孫楷第的日本訪書*

白 云

(北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院，北京 100083)

孫楷第的日本訪書*

白 云

(北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院，北京 100083)

孫楷第是中國(guó)小說(shuō)目錄學(xué)的創(chuàng)始人。1931年，他受北平圖書館委托，東渡日本訪書，歸國(guó)后編纂成《日本東京所見小說(shuō)書目》，之后在此書目與《大連圖書館所見小說(shuō)書目》和國(guó)內(nèi)搜尋的小說(shuō)材料的基礎(chǔ)上寫就《中國(guó)通俗小說(shuō)書目》，創(chuàng)立了中國(guó)通俗小說(shuō)目錄史。此前的研究多側(cè)重分析《孫目》*國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界以《孫目》代指孫楷第的《中國(guó)通俗小說(shuō)書目》，下同。在小說(shuō)學(xué)上的意義，對(duì)孫楷第的日本訪書活動(dòng)及《日本東京所見小說(shuō)書目》多是稍帶提及，未展開詳細(xì)介紹。本文力求在前人研究的基礎(chǔ)上，詳盡梳理孫楷第日本訪書的背景、經(jīng)過(guò)、成果及方法論淵源，并在歷史視域中再評(píng)析《日本東京所見小說(shuō)書目》的地位及意義。

孫楷第 日本訪書 《日本東京所見小說(shuō)書目》

書籍是文化交流的一大載體和途徑，在古代，以中國(guó)文明為中心的漢字文化圈影響了周邊國(guó)家的文明進(jìn)程。然而由于中國(guó)國(guó)內(nèi)政治、戰(zhàn)亂和保存管理上的原因，很多典籍得到禁毀或喪失，而日本成為域外漢籍保存最為豐富、品質(zhì)最為優(yōu)良的國(guó)家之一。在中日文化交流史上，大量的漢文典籍為促進(jìn)日本的思想文化發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。而在近代，隨著中日兩國(guó)的建交和人員往來(lái)的增多，清代乾嘉學(xué)派崇尚實(shí)證考據(jù)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣影響，以及日本全面向西方學(xué)習(xí)而對(duì)漢籍輕視甚至廉價(jià)拋售，加之之后中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后掀起了學(xué)習(xí)日本的高潮，這些都影響了自晚清起中國(guó)學(xué)人赴日訪書的熱潮。其中，從晚清到民國(guó)，期間中國(guó)學(xué)人日本訪書取得不俗成果的有楊守敬、羅振玉、董康、張?jiān)獫?jì)、傅增湘、孫楷第、金毓黻、王古魯?shù)热?，本文擬取孫楷第一人進(jìn)行詳述，力求在前人已有闡述的基礎(chǔ)上，更全面地梳理出孫楷第的此次日本訪書活動(dòng)，并結(jié)合《孫目》和之后其他學(xué)人的訪書情況，對(duì)孫楷第的這次日本訪書活動(dòng)進(jìn)行再次評(píng)價(jià)。

1 孫楷第小說(shuō)研究的淵源及日本訪書的背景

孫楷第1889年生于河北滄縣，1922年考入北平高等師范學(xué)校(今北京師范大學(xué))國(guó)文系。在大學(xué)讀書時(shí)代，清代樸學(xué)家段玉裁和王念孫、王引之的著作對(duì)他影響很大。樸學(xué)的主要特點(diǎn)是嚴(yán)格的求實(shí)態(tài)度，對(duì)文字、訓(xùn)詁和考據(jù)學(xué)尤為重視。在乾嘉學(xué)派治學(xué)方法的影響下，孫楷第熟悉了?？惫偶睦碚摵头椒āＭ瑫r(shí)他的授業(yè)之師楊樹達(dá)先生對(duì)他的治學(xué)方法和道路頗有影響。在老師的指導(dǎo)下，孫楷第從對(duì)乾嘉學(xué)派的辨別吸收入手，開始了最初的學(xué)術(shù)研究實(shí)踐，形成了審慎細(xì)密、尊重原始資料、不妄下判斷的學(xué)術(shù)風(fēng)格，并在訓(xùn)詁?？敝畬W(xué)方面多有自己的發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)期間即寫出了《王先慎韓非子集解補(bǔ)正》《劉子新證校釋》《讀莊子淮南子札記》等諸子研究論文，另外也有一篇《包公案與包公案故事》的小說(shuō)研究文章。但這一時(shí)期，孫楷第并未明確將來(lái)發(fā)展的方向。

1928年，孫楷第畢業(yè)留校，在國(guó)文部任助教，兼《中國(guó)大辭典》編纂處編輯。在任編纂處編輯的期間，孫楷第明確了走小說(shuō)研究的道路，而這個(gè)決定既與時(shí)代的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān)，也與黎錦熙的影響密不可分。

在中國(guó)，通俗小說(shuō)曾長(zhǎng)期被視為“俗家小道”，不登大雅之堂，傳統(tǒng)的正史藝文、經(jīng)籍志均不收錄這些小說(shuō)的版本流傳情況，它們更多的是在民間私下傳閱，沒(méi)有得到正式的重視和研究。直到清末，受西方文藝觀和社會(huì)本身對(duì)小說(shuō)的需求的影響，小說(shuō)的地位得以提高，對(duì)小說(shuō)的研究開始出現(xiàn)。如梁?jiǎn)⒊岢觥靶≌f(shuō)界革命”，曾在《論小說(shuō)與群治關(guān)系》(1902)中極力地鼓吹小說(shuō)的社會(huì)教化作用，認(rèn)為小說(shuō)是文學(xué)最上乘；王國(guó)維用叔本華哲學(xué)與美學(xué)觀分析《紅樓夢(mèng)》。同時(shí)王國(guó)維作為當(dāng)時(shí)的大家以?？庇?xùn)詁之學(xué)研究戲曲，寫成《宋元戲曲史》與《曲錄》，則表明了二十世紀(jì)二十年代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)通俗文學(xué)看法的改變和通俗文學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)現(xiàn)代化的開啟。但中國(guó)通俗小說(shuō)研究的真正劃時(shí)代的發(fā)展是在1919年“五四”文學(xué)革命之后，其中胡適、魯迅、陳寅恪、鄭振鐸是小說(shuō)研究起步較早者和卓有成績(jī)的幾位，也有有識(shí)之士開始著手編纂通俗小說(shuō)專門目錄，為研究中國(guó)通俗小說(shuō)的種類、版本演變提供材料。在孫楷第之前，進(jìn)行過(guò)古代通俗小說(shuō)目錄探索與創(chuàng)建工作的已有鄭振鐸、董康、馬廉。其中，鄭振鐸以筆名“Y·K”，連載于上?！稌r(shí)事新報(bào)》副刊《鑒賞周刊》1925年第2期至第18期的《中國(guó)小說(shuō)提要》被認(rèn)為是第一份古代通俗小說(shuō)專科目錄，共收錄通俗小說(shuō)20種。*潘建國(guó)：《中國(guó)古代小說(shuō)書目研究》，上海古籍出版社，2005年，第275頁(yè)雖然收錄小說(shuō)較少，但他從書目角度系統(tǒng)整理通俗小說(shuō)的做法，給學(xué)術(shù)界帶來(lái)了積極的影響。而董康1927年因政治避難日本所寫就的《日本內(nèi)閣所藏戲曲小說(shuō)書目》的豐厚收獲，也極大地鼓舞了之后孫楷第、傅蕓子、王古魯、李田意等人的赴日訪書。

孫楷第在大學(xué)時(shí)代就有對(duì)小說(shuō)關(guān)注和研究的論文，同時(shí)他也極其肯定王國(guó)維和胡適在當(dāng)時(shí)引領(lǐng)風(fēng)氣之先對(duì)俗文學(xué)所做的貢獻(xiàn)。在1930年他寫給胡適的信中，他曾說(shuō)：“吾國(guó)小說(shuō)俗文素被摒斥，收藏家不掇拾，史學(xué)家不著錄，考證家不過(guò)問(wèn)，使七八百年以來(lái)有才之士抱冤屈而不得伸。獨(dú)先生于五四之際，毅然提倡，不僅為破壞工作，兼從事于積極整理，為小說(shuō)抬高身價(jià)，使風(fēng)氣稍稍轉(zhuǎn)移，今之讀書人猶肯從事于此，實(shí)源淵于先生，可謂豪杰之士先天下之憂樂(lè)者也!”*耿云志主編《胡適遺稿及秘藏書信》，黃山書社，1994年，第492-493頁(yè)在這里，孫楷第中肯地贊揚(yáng)了胡適的小說(shuō)研究開拓之功。鑒于戲曲方面的研究已有王國(guó)維填補(bǔ)，俗文學(xué)中的小說(shuō)正有待開拓。而工作的需要，自身的學(xué)術(shù)興趣和根基，以及師輩的鼓勵(lì)建議則更使他明確了小說(shuō)學(xué)研究的道路。黎錦熙既是孫楷第曾經(jīng)的老師，也是幫助其畢業(yè)后調(diào)到《中國(guó)大辭典》任職的編纂處的主任。他認(rèn)為小說(shuō)戲曲方面的詞條基本上是一個(gè)空白的領(lǐng)域，而孫楷第在這方面本身具有基礎(chǔ)，就建議他從小說(shuō)書目入手，先輯錄《中國(guó)小說(shuō)書目》，并將小說(shuō)戲曲研究家、收藏家馬廉先生推薦給他。此時(shí)仍是1930年，孫楷第由此開始編輯小說(shuō)書目，正式走上小說(shuō)研究的道路。為此他用了一年多的時(shí)間遍覽北京公私機(jī)構(gòu)所藏的古典小說(shuō)，北平圖書館、北京大學(xué)、孔德學(xué)校及馬廉、鄭振鐸、傅增湘等藏書中的善本小說(shuō)，同時(shí)結(jié)合在各種坊間書肆的瀏覽，進(jìn)行小說(shuō)目錄的初步搜集準(zhǔn)備工作。他對(duì)這些小說(shuō)一一翻檢閱讀，采取邊讀邊記邊考辨的方法，從版本目錄學(xué)入手，建立了自己的研究體系。后來(lái)他見到日本友人長(zhǎng)澤規(guī)矩也記載的日本小說(shuō)版刻的著作，得知日本藏有的許多中國(guó)古本小說(shuō)。秉著審慎求真的治學(xué)精神，孫楷第認(rèn)為“僅據(jù)長(zhǎng)澤所記，未得目睹。或名稱歧異，或內(nèi)容不詳，非讀原著，無(wú)從定其異同?！?孫楷第：《日本東京所見小說(shuō)書目·序》，《中國(guó)通俗小說(shuō)書目(外二種)》，中華書局，2012年，第218頁(yè)因此下決心親自去探個(gè)究竟。孫楷第初擬偕同馬廉一同前往日本東京訪書，“其時(shí)，隅卿先生適有東游之志，乃欲結(jié)伴偕行。先生尋以事返里，行期淹滯，勢(shì)難偕往?！?孫楷第：《日本東京所見小說(shuō)書目·序》，中國(guó)大辭典編纂處，1932年版卷首同行之事作罷后，孫楷第就只能自己獨(dú)自前往。他與自己所供職的大辭典編纂處和北平圖書館進(jìn)行商議，得到允許。此時(shí)，正好長(zhǎng)澤規(guī)矩也于1931年8月來(lái)華，孫楷第便向他表達(dá)了訪書的想法，請(qǐng)其相助，長(zhǎng)澤氏慨然應(yīng)允。至于資費(fèi)方面，孫楷第也得到了多方支援，由“北圖出二百、編纂處出一百、傅增湘先生贈(zèng)五十，這樣湊起來(lái)的”。*黃克：《建立科學(xué)的中國(guó)小說(shuō)史學(xué)——孫楷第先生晚年“自述”及其他》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2008年第4期做了這些準(zhǔn)備和保障工作之后，孫楷第在9月間即東渡日本。

從孫楷第的學(xué)術(shù)淵源和訪書背景中可以看出，這時(shí)的孫楷第已與楊守敬、黎庶昌等早期的訪書家關(guān)注的正統(tǒng)的四部典籍不同，他的日本訪書有著很明確的學(xué)術(shù)目的，就是通俗小說(shuō)領(lǐng)域，同時(shí)他的訪書背景也遠(yuǎn)與董康政治避難的訪書背景不同，他是非常自覺(jué)地對(duì)小說(shuō)目錄學(xué)研究進(jìn)行開拓。他“適應(yīng)著我國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)生了以訓(xùn)詁、?？敝畬W(xué)用于俗文學(xué)這一轉(zhuǎn)折的新潮流”*鄧紹基：《讀孫楷第先生的學(xué)術(shù)論著》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1987年第2期，堅(jiān)持求真求實(shí)的考證精神和治學(xué)態(tài)度，訪書日本，邁向了通俗小說(shuō)目錄得以創(chuàng)立的一大步。

2 孫楷第日本訪書的經(jīng)過(guò)及成果

孫楷第的日本訪書之行正值國(guó)難之時(shí)，但同時(shí)也伴隨著與日本學(xué)術(shù)界友好人士在文化上交流的情誼，而通過(guò)這一方面也可以窺探出民國(guó)時(shí)期國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)文化界和日本文化界民間交往的絲縷聯(lián)系。

1931年9月19日孫楷第剛抵達(dá)東京，就驚聞“九一八”事變的消息，使他“悲憤填膺，欲歸復(fù)止”。但是任務(wù)在身，他仍留了下來(lái)，潛心利用寶貴的機(jī)會(huì)尋訪、調(diào)查、著錄日本東京公私所藏中國(guó)古典小說(shuō)。在東京，孫楷第拜訪了多處公私家藏書、“公家藏書，如宮內(nèi)省圖書寮、內(nèi)閣文庫(kù)、帝國(guó)圖書館，私家如藏經(jīng)閣、靜嘉堂、成簣?zhí)靡约胞}谷溫、神山閏次、長(zhǎng)澤規(guī)矩也、文求堂主人田中、村口書店主人某君”，*孫楷第：《日本東京所見小說(shuō)書目·序》，《中國(guó)通俗小說(shuō)書目(外二種)》，中華書局，2012年，第218頁(yè)對(duì)這些藏書中的小說(shuō)部分，他都一一閱過(guò)。因此這段時(shí)間孫楷第的訪書活動(dòng)尤為辛苦，經(jīng)常需要“翻閱全書，抄錄序跋、回目和重要眉批、評(píng)語(yǔ)”，*黃克：《建立科學(xué)的中國(guó)小說(shuō)史學(xué)——孫楷第先生晚年“自述”及其他》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2008年第4期工作量相當(dāng)?shù)拇?，但他“朝出暮返，以筆墨自隨，目覽手鈔，殆無(wú)暇晷”。*孫楷第：《日本東京所見小說(shuō)書目·序》，中國(guó)大辭典編纂處，1932年版卷首這樣專注的工作效率也使他較快地完成了這次的訪書活動(dòng)。

在辛勤抄錄這些通俗小說(shuō)書目的同時(shí)，孫楷第還與許多日本漢學(xué)家、文化界人士有交往，這些人有長(zhǎng)澤規(guī)矩也、鹽谷溫、石田干之助、和田清*《口述自傳》中寫為“河田清”，實(shí)為筆誤，應(yīng)為“和田清”、田中慶太郎、神山閏次等。其中孫楷第在日本的訪書得助于長(zhǎng)澤規(guī)矩也之處最多。當(dāng)時(shí)到東京后，孫楷第下榻于牛込區(qū)，隨即拜訪長(zhǎng)澤規(guī)矩也，二人“歡然道故，情意懇摯”。他曾在《日本東京所見小說(shuō)書目·緣起》中說(shuō)道：“到東京后，凡請(qǐng)求閱覽諸手續(xù)，皆賴長(zhǎng)澤先生一人之力。”其他的這些漢學(xué)家也多是在長(zhǎng)澤規(guī)矩也的引薦下得以認(rèn)識(shí)。孫楷第在《口述自傳》中說(shuō)：“他帶我見了漢學(xué)專家鹽谷溫先生，鹽谷溫先生對(duì)我那篇《三言二拍源流考》的文章備加贊賞。我還結(jié)識(shí)了東洋文庫(kù)的干事(相當(dāng)于館長(zhǎng))石田干之助先生和研究員、東洋史專家河田清先生。記得河田清先生一見面就稱贊說(shuō)：‘你的《關(guān)于<兒女英雄傳>》的文章寫得很不錯(cuò)??！’”*黃克：《建立科學(xué)的中國(guó)小說(shuō)史學(xué)——孫楷第先生晚年“自述”及其他》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2008年第4期由此也可以看出，當(dāng)時(shí)的日本漢學(xué)家對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界研究動(dòng)態(tài)的密切關(guān)注。而田中慶太郎作為日本文求堂的主人，博學(xué)多識(shí)的書商和收藏家，精于版本之學(xué)，與中國(guó)文化界的人士本來(lái)就多有交往。董康、傅增湘、張?jiān)獫?jì)等晚清民國(guó)的一批學(xué)者到日本游歷考察時(shí)，常常被迎接或介紹到文求堂。此外，郭沫若、魯迅、郁達(dá)夫、傅抱石等人，或是留學(xué)日本期間，或是流亡日本期間，也常常出入文求堂，與文求堂及田中家人結(jié)下了友誼。受傅增湘的囑托，田中慶太郎對(duì)此次訪書的孫楷第也多有幫助?！八嬖V我前田侯爵的‘尊經(jīng)閣’藏書頗豐，便帶我前去閱覽。明版《古今小說(shuō)》，我就是在那時(shí)看到的。”*黃克：《建立科學(xué)的中國(guó)小說(shuō)史學(xué)——孫楷第先生晚年“自述”及其他》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2008年第4期另外，孫楷第的日本訪書也得到恩師楊樹達(dá)的幫助。他曾在《日本東京所見小說(shuō)書目·緣起》中說(shuō)：“去歲東游，先謀吾師楊遇夫先生，于旅行及觀書等事，多所指導(dǎo)。”而楊樹達(dá)曾有過(guò)游歷日本的經(jīng)歷，他曾在1905至1911年間留學(xué)日本，1930年日本人又用庚子賠款招楊樹達(dá)等學(xué)界同人往日本旅行，歷時(shí)一月。他當(dāng)時(shí)也訪問(wèn)了一些著名圖書館，并與長(zhǎng)澤規(guī)矩也等日本友人多有交往。楊樹達(dá)對(duì)日本熟悉，又有不少日本友人，對(duì)于得意門生孫楷第的訪書之行自然有所關(guān)懷，多有指導(dǎo)引薦。因此孫楷第在日本訪書的順利進(jìn)行與國(guó)內(nèi)師友輩在海外的學(xué)術(shù)交往也有很大淵源，從這些交往中也可以看出中日學(xué)術(shù)圈內(nèi)部的絲縷聯(lián)系，以及學(xué)術(shù)研究的超越性所在。

當(dāng)時(shí)日本侵略軍已占領(lǐng)東三省，局勢(shì)的緊張和愛(ài)國(guó)情懷使孫楷第一完成書目抄錄工作就急忙準(zhǔn)備回國(guó)，為此放棄了京都訪書之行。但他也聽從了長(zhǎng)澤規(guī)矩也先生的建議，取道大連，在觀看完大連滿鐵圖書館日人大谷光瑞的舊藏通俗小說(shuō)后才回北京。11月15日抵達(dá)北平，開始專心整理東京、大連兩地抄錄的筆記，編撰成《日本東京所見小說(shuō)書目提要》《大連圖書館所見小說(shuō)書目提要》，并于1932年6月正式出版。其中《日本東京所見小說(shuō)書目提要》全書六卷，分為“宋元”“明清”兩部。卷一“宋元部”，著錄通俗小說(shuō)6部；卷二“明清部一·短篇”，著錄9部；卷三“明清部二·長(zhǎng)篇”，著錄34部；卷四“明清部三·長(zhǎng)篇”之“煙粉類”著錄7部，“靈怪類”著錄17部；卷五“明清部四·長(zhǎng)篇”之“公案類”著錄6部，“勸戒類”著錄2部，“叢書”著錄1部；卷六“附錄”之“傳奇”著錄6部，“通俗類書”著錄4部；“子部小說(shuō)”著錄5部，總數(shù)凡97部。每條書目都撰有提要，詳細(xì)地記錄了版本的形式，故事的原委，必要時(shí)照抄原書的題跋目錄；并且，考校異同，批評(píng)文字。胡適曾專為此書的出版寫了長(zhǎng)篇序言，對(duì)孫楷第的工作評(píng)價(jià)很高，將他稱為“中國(guó)小說(shuō)研究史上的哥倫布”。在孫楷第之前，董康也曾赴日內(nèi)閣文庫(kù)閱讀小說(shuō)，他也記錄了許多流傳在日本的舊本小說(shuō)，“在內(nèi)閣文庫(kù)摘錄明版戲曲小說(shuō)100種，簡(jiǎn)單注明卷數(shù)、撰者或編者、刻印年、缺失項(xiàng)等?！?轉(zhuǎn)引自錢婉約：《董康日本訪書述略》，《圖書情報(bào)工作》2004年第3期但他是出于政治避難，與孫楷第的一心訪求及后續(xù)貢獻(xiàn)尚有不及之處，當(dāng)然他無(wú)疑仍是通俗小說(shuō)目錄發(fā)軔期中難以超越的一位。

孫楷第對(duì)自己的日本訪書成果也很肯定，他說(shuō)：“小說(shuō)雖微，其在古時(shí)，蓋亦諸子之亞，元明以來(lái)作者蔚起，傳本之多，浸浸焉與四部書爭(zhēng)衡；則從事于此者，冀綜合群書而有作撰著，自不得不于目錄板刻，稍稍講求。今茲書中所記，于板本內(nèi)容為詳。興之所至，亦頗采擷舊聞，暢論得失。其意使鑒古者得據(jù)其書，談藝者有取其言?！?孫楷第：《日本東京所見小說(shuō)書目·緣起》，《中國(guó)通俗小說(shuō)書目(外二種)》，中華書局，2012年，第220頁(yè)但同時(shí)，作為一名書齋型的學(xué)者，他又深感自己工作對(duì)于時(shí)事的無(wú)補(bǔ)。他在《序言》中特意指出：“此次所閱者不過(guò)稗官野史之微，非世所急。矧當(dāng)國(guó)步艱難之日，聽白山之鼙鼓，驚滬上之煙塵，草玄注易，實(shí)際何補(bǔ)？深唯古人‘玩物喪志’之言，所以恍然自失。”*孫楷第：《日本東京所見小說(shuō)書目·序》，《中國(guó)通俗小說(shuō)書目(外二種)》，中華書局，2012年，第218頁(yè)言語(yǔ)之間，不乏失落的情感。

3 《日本東京所見小說(shuō)書目》之地位與意義

孫楷第的東京、大連書目一經(jīng)出版，就得到了學(xué)界的肯定和稱贊。胡適稱它們?yōu)橹袊?guó)小說(shuō)史立下了目錄學(xué)的根基。鄭振鐸、黎錦熙、傅增湘等也都給予好評(píng)。這主要是因?yàn)椤度毡緰|京所見小說(shuō)書目》首次以實(shí)地調(diào)查報(bào)告的形式，較為集中詳盡地向國(guó)內(nèi)小說(shuō)研究界展示了收藏在日本的罕見本明清通俗小說(shuō)，諸如明《熊龍峰刊小說(shuō)四種》、明原刊本《古今小說(shuō)》、明刊本《二刻拍案驚奇》、明刊本《鼓掌絕塵》、明嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》、明萬(wàn)歷刊本《新刊大宋中興通俗演義》、明萬(wàn)歷世德堂刊本《新刻出像官板大字西游記》、明萬(wàn)歷原刊本《封神演義》等等，這些都是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)者聞所未聞或久覓不得的珍版小說(shuō)，在當(dāng)時(shí)閱讀此目，確實(shí)使人“如游五都之肆”而“目眩神怡”。而其中對(duì)《西游記》《水滸傳》及有關(guān)隋唐故事的幾部演義小說(shuō)的記載最為翔實(shí)，廣征博引，考校異同，時(shí)發(fā)新見，對(duì)后世的研究極具重要意義。*潘建國(guó)：《中國(guó)古代小說(shuō)書目研究》，上海古籍出版社，2005年，第302頁(yè)

但《日本東京所見小說(shuō)書目》也有一些局限性所在，很明顯的就是訪書活動(dòng)局限在東京一地，對(duì)于另一漢籍收藏圣地京都未曾涉獵。對(duì)此孫楷第深深自知，但也盡力在東京勉力搜書，努力彌補(bǔ)不足。所幸在孫楷第之后，傅蕓子與王古魯?shù)娜毡驹L書在書目和著錄內(nèi)容上大大地補(bǔ)充了《孫目》的缺憾，傅蕓子于1932年旅居日本，任京都帝國(guó)大學(xué)中國(guó)文學(xué)講師，其間曾遍覽兩京各大文庫(kù)所藏的中國(guó)佚存舊籍，1938年所作的《東京觀書記》記載了頗多小說(shuō)戲曲稀見之本。而王古魯上世紀(jì)四十年代日本訪書的發(fā)現(xiàn)更是震驚了當(dāng)時(shí)的小說(shuō)研究界，在此不贅述。

1933年3月，孫楷第先生結(jié)集所有的小說(shuō)材料，加上在日本東京所見的小說(shuō)材料，終于撰成《中國(guó)通俗小說(shuō)書目》，由國(guó)立北平圖書館中國(guó)大辭典編纂處出版。至此，標(biāo)志著中國(guó)古代通俗小說(shuō)?？颇夸浀某墒炫c正式建立，《孫目》在通俗小說(shuō)書目研究史上具有里程碑的意義： 1、首次對(duì)存世及文獻(xiàn)所載之古代通俗小說(shuō)，進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查、整理和著錄；2、首次對(duì)所著錄的古代通俗小說(shuō)，從圖書目錄學(xué)的角度，作了系統(tǒng)的分類；3、確立了編制古代通俗小說(shuō)?？颇夸浀膶W(xué)術(shù)規(guī)范；4、奠定了古代通俗小說(shuō)研究的史料基礎(chǔ)。*潘建國(guó)：《古代通俗小說(shuō)目錄學(xué)論略》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2006年第6期但《孫目》為體裁所限，并不能做到詳述，缺少《日本東京所見小說(shuō)書目》中對(duì)于本事、版本詳述的細(xì)致，也沒(méi)有目錄的呈現(xiàn)。但無(wú)疑它更清晰更全面地呈現(xiàn)了宋元明清中國(guó)通俗小說(shuō)的發(fā)展史，為小說(shuō)研究者提供了門徑和基礎(chǔ)資料。因此孫楷第認(rèn)為可在研究時(shí)將東京、大連兩書目與通俗小說(shuō)書目輔助進(jìn)行。同時(shí)《孫目》中對(duì)于繁盛的晚清通俗小說(shuō)部分，“因?yàn)椴辉舷氯ド虾Ｕ{(diào)查，還算不得完全。”，*黃克：《建立科學(xué)的中國(guó)小說(shuō)史學(xué)——孫楷第先生晚年“自述”及其他》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2008年第4期晚清小說(shuō)僅有四十余目，這使得之后的小說(shuō)研究者如墨者、齊如山、阿英、歐陽(yáng)健、蕭相愷等紛紛對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)遺。

從《日本東京所見小說(shuō)書目》到《中國(guó)通俗小說(shuō)書目》，孫楷第僅僅用了不到一年的時(shí)間，卻完成了中國(guó)通俗小說(shuō)?？颇夸浻砂l(fā)軔期到創(chuàng)立期的蛻變。但在這背后，已有他立志小說(shuō)研究后三年的潛心準(zhǔn)備工作做基礎(chǔ)，同時(shí)，也有他深厚的訓(xùn)詁?？睂W(xué)根基作支撐。孫楷第的日本訪書活動(dòng)及《日本東京所見小說(shuō)目錄》體現(xiàn)了前一輩學(xué)者做學(xué)問(wèn)親歷親證的態(tài)度精神和綿密細(xì)致的案頭功夫，是中國(guó)通俗小說(shuō)目錄發(fā)展史上不應(yīng)被忘卻的事件。

〔1〕 楊鐮.孫楷第傳略.文獻(xiàn)，1988年第2期

〔2〕 趙奕.近代中國(guó)文人學(xué)者日本訪書述記.江蘇圖書館學(xué)報(bào)，1995年第4期

〔3〕 李培文.清末民初中國(guó)學(xué)者的海外訪書活動(dòng)及其成就.中國(guó)典籍與文化，1999年第4期

〔4〕 王曉秋.近代中日文化交流史.北京：中華書局，1999年版

〔5〕 程毅中.簡(jiǎn)述“五四”以來(lái)中國(guó)通俗小說(shuō)的研究.南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2003年第1期

〔6〕 金程宇.百年中國(guó)學(xué)人域外訪書瑣談.學(xué)習(xí)與探索，2006年第2期

〔7〕 苗懷明.孫楷第戲曲文獻(xiàn)研究成就.文獻(xiàn)，2008年第1期

〔8〕 余來(lái)明.孫楷第與中國(guó)古典小說(shuō)文獻(xiàn)學(xué)之創(chuàng)立.明清小說(shuō)研究，2009年第2期

〔9〕 蔣楠.中國(guó)小說(shuō)目錄學(xué)創(chuàng)始人孫楷第.勵(lì)耘學(xué)刊(文學(xué)卷)，2009年第2期

〔10〕 王飛.孫楷第小說(shuō)學(xué)研究.南開大學(xué)博士學(xué)位論文，2010年

Sun Kaidi’s Book-seeking Trip to Japan

Bai Yun

Sun Kaidi is the founder of Chinese popular fiction Bibliography. In 1931, entrusted by the Beiping Library, he crossed over to Japan to seek books, which were compiled into The Bibliography of Chinese Fictions Collected in Tokyo after his return. Later, combined with the former, The Bibliography of Chinese Fictions Collected in Dalian Library and novel materials at home, he wrote The Bibliography of Chinese Popular Fiction, founding the history of Chinese popular fiction Bibliography. Previous studies focused on analyzing the significance of The Bibliography of Chinese Popular Fiction in fiction studies, and didn't cast much attention to Sun Kaidi's book-seeking activities and The Bibliography of Chinese Fictions Collected in Tokyo. This paper, on the basis of previous studies, aims to analyze the background, process, achievements and origin of methodology of Sun Kaidi seeking books in Japan. It also reviews the status and significance of The Bibliography of Chinese Fictions Collected in Tokyo from the historical perspective.

Sun Kaidi;Seek books in Japan;The bibliography of chinese fictions collected in tokyo

G253.1：G259.29

A

白云，女,北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院2013級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)橹腥瘴膶W(xué)文化關(guān)系。

*本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“日本中國(guó)學(xué)京都學(xué)派與民國(guó)學(xué)術(shù)界研究”(批準(zhǔn)號(hào)14BWW009)成果之一 。