嚴如熤經(jīng)世文獻研究:以漢中為中心

劉桂海

(西南大學西南歷史地理研究中心，重慶北碚400715)

引言

王國維在《沈乙庵先生七十壽序》一文中論述清朝的學術(shù)發(fā)展時說:“我朝三百年間，學術(shù)三變:國初一變也，乾嘉一變也，道咸以降一變也……道咸以降，涂轍稍變，言經(jīng)者及今文，考史者兼遼金元，治地理者逮四裔，務(wù)為前人所不為，雖承乾嘉專門之學，然亦逆睹世變，有國初諸老經(jīng)世之志。故國初之學大，乾嘉之學精，道咸以降之學新?！保?］574清代學術(shù)風氣從乾嘉樸學過渡到道咸的經(jīng)世之風與乾嘉間士大夫階層的探索有著密切的關(guān)系。清中葉以后，封建末世的危機開始顯現(xiàn)，一些知識分子逐漸感受到學術(shù)與社會環(huán)境的變化，國家興衰的憂患意識促使他們關(guān)注于現(xiàn)實問題，而非完全像前輩學者一樣皓首窮經(jīng)于故紙堆中以自娛。嚴如熤便是其中敢于沖破藩籬的代表之一。嚴如熤主要活動于乾嘉之間，其經(jīng)世致用思想對道咸經(jīng)世之風的開啟具有深遠影響。嚴如熤山南為官達二十余載，體恤民情、關(guān)心時政，具有豐富的經(jīng)世實踐，這充分奠定了其寫作中現(xiàn)實關(guān)懷與人文關(guān)懷的基礎(chǔ)。其作品中的歷史內(nèi)容及經(jīng)世致用思想，也為當今探索秦巴山地人地關(guān)系、資源開發(fā)和環(huán)境保護提供了較多的思索價值。

一、嚴如熤其人及漢中經(jīng)世實踐

嚴如熤，字炳文，號樂園，湖南溆浦人，清中葉著名經(jīng)世派學者。乾隆六十年，貴州苗亂，湖南巡撫姜晟辟其為幕僚，上平苗之策，逐漸顯露出個人才能。嘉慶五年，舉孝廉方正。廷試奏對《川楚陜方略策》，仁宗親擢為第一。次年，補為洵陽知縣。后歷任定遠廳、潼關(guān)廳同知。嘉慶十四年，升為漢中知府。其后又任陜西兵備道、陜西按察使。嚴如熤長期在陜南地區(qū)為官，探訪軍務(wù)、興修水利、勸民農(nóng)桑、考察田野。針對川陜鄂邊患問題不僅提出時務(wù)之策，而且采取了有效的應(yīng)對措施，使所治一方政治清明、地方安靖。其人得到學者、史家高度評價，據(jù)記載:“如熤自為縣令至臬司，皆出特擢。在漢中十余年不調(diào)，得成其鎮(zhèn)撫南山之功。宣宗每論疆吏才，必首及之?！保?］11393嚴氏在忙于政事之外，根據(jù)考察所見所感，著書頗多。主要有《三省山內(nèi)風土雜識》、《苗防備覽》、《三省邊防備覽》、《漢南續(xù)修郡志》、《樂園文鈔》、《洋防輯要》、《樂園詩稿》、《山南詩選》等。

目前，學術(shù)界對嚴如熤其人及其作品的研究，一方面受到階級史觀局限性的影響，因其參加鎮(zhèn)壓川楚白蓮教和苗民起義，對其評價頗傾向于消極。另一方面，鑒于史料整理、注釋、校對等工作尚不完善，所以尚未對其人作出較為客觀公允的評價。對于歷史人物的評價，我們應(yīng)具“了解之同情”，著眼于人物所處時代，不以今人眼光苛求古人。人物的復(fù)雜性增添了歷史評說的多維性，多維的評價標準才有可能讓我們無限接近于真實。嚴氏作為清朝政府的官員，維護社會秩序、鎮(zhèn)壓起義，有其殘酷性，其剿撫并用、安置流民、體恤民間疾苦也體現(xiàn)其正直的一面?！肚迨犯濉分杏涊d嚴如熤“為人性豪邁，去邊幅，泊名利，視之如田夫野老”［2］11393。隨性的自由和知識分子的坦蕩，使其較多的關(guān)注現(xiàn)實和民間訴求，其山南為官的許多經(jīng)歷都可以驗證其作為一介書生為國為民的精心盡力。

嘉慶八年(1803年)，嚴如熤被委任為定遠廳(今陜西省鎮(zhèn)巴縣)同知，此地為偏遠山地，其到任后新筑廳治，選擇在黎壩、漁渡壩兩處修筑新城，使三城形成犄角之勢，加強了邊防和對匪患的防御。嘉慶十四年(1809年)擢漢中知府，累官十多載，在漢中地區(qū)治民安邦、整理邊防、安撫流民，為山南地區(qū)的穩(wěn)定與社會發(fā)展做出了一定的貢獻。清中葉以后，漢中因其獨特的地理位置征戰(zhàn)不斷，“兵燹后，民困兵驕，散勇逸匪，心猶未革”［2］11392。流民匪患問題嚴峻、社會秩序混亂、軍隊紀律散漫、經(jīng)濟凋敝、百廢待興。嚴如熤以“安輯流民為第一要務(wù)”，針對匪患提出乂安之策，認為防御匪患必須合川陜鄂三省之力，統(tǒng)一協(xié)調(diào)。地方上營建連伍，在多處設(shè)置寨堡，增加團練。對于農(nóng)業(yè)發(fā)展問題，提倡廣開屯田，勸民農(nóng)桑。他親自撰寫了三篇告示:《勸紡織以興女紅示》、《崇檢以厚民生示》、《預(yù)蓋藏以備兇荒示》，教民耕織，針對社會的不良風氣進行整治，呼吁百姓儲藏糧食以備災(zāi)荒，提倡移風易俗、勤儉持家。同時，他又撰寫了三首通俗的詩詞:《諭農(nóng)詞》、《夏耘詞》、《秋獲詞》，詩文淺顯易懂，表達了對窮苦農(nóng)民的體恤之情和對民間疾苦的關(guān)注?！皣廊鐭直臼菍W者型的官吏，古詩文俱佳，但他三首歌詞以其極其通俗的語言寫成，目的也是為了能在廣大農(nóng)村和百姓中傳唱，收勸農(nóng)導(dǎo)農(nóng)之效。”［3］嘉慶十五年秋，鳳縣、留壩等處，“山田歉收，道殣相望，如熤自寧陜返郡，請展賑期。十六年，元旦，趨撫轅，請以一官易百姓命”［4］166。時任陜西巡撫董教增被其感動，破例答應(yīng)奏請。嚴如熤不顧仕途安危，元旦為民請命，成為當時的一段佳話。在整修河渠方面也卓有成效?！靶迯?fù)褒城山河堰及城固五門、楊填二堰，各灌田數(shù)萬畝，他小堰百余，皆履勘浚治，水利普興。”［2］11392嚴如熤勸導(dǎo)紳耆疏蓄水利，保障了農(nóng)業(yè)的合理灌溉，為百姓屯田、開墾新田提供了條件。嚴如熤也十分關(guān)注文教事業(yè)，修復(fù)漢南書院，“如熤首出廉俸，并勸捐數(shù)千金充修脯月米之資，拓基址，建講堂，齋舍仿鹿洞蘇湖學規(guī)。五日一臨，躬親講授，文風丕振，所成就士，以科名起家者數(shù)十人”［4］166。這使?jié)h中地區(qū)的民風改善、學風大興，文教得到有效發(fā)展。在嚴如熤的治理下，漢中地區(qū)政治清明，社會安定。漢中的仕宦之路是其人生中重要的經(jīng)歷，同時，漢中的經(jīng)世實踐也深刻影響了其治學之路。

二、嚴如熤與漢中有關(guān)經(jīng)世文獻述評

嚴如熤作為湖湘“經(jīng)世派”的早期代表，陜南的仕宦之路是其經(jīng)世實踐的主要階段。嚴如熤結(jié)合漢中地區(qū)的自然環(huán)境、風土民俗，遍訪山野、體察民情，留下了眾多針砭時弊、治民安邦的經(jīng)世文獻。如《三省山內(nèi)風土雜識》、《三省邊防備覽》、《漢南續(xù)修郡志》、《山南詩選》等。其傳世文獻的價值尚待進一步開發(fā)，可望為研究秦巴山地人地關(guān)系、社會控制、區(qū)域經(jīng)濟開發(fā)提供重要的史料支撐。

《三省山內(nèi)風土雜識》是嚴如熤論述清代中葉川陜鄂交界邊區(qū)山川形勢、風土民情、社會政事等方面的專著。該書成書于嘉慶十年，首刊于嘉慶后期。道光年間，又以此為綱要增輯為《三省邊防備覽》，光緒三十四年(1908年)后，《三省山內(nèi)風土雜識》又重新刊行，民國時期又有《問影樓輿地叢書》本、《關(guān)中叢書》本、《叢書集成》本。該書著錄目的是針對匪患和流民問題提出乂安之策，嚴氏考察該地區(qū)的軍事情況對邊防治安作了詳盡的分析，提出合三省邊防統(tǒng)籌思想。“三省”主要指川、陜、鄂?！吧絻?nèi)”指秦嶺、大巴山之間及其周邊地區(qū)，主要包括今陜西南部、湖北西北部、四川北部、重慶北部等地區(qū)。該書對于研究清代中期四川、陜西、湖北三省交界地區(qū)的社會狀況、自然環(huán)境變遷、山地經(jīng)濟開發(fā)有著較高的文獻研究價值，也為我們探討歷史時期山地社會人口、環(huán)境、資源之間關(guān)系和流民社會控制模式提供了一定的借鑒意義。

《三省邊防備覽》是嚴如熤在川陜鄂邊區(qū)長期“田野考察”的背景下，以《三省山內(nèi)風土雜識》、《邊防道路考》為基礎(chǔ)，再增加“以往見聞所未到，思慮所未周”，輯為《三省邊防備覽》。該書大致成書于道光二年，后多有刻本，文字上略有增減，變動較微?！度∵叿纻溆[》一書中敘述的地區(qū)涉及到今天陜西的漢中、安康、商洛，四川的達州、廣元、大寧，重慶開縣、云陽，湖北的鄖陽、宜昌、竹山、竹溪等地。該書共10 門14 卷，卷一輿圖，卷二道路上和卷三道路下，卷四額威勇公行營日記，卷五水道，卷六險要上和卷七險要下，卷八民食，卷九山貨，卷十軍制，卷十一策略，卷十二史論，卷十三藝文上和卷十四藝文下。該書以邊防乂安為目的，包羅萬象、內(nèi)容詳實，在體例和撰寫方式上也多有繼承與創(chuàng)新。嚴氏突破了傳統(tǒng)輿地作品，以一省、一府、一縣或一文化景觀為主的論述，而統(tǒng)籌三省邊區(qū)，以一個混合交叉自然帶為切入點，以一個新的區(qū)域為整體，有創(chuàng)新的撰寫。該書中首開民食、山貨兩卷，開地方志書記載區(qū)域經(jīng)濟物產(chǎn)之先。民食中對河渠灌溉水利事業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)作物種植種類等作了介紹。山貨卷對山內(nèi)地區(qū)的木材、造紙廠、木耳廠、采沙、淘金等手工業(yè)工場進行了描述，對其經(jīng)營模式、人員管理、工作方式等也多有探索。同時，該書對于秦巴山地物質(zhì)資源的流動和貿(mào)易交往也有所涉及?！度∵叿纻溆[》是嚴如熤影響最大的作品，它使我們對清中葉川陜鄂邊界地區(qū)的社會經(jīng)濟情況有了基本的認識，對三省的交通、輿地有了進一步的了解。它為我們研究山內(nèi)地區(qū)的人口構(gòu)成、經(jīng)濟發(fā)展模式和邊防治安策略提供了重要的視角，是一部具有十足價值的區(qū)域經(jīng)濟社會史、歷史地理方面的力作。

“《山南詩選》不僅是陜南(所選僅含今漢中市和安康市，不包括商洛地區(qū))歷史上唯一的詩歌選集，也是陜南詩歌史上不可或缺的文獻?！保?］377目前，學界的關(guān)注度較少，鮮為人知。該書最初成書于道光五年(1825年)，光緒十三年由城固名門高萬鵬主持刊刻了《山南詩選》，也是迄今唯一的版本。嚴如熤在輯錄時“分縣編輯，其人之時代先后，難盡考稽，列顯官、甲科于前，養(yǎng)貢諸生次之。有祖孫、父子均入選者，連類編輯，以證淵源”［6］?？梢娫摃x取詩文時，心思縝密，幾多推敲，共輯584 首，涵蓋唐代至清代道光年間山南地區(qū)128 位詩人詩作，以清代詩人居多。內(nèi)容分四卷:卷一為唐至明時期山南詩人;卷二為清代漢中、南鄭詩人;卷三為清代城固、洋縣二地詩人;卷四為清代安康地區(qū)和僑寓、分外之詩人。《山南詩選》對研究山南學風的傳承和地區(qū)文化的延續(xù)有著重要的文獻價值，是陜南詩歌發(fā)展史上的力作，值得深入研究。

《漢南續(xù)修郡志》即嘉慶《重刻漢中府志》，是清嘉慶十九年(1814年)時任漢中知府嚴如熤主持纂修的，共32 卷卷首1 卷。該志是在清康熙時期漢中知府滕天綬《漢南郡志》的基礎(chǔ)上，沿舊志成文，重新輯錄補充，由著名學者秦瀛作序完成的。該志內(nèi)容詳實、體例規(guī)范，雖卷帙浩繁，但條理清晰，對當時和后世的方志修纂產(chǎn)生了巨大影響。清代林則徐曾在對地方史志的評價時說到:“編纂之勤，采輯之博，抉擇之當，綜核之精，以近代各志較之，惟嚴樂園之志漢中、馮魚山之志孟縣、李申耆之志鳳臺，或堪與此頡昂，其它則未望及項背也?！保?］680民國十三年(1924)，由漢中道尹阮貞豫主持，重刻了《漢中府志》。

嚴如熤著作中與漢中有關(guān)的經(jīng)世文獻還有很多，如《漢中水利說》、《漢中修渠說》、《重修忠武侯廟記》、《三省邊防形勢錄》、《規(guī)畫南巴棚民論》、《漢南集》等。其作品涉及到漢中地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化等各個方面，是探討清代漢中地區(qū)不可或缺的史料。

三、嚴如熤經(jīng)世致用思想考察

文本是反映作者思想的載體，文本承載著作者的心路歷程和對社會的感知。對于人物的考察，首先了解其作品是很好的切入點。嚴如熤的經(jīng)世致用思想深深滲透在其作品之中，而漢中地區(qū)是其經(jīng)世思想實踐之地，爬疏其與漢中有關(guān)作品的特點，對于了解嚴如熤和考察其經(jīng)世思想的形成有著重要作用。

(一)嚴如熤與漢中有關(guān)作品的特點

1．以整頓邊防乂安為目的，著作多為經(jīng)世致用之具

嚴如熤在《三省邊防備覽》“引”文中敘說其著作的目的是為安定邊疆助一臂之力。同時，《三省山內(nèi)風土雜識》的著述目的也是為匪患和流民問題提出乂安之策。嚴著的主旨十分明確，即針對川陜鄂交界地區(qū)的社會問題提出切實可行的解決辦法，此地應(yīng)以“安輯流民為第一要務(wù)”，提出、并實施了一系列行之有效的治理措施:(1)對于山內(nèi)敲骨吸髓的差役進行整治，體恤流民。(2)因保甲之法難行之于山內(nèi)，設(shè)堡卒、增加團練以求固境保民。充分發(fā)揮寨堡的作用，利用寨堡之力加強團練，使流民掌握基本的防御策略。對于匪患，團練以守衛(wèi)為目的，不宜邀戰(zhàn)，因為他們不同于鄉(xiāng)勇，若有所損傷將不利于其以后生活。當匪徒侵犯時，盡量避免正面沖突，以流動的戰(zhàn)略擾敵，使賊困乏疲于戰(zhàn)事。(3)開屯田，“核其田為屯業(yè)，編其人為屯丁，即以現(xiàn)有之田定為口分、世業(yè)，設(shè)屯并以管束之，作屯堡以團聚之”［9］96。使流民逐漸轉(zhuǎn)化為定居者。(4)在邊防遼闊之處，分區(qū)新置廳縣，以便于重點管理。嚴著從秦巴山區(qū)實際出發(fā)，因事而著，以求有裨于世事，強烈的經(jīng)世學風沖破了乾嘉考據(jù)學的窠臼，穿過了故紙堆的束縛，窮其精力、務(wù)實致用的精神使其著作多為經(jīng)世之具。

2．察鄉(xiāng)間實情，問百姓疾苦

嚴如熤“生平恭范希文為人，取先憂后樂意，自號樂園”［8］8。入仕做官者，體察民間疾苦、心系百姓是考察其政績的重要標準，但親為慎為者其實并不多見，嚴如熤雖不是面面俱到，其理念與行動結(jié)合，對現(xiàn)實的殷切思索也是值得贊許的。《三省邊防備覽》、《三省山內(nèi)風土雜識》中大量反映了流民疾苦，對棚民的遷移、生計方式和新開發(fā)地區(qū)社會關(guān)系的論述頗有深思?！吧絻?nèi)”地區(qū)的流民構(gòu)成相當復(fù)雜，“川陜邊徼土著之民十無一二，湖廣客籍約有五分，安徽、河南、江西各省約有三四分”［9］62。流民遷移中“不由大路，不下客寓，夜在沿途之祠廟、巖屋或密林之中住宿，取石支鍋，拾柴作飯”［9］58－59?！坝鲇朽l(xiāng)貫便寄住，寫地開墾，伐木支椽，上覆茅草，僅蔽風雨，借雜糧數(shù)石作種，數(shù)年有收?！保?0］371流民的集中涌入使手工業(yè)得到發(fā)展，“山內(nèi)營生之計，開荒之外，有鐵廠、木廠、紙廠、耳廠各項，一廠多者恒數(shù)百人，少者亦數(shù)十人”［10］371。伴隨著社會流動性的增強，陜南地區(qū)迎來了新一輪的山地墾殖運動。同時，傳統(tǒng)的社會關(guān)系也受到挑戰(zhàn)，“五方雜處，無族姓之連綴，無禮教之防維。呼朋招類，動稱盟兄。姻婭之外，別有干親。往來住宿，內(nèi)外無分。奸拐之事，無日不有。人理既滅，事變所以頻仍也”［9］62。新型復(fù)雜的超血緣關(guān)系出現(xiàn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)禮儀秩序的松動，沖擊重塑了山地的社會結(jié)構(gòu)。“招客佃種數(shù)十年，有至七八轉(zhuǎn)者，一戶分作數(shù)十戶，客租只認招主，并不知地主為誰?！保?］58在“與山爭地”、“與土著爭地”中，多重轉(zhuǎn)租松弛了傳統(tǒng)的租佃關(guān)系，但引發(fā)的土地糾紛也成為了重要的社會問題。

3．以史為鑒，繼承與創(chuàng)新并舉

嚴如熤的作品深受顧炎武和顧祖禹的影響，對經(jīng)世之風倍加推崇。嚴氏著作從著述、立意到體例對歷史上的經(jīng)世致用著作多有所借鑒?！吧絻?nèi)州縣距省遠，多推諉牽掣。宜仿古梁州自為一道及明鄖陽巡撫之制，專設(shè)大員鎮(zhèn)撫，割三省州縣以附益之，庶勢專權(quán)一，可百世無患?！保?］11392嚴氏借鑒明代原杰為安定荊襄流民的分縣方案，因勢利導(dǎo)，提出在山區(qū)分析縣廳?！拔龉僖浦?，增營改汛，建城口、白河、磚坪、太平、佛坪五廳，移駐文武。奏上，報可?！保?］11392嚴氏在繼承史學傳統(tǒng)記述方式時又不斷創(chuàng)新，尤其在體例和構(gòu)思上比較突出。著述體例上，嚴氏打破了傳統(tǒng)行政區(qū)劃束縛，以混合自然單元為整體，開創(chuàng)區(qū)域性論述新視野?！度∵叿纻溆[》創(chuàng)造性的著述了“民食”“山貨”二門，對三省邊區(qū)的水利興修、農(nóng)民生計、物產(chǎn)經(jīng)營狀況進行記錄。這些珍貴的材料，不僅反映了清中葉漢中地區(qū)山地社會山民的生活狀況，而且為研究山地社會演變提供重要的史料支撐。

4．現(xiàn)實關(guān)懷與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，開拓新文風民風

嚴氏著作以求為經(jīng)世之具，同時兼具文化傳承發(fā)揚之目的。《山南詩選》對山南地區(qū)唐至明清詩人詩作的輯錄，存一時之文獻，以詩存人或以人存詩，補充了地方史志的不足。彰顯先世啟迪后人，對地方文化的薪火相傳有著重要的價值。嚴氏“三示”“三詞”，語言樸實無華通俗易懂，對民間不正之風的勸告，情感真摯，鼓勵勤儉節(jié)約，流露出強烈的現(xiàn)實關(guān)懷和人文關(guān)懷?！稘h南續(xù)修郡志》以《漢南郡志》為基礎(chǔ)，尊重原典、據(jù)實輯補，如實反映地區(qū)風土民情原貌，傳播發(fā)揚了地方文化。嚴如熤在漢南書院親自傳授，培養(yǎng)了一批人才，當?shù)匚娘L丕振，興學之風一時而起。

(二)嚴如熤經(jīng)世致用思想形成因素分析

嚴如熤與漢中有關(guān)的作品是其經(jīng)世思想的集成。透過其作品特點，我們認識到嚴氏漢中的仕宦之路與其在此地開展的實地考察是其經(jīng)世致用思想形成的主要因素。嚴氏坐鎮(zhèn)漢中，宦游山南數(shù)十載，腳踏實地，盡其精力致力于尋求安民治邦的時務(wù)之策?！盁o論是在苗疆還是在漢中，他都對當?shù)刈龅骄_的把握，從而能夠提出行之有效、恰如其分的治理措施。而這則是得益于他的‘田野’調(diào)查?！保?1］嚴氏深入三省邊區(qū)，對流民進行實地考察，了解其生活狀況，主開“屯田之法”，安置流民。針對匪患問題，奏請朝廷合三省之力治理匪徒，新設(shè)廳縣，加強邊區(qū)社會管理。嚴氏以地方實況，因事論事，避免空虛妄談。濃厚的經(jīng)世思想凝結(jié)成強烈的現(xiàn)實關(guān)懷，據(jù)實而論，著述以求成“經(jīng)世之具”。而追溯其思想的形成需要多元的思量，嚴如熤生活的時代背景和師承、家學關(guān)系也應(yīng)是我們考慮的重要因素。

嘉慶初年，清王朝的頹勢已開始顯現(xiàn)，大清王朝的暮氣已逐漸滲透到社會的各個層面，局部地區(qū)的矛盾日益激化。苗民起義和川楚白蓮教起義就是集中體現(xiàn)。家鄉(xiāng)偏處一隅的嚴如熤身處在農(nóng)民起義的多發(fā)地帶，其親眼目睹了清王朝無序的剿殺和流民的悲慘境遇。受社會大勢影響，他深哀民生之多艱，立志整治一方，實現(xiàn)讀書人的理想——治國安邦。他因事而論，以求經(jīng)世致用，解民間疾苦。時代大環(huán)境逐漸促使其走上了經(jīng)世致用之路。

嚴如熤的經(jīng)世思想深受傳統(tǒng)經(jīng)世之風和其家鄉(xiāng)學風師承的影響?！氨娝苤?，形成于宋代的湖湘學派，最突出的特點之一就是講求經(jīng)世致用，提倡體用統(tǒng)一，強調(diào)實踐的作用?！保?2］嚴如熤年少時在岳麓書院跟隨鴻臚少卿經(jīng)學大師羅典研習輿圖、兵法、星卜之書，尤其留心兵事。羅典先生對輿地之學深有研究，其治學思想傾向于經(jīng)世致用，這對嚴氏的治學之路產(chǎn)生了很大的影響。顧炎武、顧祖禹的經(jīng)世之風，嚴氏也倍加推崇。秦瀛在重修《漢中府志》序中寫道:“在京師，余與君尚論近代作者，以顧寧人《郡國利病書》及顧景范《方輿紀要》為關(guān)系天下大計。今君居官，即以興利去病為事……復(fù)以余好談世經(jīng)之務(wù)，深相契合?！保?3］1可見其受傳統(tǒng)經(jīng)世之風影響之深。嚴如熤治學之徑秉承經(jīng)世之道，憂社會之憂，盡一己之力。

總之，嚴如熤經(jīng)世致用思想的形成，既有客觀原因，也主要受到個人境遇與仕宦經(jīng)歷的影響。

四、余論

嚴如熤的經(jīng)世思想和實用求實的治學之道，對道咸經(jīng)世學派的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。嚴氏文獻的價值，首先體現(xiàn)在其跳出清代樸學的考據(jù)窠臼，致力于經(jīng)世致用，以求有用于世。其次，體現(xiàn)在其田野考察，用自己的腳步丈量方輿之間，以事論事，結(jié)合實況，解決現(xiàn)實難題。再次，其對地區(qū)文化的傳承與創(chuàng)新也透露出其強烈的現(xiàn)實關(guān)懷與人文關(guān)懷的統(tǒng)一。先憂后樂，解民間疾苦，求一地安寧，呈現(xiàn)出一個知識分子在時代背景下盡力而為的情懷。

嚴如熤的山南宦游和漢中經(jīng)世實踐，是知識分子赤子之心與現(xiàn)實擔當?shù)目s影。仕途雖多年不擢，他仍鞠躬盡瘁，悉心勸民、開社會新風。嚴如熤死后，百姓多請立其為鄉(xiāng)賢、名宦。嚴氏著作以經(jīng)世致用為目的、借鑒古史，以輿地為具、關(guān)心民間疾苦，是對地方史志的有效補充?！扒宕胤街局饕皇禽嬩浌糯墨I的民俗資料，一是只留心于祭祀、禮儀、歲時民俗方面的記載，對于當代明細的地理資料和當代的經(jīng)濟和文化民俗往往注意不夠，嚴如熤的經(jīng)世文獻正好克服了這些不足，這正是嚴氏經(jīng)世文獻的價值所在?！保?4］同時，嚴如熤的著述對于研究區(qū)域經(jīng)濟開發(fā)、社會變遷、生態(tài)變遷、社會資源的空間交換等方面也有著重要的史料價值。嚴如熤與漢中有關(guān)的經(jīng)世文獻，為我們研究清代秦巴山地的人地關(guān)系演變和山地社會開發(fā)提供了新視角，對于地方文化傳承研究提供重要參考，是研究清代漢中不可或缺、有待進一步挖掘的重要史料。

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