元代兒童生活初探

陳柳晶

（暨南大學(xué) 中國文化史籍研究所，廣東 廣州 510632）

一、元代兒童的日常生活

（一）游戲

元代，騎竹馬依然很普遍?！八^騎竹馬，是指騎著用竹棍制成的馬，形狀是中以竹竿為主體，上系一編制成的馬頭，桿尾則綁有小輪?！保?］元代不少文人的詩作中都提及小孩騎竹馬。仇遠(yuǎn)有詩云：“最愛小兒騎竹馬，也隨迓吏過桐廬”，［2］324李孝光《次焦守贈天臺老人韻》寫道“白發(fā)高顴映秀眉，小兒竹馬大兒持”；［3］朱德潤回憶往事時也稱“竹馬小兒成老翁，百年事過只如夢”。［4］此外，兒童玩耍的活動還有很多。時人編寫的《居家必用事類全集》一書中，教導(dǎo)在學(xué)兒童“無益之事不可為”，所謂“無益之事”，如“賭博、籠養(yǎng)、打球、踢球、放風(fēng)禽等事”。［5］314這表明當(dāng)時的孩童喜歡并經(jīng)常開展這些活動，大人才會教導(dǎo)兒童不要迷戀這些活動而荒廢學(xué)業(yè)?！皡彝薅苏龐扇?，鬬草尋花趂暖風(fēng)，日暮歸來春困重，秋千閑在月明中?！保?］貢性之的這首《暮春十絕》提及了元代兒童的三種游戲方式，鬬草、尋花以及蕩秋千。

很多小事物都會成為兒童快樂的來源。如大雨過后，河水高漲，“時小兒六七，浮木為舟作水嬉”。［7］漲潮之時，“招潮小兒不畏死，面螯蹋浪心何麤”。［8］夏天荷花盛開，小孩們會以摘荷花為樂，“百頃荷花水殿開，館娃日暮采香回”。［9］橘子成熟時，采摘橘子食用，“青衣童子黃金丸，村頭摘來霜未干”。［6］334小孩也會一起唱歌跳舞。馮子振詠梅詩中寫道，“青衣童子慳三尺，花底相逢唱短歌”；［10］“小兒舞袖學(xué)齋郎，大女笑?傍鼓簧”。［11］小孩還常常跟隨大人出游。杜本在《出城》詩中寫道：“小兒隨白首，行坐各沾巾”；［12］“杖藜扶醉出城遲，童子攜琴欵欵隨”。［6］556此外，每逢佳節(jié)或有喜慶之事時，小孩可以上街觀燈。如春節(jié)時，“瘴海歸來歲又遷，青紅兒女拜燈前”；［13］元宵時，“兒女看燈歸較晚”，［2］320舒頔有詩《虞美人》云：“紛紛兒女看燈去，千?搖紅樹翠鰲”。［14］

打髀石，是流行于契丹族、蒙古族等北方少數(shù)民族中的一種投擲類競技活動。據(jù)《元史·太祖本紀(jì)》載，成吉思汗祖先咩捻篤敦第七子納真詣押剌伊而部，路逢童子數(shù)人，“方擊髀石為戲，納真熟視之，亦兄家物也?！保?5］《元朝秘史》卷三記載：“帖木真十一歲，于斡難河冰上打髀石時，札木合將一個狍子髀石與帖木真，帖木真卻將一個銅灌的髀石回與札木合，做了安答。”［16］可見髀石是蒙古兒童喜歡玩的游戲，也是相互贈送的禮品。

（二）勞作

兒童也要從事勞動，尤其在農(nóng)村，勞動更是小孩們生活的一部分。擔(dān)任牧童恐怕是許多農(nóng)家孩童最主要的工作?！皷|華塵里度年年，每見春風(fēng)憶故園，曾是江南新雨過，閑看稚子引烏犍?！保?7］“老婦餉其夫，稚子飯黃犢”。［18］王冕過山家時看見了這樣一幅畫面：“松風(fēng)吹涼日將宴，山家蒸梨作午飯。阿翁引孫牽犢歸，破衣埀鶉不遮骭。”［19］除了牧牛，還有牧羊牧鵝的。“金華小兒牧羣羊，疇昔授道張子房?！保?0］“眠溪大樹不見日，牧鵝小兒兼釣魚”。［21］犁地也是兒童勞作的內(nèi)容之一?！拔揖镁由讲淮龝?，獨(dú)念稚子扶犁鉏”，［22］看到鄰居小孩都在讀書，虞集想起了幫忙犁地的幼子。“小兒漸長大，終歲荷鋤。目不識一字，每念心作惡”，［23］因為要幫家里種地，小孩甚至沒有學(xué)習(xí)的機(jī)會。在農(nóng)家，飼養(yǎng)家禽、摘種蔬果這些較輕松的工作，也會讓兒童來分擔(dān)。如張養(yǎng)浩有詩“小兒養(yǎng)雞為鶴伴”［24］?！掇r(nóng)桑輯要》中載，紅花到了收獲時節(jié)，一頃花日需百人摘，此時，“毎旦當(dāng)有小兒僮女十百為羣，自來分摘?！保?5］劉仁本曾見“采薇童子歸來晚，自汲清泉煮茯苓”。［26］陶宗儀則寫道：“秋風(fēng)江上紫莼肥，童子攜筐采掇時。”［27］謝應(yīng)芳描寫秋收畫面時，稱“稚子學(xué)書収柿葉，老妻添絮采蘆花?！保?8］茶農(nóng)家的小孩要幫忙摘茶葉。馬臻曾見“一簇人家島嶼煙，紛紛兒女鬧茶園”，［29］沈貞在詩作《堯山》中寫道“采茶兒女斑斕衣，招手揶揄使君笑?！保?0］漁戶人家的小孩往往都會釣魚，“大兒船頭新得魚?！保?1］王冕《船上歌》“大兒船頭學(xué)讀書，小兒船尾學(xué)釣魚。”［19］27張雨有“牧鵝小兒兼釣魚”［21］390之見。小孩也要拾取柴火。周伯琦云：“稚子負(fù)薪依曲徑，老翁牧犢臥前岡?！保?2］王冕《傷亭尸》則有“大兒去采薪，投身歸虎腹?！保?9］17小孩也從事一些買賣?！澳昴暧Q苦無葉，山童執(zhí)筐入市賣?！保?3］有賣柴火的，“賣薪童子歸來晚，但說街頭酒價平?！保?8］148還有賣食物的，“春秋二社日清晨，小兒捧糕于街頭賣之?！保?4］小女孩還要洗衣服，織布。盧琦路過一山坳，看見“童女臨溪洗葛衣”，［35］貧窮人家的女孩夜晚仍要織布，“少女猶鳴燈下機(jī)”。［36］還有不少貧家小兒常委身為童仆，以助家用。貢奎《讀馬伯庸學(xué)士止酒詩》稱“敲門童子來，袖有止酒詩?！保?7］虞集“盛暑不命童子揮扇”，［38］李繼本的詩文作品中也有“命童子鼓瑟為秦聲，以助燕喜也?！保?］729陳高《梅灣小隱記》中也提及“畜小僮一人，令其拾薪給水。”［18］336

（三）救濟(jì)

有些小孩因戰(zhàn)爭、饑荒、貧窮等被父母遺棄，或者雙親亡故等因素，成為了孤兒。有善心的人會收留這些孤兒。賽音迪在江浙行省為官時，發(fā)生大饑荒，“流亡之民，父母有不顧其子，拋棄在道，公收養(yǎng)之，左饘又粥以治其生，迨力能還家，聽之?！保?9］官至奉議大夫、萬圣佑國寺規(guī)運(yùn)所提點(diǎn)的董君也收養(yǎng)了很多孤兒，“邑中有孤兒凡十四姓，全收養(yǎng)如己子?！保?0］也有一些宗族間的收養(yǎng)。鳳翔稅使李氏為人謙善，他與妻子馬氏將“宗族間孤兒女收而教育同己生”。［41］

除個人的收養(yǎng)行為外，也有官方的收養(yǎng)救濟(jì)行為。元世祖中統(tǒng)元年時，“首詔天下：鰥寡孤獨(dú)廢疾不能自存之人，天民之無告者也，命所在官司以糧贍之。至元元年，又詔病者給藥，貧者給糧。八年令各路設(shè)濟(jì)眾院以居處之，于糧之外復(fù)給以薪?！保?5］2474至元十九年，“各路立養(yǎng)濟(jì)院一所，仍委憲司點(diǎn)治。”［15］2474“諸鰥寡孤獨(dú)、老弱殘疾、窮而無告者，于養(yǎng)濟(jì)院收養(yǎng)。”［15］2640為確保養(yǎng)濟(jì)院履行其職責(zé)，對于“應(yīng)收養(yǎng)而不收養(yǎng)，不應(yīng)收養(yǎng)而收養(yǎng)者，罪其守宰，按治官常糾察之。”［15］2640此后，朝廷也不時地對鰥寡孤獨(dú)者有所賞賜?！埃ㄖ猎┒?，給京師南城孤老衣糧房舍?！懚辏t各處孤老，凡遇寬恩，人給布帛各。大德三年，詔遇天壽節(jié)人給中統(tǒng)鈔二貫，永為定例?！保?5］2474

（四）人身安全

小孩因其年齡小，體力弱，常常遭遇更多的危險。農(nóng)村的小孩可能面臨著被野獸吞噬的危險。“猛虎下山來，搖尾逐不得，村中雞犬盡，行澤小兒食?！保?3］239“至正十年，彰徳境內(nèi)狼狽為害，夜如人形，入人家哭，就人懷抱中取小兒食之。”［15］1108還有史籍記載，元時有軍隊嗜食小兒和婦女?！疤煜卤追揭?，而淮右之軍嗜食人，以小兒為上，婦女次之。”［42］小孩玩心較重，常常在街上，田野間嬉笑玩耍，使得危險因素增多。在《居家事類必用全集》中就明確提出：“市邑小兒，非有壯夫攜負(fù)，不可令游街巷，慮有誘略之人也”，因為“富人有愛其小兒者，以金銀珠寶之屬飾其身，小人有貪者，于僻靜處壊其性命而取其物?！保?］716人流聚集的地方，易發(fā)生小孩被踩踏而死的事件：“諸因閧爭，一人誤蹂死小兒，一人毆人致死”。［15］2675元政府規(guī)定“諸過誤踏死小兒，杖七十七，征燒埋銀給苦主”。［15］2675小孩膽小，易受驚嚇，至元八年，南樂縣弓手張全，因捉賊人趙三，搜尋賊驢皮，將墜石上有盛粥瓦盆一個拖下，就地搠碎，韓成男五兒于西間啼哭，以致嚇得因驚搐身死；［43］1442有些小孩，會遭到繼父母的虐待，延佑三年，江浙行省有咨文載：“韓瑞哥因夫郝千驢前妻拋下女丑哥、男罵兒用小豆換梨食，乘夫在外，暗逐發(fā)恨心，將十三歲女丑哥踏住脖相，扯出舌頭，并沿身用火燒鐵鞋錐烙七十二下，又將十一歲男罵兒臀片腰脊烙傷七下?！保?3］1417-1418小孩在結(jié)伴玩耍時也會發(fā)生意外，八歲男汪驢兒，先用土塊擲打十歲趙引兒，本人卻用土塊還打，誤傷五歲男汪黑廝，因破傷風(fēng)身死。［43］1472也有為人父母者，對小孩造成危害。在雜劇《小張屠焚兒救母》中，因母親得病，張屠向東岳神許愿，以五歲孩兒作祭品，來救母親一命。母親果然病好，張屠便在三月二十八到東岳廟還愿，將孩兒“火焚在焦盆”。好在有東岳神靈搭救，全家重新團(tuán)圓。［44］現(xiàn)實(shí)生活中，元代確實(shí)發(fā)生過東岳廟焚兒酬愿之事：“近為劉信酬愿，將伊三歲癡男拋投醮紙火池，以至傷殘骨肉，滅絕天理?！保?3］1949

小女孩遭受傷害的風(fēng)險更大，在《元典章》、《元史》等書中，不乏女孩受傷害的案例。如至元十九年二月，袁州路分宜縣伍二六將其妻前夫未出室女羅季一娘，拖拽于火閣內(nèi)奸訖女身一次，之后節(jié)次與羅季一娘合同通奸。［43］1421至元十年四月，杜奴奴強(qiáng)奸張絨則一十一歲女子賽賽。［43］1517陜西行省軍人鄭忙古歹將王秀兒六歲女臘梅強(qiáng)行奸訖；京兆路白水縣王解愁強(qiáng)奸郭晚驢定婚妻李道道年九歲；六安縣類徐保年一十六歲，將五歲女張鳳哥奸污。［43］1518-1519有些女孩成為大人間仇恨的犧牲品：李百一與潘萬三有讎嫌，大德元年三月，李百一見潘萬三九歲幼女茂娘，用膏藥誘引來家，起意奸污，報復(fù)舊恨。用右手第二手指插入潘茂娘陰門內(nèi)。壞茂娘九歲女身。［43］1517

同其它時代一樣，家庭貧困、家庭人口眾多使當(dāng)時溺嬰事件常有發(fā)生，為此，元廷做了相關(guān)規(guī)定。至元三年，河賽哥將女兒定哥抱到滹沱河內(nèi)渰死。就這一案件，法司擬議：“舊例：‘子孫違（法）［教］令，而祖、父非理毆死者，徒一年?！毙滩繑M決五十七下。［43］1456至元十三年，朝廷規(guī)定：“今已后女孩兒根底水里撇的人每，一半家財沒官，與軍每者。首告的人每，若是驅(qū)奴呵，做百姓者。”［45］至元三十年，元政府又下令“今后若有將所生男女不行舉養(yǎng)者，許諸人告發(fā)到官，以故殺子孫論罪，鄰佑、社長、里正人等失察者，亦行治罪?！保?3］1458元廷不斷加強(qiáng)對溺嬰行為的處罰，甚至還要牽連他人，這一方面反映了元政府對增加人口以增加財政收入的追求，同時也反映出當(dāng)時社會的溺嬰行為似乎并沒有因為朝廷的禁止而有所消停，甚至還有愈演愈烈之勢，否則朝廷也不會不斷加強(qiáng)對溺嬰行為的處罰力度。

（五）教育

兒童最初接受的教育，很大一部分來源于家庭。在家庭教育中，祖母、母親擔(dān)任了啟蒙老師的角色，很多人在母親那里學(xué)到了《千字文》、《孝經(jīng)》等。如學(xué)者許謙，“甫能言，世母陶氏口授《孝經(jīng)》、《論語》，入耳轍不忘?！保?5］4318另一文人陳櫟“生三歲，祖母吳氏口授《孝經(jīng)》、《論語》，轍能成誦?！保?5］4321徹里“幼孤，母蒲察氏教以讀書?！保?5］3161待年齡稍長，小孩從學(xué)途徑變得更多元化。有些從父兄學(xué)習(xí)。董文炳和他的幾個兄弟在元代都有顯赫的地位，而幾個弟弟都是跟從文炳學(xué)習(xí)成才的。［15］3495文炳的兒子亦從文炳學(xué)。如“士選字舜卿，文炳次子也。幼從文炳居兵間，晝治武事，夜讀書不輟?！保?5］3676不少人則跟從老師學(xué)習(xí)。包括入國子監(jiān)、學(xué)校、書院、私塾等。如在朝的蒙古、漢人百官及怯薛歹官員，其子弟俊秀者往往有機(jī)會入國子監(jiān)學(xué)習(xí)。［15］2030私塾在元代民間也是普遍存在的，同恕則是“從鄉(xiāng)先生學(xué)，日記數(shù)千言。年十三，以《書》、《經(jīng)》魁鄉(xiāng)?！?。［15］4327伯顏也是“六歲，從里儒授《孝經(jīng)》、《論語》，即成誦”。［15］4349元代，多種語言文字通行。不少小孩會學(xué)習(xí)其它民族的語言文字。如元代蒙古國子學(xué)，就“以《通鑒節(jié)要》用蒙古語言譯寫教之?！倍鼗貒訉W(xué)，則教授亦思替非文字。［15］2030當(dāng)時，很多少數(shù)民族人懂得漢字。如“朵爾直班，木華黎七世孫，十四歲時覲見文宗，時文宗左右無能書漢字者，朵爾直班已能書引筆書之?！保?5］3355不少人能通諸國字書。如：阿?！疤熨Y雄毅，勇略過人，尤善騎射，通諸國語?！保?5］3548不難猜想這些人之所以能通諸國語言，很大一部分原因在于他們接受的教育。

元代兒童很多從小就學(xué)習(xí)騎射。如元代著名的將領(lǐng)囊加歹，“幼從麻察習(xí)戰(zhàn)陣，有謀略，配金符，為都元帥府經(jīng)歷?！保?5］3184而孛蘭奚雖然“幼孤，能自刻厲如成人，暇日習(xí)弓馬，夜則讀書?！保?5］3235劉容也善騎射，“容幼穎悟，稍長，喜讀書。其俗素尚武，容亦善騎射，然弗之好也?！保?5］3259不少兒童騎射技術(shù)非常精湛，如小云石海涯“年十二三，臂力絕人，使健兒驅(qū)三惡馬疾馳，持槊立而待馬至騰上之，越而而跨三，運(yùn)槊生風(fēng)，觀者辟易?；蛲鞆?qiáng)射生，逐猛獸，上下峻阪如飛，將咸服其趫捷?！保?5］3421汪德臣“年十四，侍太子游獵，矢無虛發(fā)?！保?5］3650與漢族不同，少數(shù)民族的女性多數(shù)是不屑于刺繡的，正如關(guān)漢卿雜劇《鄧夫人苦痛哭存孝》第三折中劉夫人所說：“描鸞刺繡不曾習(xí)，劣馬彎弓敢戰(zhàn)敵。圍場隊里能射虎，臨軍對陣兵機(jī)識?！保?6］

二、兒童生活狀況的原因分析

元朝社會占主導(dǎo)的生產(chǎn)關(guān)系，依然是封建的生產(chǎn)關(guān)系，這和前代基本上是一致的。從整體上來說，元代仍是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的時代，絕大多數(shù)農(nóng)民過的仍是自給自足的生活，農(nóng)民除了種植稻、麥等糧食作物外，也種植桑、麻、棉、茶，蔬菜、果品等經(jīng)濟(jì)作物。經(jīng)濟(jì)作物的大量種植是元代農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個重要表現(xiàn)。［47］這種經(jīng)濟(jì)模式下，百姓普遍的生產(chǎn)生活依然是男耕女織的模式，土地、牲畜依然是農(nóng)民最大的收入來源。此外，農(nóng)民還要承擔(dān)賦稅和徭役，小孩作為家中的一份子，力所能及地參與犁地、放牧、采摘蔬果等也是在情理之中的。

社會生活具有連續(xù)性，這種連續(xù)性并不會因為改朝換代而結(jié)束。因此元代兒童的生活與前代有很多相同之處。騎竹馬、斗草、蕩秋千、放風(fēng)箏、踢球等游戲；兒童牧牛羊、采摘蔬果、拾薪捕魚、為奴為婢、接受教育等情況在前代都已存在，這是社會發(fā)展的連續(xù)性所決定的。

蒙古族在建立元朝時仍處于奴隸社會階段，這使得元代社會存在若干奴隸制的殘余。如使用驅(qū)口（奴隸）勞作。元代法律承認(rèn)驅(qū)口的存在。這使得人口買賣普遍存在，兒童是人口買賣的主要對象之一。由于貧困、災(zāi)荒等原因，許多父母會出賣小孩?！懊晒胖T部困乏，往往鬻子女于民家為婢仆”。［15］580有為繳納課征而賣妻鬻子的，“民力日敝，每遇催征，貧者質(zhì)妻鬻子以輸課。”［15］2500“有寡婦鬻子以償轉(zhuǎn)輸之值。”［15］3978這些被賣的小孩，往往難逃為奴為婢的命運(yùn)。

元代統(tǒng)治者在民族融合全面加深的時代背景下進(jìn)一步完善文化管理，在保留部分草原游牧文化的同時積極推行漢化，形成了具有多元性、兼容性、開放性和務(wù)實(shí)性的文化政策。元代延續(xù)重儒政策，鼓勵少數(shù)民族小孩學(xué)習(xí)儒學(xué)，“元制，令蒙古、色目人年小質(zhì)聰者置蒙古小學(xué)，選儒人為學(xué)正，令背誦《論語》、《孝經(jīng)》，習(xí)漢人字?！保?8］元廷教育上實(shí)行多元化教育，注重教育內(nèi)容的實(shí)用性。各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流的頻繁交流對精通各族語言文字的翻譯人員提出了需求。元代設(shè)立了回回國子學(xué)就是培養(yǎng)各種翻譯人才的重要機(jī)構(gòu)。因此許多元代人從小就習(xí)學(xué)多種語言，如阿魯渾薩理，“幼聰慧，受業(yè)于國師八哈思巴，既通其學(xué)，且解諸國語?！保?5］3174

元政府在推行漢化的過程中，依然保留了部分游牧民族文化，再加之民族生活習(xí)性是具有相當(dāng)強(qiáng)的穩(wěn)定性和延續(xù)性的，這種游牧民族文化使兒童生活也表現(xiàn)出了一些與前代不同的地方。騎射是蒙古人必備的生存技能。即便是在進(jìn)入漢地以后，蒙古人依然喜愛騎射。蒙古人“其騎射，則孩時束繩以板，絡(luò)之馬上，隨母出入。三歲以索維之鞍，俾手有所執(zhí)，從眾馳騁。四五歲挾小弓、短矢。及其長也，四時業(yè)田獵。”［49］這種游牧文化影響下蒙古族婦女也重騎馬、射箭和摔跤。馬可·波羅在他的游記中記述了我國元代一名杰出的摔跤女將角力征婚的故事。［50］“描鸞刺繡不曾習(xí)，劣馬彎弓敢戰(zhàn)敵。圍場隊里能射虎，臨軍對陣兵機(jī)識?！?/p>

限于篇幅，本文就游戲、勞作、教育、人身安全等方面作了簡單的論述，并分析了兒童生活背后的原因，元代兒童的生活還有許多值得探討之處，留待以后作更進(jìn)一步的研究。

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［20］柳貫.介福堂詩為張繁昌作：待制集∥文津閣四庫全書，集部，別集類：第404冊［M］.北京：商務(wù)印書館影印，2005：296.

［21］張雨.吳興道中四首∥句曲外史集補(bǔ)遺［M］，文津閣四庫全書，集部，別集類，第406冊，北京：商務(wù)印書館影印，2005，390.

［22］虞集.題黃都事仲綱山居溪閣圖二首：道園學(xué)古錄∥文津閣四庫全書，集部，別集類：第403冊［M］.北京：商務(wù)印書館影印，2005：408.

［23］趙孟俯.題耕織圖二十四首奉懿旨撰·十月：松雪齋集∥文津閣四庫全書，集部，別集類，第399冊［M］.北京：商務(wù)印書館影印，2005：726.

［24］張養(yǎng)浩.綽然亭落成自和十首：歸田類稿∥文津閣四庫全書，集部，別集類：第398冊［M］.北京：商務(wù)印書館影印，2005，456.

［25］司農(nóng)司.紅花：農(nóng)桑輯要∥文津閣四庫全書，子部·農(nóng)家類：第242冊［M］.北京：商務(wù)印書館，2005：431.

［26］劉仁本.寄題云松齋為潘子京賦：羽廷集∥文津閣四庫全書，集部，別集類：第406冊［M］.北京：商務(wù)印書館影印，2005：263.

［27］陶宗儀.題張叔清采莼圖：南村詩集∥四庫提要著錄叢書，集部：第261冊［M］.北京：北京出版社，2011：65.

［28］謝應(yīng)芳.追和侯良齋秋懷·三：龜巢稿∥文津閣四庫全書，集部，別集類：第407冊［M］.北京：商務(wù)印書館影印，2005：23.

［29］馬臻.山行占口：霞外詩集∥文津閣四庫全書，集部，別集類：第402冊［M］.北京：商務(wù)印書館影印，2005：285.

［30］沈貞.堯山∥茶山老人遺集［M］，續(xù)修四庫全書，集部，別集類，第1325冊，上海：上海古籍出版社，2002，68.

［31］釋大圭.漁父：夢觀集∥文津閣四庫全書，集部，別集類：第406冊［M］.北京：商務(wù)印書館影印，2005：86.

［32］周伯琦.太原道中即事：近光集∥文津閣四庫全書，集部，別集類：第405冊［M］.北京：商務(wù)印書館影印，2005，678.

［33］陸文圭.栽桑：墻東類稿∥文津閣四庫全書，集部，別集類：第399冊［M］.北京：商務(wù)印書館影印，2005，250.

［34］俞希魯.二社日·賣社餻∥（至順）鎮(zhèn)江志［M］，江蘇古籍出版社點(diǎn)校本，1999：79.

［35］盧琦.山行雜詠：圭峯集∥文津閣四庫全書，集部，別集類，第405冊［M］.北京：商務(wù)印書館影印，2005：745.

［36］呂誠.西郊老農(nóng)歌：來鶴亭集∥文津閣四庫全書，集部，別集類，第407冊［M］.北京：商務(wù)印書館影印，2005：738.

［37］貢奎.讀馬伯庸學(xué)士止酒詩：云林集∥文津閣四庫全書，集部，別集類，第402冊［M］.北京：商務(wù)印書館影印，2005：651.

［38］歐陽玄.元故奎章閣侍書學(xué)士翰林侍講學(xué)士通奉大夫虞雍公神道碑：圭齋集∥津閣四庫全書，集部，別集類：第404 冊［M］.北京：商務(wù)印書館影印，2005：242.

［39］任仕林.平章政事賽音迪延齊榮祿公世美之碑∥松鄉(xiāng)集∥文津閣四庫全書，集部，別集類：第399冊［M］.北京：商務(wù)印書館影印，2005年：688.

［40］劉敏中.奉議大夫規(guī)運(yùn)所提點(diǎn)董君墓銘：中庵集∥文津閣四庫全書，集部，別集類，第403冊［M］.北京：商務(wù)印書館影印，2005，212.

［41］蕭?.李稅使妻馬氏哀詩序：勤齋集∥文津閣四庫全書，集部，別集類：第403冊［M］.北京：商務(wù)印書館影印，2005：136.

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