簡評蔣經(jīng)國
——以《蔣經(jīng)國日記》（1925-1949）為中心1

萬齊洲，賴麗嫻

（惠州學(xué)院政治法律系，廣東 惠州 516007）

簡評蔣經(jīng)國
——以《蔣經(jīng)國日記》（1925-1949）為中心1

萬齊洲，賴麗嫻

（惠州學(xué)院政治法律系，廣東 惠州 516007）

《蔣經(jīng)國日記》（1925—1949）收錄了蔣經(jīng)國先生1925年12月3日至1949年12月31日所寫日記，該日記較為忠實的反映了這段時期蔣經(jīng)國先生的心路歷程。這些史料對于研究蔣經(jīng)國先生早期的思想具有重要意義，從中可以了解蔣經(jīng)國先生的親民意識、責(zé)任意識以及經(jīng)濟思想與文教思想。

蔣經(jīng)國；蔣經(jīng)國日記；蔣經(jīng)國評論

《蔣經(jīng)國日記》一書由中國文史出版社出版于2010年5月。該書分為七個部分，選錄了蔣經(jīng)國自1925年12月3日至1949年12月31日所寫日記，時間跨度為25年。本文以《蔣經(jīng)國日記》（1925—1949）為主要史料，試圖管窺青年時期蔣經(jīng)國先生的思想活動，并略作評述，以就正于方家。

蔣經(jīng)國（1910—1988），出生于浙江奉化溪口，是蔣介石的長子。1925年至1937年遠(yuǎn)赴蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)留學(xué)，度過了12年的留蘇生活。留蘇期間，蔣經(jīng)國求學(xué)、務(wù)農(nóng)、做工，度過了一段單純、快樂的學(xué)生生活，也體驗了普通大眾生活的艱辛。回國之后，在蔣介石的安排下，蔣經(jīng)國到贛南地區(qū)擔(dān)任江西省第四區(qū)行政專員兼保安司令，對當(dāng)?shù)氐摹盁煛①€、娼、貪”進行了一番整治，取得了一定成績。1945年，蔣經(jīng)國在蔣介石派往蘇聯(lián)的外交代表團中任參謀及翻譯，意圖挽回“雅爾塔協(xié)定”對中國主權(quán)和利益造成的巨大損失。1948年5月，蔣經(jīng)國被任命為上海經(jīng)濟管制副督導(dǎo)員，抑制上海的物價，但最終以失敗告終。離開上海之后，蔣經(jīng)國的主要工作是“侍奉父親”。退到臺灣之后，蔣經(jīng)國對臺灣的政治、經(jīng)濟的發(fā)展有重大的影響。

一、親民意識

縱觀蔣經(jīng)國的舉措，親民意識幾乎貫徹了他的整個政治思想。他與一般的官員不同，較少官僚風(fēng)氣，在處理政務(wù)時，時常站在普通大眾的角度上思考，也經(jīng)常深入百姓中了解民情。蔣經(jīng)國為官之道的不同，與青少年時期的經(jīng)歷有很大關(guān)系。蔣介石雖然也對蔣經(jīng)國的學(xué)業(yè)極為關(guān)注，但早年無暇顧及蔣經(jīng)國的教育，只能寫信督促，故少年時期蔣經(jīng)國受父親的影響不是特別深刻?！翱傊?，少年時期的蔣經(jīng)國既受傳統(tǒng)儒家思想的熏陶，又有反抗、叛逆的心理，由于蔣介石長期不在身邊，對他的影響相對小些，使他容易接受新文化和新思想，并勇敢地走出書齋，融匯到時代潮流中”。[1]在時勢的影響下，蔣經(jīng)國對蘇聯(lián)產(chǎn)生好感，因此極渴望到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)革命經(jīng)驗，以便將來從事革命事業(yè)。1925年，蔣經(jīng)國踏上了留蘇旅程。留學(xué)蘇聯(lián)的12年，是蔣經(jīng)國性格、思想形成的重要時期。在留蘇期間，蔣經(jīng)國經(jīng)歷著與普通大眾一樣的生活，而且在1927年蔣介石發(fā)動“四·一二”事變后，蔣經(jīng)國作為革命背叛者的兒子，獨身一人在異國他鄉(xiāng)受到的待遇還不如普通民眾。因此，蔣經(jīng)國對于普通民眾的艱苦生活有很深刻的體會。

蔣經(jīng)國經(jīng)常流露對下層百姓的同情。初到蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)讀書時，蔣經(jīng)國了解到留學(xué)生比本地學(xué)生的條件好時，在日記里就流露了不安的情緒，“我看了非常自愧。我是外國人，不花一個錢，在他們的國內(nèi)吃得這樣好，而他們自己的大學(xué)生，卻這樣吃苦”[2]。在蘇聯(lián)與普通民眾接觸的經(jīng)歷，讓蔣經(jīng)國在今后的從政生活中更加體諒群眾的疾苦，更容易站在民眾的角度來思考問題。這種思想在他建設(shè)新贛南和進行上海經(jīng)濟管制中得到體現(xiàn)，他在日記中就經(jīng)常透露自己對百姓的熱愛和同情，“兒童何辜，但望其不再被迫害耳”，“天候日益寒冷，貧民之苦可知也”[2]84。

蔣經(jīng)國較為重視群眾的力量。從《蔣經(jīng)國日記》中看，蔣經(jīng)國受蘇聯(lián)教育影響十分深刻，認(rèn)為“脫離了群眾就是失敗，就要滅亡，我們要在群眾中生活，和群眾共同地來奮斗”[2]102。在進行上海經(jīng)濟管制時，蔣經(jīng)國對群眾的力量有更進一步的認(rèn)識，“……此事如能圓滿完成，則可與人民打成一片，而得到他們的幫助，這是最大的力量”[2]156。他在贛南主持新政，就表現(xiàn)了一種十分親民的姿態(tài)，經(jīng)常深入百姓當(dāng)中體會百姓面臨的問題，積極主動地接見群眾，視之為“一個很有意義的工作”。且不論這種方式是否真的有效，但是他這種思想是值得肯定的。蔣經(jīng)國除了在認(rèn)識上是親民思想，在實際工作中也貫徹著這種思想。

蔣經(jīng)國注重為百姓做實事，解決困難。主政贛南期間，蔣經(jīng)國踏遍贛南的山山水水，深入了解百姓生活的疾苦。從日記內(nèi)容來看，他的觀察是十分細(xì)致、認(rèn)真的。當(dāng)他走訪到一個叫虔南的小村莊時，發(fā)現(xiàn)這里比較落后，但是他說：“今天坦白地把這些事實寫出來，并不是說明贛南是怎樣一個奇怪的地方，而是要我們從這許多事實中去發(fā)現(xiàn)缺點、糾正缺點，同時要用力量去建立一種新的作風(fēng)和事業(yè)”[2]62。他對贛南的許多落后的情形都有細(xì)致的描述，并常常以此來反省自己的責(zé)任。

二、責(zé)任意識

蔣經(jīng)國早年的政治思想有著較大的理想主義色彩，對政治工作充滿了熱忱和信心。雖然在蘇聯(lián)飽經(jīng)艱辛，但是在贛南建設(shè)中，他還是充滿希望的，因為這是他第一次將自己的政治理想付諸實踐，所以蔣經(jīng)國對這次工作充滿熱情?！罢呜?zé)任”是董淮平先生在其著作《試論蔣經(jīng)國的政治觀念及其對臺灣當(dāng)局決策模式的影響》中對蔣經(jīng)國的政治觀念的其中一個概括，意指“既要對國家負(fù)責(zé)、對國民負(fù)責(zé)、對歷史負(fù)責(zé)，也要為世界人類盡到我們應(yīng)盡的責(zé)任”[3]，這雖然是對蔣經(jīng)國后期的思想的表述，但是蔣經(jīng)國在從政之始已經(jīng)有所體現(xiàn)，他對自己的工作有極強的責(zé)任心，經(jīng)常對自己的工作進行反省，對自己提出更高的要求。

在贛南主持新政時，看到匪患猖獗，他總是首先進行反省，如有一次他遇到了三個年輕的土匪，他在日記里中記述：“這三個青年，倘使有相當(dāng)教育，哪里會去當(dāng)土匪？古人說‘不教而殺之為虐’。是的，老百姓之所以去當(dāng)土匪，第一我們應(yīng)當(dāng)負(fù)起責(zé)任來的”[2]80?？吹矫癖娚罴部嗟臅r候，總是流露出一種慚愧的情緒。他在贛南實地考察的時候，遇到一個病重而無錢醫(yī)治的人，他又感慨“自己感到十分的慚愧和難受，我們吃老百姓的飯，用老百姓的錢，而不能替他們解決問題，在良心上是說不過去的……”[2]84。

在建設(shè)贛南的時候，蔣經(jīng)國還是比較順利地完成自己的政治設(shè)想，在順境之下他可以堅定地負(fù)起自己的政治責(zé)任，在逆境時是不是還能這樣堅定自己的責(zé)任呢？事實證明是可以的。

1945年，蔣經(jīng)國被派往蘇聯(lián)進行外交談判，他一開始即認(rèn)為自己不適宜外交事務(wù)，“忠厚如余者，絕非辦外交之人員也”[2]133。談判過程困難重重，蔣經(jīng)國始終抱著一絲希望，盡全力來維護國家的利益，“念東北淪陷十四年，我雖無力收回，但始終誓不承認(rèn)偽滿，且為光復(fù)失土而奮斗到底，正義與氣節(jié)力量之大，于此可見矣”[2]141。1948年，上海物價飛漲，搶購成風(fēng)，蔣經(jīng)國受命到上海進行經(jīng)濟管制，初到上海，幾乎面臨著四面楚歌的境地，但是，蔣經(jīng)國總是“……在今天我抱了一種決心，就是無論如何困難總應(yīng)當(dāng)做下去。這種態(tài)度多少是不近人情的，但是或許可以作為成功的唯一條件”[2]157?？梢?，在工作進行得并不順利或者說難以進行的時候，蔣經(jīng)國也時時刻刻謹(jǐn)記自己的責(zé)任，努力做到“對國家負(fù)責(zé)，對國民負(fù)責(zé)”。

三、經(jīng)濟思想

蔣經(jīng)國所做的經(jīng)濟工作主要是到上海督導(dǎo)經(jīng)濟管制，初到上海，蔣經(jīng)國面臨著十分復(fù)雜的局面。蔣經(jīng)國頗感為難，他記載道：“因為自己從來沒有做過經(jīng)濟方面的工作，亦沒有一點經(jīng)驗，所以恐難有所成就”[2]155，但蔣經(jīng)國一直抱著一種盡力盡責(zé)去完成這次工作的態(tài)度，他在日記中屢次表達(dá)出這種想法，在現(xiàn)實工作中也盡力而為。

早在建設(shè)新贛南時期，蔣經(jīng)國為整肅經(jīng)濟環(huán)境，以鐵腕執(zhí)法。蔣經(jīng)國的親信、偵緝隊長任錫璋收受了商場的700元，違反了當(dāng)時蔣經(jīng)國制訂的“貪污300元槍斃”的規(guī)定，最后被蔣經(jīng)國判了死刑。這件事震驚了贛南，蔣經(jīng)國一時間贏得了民眾的認(rèn)同。上海管制經(jīng)濟的復(fù)雜局面，遠(yuǎn)甚于主政贛南時期。蔣經(jīng)國一開始便痛下決心，“今天已下決心嚴(yán)辦奸商”【2】159，“所以要嚴(yán)懲，就應(yīng)從‘壞頭’開始”。面對那些大奸商和大官僚，蔣經(jīng)國認(rèn)為應(yīng)該從整治他們開始，“嚴(yán)格地加以管理與監(jiān)督”，他稱之為“打老虎”。經(jīng)過周密部署，“大老虎”米商萬墨林、紙商詹沛霖、申新紗廠老板榮鴻元、中國水泥公司常務(wù)董事胡國良、美豐證券公司總經(jīng)理韋伯祥等先后落網(wǎng)，上海灘大亨杜月笙的兒子杜維屏也因為囤積物質(zhì)被判了八個月的徒刑。蔣經(jīng)國如此鐵面無私，贏得了民眾的支持。

蔣經(jīng)國的舉措得到了民眾的支持，但是也得罪了許多富豪大賈、金融巨頭。他們提出要檢查蔣經(jīng)國表兄孔令侃的揚子公司，蔣經(jīng)國當(dāng)時就表示一定會秉公執(zhí)法：“揚子公司如有違法行為，我也一定繩之以法”。由于宋美齡和蔣介石的介入，揚子公司事件不了了之。揚子公司事件之后，蔣經(jīng)國的工作更加難以進行，蔣經(jīng)國在日記中說：“自從此事發(fā)生以后，所有的工作都不能如意地推動了，抵抗的力量亦甚大”【2】177，大家也都說蔣經(jīng)國“只打蒼蠅，不打老虎”。蔣經(jīng)國的“打虎”行動再也無法繼續(xù)，國民黨政府也放棄了限價，上海經(jīng)濟管制工作以失敗告終。

四、文教思想

在贛南主持工作時，蔣經(jīng)國了解到贛南是一個經(jīng)濟落后、社會秩序混亂的地方。于是，他經(jīng)常深入百姓，了解百姓生活，并屢次提到，要改變這個地方惡劣的民風(fēng)，改善落后的經(jīng)濟現(xiàn)狀，必須要從發(fā)展教育開始。他在贛南走訪時到了一個叫信豐的地方，發(fā)現(xiàn)這里的教育基礎(chǔ)設(shè)施落后，百姓的基礎(chǔ)知識薄弱，便指示干部“須要以文化教育的力量去建設(shè)好信豐”。他認(rèn)為，“比物質(zhì)上的救濟更重要的是在精神上救濟……”[2]120他特別重視精神文明建設(shè)，亦做了許多促進教育發(fā)展的措施。他在贛南工作時提出了一個“五有”目標(biāo)：“人人有工做；人人有飯吃；人人有衣穿；人人有屋住；人人有書讀”，其中，“人人有書讀”，就反映了他對教育的重視。

主政贛南時期，蔣經(jīng)國力推掃盲和興學(xué)建校的工作。“從1941年開始蔣經(jīng)國大力推進掃盲教育。掃盲的主要形式是辦讀書會，一般在晚上進行，學(xué)員實行強制入學(xué)。學(xué)習(xí)成績優(yōu)良者由政府發(fā)給獎勵，成績低劣者一次征收識字捐一元，二次以上者加倍征收”[4]。掃盲教育對提高民眾素質(zhì)起到了一定的積極作用。另外，蔣經(jīng)國還在贛南的郊區(qū)虎崗建立了一個中華兒童新村，其中收養(yǎng)了一千多名因戰(zhàn)爭失去父母的兒童。蔣經(jīng)國對新村的兒童十分關(guān)心，經(jīng)常去看望他們，還在新村中建有托兒所、正氣小學(xué)、正氣中學(xué)等基礎(chǔ)設(shè)施，蔣經(jīng)國還親自兼任正氣中學(xué)的校長，培養(yǎng)了一批人才。

蔣經(jīng)國十分注重鍛煉身體，認(rèn)為強健的體格對每一個人都非常重要，他不僅對機關(guān)人員、訓(xùn)練班的學(xué)員，甚至對全民以至于囚犯，都提出了體育鍛煉的要求。蔣經(jīng)國在組織機關(guān)干部進行訓(xùn)練時，把軍事訓(xùn)練列入講習(xí)的三大內(nèi)容之一，注重對學(xué)員的身體素質(zhì)的鍛煉。他通常用一種嚴(yán)苛的態(tài)度來要求學(xué)員，用吃苦的方式來讓學(xué)員從中得到鍛煉。他認(rèn)為，人才是在艱苦環(huán)境中鍛造而成，“我們不要去走現(xiàn)成的路，走大路是人人都會走的，我們要找難的事來看，難的事會做了，容易的事就不成問題了”[2]106。他要求大家做一個“鋼鐵好漢”，有“鐵一樣的強健體格”，并且要從“艱難困苦的工作中磨煉出來”。所以在他的訓(xùn)練中，經(jīng)?？梢钥吹剿靡恍┢嫣氐姆绞?，比如他要求學(xué)員脫掉上衣或者赤腳來跑步，有時又要求只喝粥不能吃飯或者晚上不能蓋棉被來睡覺等等。通過這些方式，他不僅是想學(xué)員從中得到體格上的加強，更希望通過這種“艱難困苦”來增加干部對貧民百姓的日常生活的認(rèn)識，他說：“……這就是要你們知道沒有衣服穿的痛苦，我們知道秋風(fēng)起，冬天快到，不知道有多少窮苦的老百姓不但吃不飽，而且穿不暖，你們不親自學(xué)凍，不知道凍的真正苦處在那里”[2]119。

蔣經(jīng)國初到贛南時，贛南民風(fēng)強悍，煙賭盛興，百姓的身體素質(zhì)大都低下，這更引起蔣經(jīng)國對身體強健的重視。他在日記中記載：“一般同學(xué)因為過去都是在辦公室里寫公文的時間多，所以身體都不很健全的，駝背彎腰的很多。為要他們自己知道身體的不行，所以早操時舉行了一次健康比賽，每一班選一個身體最好和身體最壞的相比較，身體不好的人就會感到愧疚羨慕”[2]98。

對于一般的民眾，蔣經(jīng)國希望通過體育來達(dá)到“贛南人人皆兵，寓兵于民”的全民鍛煉的目的。在建設(shè)贛南的同時，他經(jīng)常組織民眾進行體育鍛煉，“通過開展國民兵軍訓(xùn)、實施民眾組訓(xùn)、推行《新贛南家訓(xùn)》等措施，促進了國民體魄的健康，為把贛南建成抗戰(zhàn)救國的堅實后方發(fā)揮了積極作用?！背颂岢话忝癖娺M行體育鍛煉以外，他還組織囚犯進行鍛煉，認(rèn)為“一個人犯罪是社會的罪惡，我們要改造人的心理，我們要改造人的行為……”[2]102。

對于體育鍛煉，蔣經(jīng)國認(rèn)為還應(yīng)該與自然相結(jié)合。“蔣經(jīng)國認(rèn)為體育教育及身體鍛煉始終離不開人與自然的和諧，應(yīng)隨時隨地鍛煉身體，并頑強的精神和意志，爭取支配自然，征服自然”[5]70。他認(rèn)為，太陽、空氣和水是人類的好朋友，我們應(yīng)該多接近它們。他經(jīng)常用獨特的方式來訓(xùn)練，比如赤腳或者脫掉上衣來跑步，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)員跑遍贛南的山山水水，以此貼近自然。

蔣經(jīng)國思想的養(yǎng)成，有其特殊的家庭和時代背景。由于政治立場的原因，蔣經(jīng)國也形成了一些不成熟的思想，值得后人思考。但是青年蔣經(jīng)國的思想和行動有一定的積極因素，如他的親民的態(tài)度、時刻為平民百姓著想、努力為百姓做實事的為政方式，這也是蔣經(jīng)國在為政時廣受百姓愛戴的原因。隨著時間和現(xiàn)實的變化，蔣經(jīng)國的思想也逐漸成熟，并形成他獨特的執(zhí)政方式，這些思想也為他在撤離大陸后治理臺灣提供了基礎(chǔ)。臺灣政論評論家楊素描述蔣經(jīng)國：“一件簡樸的舊夾克，一頂便帽，配一條空軍藍(lán)長褲，蔣經(jīng)國在臺灣留下的是積極走入人群、關(guān)懷弱勢群體的親民形象。……在蔣經(jīng)國還走得動的時候，他跑遍臺灣大小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為的就是要了解最基層的民眾在想些什么，生活過得如何”[6]。

[1]俞國，孫海洲.試析蔣經(jīng)國早年思想之變及其原因[J].臨沂師范學(xué)院學(xué)報，2012（23）：26.

[2]張日新.蔣經(jīng)國日記[M].北京：中國文史出版社，2010：9.

[3]董淮平.試論蔣經(jīng)國的政治觀念及其對臺灣當(dāng)局決策模式的影響[J].東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1993（26）：67.

[4]許靜，羅惠蘭.評蔣經(jīng)國主持的贛南新政[J].江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2005（6）：18.

[5]歐陽斌.蔣經(jīng)國主政贛南時期的體育思想[J].體育學(xué)刊，2008（12）：69.

[6]楊素.蔣經(jīng)國與他的親民神話[EB/OL].（2014-01-16）[2015-10-09].http：∥dajia.qq.com/blog/353663120556017.

【責(zé)任編輯：楊 勇】

Brief Comments on Jiang Jingguo——based on“Jiang Jingguo Diary 1925-1949”

WAN Qi-zhou，LAI Li-xian
（Department of Political Science&Law，Huizhou University，Huizhou 516007，Guangdong China）

“Jiang Jing Guo Diary1925—1949”，written by Jiang Jingguo from December 3rd，1925 to December 31st，1949，is a faithful mirror of Jiang Jingguo’s life in the period.These historical materials will help us study his ideas in his early stage，and we will know about his thought of closeness to civilian，responsibility，economy，culture and education.

Jiang Jingguo；Jiang Jingguo Diary；comments on Jiang Jingguo

K827

A

1671-5934（2015）05-0020-04

2015-09-28

教育部人文社會科學(xué)一般項目（11YJA820070）

萬齊洲（1966-）男，湖北荊州人，教授，博士，研究方向為中國傳統(tǒng)法律文化及其近代化。