西方國家傳播核心價值觀的經(jīng)驗及啟示

西方國家傳播核心價值觀的經(jīng)驗及啟示

王飛

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海200241)

[摘要]傳播社會核心價值觀，就是要實現(xiàn)核心價值觀從理論形態(tài)向社會心理形態(tài)的轉(zhuǎn)化，使其成為廣大社會成員的心理認同、自覺意識和外化行為。國外尤其是西方先進國家，在傳播社會核心價值觀方面經(jīng)驗豐富，主要是由于社會核心價值觀傳播主體力量重點突出和社會核心價值觀傳播合力機制的構(gòu)建。借鑒其經(jīng)驗，當(dāng)前我國唯有創(chuàng)新社會主義核心價值觀的傳播理念，提升理論工作者核心價值觀的宣傳手段和宣傳藝術(shù)，將政策調(diào)控作為傳播核心價值觀的有力措施，才能把握核心價值觀的輿論導(dǎo)向，提升社會主義核心價值觀的吸引力和凝聚力。

[關(guān)鍵詞]西方國家；核心價值觀；傳播；主體力量；輿論導(dǎo)向

DOI[]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.08.008

[中圖分類號]B821；D64[文獻標(biāo)識碼]A

[收稿日期]2015-03-18

[作者簡介]黃晉太(1962-)，男，山西臨猗人，太原理工大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：中國化馬克思主義理論、理論經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)。

社會主義核心價值觀建設(shè)，是全黨全社會的一項重大任務(wù)。社會核心價值觀作為國家政黨意識形態(tài)掌控的一種重要手段,歷來受到各國的高度重視。美國著名學(xué)者安東尼曾指出，任何國家和政黨，為了能夠更好地存在與發(fā)展下去，必定會緊密圍繞保持其制度完整這個核心，并試圖成功地把思想方式灌輸?shù)矫總€成員的腦子里。盡管西方國家主張政治自由化、意識形態(tài)多元化，但在建設(shè)社會核心價值觀方面旗幟鮮明，并積累了豐富的經(jīng)驗。理性分析、深入思考西方各國核心價值觀建設(shè)的做法, 對于推進我國核心價值體系建設(shè)有著重要借鑒意義。

一

社會核心價值觀傳播的主體力量，是西方國家核心價值觀建設(shè)的關(guān)鍵性因素。西方發(fā)達國家尤其注重主體功效的發(fā)揮，在傳播社會核心價值觀過程中，逐漸形成了以大眾媒體和學(xué)校為核心的二元傳播主體，將這種價值目標(biāo)“灌輸給社會大部分成員，實現(xiàn)社會核心價值觀大眾化的目的”。

現(xiàn)代社會中，大眾傳媒作為重要主體引領(lǐng)并塑造社會核心價值觀，同時也以社會核心價值觀維護者的姿態(tài)出現(xiàn)。西方發(fā)達國家不僅對此高度認同，更是通過國家權(quán)力的運用來引導(dǎo)本國文化傳媒事業(yè)、影響社會公共輿論的運行和發(fā)展趨向。這就使得大眾媒體成為西方國家制定國家政策、塑造民眾核心價值觀的重要工具。以美國為例，作為其全球政治傳播的重要組成部分，這種政治文化不僅僅是西方文化的體現(xiàn)，更是意識形態(tài)理論深度的提升，它通過各種手段滲透到當(dāng)下美國人的政治、經(jīng)濟、文化等日常生活。與此同時，國際形態(tài)上的“美國”作為抽象意義的存在更是無處不在，以至于世界上沒有哪個國家和民族可以完全獨立于美利堅文化和歷史而存在。這就是為什么無論美國怎樣增加或減少貨幣供應(yīng)量，都有一些世界大國(包括我國)增持美國國債的文化原因。這也是理解美國政府推行“新帝國”戰(zhàn)略的必然結(jié)果。這種戰(zhàn)略利用美國強大的全球文化傳播網(wǎng)絡(luò)體系，推動美國在文化和意識形態(tài)領(lǐng)域的霸權(quán)，達到美國掌控全球的目的。2003年，時任美國總統(tǒng)的小布什正是在這樣的背景下，成立了“全球傳播辦公室”。這一機構(gòu)不僅僅是美國推行霸權(quán)的工具，更重要的是美國掌控西方文化意識形態(tài)中核心價值觀的實踐載體。它的運作為美國文化霸權(quán)政策的實施提供了強有力的國家機器和政府機制，本質(zhì)上是美國核心價值觀符號與象征力量的操控，也是“軟包裝、硬內(nèi)核”的生動體現(xiàn)。這種大眾媒體區(qū)別于美國政治、經(jīng)濟和軍事的“硬實力”，利用價值觀來在全球范圍內(nèi)制造“同意”，擴大美國的影響力和號召力，輸出并強化人們對于這種意識形態(tài)的認同，這一傳播模式成為西方國家建構(gòu)核心價值觀的典范。

僅僅依靠大眾媒體，是無法應(yīng)對日益多元、深刻變化的社會思潮對社會核心價值觀的沖擊。西方各國政府充分發(fā)掘并利用學(xué)校這個載體，來實現(xiàn)社會核心價值觀的大眾化，達到核心價值觀從認知認同(知識層面上產(chǎn)生的認同，即道理上接受)到情感認同(情感上接受，持肯定、喜愛和滿意)最后達到行為認同(不僅僅是認知和情感，而且外化為自己的實際行動)，而其中尤以高等院校最為重要。首先，西方國家普遍將教師隊伍的好壞看作學(xué)校公民教育成功與否的重要因素，從對教師職業(yè)的尊重到對教師選拔的嚴(yán)苛，無不體現(xiàn)西方國家對于教師隊伍的管理以及素養(yǎng)的高度重視。例如法國的巴黎高師，作為重點高等專科學(xué)校，通過嚴(yán)格的入學(xué)考試，招收能力更強的青年男女，為他們提供更好的學(xué)習(xí)氛圍。正因如此，西方發(fā)達國家通過資本主義制度創(chuàng)造出來的暫時優(yōu)越的教育制度，吸引了很大一部分教師投身于公民教育這一行業(yè)，在推進社會核心價值觀過程中，這些教師起到了不可磨滅的作用。其次，課程設(shè)置具有滲透性。西方國家通過在大學(xué)開設(shè)通識課程，將反映社會核心價值觀內(nèi)容的公民教育隱于各類課程中。就其目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會人和國家公民。從19世紀(jì)初到20世紀(jì)中葉，歷經(jīng)多種教育理念的碰撞和實踐的探索，西方國家通識教育日漸成熟而且越來越深入人心。英國將“寬容與公平”納入“英國核心價值觀”課程中，并要求所有大學(xué)開設(shè)；法國將“自由與平等”核心價值觀納入法國通論教材中，對大學(xué)生進行教育。最后，教學(xué)方式的多樣性。西方發(fā)達國家善于利用各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段以及體驗性活動等生動的教學(xué)方法增強傳播社會核心價值觀的效果。在教育方式上是以滲透為主、灌輸為輔，注重學(xué)生的實際感受，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生自愿接受社會核心的價值理念。高校通過組織學(xué)生參加社會活動，模擬法庭、模擬聯(lián)合國、案例討論等靈活的實踐形式，把理想、愛國等核心價值觀自然而然地灌輸給下一代。此外，學(xué)校還通過培育校園文化和大學(xué)精神來熏陶人。美國大學(xué)多數(shù)建筑歷史悠久而富有文化氣息，學(xué)生能夠感受到國家的繁榮與富強的過程，學(xué)生以大學(xué)為榮、以學(xué)習(xí)知識為榮、更以報效國家、建設(shè)偉大的美利堅為榮，這就更增加了對政府及執(zhí)政黨的認同感，使得社會核心價值觀深入人心。

社會核心價值觀，歸根到底是植根于廣大民眾之中，只有得到大部分人民的認可，才能夠形成全社會的信念力量，才是推進社會核心價值觀大眾化的最終目的。西方國家非常注重社會實踐這一教育的終極環(huán)節(jié)，將社會教育作為學(xué)校教育的延伸。美國大學(xué)的公民教育并不僅僅局限于校園，而是包括社區(qū)在內(nèi)，讓學(xué)生在社會環(huán)境中通過親身參與而受到核心價值觀的熏陶。例如，組織學(xué)生參與法律草案的調(diào)查研究活動，學(xué)生通過實踐形成報告，最后呈送立法機關(guān)，作為法律制定的重要參考依據(jù)。在這一過程中，學(xué)生親身感受到了“民主和自由”的核心價值觀的信念力量。如今，各種社會實踐活動，已成為美國學(xué)生了解、接觸社會的良好載體。在實踐中重視民主價值信念的培養(yǎng)，是當(dāng)代美國推進核心價值觀的一個突出特點。

二

回到我國，當(dāng)前在傳播社會主義核心價值觀中，由于受思想觀念、能力素質(zhì)、環(huán)境條件和制度機制的影響，社會主義核心價值觀傳播的實際效益還有待進一步提高。

一是傳播中面臨傳播者“素質(zhì)弱”的問題。由于理論宣傳工作者自身素質(zhì)原因，當(dāng)下我國核心價值觀傳播面臨著傳播方式和傳播手段不當(dāng)?shù)韧怀鰡栴}，這在一定程度上影響了核心價值觀在社會上的傳播效果，出現(xiàn)了很多學(xué)者指出的“傳播弱”“效果差”的問題。譬如，在傳播過程中，傳播主體主要采取照本宣科的方式，仍然沉迷于蘇聯(lián)模式的“教育灌輸”理論，無法很好地貼近信息化的現(xiàn)實生活，注重受眾群體的心理感受。同時，傳播語言生澀難懂，抽象復(fù)雜，缺乏傳播藝術(shù)的技巧和幽默，達不到主體與客體交流互動的效果。這也造成了很多大學(xué)生對于思想政治理論課教材的反感和誤讀，特別體現(xiàn)在《中國近現(xiàn)代史綱要》這門課程的教學(xué)中。二是傳播中出現(xiàn)實踐標(biāo)準(zhǔn)“剪刀差”的現(xiàn)象。毛澤東在延安整風(fēng)運動中批評的理論與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象，在現(xiàn)實中主要表現(xiàn)出“道德落差”現(xiàn)象，即道德表現(xiàn)與核心價值觀“三個倡導(dǎo)”不一致。部分傳播主體，特別是共產(chǎn)黨員的理想信念動搖，沉迷于西方資產(chǎn)階級的享樂、拜金思想之中，更有部分傳播者喪失底線，成為了西方和平演變的“西化、分化工具”。這種道德“兩級分化”現(xiàn)象，不僅不能起到傳播示范作用，反而會讓民眾喪失對傳播主體的信心，即使大力宣傳典型模范，也會因此喪失民眾對于這些典范的理解和支持。三是核心價值觀傳播的話語權(quán)不夠。習(xí)近平總書記多次指出，要講好中國故事，傳播中國好聲音。放眼世界，新聞傳播的絕大多數(shù)機構(gòu)都由西方發(fā)達國家壟斷并掌控，這是一種傳播話語的霸權(quán)，更是一種傳播權(quán)力關(guān)系的體現(xiàn)。傳播話語的競爭就像市場經(jīng)濟一樣，主流話語影響力的不斷擴大，吞并并支配著非主流話語，影響著社會思潮和意識形態(tài)競爭的結(jié)果。這也對我國社會主義核心價值觀的傳播提出了挑戰(zhàn)，例如，核心價值觀中的“自由、平等”被很多人理解為西方國家宣揚的“自由、平等、博愛”。這說明，國際話語市場的霸權(quán)話語對其他邊緣話語的支配是無情和赤裸裸的。如果我們不認真研究并回應(yīng)西方核心價值觀話語對我國的挑戰(zhàn)，那么，社會主義核心價值觀傳播的效果就會大打折扣。

社會主義核心價值觀傳播說到底是一種政治說服，效果在于是否占有政治象征資源，控制話語權(quán)，實現(xiàn)從“器之爭”“體之爭”到“意之爭”的跨越，最終實現(xiàn)“將象征物的塑造和象征系統(tǒng)的構(gòu)建與接受者的意志合而為一”。因此，我們有必要借鑒西方發(fā)達國家在推進核心價值觀大眾化的經(jīng)驗，從中獲得有益的啟示。

首先，要創(chuàng)新核心價值觀傳播理念，秉持真實真誠的原則。講真話才能說真理，講實話才能化大眾。這是馬克思主義大眾化的基本要求，也是對中國共產(chǎn)黨如何更加有效地推行社會主義核心價值觀的內(nèi)在規(guī)制。作為代表廣大人民群眾利益的現(xiàn)代化政黨，要實現(xiàn)“四個全面”的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須要講真話，要敢于說真話，這是傳播自信的生動體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨人要有道路自信、制度自信和理論自信，這種自信不是自封的，更重要的是體現(xiàn)在實踐中。密切聯(lián)系人民群眾是中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，體現(xiàn)在核心價值觀的傳播中，就是要真誠面對人民，大膽回應(yīng)人民的呼聲。恩格斯曾指出：“使讀者確立無可爭辯的信念，只有明顯的、無可爭辯的事實才能做到這一點，哪怕是很高明的權(quán)威的說教，都不能使人產(chǎn)生這種信念?！?77這就要求黨和政府要真實地傳遞政治信息，這也是政治系統(tǒng)正常運行的潤滑劑。傳遞政治信息的實質(zhì)是“國家意志”“民間意志”的相互交流與溝通。對于政府而言，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)是國家與民眾進行政策交流的平臺，如果這一平臺的信息出現(xiàn)滯后或虛假，那么政府和民眾的傳播渠道就會受阻；反之，如果能夠準(zhǔn)確及時的發(fā)布信息，并能夠暢通民眾反映意愿的渠道，這樣就會讓我國的公共輿論得以健康發(fā)展，并受到合理的規(guī)范和引導(dǎo)，也就可以真正解決困擾政府的“網(wǎng)絡(luò)暴民”問題。例如，黑龍江慶安火車站事件，如果當(dāng)?shù)卣軌蚣皶r發(fā)布事件信息，與民眾進行開誠布公的交流，就不會出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)上的那么多質(zhì)疑。相反，還會對人民警察的“敬業(yè)”起到良好的宣傳作用。國家政策通過網(wǎng)絡(luò)得到及時而準(zhǔn)確的解釋，公眾的愿望也通過網(wǎng)絡(luò)得到及時而全面的反映，上下相通，思維一致，才能形成凝聚力，社會主義核心價值觀才能最大限度地獲得公眾的支持。與此同時，通過網(wǎng)絡(luò)媒體傳遞政治信息，還可以為政治決策營造良好的社會心理氛圍。網(wǎng)絡(luò)可以借助具體“形象”，用通俗生動的方式提出問題，闡明背景，發(fā)表意見、評論或分析，幫助群眾認清自己真實的生存環(huán)境，啟發(fā)群眾適應(yīng)政策的主動性，引導(dǎo)人民群眾自發(fā)回擊不良社會思潮，真正樹立核心價值觀在心中的權(quán)威地位。

其次，傳播者主體要重視核心價值觀的宣傳手段和宣傳藝術(shù)。馬克思指出，最重要的宣傳媒體是宣傳者自身。大眾傳播媒介和其他傳播手段都可以作為宣傳媒體，但是最重要的媒體應(yīng)該是宣傳者自身。宣傳作為一種社會行為，本身是無所謂階級性的，并非只要宣傳的內(nèi)容正確，策略適當(dāng)就能夠獲得成功。宣傳本身有它的特點，誰掌握了宣傳的特點，具有鼓動人的才能，誰就有可能獲得即時的成功。任何宣傳中的宣傳者自己，是最重要的媒體，人的形象、風(fēng)格和表達藝術(shù)，直接影響到宣傳效果。馬克思對宣傳者提出的個性特點要求是：“如果你想感化別人，那你就必須是一個實際上能鼓動和推動別人前進的人?！?55顯然，宣傳風(fēng)格不可能有一種統(tǒng)一有效的手段，問題在于宣傳者自身要形成吸引人的特色。如中央電視臺新聞頻道的“走基層”系列報道、綜藝頻道的《星光大道》，相對成功的一個最大原因在于它的平民語態(tài)，即它的宣傳口號“老百姓的舞臺”。“夢想合唱團”的所有合唱團隊員均來自各行各業(yè)的草根老百姓，它也符合我們所提出的這種平民語態(tài)，能夠讓老百姓在實現(xiàn)個人夢的過程中，感知中國夢的前景和光明；《星光大道》中“旭日陽剛”樂隊的誕生，也讓老百姓真正體會到了“平等”這個詞語的文化內(nèi)涵。同時，優(yōu)秀的綜藝節(jié)目擅長以敘事的方式呈現(xiàn)節(jié)目流程，讓觀眾真切體會到節(jié)目互動比拼下的情緒節(jié)奏和情感張力，進而引發(fā)關(guān)于價值觀的深度碰撞。真正讓觀眾記憶深刻的，也是這些富有真情實感的、感人肺腑的人物故事和積極向上的力量。 再如，從2005年到2015年期間，全國碩士研究生入學(xué)考試“思想政治理論試卷”的試題引發(fā)了大學(xué)生對社會主義核心價值觀普遍的關(guān)注。2011年的“打橄欖球”與“唱大合唱”考題(用來考察我國政黨制度)、2012年的“信義兄弟”考題(用來考察我國誠信道德建設(shè))*教育部考試中心主編《全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論考試分析》，由北京高等教育出版社2014年出版。，特別是2015年試卷中的“馬克思進文廟”以一段馬克思與孔子的對話，引導(dǎo)大學(xué)生思考馬克思傳入中國的歷史背景和歷史動因，受到了廣大青年學(xué)子的廣泛好評。

最后，要抓好當(dāng)代中國傳播核心價值觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，掌握輿論導(dǎo)向。西方國家為什么能夠在“多元的文化”中，創(chuàng)造出“單向度的價值觀”，背后都有著政府和執(zhí)政黨對于輿論導(dǎo)向的把控。例如，在烏克蘭危機中，西方政府不但不讓媒體報道莫斯科的立場，而且還試圖禁止俄羅斯記者在當(dāng)?shù)毓ぷ?。美國中情局更是通過“嘲鳥”行動，通過收買以及安插記者間諜，來操縱美國及境外媒體的輿論導(dǎo)向，以營造有利于美國核心價值觀宣傳的新聞氛圍。歷史經(jīng)驗也表明，輿論導(dǎo)向正確與否，對于黨的成長壯大，對于人民政權(quán)的建立鞏固和核心價值觀的傳播，具有重要作用。20世紀(jì)80年代中期，蘇共在宣傳和輿論導(dǎo)向上，倡導(dǎo)所謂“公開性”，結(jié)果把矛頭指向蘇共和社會主義制度；鼓吹所謂“多元論”，結(jié)果否定了馬列主義的指導(dǎo)地位；從所謂“文學(xué)解禁熱”發(fā)展到思想的“癲狂” 。正如弗拉季斯拉夫指出，這是一種模糊的追求，在這種社會中，不再有主導(dǎo)的意識形態(tài)，它只是希望追求世界大同的救世良方，實質(zhì)上，最終更靠近的是西方的社會民主主義而不是馬列主義?！霸跉v史最終的反諷中，以革命的暴力作為意識形態(tài)基礎(chǔ)的蘇聯(lián)社會主義帝國，卻死于非暴力的意識形態(tài)?！边@都告誡我們，在社會主義核心價值觀的傳播中，要強化思想引領(lǐng)，把握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，宣傳部門在第一時間發(fā)揮政治傳播主體的牽引力，結(jié)合網(wǎng)民政治需求的自驅(qū)力、網(wǎng)絡(luò)信息的催化力、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的支持力，堅持做到區(qū)別對待、扶正抑偏與全程關(guān)注；因勢利導(dǎo)、事后干預(yù)與識別引導(dǎo)；建立科學(xué)的識別指標(biāo)體系、長效的核心價值觀對話機制，遵循適度引導(dǎo)的原則，從而真正實現(xiàn)對核心價值觀傳播的輿論引導(dǎo)。

[參考文獻]

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[5]習(xí)近平.堅持立德樹人思想引領(lǐng) 加強改進高校黨建工作.人民日報，2014-12-30(1).

The Implementation of Core Values in Western Countries:

Experiences and Inspirations

Wang Fei

(SchoolofMarxism,EastChinaNormalUniversity,Shanghai200241,China)

Abstract[]Promotion of the core socialist values means to achieve the transmission of the values from theory to public mentality, making it to be the nation′s psychological identification, self-consciousness and externalized behavior. Foreign countries, especially those developed western countries, are quite experienced in cultivating social core values due to their emphasis on communication subject and construction of communication system. Learning their experiences is of help to implement our core socialist values. To guide the public opinion and enhance the charm and cohesion of core socialist values, we should innovate our ideas to spread the core socialist values, promote the ways and arts of its publicity and make effective polices to ensure its implementation.

[Key words]western countries;core values；communications;subject power;guidance of public opinion

*2014年山西省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“山西新型城鎮(zhèn)化的實現(xiàn)途徑與政策研究”之階段成果。