思想涌入中國，一大批文人開始接受新鮮的西方思想，逐漸脫離政治的關(guān)聯(lián)，重新回歸文學(xué)的本身所在。之后，雖然再度受到時代政治的特殊影響，文藝再度與政治纏結(jié)，但是，最終在20世紀(jì)80年代，改革開放的時代風(fēng)潮影響整個中國，思維方式的轉(zhuǎn)變，生活方式的改變，給當(dāng)時沉悶無力的學(xué)術(shù)界帶來了新的契機(jī)，賦予學(xué)術(shù)界嶄新的理論生長點(diǎn)，使文藝再度回歸自我的審美維度。

毋庸贅言，文藝美學(xué)學(xué)科的形成和發(fā)展，是在特定的歷史條件下的產(chǎn)物。文藝美學(xué)的研究者對學(xué)科的研究對象、研究范圍、學(xué)科定位、研究方法等方面進(jìn)行了具體化、多元化、多維度的研究。雖然不同研究者對其有不同的理論闡釋，也未在學(xué)界內(nèi)達(dá)成一致共識，但是，在一定程度上取得了較為深入的發(fā)展，獲得了較為可喜的研究成果，出版發(fā)表了一大批學(xué)術(shù)著作和論文。同時，在研究過程中，缺少理論創(chuàng)新點(diǎn)，對某類問題停滯于淺層的現(xiàn)象性論述。面對文藝美學(xué)學(xué)科的未來發(fā)展之路，文藝美學(xué)的研究者，都應(yīng)該秉承開放大度的學(xué)科意識、審慎細(xì)致的治學(xué)方略、容納百川的學(xué)科胸懷，將中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美學(xué)范疇相結(jié)合，建構(gòu)成獨(dú)具中國特色、有全球化學(xué)科視野的中國學(xué)科。

[1]陳定家.文藝美學(xué)學(xué)科歷程及發(fā)展前景[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2003，35(2)：54.

[2]陳 偉.文藝美學(xué)學(xué)科的形成及其特點(diǎn)[J].上海師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2004，33(1)：52.

[3]吳家榮，桑 農(nóng).文藝美學(xué)學(xué)科三十年建構(gòu)的反思[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報，2009，27(4)：14.

[4]王元兵.近30年文藝美學(xué)研究[D].重慶：西南大學(xué)，2009.

(責(zé)任編輯 伯 靈 校對 伊人鳳)

Reflections on the Developments of Literary Aesthetics since the New Era

ZHU Zhi-man

(Faculty of Liberal Arts,Shenyang Normal University,Shenyang 110034,China)

Since the new era,the academic achievements of literature and art aesthetics has presented a prosperous state,personnel training level has been promoted,and the academic research has been in the development process of the plural patterns.Meanwhile,there is a lack of academic innovation and depth study of theoretical research,etc.The formation and development of it is due to aesthetic turning of the political ideology and the point of view of their essential regression.Literary Aesthetics should combine the academic thoughts and research focus of the current era,illustrate the Chinese traditional aesthetics,survey the Aestheticization Circumstances,and actively promote the development of modern literary aesthetics in the process of development.

literary aesthetics；disciplinary development；research status

2014-10-19

祝志滿(1989-)，男，浙江溫州人，碩士研究生。

10.13888/j.cnki.jsie(ss).2015.02.003

I01

A

1672-9617(2015)02-0152-04