心理理論與道德判斷關(guān)系芻議

曹令敏（濟(jì)南幼兒師范高等?？茖W(xué)校,山東 濟(jì)南 250307）

?

心理理論與道德判斷關(guān)系芻議

曹令敏
（濟(jì)南幼兒師范高等?？茖W(xué)校,山東 濟(jì)南 250307）

摘 要：作為兩種重要的認(rèn)知能力，心理理論和道德判斷之間是否存在某種關(guān)系是發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域探討的熱點(diǎn)問題。在介紹心理理論和道德判斷的概念、發(fā)展和影響因素的基礎(chǔ)上，對(duì)兩者之間的相關(guān)關(guān)系和因果關(guān)系進(jìn)行分析，可以看出，未來研究應(yīng)關(guān)注研究范式、領(lǐng)域普遍性和領(lǐng)域特殊性、被試年齡、特殊群體和神經(jīng)影像學(xué)、教育策略等方面。

關(guān)鍵詞：心理理論；道德判斷；關(guān)系

心理理論和道德判斷是近年來發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域的兩個(gè)研究熱點(diǎn)。過去幾十年，心理學(xué)研究者在人們?nèi)绾卫斫庑睦憩F(xiàn)象（心理理論）、如何作出道德判斷方面取得了許多研究成果，但總的來說，這兩個(gè)領(lǐng)域的研究都是單獨(dú)進(jìn)行的。然而，過去幾年，已有一些研究探測出這兩者之間存在著聯(lián)系。[1]探討兩者之間的關(guān)系有助于更好地認(rèn)識(shí)及促進(jìn)兒童的道德發(fā)展。

一、心理理論與道德判斷的概念、發(fā)展及影響因素

（一）心理理論的概念、發(fā)展及影響因素

兒童怎樣建構(gòu)心理理論呢？有人認(rèn)為心理理論是進(jìn)化的產(chǎn)物，人類大腦有特殊模塊，它們使兒童建構(gòu)關(guān)于自己和他人心理活動(dòng)的豐富理解。[7]另外，假裝游戲是促使兒童思考心理狀態(tài)的活動(dòng)。兒童逐漸意識(shí)到人類心理的創(chuàng)造性潛能，知道了信念僅僅是影響正在進(jìn)行的活動(dòng)的心理結(jié)構(gòu)，即使它們并不代表現(xiàn)實(shí)。[8]兒童也有充分的機(jī)會(huì)從家庭討論中了解心理是如何產(chǎn)生的，這些討論集中于動(dòng)機(jī)、意圖、信念和其他心理狀態(tài)。研究表明，母親越經(jīng)常與孩子討論心理狀態(tài)，兒童日后在心理理論任務(wù)上的成績就會(huì)越好。[9]而且，兄弟姐妹之間的互動(dòng)可能也有幫助。有研究者發(fā)現(xiàn)，有哥哥或姐姐的學(xué)前兒童在錯(cuò)誤信念任務(wù)上的成績更好，他們能比其他兒童更快地獲得“信念—愿望”心理理論。[10]年長的哥哥、姐姐可能提供給兒童更多玩復(fù)雜的假裝游戲的機(jī)會(huì)，使他們更多地參與欺騙性的互動(dòng)。這些經(jīng)歷說明，信念不需要反映現(xiàn)實(shí)，同樣可以影響自己和他人的行為。但是，在錯(cuò)誤信念任務(wù)上做得很好的兒童也與大量成人進(jìn)行互動(dòng)，這意味著當(dāng)兒童獲得心理理論時(shí)，他們是多個(gè)“老師”的學(xué)徒。[11]

（二）道德判斷的概念、發(fā)展及影響因素

道德判斷是指個(gè)人運(yùn)用已有的道德概念和道德認(rèn)識(shí)，對(duì)道德現(xiàn)象進(jìn)行分析、鑒別、評(píng)價(jià)和選擇的心理過程。這種判斷是隨兒童道德概念的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。首先有計(jì)劃、有系統(tǒng)地研究道德判斷問題的是皮亞杰。早在20世紀(jì)20年代，皮亞杰使用“對(duì)偶故事法”揭示出兒童的道德判斷經(jīng)由他律到自律的過程。20世紀(jì)50年代末期，柯爾伯格運(yùn)用“道德兩難故事法”對(duì)72個(gè)10~16歲男孩進(jìn)行研究，提出了兒童道德判斷發(fā)展的3個(gè)水平（前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平）、6個(gè)階段（每個(gè)水平有2個(gè)階段）的模型。根據(jù)柯爾伯格的觀點(diǎn)，發(fā)展的順序是不變的，因?yàn)槠渲忻糠N思維模式都部分地依賴于認(rèn)知能力的發(fā)展，而認(rèn)知能力也是以固定順序向前發(fā)展的。另外，他還指出，在缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的情況下，道德難以發(fā)展，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)可以使一個(gè)人重新評(píng)價(jià)其已有的道德概念。

皮亞杰和柯爾伯格認(rèn)為，同伴互動(dòng)比與權(quán)威成人的單向討論更能促進(jìn)道德發(fā)展。但有研究者提出，如果父母在和兒童討論道德問題時(shí)以積極、支持的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)，提一些溫和的探究性問題，了解兒童是否明白自己的觀點(diǎn)，則對(duì)兒童的道德發(fā)展作用更大。[12]跨文化研究表明，正規(guī)的學(xué)校教育影響著人們所顯示的道德判斷水平。在教學(xué)過程中，教師通過傳授知識(shí)來發(fā)展學(xué)生的智力，從某種意義上來說，也在間接地提高著學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。一般說來，受教育程度高的人比受教育很少或沒有受過教育的人所處的道德思維發(fā)展階段高。[13]教育之所以重要，可能是因?yàn)樗鼣U(kuò)大了人的視野，并為人提供了進(jìn)行抽象思維的機(jī)會(huì)，當(dāng)然同時(shí)也向人傳授了特殊的道德價(jià)值。較高水平的道德判斷比較低水平的道德判斷涉及更為復(fù)雜的概念和對(duì)他人觀點(diǎn)的較好理解。而要理解他人的觀點(diǎn)，這就涉及到心理理論的問題。

二、心理理論與道德判斷的關(guān)系

（一）心理理論與道德判斷的相關(guān)關(guān)系

在皮亞杰開創(chuàng)性的研究中，我們就可以看到心理理論與道德判斷有關(guān)系的證據(jù)。皮亞杰認(rèn)為，9歲或10歲以下的兒童對(duì)行為的對(duì)錯(cuò)進(jìn)行判斷時(shí)，只考慮行為造成的后果，不考慮行為意圖。而對(duì)意圖的認(rèn)識(shí)就是心理理論的一個(gè)重要方面。有研究者認(rèn)為，皮亞杰所使用的道德判斷故事本身的缺陷造成了這一結(jié)論。比如，要求兒童回答，造成了較小危害但意圖不好的人是否比意圖好但卻造成較大危害的人更不好，這樣的提問混淆了意圖和后果間的區(qū)別；另外，故事中，有關(guān)行為后果的信息比有關(guān)行為者意圖的信息更明顯。

Nelson對(duì)3歲兒童進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)克服了這些缺陷。[14]研究中，給每個(gè)兒童講一個(gè)向游戲伙伴扔球的故事。扔球者的意圖分別被描述為好的（他的朋友沒有什么可玩）或壞的（他正對(duì)他的朋友發(fā)火），并且行為的后果也分為積極的（他的朋友接住了球，并且玩得很高興）或消極的（球擊中朋友的頭，朋友被砸哭了）。3歲兒童認(rèn)為，結(jié)果好的行為比結(jié)果壞的行為更好。但是他們還認(rèn)為，無論行為結(jié)果好壞，抱有好意圖的孩子比那些想故意傷害朋友的孩子更好。即使是3歲兒童，對(duì)別人的意圖也有所理解。大約到這個(gè)年齡，為了欺騙別人而故意提供虛假信息的說謊行為比誠實(shí)但犯了錯(cuò)誤的行為更多地引起兒童的否定評(píng)價(jià)。[15]到了4歲，兒童在獲得“信念—愿望”心理理論而認(rèn)識(shí)到人們的行為有時(shí)是基于其錯(cuò)誤想法后，就有可能有意使用“我不是故意這么做的，媽媽！”這類借口，試圖改變媽媽對(duì)他們行為的評(píng)價(jià)，從而逃避懲罰。因此，學(xué)前兒童能清楚地意識(shí)到行為者的意圖是評(píng)價(jià)其行為的根據(jù)。[16]雖然在評(píng)價(jià)別人行為時(shí)，年幼的和年長的兒童都能同時(shí)考慮結(jié)果和意圖兩個(gè)方面，但是與年長兒童相比，年幼兒童更看重結(jié)果，而對(duì)意圖的重視相對(duì)不夠。[17]這些有關(guān)兒童到底是根據(jù)意圖還是結(jié)果進(jìn)行道德判斷的研究，實(shí)際上是初步探討在兒童進(jìn)行道德判斷的過程中是否用到了心理理論。

隨著心理理論與道德判斷兩個(gè)領(lǐng)域的研究不斷深入，Astington提出了應(yīng)在心理理論和道德推理之間架設(shè)一座橋梁。[18]比如，Baird等研究了4~7歲兒童的錯(cuò)誤信念理解與道德判斷之間的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩者之間存在顯著的正相關(guān)。[19]Chandler等探討了兒童的解釋性心理理論與道德判斷之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)擁有解釋性心理理論的兒童在評(píng)判故事人物時(shí)傾向于認(rèn)為他更壞。[20]張文靜等考察了3~4歲幼兒說謊的概念理解水平與道德評(píng)價(jià)之間的關(guān)系，結(jié)果表明，4歲組幼兒的心理理論與道德評(píng)價(jià)的相關(guān)顯著。[21]徐偉對(duì)3~5歲兒童心理理論與道德判斷的關(guān)系進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)兒童錯(cuò)誤信念理解與道德判斷之間存在顯著的正相關(guān)，即使控制了年齡因素，相關(guān)依然顯著。[22]陳璟研究了4~7歲兒童的道德情緒判斷與心理理論的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，道德情緒判斷與心理理論的發(fā)展存在一定的顯著相關(guān)，兒童對(duì)道德情境中行為者的情緒判斷受其心理理論情緒理解發(fā)展水平的影響。[23]可見，許多國內(nèi)外相關(guān)研究均發(fā)現(xiàn)心理理論與道德判斷之間存在著關(guān)系。

大力支持民營企業(yè)發(fā)展，關(guān)鍵是要出實(shí)招而不是做做表面文章。司法部已要求各地司法行政機(jī)關(guān)和律師協(xié)會(huì)抓緊組建律師服務(wù)團(tuán)隊(duì)，律師服務(wù)團(tuán)隊(duì)要深入重點(diǎn)民營企業(yè)“一對(duì)一”提供“法治體檢”服務(wù)，了解企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和依法治理情況，分析企業(yè)法律需求和風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，幫助查找制度漏洞和薄弱環(huán)節(jié)，健全法律風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警防范和矛盾化解機(jī)制。這次民營企業(yè)“法治體檢”專項(xiàng)活動(dòng)，是一次公益性的免費(fèi)服務(wù)活動(dòng)，更是為民營企業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好法治環(huán)境的實(shí)招。今后不妨多推出一些類似“法治體檢”實(shí)實(shí)在在的舉措。

除此之外，還有神經(jīng)心理學(xué)與神經(jīng)影像學(xué)技術(shù)研究的成果表明，前額葉內(nèi)側(cè)面對(duì)于人們的社會(huì)認(rèn)知非常重要，可能是參與心理理論加工的關(guān)鍵腦結(jié)構(gòu)。[24]道德判斷是社會(huì)認(rèn)知很重要的一個(gè)方面，所以我們認(rèn)為道德判斷可能與心理理論會(huì)用到相同的腦區(qū)域。

（二）心理理論與道德判斷的因果關(guān)系

上述的大部分研究都證明了道德判斷與心理理論之間存在著相關(guān)關(guān)系，但是相關(guān)的方向則沒有進(jìn)一步明確說明，即是在道德判斷中運(yùn)用了心理理論，還是在心理理論任務(wù)中運(yùn)用了道德判斷？還是兩者都有？

1.心理理論對(duì)道德判斷的影響

Kahn認(rèn)為道德判斷應(yīng)該和心理理論的關(guān)系非常緊密，要想對(duì)道德情境作出正確的判斷，必須了解他人的信念或者愿望，否則僅僅根據(jù)其外在行為的表現(xiàn)很難作出正確的道德判斷。[25]對(duì)于孤獨(dú)癥兒童的研究已證實(shí)了這一觀點(diǎn)：缺乏心理理論的孤獨(dú)癥兒童不具備對(duì)道德情境進(jìn)行判斷的能力，也就說明了道德判斷需要一定程度的心理理論。[26]生活常識(shí)也表明，在道德判斷的過程中需要心理理論的參與，因?yàn)橐胱鞒稣_的道德判斷就必須了解他人的信念、愿望、動(dòng)機(jī)等。比如，人們正在考慮某人的行為是否該受到責(zé)備（道德判斷），人們可能需要知道，他這樣做是不是故意的（心理理論）。這似乎是人們首先對(duì)行為者的心理狀態(tài)作個(gè)判斷，然后利用這個(gè)判斷作為一個(gè)過程的輸入，最終產(chǎn)生對(duì)個(gè)體的道德判斷。

2.道德判斷對(duì)心理理論的影響

但是，在某些情況下，道德判斷可能會(huì)影響心理理論。也就是說，人們的道德判斷似乎作為他們達(dá)到心理理論的過程輸入，人們首先完成行為本身是道德的還是非道德的判斷，然后利用這個(gè)道德判斷去作出關(guān)于心理理論的判斷。由于這方面的研究較少，下面引用具體的實(shí)驗(yàn)來加以說明。

例如，讓人們判斷一個(gè)行為是故意的還是非故意的，有時(shí)人們會(huì)對(duì)這個(gè)行為表現(xiàn)出的道德狀況敏感，然后依據(jù)這個(gè)道德狀況作一個(gè)心理上是不是故意的判斷。有一項(xiàng)研究：給被試呈現(xiàn)簡短的小插圖，然后要求被試判斷在小插圖中人物的行為是否是故意的。[27]通過系統(tǒng)地改變小插圖中的不同方面，研究者能夠確定哪些因素正在影響著人們的心理，因此能夠說明心理理論對(duì)道德狀況的敏感性。其中的一張插圖是：一個(gè)公司的副總裁走到會(huì)議桌前，對(duì)總裁說：“我們正在考慮開始一個(gè)新計(jì)劃，它將幫助我們?cè)黾永麧?，但是它將破壞環(huán)境?！笨偛没卮鹫f：“我不關(guān)心破壞環(huán)境，我只想要盡我所能地賺更多的利潤，讓我們開始這個(gè)新計(jì)劃。”他們開始了新計(jì)劃，當(dāng)然環(huán)境也被破壞了。面對(duì)這張插圖，大部分被試認(rèn)為，總裁故意破壞了環(huán)境。有人可能認(rèn)為這個(gè)判斷完全基于個(gè)體的心理狀態(tài)的某種信息（他明確知道這個(gè)計(jì)劃會(huì)破壞到環(huán)境），但是似乎沒有這么簡單，如果只是改變行為的道德狀況，用“有益于”代替“破壞”，這個(gè)判斷就會(huì)發(fā)生改變。另一張插圖是：一個(gè)公司的副總裁走到會(huì)議桌前，對(duì)總裁說：“我們正在考慮開始一個(gè)新計(jì)劃，它將幫助我們?cè)黾永麧?，并且它將有益于環(huán)境?！笨偛没卮鹫f：“我不關(guān)心有益于環(huán)境，我只想要盡我所能地賺更多的利潤，讓我們開始這個(gè)新計(jì)劃?！彼麄冮_始了新計(jì)劃，當(dāng)然環(huán)境也得到了改善。面對(duì)第二張插圖只有23%的被試認(rèn)為，總裁故意有益于環(huán)境。這個(gè)結(jié)果表明，人們對(duì)行為是否是故意的直覺（心理理論），能夠受到行為本身是好的或壞的（道德判斷）的影響。

日常生活中，當(dāng)人們用“一個(gè)人做什么，目的是什么”這樣一個(gè)概念時(shí)，也表現(xiàn)出了對(duì)道德狀況的敏感性。例如，一個(gè)人去廚房，目的是拿東西吃。這里我們似乎純粹是心理理論的判斷，不涉及道德表揚(yáng)或責(zé)備。然而，人們似乎從這個(gè)概念的目的為何中而對(duì)感知到的個(gè)體行為的道德狀況敏感。面對(duì)前述的第一張插圖，大部分被試認(rèn)為“總裁破壞了環(huán)境，目的是為了增加利潤”，聽起來是正確的。但是當(dāng)給被試呈現(xiàn)第二張插圖時(shí)，他們卻有相當(dāng)不同的反應(yīng)。大部分被試認(rèn)為，“總裁改善了環(huán)境，目的是為了增加利潤”，這個(gè)表達(dá)是不對(duì)的。因此，可以說，道德的考慮正在影響著人們某種術(shù)語的使用，這種術(shù)語的使用通常與心理理論領(lǐng)域有聯(lián)系。是道德的考慮真正在心理理論上起作用，還是這些考慮不知何故對(duì)心理理論產(chǎn)生了歪曲的作用？對(duì)此問題的爭論有三個(gè)主要的觀點(diǎn)：由道德上壞的行為所引發(fā)的情感反應(yīng)，能夠歪曲人們的心理理論；道德考慮在某種術(shù)語使用的語用學(xué)中起作用，而不是在心理理論觀念的語義學(xué)中起作用；道德考慮真正在人們的心理理論上起作用。

在試圖對(duì)這些矛盾的假設(shè)作出決斷時(shí)，研究者越來越多地考慮到人們情感反應(yīng)的作用。最初，研究者認(rèn)為，出現(xiàn)哪種結(jié)果可能完全歸于情感偏見，并且出現(xiàn)了幾個(gè)理論模型，以試圖精確地解釋人們的情感如何讓其心理理論觀念的使用存在偏見。然而，后繼的研究表明，甚至在由于前額葉皮層損害而造成的情感表達(dá)缺陷的被試中，或者當(dāng)刺激材料特別設(shè)計(jì)成減少情感反應(yīng)時(shí)，道德的考慮仍然在人們的心理理論判斷中起作用。這些研究結(jié)果至少提供了試探性的支持，即在缺少情感反應(yīng)的情況下，道德的考慮仍然影響著人們的心理理論判斷。

三、展望

關(guān)于心理理論與道德判斷關(guān)系的研究仍在持續(xù)，未來研究可能應(yīng)關(guān)注以下幾個(gè)方面：

第一，目前許多研究已經(jīng)表明心理理論與道德判斷之間存在著密切的關(guān)系，但兩者因果關(guān)系的方向尚不明確，這需要借助新的、信度效度高的研究范式加以深入研究。

第二，領(lǐng)域普遍性和領(lǐng)域特殊性是當(dāng)前兒童認(rèn)知發(fā)展研究中的兩種不同的理論取向。根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，道德判斷的發(fā)展受一般認(rèn)知發(fā)展水平的影響和制約，是領(lǐng)域普遍性的；而心理理論則被一些研究者認(rèn)為是領(lǐng)域特殊性的。如果我們能明確心理理論與道德判斷之間的關(guān)系，對(duì)于領(lǐng)域普遍性與領(lǐng)域特殊性之爭就可以提供理論上的參考。

第三，目前考察心理理論與道德判斷關(guān)系研究的被試群體主要是兒童和青少年，為了對(duì)兩者關(guān)系的連續(xù)性和穩(wěn)定性有更清晰的了解，應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大被試群體的年齡段，比如中年和老年。

第四，目前有關(guān)心理理論與道德判斷關(guān)系的研究多為對(duì)普通人群的認(rèn)知研究，來自臨床對(duì)特殊群體（如孤獨(dú)癥）的研究以及采用神經(jīng)影像學(xué)技術(shù)獲得的研究結(jié)果都將進(jìn)一步加深對(duì)心理理論與道德判斷之間關(guān)系的探究。

第五，基于心理理論與道德判斷之間深層次的關(guān)系，可以提出針對(duì)兒童發(fā)展的具體教育策略。比如，父母只要謹(jǐn)慎地以適合于兒童理解力的方式進(jìn)行道德推理，以支持的方式（而不是質(zhì)疑方式）表達(dá)新的道德觀點(diǎn)和對(duì)他人心理狀態(tài)的理解，就能不斷促進(jìn)兒童的道德發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]BAIRD J A, SOKOL B W. Mind, morals, and action：the interface between children’s theories of mind and socio-moral development[M].San Francisco：Jossey-Bass，2004.

[2]PREMACK D, WOODRUFF G. Does the chimpanzee have a theory of mind?[J].Behavioral and Brain Sciences，1978，1（4）：515-526.

[3]HAPPé F G, WINNER E, BROWNELL H. The getting of wisdom：theory of mind in old age[J].Developmental Psychology，1998，34（2）：358-362.

[4]WELLMAN H M, WOOLLEY J. From simple desires to ordinary beliefs：the early development of everyday psychology[J].Cognition，1990，35（3）：245-275.

[5]WELLMAN H M, CROSS D, WATSON J. Meta-analysis of theory of mind development：the truth about false belief[J]. Child Development，2001，72（3）：655-684.

[6]SODIAN B, TAYLOR C, HARRIS D L， et al. Early deception and the child’s theory of mind：false traits and genuine markers[J].Child Development，1991，62（3）：468-483.

[7]BARON-COHEN S. Mindblindness：an essay on autism and theory of mind[M].Cambridge：MIT Press，1995.

[8]TAYLOR M, CARLSON S M. The relation between individual differences in fantasy and theory of mind[J].Child Development，1997，68（3）：436-455.

[9]RUFFMAN T, SLADE L, CROWE E. The relationship between children’s and mother’s mental state language and theory of mind understanding[J].Child Development，2002，73（3）：734-751.

[10]RUFFMAN T, PERNER J, NAITO M, et al. Older (but not younger) siblings facilitate false belief understanding[J]. Developmental Psychology，1998，34（1）：161-174.

[11]LEWIS C, FREEMAN N, KYRIAKIDOU C, et al. Social basis of theory of mind： Influences of siblings and, more influences on false belief access：specific sibling influences on general apprenticeship[J].Child Development，1996，67（6）：2930-2947.

[12]WALKER L J, HENNING K H, KRETTENAUER T. Parent and peer contexts for children’s moral reasoning development[J]. Child Development, 2000，71（4）：1033-1048.

[13]SPEICHER B. Family patterns of moral judgment during adolescence and early adulthood[J].Developmental Psychology，1994，30（5）：624-632.

[14]NELSON S A. Factors influencing young children’s use of motives and outcomes as moral criteria [J].Child Development，1980，51（3）：823-829.

[15]SIEGAL M, PETERSON C C. Preschoolers’ understanding of lies and innocent and negligent mistakes[J].Developmental Psychology，1998，34（2）：332-341.

[16]CHANDLER M J, SOKOL B W, WAINRYB C. Beliefs about truth and beliefs about rightness[J].Child Development，2000， 71（1）：91-97.

[17]ZELAZO P D, HELWIG C C, LAU A. Intention, act, and outcome in behavioral prediction and moral judgment[J].Child Development，1996，67（5）：2478-2492.

[18]ASTINGTON J W. Bridging the gap between theory of mind and moral reasoning[J].New Directions for Child and Adolescent Development，2004（103）：63-72.

[19]BAIRD J A, ASTINGTON J W. The role of mental state understanding in the development of moral cognition and moral action[J].New Directions for Child and Adolescent Development，2004（103）：37-49.

[20]CHANDLER M J, SOKOL B W, HALLETT D. Moral responsibility and the interpretive turn：children’s changing conceptions of truth and rightness[M]//MALLE B F, MOSES L J, BALDWIN D A. Intentions and intentionality：foundations of social cognition. Boston：MIT Press，2001：345-366.

[21]張文靜，徐芬，王衛(wèi)星.幼兒說謊認(rèn)知的年齡特征及其與心理理論水平的關(guān)系[J].心理科學(xué)，2005，28（3）：606-610.

[22]徐偉.兒童心理理論的發(fā)展及其與道德判斷的相關(guān)研究[D].曲阜：曲阜師范大學(xué)，2006.

[23]陳璟.兒童道德情緒判斷與心理理論發(fā)展關(guān)系的初步研究[D].重慶：西南師范大學(xué)，2005.

[24]席春華，汪凱，朱春燕，等.心理理論的神經(jīng)基礎(chǔ)[J].中國臨床心理學(xué)雜志，2006，14（4）：438-440.

[25]KAHN P H Jr. Mind and morality[J].New Directions for Child and Adolescent Development，2004（103）：73-83.

[26]馮源，蘇彥捷.孤獨(dú)癥兒童對(duì)道德和習(xí)俗規(guī)則的判斷[J].中國特殊教育，2005（6）：65-69.

[27]KNOBE J.Theory of mind and moral cognition：exploring the connections[J].Trends in Cognitive Sciences，2005，9（8）：357-359.

（責(zé)任編輯：石 娟）

The Relationship Between Theory of Mind and Moral Judgment

CAO Ling-min
(Ji’nan Preschool Education College, Ji’nan 250307, China)

Abstract：Being two important cognitive abilities, whether there is a certain relationship between theory of mind and moral judgment is a hot topic in developmental psychology field. Based on the introduction of the concept, the development and influence factors of theory of mind and moral judgment, this article analyzes the correlational relationship and causal relationship between the two. And it also points out the future research should focus on the research paradigm, domain-general and domain-specifi c, the subjects’ age, special groups and neuroimaging, educational strategies, etc.

Key words：theory of mind；moral judgment；relationship

作者簡介：曹令敏（1971—），女，山東濟(jì)南人，高級(jí)講師，碩士，研究方向：普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)。

收稿日期：2014-12-30

文章編號(hào)：1008-7931（2015）01-0085-05

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

中圖分類號(hào)：G610